帝嚳

帝嚳

蟜極之子,諱俊,號高辛氏。娶元妃有邰氏之女姜嫄,生子後稷。繼娶陳鋒氏伊侯之女慶都,生子帝堯。再娶有娀氏之女簡狄,生子二,長子閼伯、次子實沈。娶四妃訾陬氏之女常儀,生子帝摯。又有子八,長子伯奮、次子仲堪、三子叔獻、四子季仲、五子伯虎、六子仲熊、七子叔豹、八子季狸。

  • 中文名稱
  • 外文名稱
    Emperor Ku
  • 出生地
    高辛(今商丘睢陽區高辛鎮)
  • 子    女
    棄、契、帝摯、唐堯、嫦娥等
  • 逝世日期
    約公元前2345年
  • 民    族
    華夏族
  • 國    籍
    中國(上古時代)
  • 陵    寢
    商丘帝嚳陵
  • 主要成就
    華夏民族的共同人文始祖
    "三皇五帝"中的第三位帝王
  • 職    業
    部落聯盟首領
  • 出生日期
    約公元前2480年
  • 別    名
    高辛氏,帝俊,姬,姬

基本介紹

​帝嚳,名嚳(一名夋),號高辛氏,是黃帝曾孫,玄囂孫子,父親叫蟜極,顓頊是他的堂房伯父。相傳帝嚳生于窮桑(西海之儐),母因踏巨人足跡而生。

帝嚳少小聰明好學,十二三歲便有盛名,十五而佐顓頊,封有辛地方(今河南商丘),實住帝丘(今濮陽),三十而得帝位,遷都毫邑(今河南偃師縣西南),在位七十年,享壽百歲。

死後葬于商丘市睢陽區南25公裏的高辛鎮(另一說法:帝嚳死後葬于濮陽頓丘城南台陰野之秋山,而史書並沒有記載。)

人物介紹

出世

帝嚳(kù)(公元前2480~前2345)姓姬,名俊,號高辛氏,河南商丘人,為“三皇五帝”中的第三位帝王,即黃帝的曾孫,前承炎黃,後啓堯舜,奠定華夏基根,是華夏民族的共同人文始祖,商族的第一位先公。祖父玄囂,是太祖黃帝正妃高皇後嫘祖的大兒子,父親名蟜極,帝顓頊是其伯父。帝嚳從小德行高尚,聰明能幹。十五歲時,被帝顓頊選為助手,有功,被封于(今商丘市高辛鎮)。帝顓頊死後,他繼承帝位,時年三十歲。帝嚳繼為天下共主後,以(今河南商丘)為都城,以木德為帝,深受百姓愛戴,死後葬于故地辛(今商丘市睢陽區高辛鎮),建有帝嚳陵。

帝嚳

帝嚳少小聰明好學,十二三歲便有盛名,十五而佐顓頊,封有辛(今河南商丘高辛鎮),三十而得帝位,遷都亳(bó)(今河南商丘),在位七十年,享壽105歲。死後葬于商丘市睢陽區南20公裏的高辛鎮。

國學大師範文瀾先生在《中國通史簡編》中寫道:“漢以前人相信黃帝、顓頊、帝嚳三人為華族祖先,當是事實。”帝嚳氏族的一位嚳,後為顓頊“族子”,十五歲時,因輔佐顓頊帝有功,被封于高辛(今商丘市睢陽區高辛鎮〕。三十歲時,代顓頊為帝,都于亳(今河南商丘)。因他興起于高辛,史稱之為高辛氏。

即位

帝嚳即帝位後,“聰以知遠,明以察微。順天之義,知民之急。仁而威,惠而信,修身而天下服”。他在位七十年,天下大治,人民安居樂業。

顓頊死後,侄子高辛(玄囂的孫子)繼位,即帝嚳。帝嚳的兒子:有邰氏姜嫄生有一子,有娀氏女簡狄。陳鋒氏(又作“陳豐氏”或“陳酆氏”)女慶都,鄒屠氏常儀(即“鷙”)。被派往灤河以東駐守邊疆統治當地的東夷部落—有娀氏部落。被派往陝西武功縣駐守邊疆統治當地的炎帝部落—有邰氏部落。屬太昊族(該族分兩支,原支在淮陽發展為華夏族,東遷一支在曲阜發展為東夷)的文化,因此稱少昊

