布

布,該字常表示為棉、麻及棉型化學短纖維經紡紗後的織成物、布匹、棉布、布料。其他含義:①散開;傳播。②宣告;宣布。③安排;設定。④陳述:強齊壓境舉朝憂,韋布誰知握勝籌?--明馮夢龍《東周列國志》⑤姓。源于羌族,出自戰國時期趙國大夫布子,屬于以先祖名字為氏。

  • 中文名稱
  • 外文名稱
    cloth
  • 筆順
    一ノ丨フ丨
  • 拼音
  • 外部筆畫
    2
  • 註音
    ㄅㄨˋ
  • 五筆
    DMHJ
  • 部首
  • 鄭碼
    GDLI
  • 倉頡
    KLB
  • 統一碼
    U+5E03
  • 總筆畫
    5
  • 四角號碼
    40227
  • 筆順編號
    13252

漢字釋義

1. 用、棉等織成的,可以做衣服或其他物品的材料:布匹|棉布|布料。

2. 散開,分散、傳播到各處:分布|散布|遍布全國。

3. 宣告;公開告訴大家:布告|公布|宣布。

4. 安排;設定:布置|布局|擺布。

5. 陳述:強齊壓境舉朝憂,韋布誰知握勝籌?--明馮夢龍《東周列國志》

6.姓。

7. 語言。古語言"清大亂,遂布者,耀光族,布同超"。

8. 祭星。《爾雅·釋天》:"祭星曰布。"李巡曰:"祭星者以祭布露地,故曰布。"孫炎 曰:"既祭,布散於地,似星辰布列也。"

詳細解釋

〈名詞〉

〈動詞〉

字源演變

金文 小篆 楷體

第一個淵源

源于姬姓,出自戰國時期趙國大夫布子,屬于以先祖名字為氏。 據史籍《風俗通》記載,戰國時期的趙國有大夫布子,為西北羌族人,他極善相馬。

第二個淵源

源于嬴姓,出自春秋末期晉國子卿姑布。屬于以先祖名字為氏。 據《史記》記載,趙簡子(趙鞅,公元前?~前458 年,春秋末年晉國正卿) 為晉國把政時期,手下有個名人叫姑布的子卿,善相。姑布的後裔以祖上之字"姑布"為姓氏,稱姑布氏,後省文簡化為布氏。

第三個淵源

源于羋姓,出自西漢動平的姑布子,屬于以先祖名字為氏。 史籍《漢書》中記載,漢朝時期有姑布子,望出東平

第四個淵源

源于改姓,屬于因故改姓為氏。 據山西清徐縣孟封鎮布常偉老人講述,布氏源于山西省太原市清徐縣孟封鎮,現有布氏數百人,原為希氏,後改為布氏。以布常偉家族為主系不出五服有三十五人,據族譜記載可追至上清末三代,其族譜在文化大革命中被毀。 秦朝末期的時候,中國北方戰亂頻頻,很多家族人等為避兵災逃難到嶺南地區,其中很多人遷徙到今廣東省佛山地區。這些先人懷著對生活的美好願望,遂以" 雞" 、" 田" 、" 老" 、" 布" 為姓,寓意為豐衣足食、生活無憂。這樣,形成了廣東地區的布氏一族。

第五個淵源

源于龜茲國,出自唐朝時期西域龜茲國王布失畢,屬于漢化改姓為氏。 唐朝時期的西域龜茲國王名叫布失畢,其後裔子孫中,在唐朝時期有取先祖名字的諧音漢字為姓氏者,稱布氏。

第六個淵源

源于氐族,出自漢、唐時期古氐族索卜部,屬于漢化改姓為氏。 土族中的索卜人,土語稱" 蘇胡" ,後取其尾音的漢字諧音" 布" 或" 卜" 為氏。

第七個淵源

源于滿族,屬于漢化改姓為氏。 據史籍《清朝通典?氏族略?滿洲八旗姓》記載: ①滿族布達喇氏,世居松花江,後改漢字單姓為布氏。 ②滿族虎爾哈女真族布爾察氏,滿語為"規避",屬以地為氏,世居阿裏庫( 今俄羅斯濱海地區) 、虎爾哈( 今黑龍江黑河、哈爾濱、俄羅斯) 等地,後改漢字單姓為布氏。 ③滿族布爾尼氏,世居尼馬察( 今黑龍江穆棱東興凱湖彼岸,俄羅斯烏蘇裏斯克一帶) ,後改漢字單姓為布氏。 ④滿族布吉爾根氏,世居額爾敏( 今吉林渾江) 、烏魯特( 今內蒙古興安盟) ,後改漢字單姓為布氏。 ⑤滿族布尼氏、布爾尼氏,世居佛訥赫村( 今吉林敦化) 、尼馬察( 今俄羅斯烏蘇裏斯克) 等地,後改漢字單姓為布氏。 ⑥滿族布賽氏,世居葉赫( 今吉林梨樹葉赫鄉) 、薩哈爾察( 今黑龍江嫩江) 、輝發( 今吉林柳河、輝發河以及沙河下遊,樺甸、輝南一帶,輝發部集聚區,包括輝發城、多壁城等) 等地,後改漢字單姓為布氏。 ⑦滿族布希氏,滿語"去毛的狍皮、鹿皮",是滿族最古老的姓氏之一,金舊姓"蒲鮮",以姓為氏,屬東真國國主蒲鮮萬奴後裔,世居葉赫( 今吉林梨樹葉赫鄉) ,後改漢字單姓為布氏。

第八個淵源

源于蒙古族,屬于漢化改姓為氏。 據史籍《八旗滿洲氏族通譜》記載: ①蒙古族布魯特氏,世居科爾沁( 今內蒙古科爾沁) ,後改漢字單姓為布氏。 ②蒙古族布爾哈齊氏,世居烏魯特( 今內蒙古興安盟) ,後改漢字單姓為布氏。 ③蒙古族功格喇布氏,世居克什克騰( 今內蒙古克什克騰) ,後改