功業

遷都于亳。有幾點好處:

1)民生上:使得人民免于洪水之患。因為這裏十分的土地,山區佔去四分,丘陵佔去四分,剩下的兩分是平原。一旦洪水暴發,人民可以轉移到山上去。

2)政治上:便于徹底解決不安分的共工氏餘部。共工氏餘部的反抗不停息,一直從黃河中上遊跑到長江中上遊發展。建都于亳,便于將軍隊迅速投放到前線戰場

守成之主:擊退外敵遊牧民族——犬戎之後 ,並沒有趁機窮追猛打,為的是將風險最小化。後將精力轉向內政,處理民族問題

五正之製:以勾芒氏(即重氏)為木正,以祝融氏(重黎氏)為火正,以蓐收氏為金正,以玄冥氏為水正,以後土氏為土正。勾芒氏專事天文歷法,主祭東方和春季之神;祝融氏主事農業,主祭南方和夏季之神;蓐收氏為少昊氏古老的一支,主管刑罰,主祭西方和秋季之神;玄冥氏,主事水利,主祭北方和冬季之神;後土氏,女媧氏的一個主要支部,地位高于前四者,可以說是統管。

帝嚳以前,人們雖有一年四季的概念,但隻是日出而作,日落而息,從事農藝畜牧沒有一個科學的時辰順序,嚴重製約了農業發展和人們生活質量的提高。因此,帝嚳 “爻策佔驗推算歷法,窮極變化,頒告天下”《大戴禮·五帝德》說他“夜觀北鬥,盡觀日,作歷弦、望、晦、朔、迎日推策”,或“觀北鬥四時指向,以定節氣;觀天幹以定周天歷度。”科學探索天象,物候變化規律,劃分四時節令,指導人們按照節令從事農畜活動,極大地促進了社會生產力的發展。使華夏農業出現一次偉大的革命,農耕文明走進了一個嶄新的時代。

帝嚳時代可謂上古時期的太平盛世。他的治國方略是:“德莫于博愛于人,政莫高于博利于人。政莫大于信,治莫于大仁。”強調以誠信、仁德使天下治。所以《史記》說他“普施利物,聰以知遠,明以察微,順天之義,知民之急,仁而威,惠而信,脩身而天下服……日月所照,風雨所至,莫不服從。”帝嚳在人民民眾中尤以誠信而著稱。“嫁女盤瓠犬”的故事歷數千年而不衰。說犬戎房王作亂,帝嚳征而不勝,便告文天下,凡取房王人頭者,可得千金,封萬戶,賜帝女為妻。後來,一個頭狀如狗頭的人叫盤瓠,以自己的勇猛和智慧取房王首級,帝嚳即履行諾言,嫁女封邑于盤瓠犬。帝嚳作為一代帝王,不僅能養性自律,大公無私,而且倡導誠信,明察善惡,為天下人所景仰,為歷代帝王所推崇,時至今日,仍有積極意義。

評價

帝嚳以仁愛治國,生活儉樸;他平常神色庄重靜穆,品德崇高如山。他廣施恩惠、仁愛、講究信譽。他了解民間的疾苦,對天下人都一律平等。他絕不違背自然規律,又恭敬地祭祀天地鬼神,祈求神靈降福萬民。由于他德行崇高,因此深受百姓的愛戴。在他的治理下,社會富足,人民安居樂業。帝嚳亦能知人善任。羿的射箭技術天下無雙,帝嚳選拔他擔任射官,賜給他彤弓和蒿矢。羿也不負帝嚳深望,當白難反叛時,他一舉將其平定。鹹黑、柞卜長于音樂和製作樂器,帝嚳命他們為樂官,終于創作出《九招》之樂和鼙鼓、笭、管、塤、簾等新樂器。帝嚳有四妃。正妃有邰氏名姜嫄,生子棄,即後稷,是周朝的始祖。次妃有娀氏名簡狄,生子契,是商朝的始祖。次妃陳豐氏名慶都,生子放勛。次妃娵訾氏名常儀,生摯,帝嚳死後,摰承嚳的帝位,九年後禪讓給放勛,也就是帝堯。相傳帝嚳活了一百零五歲(一說九十二歲),死後安葬于濮陽頓丘城南台陰野中。

著名文學家曹植曾作《帝嚳贊》以頌之:“祖自軒轅,玄囂之裔,生言其名。木德治世。撫寧天地,神聖靈賓,教訖四海,明並日月。”

嚳四妃

嚳四妃是帝嚳氏族在遷移中,不同氏族與不同聯姻的順序,不是同一個帝嚳擁有四妃。

有邰氏姜嫄,帝嚳元妃,是一個以蠑螈為圖騰的氏族,其先在隴西,後遷武功,有子名後稷,周之先祖,葬都廣之野(今成都、廣漢之間)。在今陝西武功縣南,在這裏種植萊麥五谷,後稷即

有娀氏繭翟(簡狄)、帝嚳次妃。原為“不周山”(六盤山)北少昊威姓族裔。其中一支東遷陝西蒲城。簡狄吞燕孵生子(讀削)(又名契,商之祖先),原居陝西,後遷商丘。另一支向西直到羅布泊,傳為樓蘭古國之先祖。在樓蘭遺址中已發現至今四千年以上的木雕簡狄女祖角,以及唐代壁畫,絹畫上的簡狄像(註:樓蘭遺址除有少昊裔支文物遺存外,尚有中亞人的文物遺存)。

少昊威姓是黃帝時代被迫西遷不周山一帶的少昊玄烏氏。威因何又稱,因其先在東部稱帝時發明金兵鉞斧而威震天下,與蚩尤同稱“靈威仰”。

陳鋒氏慶都,又名陳豐氏、陳酆氏,嚳之三妃。陳之一字,由左邊的旌旗、右邊的車輪的象形組成。酆即蜜峰,文為蜂頭,豐為蜂尾,逢為飛翔時的蜜蜂。“流黃蜂氏”為飛行的黃蜜蜂。可見陳酆氏一族擅長造車,也擅長養蜂。陳豐氏活動地方有三:1.陳倉的陳豐;2.陳留的陳豐;3.河南宛丘陳豐。這時指的是陳留時代的陳豐。慶都生

娵(音居)訾氏常儀鄒屠氏。嚳之四妃。娵訾氏是的合婚族。娵訾氏與帝嚳聯姻生子。娵訾即鄒屠,黃帝時遷蚩尤善者于鄒屠之地。妃常夢吞日,經八夢,生子八人,皆精通日月星辰觀測,被譽為“八才子”“八翌”“八神”“八元”。

史料記載

史記

《史記·五帝本紀》:“帝高辛者,黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極,蟜極父曰玄囂,玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位,至高辛即帝位。高辛於顓頊為族子。高辛生而神靈,自言其名。普施利物,不於其身。聰以知遠,明以察微。順天之義,知民之急。仁而威,惠而信,脩身而天下服。取地之財而節用之,撫教萬民而利誨之,歷日月而迎送之,明鬼神而敬事之。其色鬱鬱,其德嶷嶷。其動也時,其服也士。帝嚳溉執中而遍天下,日月所照,風雨所至,莫不從服。帝嚳娶陳鋒氏女,生放勛。娶娵訾氏女,生摯。帝嚳崩,而代立。帝摯立,不善,而弟放勛立,是為帝。”

帝嚳

春秋

帝嚳的部落,《春秋緯》中一本叫《命歷序》的書說傳10世,400年,《易緯》中的《稽覽圖》說是350年。

帝嚳之名初見于春秋時史料中。《禮記·祭法》雲“殷商人褅嚳”,而《國語·魯語》則雲“商人褅舜”,三國韋昭認為“舜”當為“嚳”字之誤。殷都甲骨卜辭載商人高祖夔,據王國維考定,“夔”為“帝嚳”之名,因形訛而成“夋”。因此由夔神而分化成嚳、夋二神,同見于《山海經》神話中,唯“夋”寫作“帝俊”,為全書中最主要最顯赫的一個上帝神。“帝嚳”隻偶爾提到兩三次,而另外分化出“帝舜”一神。自晉郭璞至近代學者多認為“舜”自“夋”音變而出。是“嚳”與“俊”、“舜”原由同一神“夔”分化出來已可論定。可參閱《山海經》郭璞《註》、郝懿行《箋疏》、畢沅《新校正》、王國維《商先公先王考》、郭沫若古代社會研究》、《卜辭通纂》袁珂《山海經校註》。

其他

其後唯“嚳”與“舜”進入歷史文獻中。嚳保持了其東方鳥夷商遠祖地位,大都說他與簡狄因玄鳥生契。舜除《國語》(韋昭已改為嚳)中仍保持其為商族始祖神地位外,其餘文獻皆與堯並舉,成為“三王”前的二帝,失去商祖身份。後因與夏禹、後稷等全境諸族融合成華夏族,帝嚳便被編排入黃帝世系中(見《大戴禮記·帝系篇》)為玄枵之孫,成為與顓頊並列兩系中重要的一系,而且把他編排為堯,摯、契、稷之父,即堯族、商族都成了他的子孫。因為此世系編成于商或周代,所以把周稷放入其中是周人為了高自己身份,就把這原來對立的主要的東、西兩族融合成親兄弟了。可見帝嚳在民族融合中被安排的地位相當重要。到《五帝德》提出第一種“五帝說”,他便為五帝之一;第二種、第三種兩“五帝說”沒有他;第四種“五帝說”又有他。至于他與高辛氏的關系,正如顓頊和高陽氏的關系一樣,也是到《五帝德》、《帝系》中才合而為一的。以後遂成了歷史的定說。

相關介紹

傳說

帝嚳(kù)(公元前2480~前2345)姓姬,名俊,號高辛氏,河南商丘人,為“三皇五帝”中的第三位帝王,即黃帝的曾孫,前承炎黃,後啓堯舜,奠定華夏基根,是華夏民族的共同人文始祖,商族的第一位先公。

商丘古城南五十裏,有一個以帝嚳王高辛氏的出生地名字命名的集鎮──高辛鎮。鎮西北不遠,有一座高大的墳塋,這就是帝嚳王高辛氏墓。

相傳趙匡胤不得志時,去北方投奔郭威,路過帝嚳陵,抽簽問卜,當有天子命。後來他果然在商丘當了歸德節度使而發跡。趙匡胤登基後,因商丘是西周時的宋國,又是後來的宋州,而定國號為“宋”。

傳說,高辛氏原來不叫高辛氏,姓姬名 聰明多智,就請姬 幫助他出點子。姬 說:“九個國家齊來攻打我們,我們如果跟他們硬打硬拼,必然顧此失彼,難以取勝。”顓頊說:“以你之見呢?”姬 說:“九國敵人都想獨吞我們的地盤,他們彼此之間必然互不相讓。我們若能叫他們之間互相打起來,不就好平滅了嗎?”顓頊一想:對呀!姬 想這個辦法就是好。于是就派人分別到九國敵人中調撥他們的關系,很快使他們彼此發起了戰爭。後來顓頊沒費多大力氣,就平滅了九國之亂。顓頊看姬 有能耐,就把他封在“辛”這個地方掌管一切。那時,這兒經常鬧水災,水來了,老百姓就往另一個地方遷徙。而重新遷徙的地方又鬧了水災,老百姓便又重新遷回來。這樣遷來遷去,老是不能安居樂業。姬 又想了一個辦法:帶領大家把住處的地勢加高。但是加高的速度卻趕不上水漲的速度,頭天加高的,第二天又被水淹沒了。夜裏,姬 睡不著,便跑到天上跟玉皇辯理,說:“天既然生了人,為什麽又故意與人們為難,不叫人們活下去呢?”玉皇辯不過他,便派天神下來,一下子把“辛”這個地方的地勢抬高到了水面以上。這兒的老百姓再也不被洪水趕得亂跑了。從此“辛”便稱為“高辛”,姬 便被稱為“高辛氏”

顓頊見高辛氏的確才高智廣,能給人民辦好事,就把自己的皇位讓給了他。從此,高辛氏代替顓頊做了天子,稱號帝嚳王。因為帝嚳王對人民仁愛,所以人們都敬重他。他死後人們把他葬在高辛這片土地上,這便是帝嚳陵的由來。

帝嚳是黃帝的曾孫,閼伯的父親。是五帝之一。

帝嚳祠修建于漢。在元明又經多次修復。其殿宇雄偉壯觀,松柏蒼鬱,碑碣林立。廟堂內中央有一口古井。梁上繪有彩龍,彩龍映入井中,栩栩如生。相傳大旱之年求雨多有靈驗,所以被人們譽為“靈井”。

妻子兒女

傳說帝嚳有四妃,長妃叫姜原,是有邰國(今陝西武功縣)君的女兒。相傳姜原在娘家時,因出外踏上巨人腳印而懷孕,因無夫生子,所以把生下的孩子三次棄于深巷、荒林與寒冰上,均得牛羊虎豹百鳥保護不死,所以起名叫“棄”,後來長大喜歡農藝,教人種五谷,被尊為後稷,成為周民族的祖先。次妃簡狄,是有松國(今甘肅高台縣)君的女兒。相傳簡狄在娘家與其妹子建疵在春分時到玄池溫泉洗浴,有燕子飛過,留下一卵,被簡狄吞吃,後懷孕生契,便是商族的祖先。三妃慶都,相傳她是大帝的女兒,生于鬥維之野(大概在今河北薊縣),被陳鋒氏婦人收養,陳鋒氏死後又被尹長孺收養。後慶都隨養父尹長孺到今濮陽來。因慶都頭上始終覆蓋一朵黃雲,被認為奇女,帝嚳母聞之,勸帝嚳納為妃,後生堯。現濮陽有慶祖,原名叫慶都,立有慶都廟,此地名是否與慶都來濮陽有關,未見史書記載。四妃常儀,聰明美麗就,發長垂足,先生一女叫帝女,後生一子叫摯。摯與堯都繼承了王位,作了帝王。

愛好

帝嚳非常喜愛音樂,他叫樂師鹹黑製作了九招、六列、六英等歌曲,又命樂垂作鼙鼓、鍾、磐等樂器,讓64名舞女,穿著五彩衣裳,隨歌跳舞。在音樂起鳴之後,鳳凰、大翟等名貴仙鳥也都雲集殿堂,翩躚起舞。古時認為隻有德行高尚的人才能招來鳳凰。

帝嚳好巡遊,他東到泰山、東海;東北至遼寧;北到涿鹿、恆山、太原;西北至寧夏、甘肅;西南至四川;南到湖北、湖南至長沙。他幾乎遊遍五岳,參觀了女媧、少昊、黃帝等現任的遺跡。這些傳說雖未必其真,但略見當時中國地域之遼闊。

戰爭

帝嚳時戰事不多,隻在帝嚳帶領常儀、帝女南巡時,在雲夢大澤遇到了房王作亂。當時帝女帶一隻有神通的狗,名叫盤瓠,它暗暗跑到敵營,咬死了房王,平息了禍亂。至于帝嚳把帝女和宮女許配了盤瓠,各生十二男女,分送到湖南、浙江兩地,那就更荒唐了。

有關帝嚳的傳說較多,《史記.五帝本紀》作了綜述:“高辛聲而神靈,自言其名。知民之急,仁而威,惠而信,修身而天下服,取地之財而節用之,撫教萬民而利海之,......日月所照,風雨所至,莫不從服。”可知帝嚳也是一位恩惠雨露,兆民誠服的帝王。

帝嚳即帝位後,“聰以知遠,明以察微。順天之義,知民之急。仁而威,惠而信,修身而大下服”。他在位七十年,天下大治,人民安居樂業。

著名文學家曹植曾作《帝嚳贊》以頌之:“祖自軒轅,玄囂之裔,生言其名。木德治世。撫寧天地,神聖靈賓,教訖四海,明並日明。”

帝嚳有幾個兒子在中國歷史上也是很有名的。他的元妃姜原生了棄(即後稷)。棄是周的始祖。次妃簡狄生了契。契是商的祖先。次妃慶都生了堯。堯是歷史上有名的聖賢之君、五帝之一。次妃常儀生了摯。摯繼承了嚳的帝位,九年後禪讓給帝堯。

紀念

商丘市高辛鎮帝嚳陵

帝嚳陵位于商丘市睢陽區南20公裏的高辛鎮。現存墓地為一高大丘,長200餘米,寬100餘米。陵前原有帝嚳祠、沐浴室、更衣亭、禪門等古建築,院中有大量碑刻。

帝嚳

概況

帝嚳陵位于三皇五帝之一帝嚳建都地亳(今河南商丘),今址商丘市唯陽區南25公裏的高辛鎮。現存的墓地為一高大丘,長200餘米,寬100餘米。帝嚳陵維修于西漢,在元明又經多次修復,其殿宇雄偉壯觀,松柏蒼鬱,碑碣林立,廟堂內中央有一口古井,梁上繪有彩龍,彩龍映入井中,栩栩如生,相傳大旱之年求雨多有靈驗,所以被人們譽為“靈井”,陵前現存原有帝嚳祠、沐浴室、更衣亭、禪門等古建築,院中有大量碑刻。

傳說

商丘古城南五十裏,有一個以帝嚳王高辛氏的出生地名字命名的集鎮──睢陽區高辛鎮。鎮西北不遠,有一座高大的墳塋,這就是帝嚳王高辛氏墓。

相傳趙匡胤不得志時,去北方投奔郭威,路過帝嚳陵,抽簽問卜,當有天子命。後來他果然在商丘當了歸德節度使而發跡。趙匡胤登基後,因商丘是西周時的宋國,又是後來的宋州,而定國號為“宋”。

傳說,高辛氏原來不叫高辛氏,姓姬名 聰明多智,就請姬 幫助他出點子。姬 說:“九個國家齊來攻打我們,我們如果跟他們硬打硬拼,必然顧此失彼,難以取勝。”顓頊說:“以你之見呢?”姬 說:“九國敵人都想獨吞我們的地盤,他們彼此之間必然互不相讓。我們若能叫他們之間互相打起來,不就好平滅了嗎?”顓頊一想:對呀!姬 想這個辦法就是好。于是就派人分別到九國敵人中調撥他們的關系,很快使他們彼此發起了戰爭。後來顓頊沒費多大力氣,就平滅了九國之亂。顓頊看姬 有能耐,就把他封在“辛”這個地方掌管一切。那時,這兒經常鬧水災,水來了,老百姓就往另一個地方遷徙。而重新遷徙的地方又鬧了水災,老百姓便又重新遷回來。這樣遷來遷去,老是不能安居樂業。姬 又想了一個辦法:帶領大家把住處的地勢加高。但是加高的速度卻趕不上水漲的速度,頭天加高的,第二天又被水淹沒了。夜裏,姬 睡不著,便跑到天上跟玉皇辯理,說:“天既然生了人,為什麽又故意與人們為難,不叫人們活下去呢?”玉皇辯不過他,便派天神下來,一下子把“辛”這個地方的地勢抬高到了水面以上。這兒的老百姓再也不被洪水趕得亂跑了。從此“辛”便稱為“高辛”,姬 便被稱為“高辛氏”

顓頊見高辛氏的確才高智廣,能給人民辦好事,就把自己的皇位讓給了他。從此,高辛氏代替顓頊做了天子,稱號帝嚳王。因為帝嚳王對人民仁愛,所以人們都敬重他。他死後人們把他葬在今商丘市高辛鎮這片土地上,這便是帝嚳陵的由來。

內黃二帝陵

顓頊、帝嚳陵位于河南省安陽市內黃縣城南30公裏的梁庄鎮三楊庄土山之陽,東距濮陽15公裏,西距安陽90公裏,南距新鄉110公裏,距鄭州200公裏,濮鶴高速從陵前穿過,屬人文風景旅遊區。人稱“二帝陵”,是 4000多年前上古時期“五帝”中第二帝高陽氏顓頊和第三帝高辛氏帝嚳的陵園。顓頊陵居東,帝嚳陵居西,兩陵相距60米。顓頊陵南北長66米,東西寬53米,高約26米;帝嚳陵略小且居後兩米。據專家分析,這種長輩陵冢大、晚輩陵冢小;長輩陵位趨前、晚輩陵位趨後的殯葬方式,正好印證了顓頊帝“長幼有序”的道德倫理。二帝陵園從下至上有御橋、山門、廟院、陵墓、碑林及縱橫其間的甬道,佔地面積350多畝;陵墓四周有圍牆,稱“紫禁城”。史書記載,二帝陵建築宏偉,碑碣林立,松柏蓊鬱,漢代修有陵冢,唐太和四年(830)建廟,宋乾德六年(968)年修,金大定七年(1167)重修,元代後又多次修葺,但因年代久遠,陵區地處黃河故道和緊靠硝河,河水多次泛濫,風沙肆虐,到清朝同治年間,陵墓和建築群全部被黃沙掩埋于地下。歷代帝王祭祀不絕,宋代以後列為定製。農歷三月二十八為顓頊帝誕辰日,民間祭祀大戲喧囂,人聲鼎沸,香火繚繞,熱鬧非凡。新中國成立後,人民政府特別重視對二帝陵的保護和開發。政府連續多年在二帝陵區和周圍育林封沙,使整個陵區被數萬畝蒼茫的森林所環抱。特別是1986年以來,對二帝陵進行了三次大規模的清沙、鑽探和開發建設,原有的山門、宋井、廟宇、碑亭、陵墓、圍牆和多條甬道相繼重見天日;挖掘出165塊御製祭祀碑、大量仰韶、龍山文化陶片及其他文物碎片;在陵區內,經過科學鑽探表明,深層尚有大量碑碣及陶片。近年,當地政府對二帝陵進行了大規模重修,先後修建了山門、祭拜殿、二帝塑像、欞星門、碑廊、配殿及其他附屬配套設施。陵園外,芳草萋萋,林濤奔涌;陵園內,松柏參天,庄嚴肅穆,透出了帝王陵園的滄桑與威嚴,一年四季前來尋根拜祖的海內外華人、華僑絡繹不絕。公元2000年10月,河南省人民政府正式批準顓頊、帝嚳二帝陵為“省級文物保護單位”。當地政府設定了專業管理機構,配備了管理人員。2003年至2005年連續三年的農歷三月二十八,安陽市人民政府、內黃縣人民政府都隆重舉行盛大的公祭大典。每年這一天,都有數十萬內地、港澳台地區及海外華夏子孫前來參加祭祀活動,即時禮炮轟鳴,鍾磬悠揚,頌歌齊唱,共祈華夏血脈永昌、國泰民安、世界和平

帝嚳 帝嚳 帝嚳

帝嚳祠

帝嚳祠位于湖南衡陽雨母山飛來石峰之下,石獅壠皂坳正上方。據《生書紀年》載:“古有術器作亂,辛侯(帝嚳)遂之于衡來雨母山,斬其首。”後舜帝南巡,于此地建祠祀之。公元1993年秋,當地人民集資復葺帝嚳祠時,清基挖土掘出古銅幣4000餘枚,均為唐宋時期的錢幣,由此推斷,帝嚳祠當建于唐宋或唐宋之前。

帝嚳祠為國內唯一的一處祭祀帝嚳之處,(據傳:帝嚳為三皇五帝之一,三皇一帝炎黃帝、顓項、帝嚳、唐堯、虞帝)帝嚳祠始建于大舜之時,歷經興衰,有史記載的比較大的重新修葺的活動有兩次,一是明工部侍郎王詔的祈祠修葺,二是1993年當地民眾集資重建毀于1944年抗日戰爭的帝嚳祠。

帝嚳祠修建于漢。在元明又經多次修復。其殿宇雄偉壯觀,松柏蒼鬱,碑碣林立。廟堂內中央有一口古井。梁上繪有彩龍,彩龍映入井中,栩栩如生。相傳大旱之年求雨多有靈驗,所以被人們譽為“靈井”。    

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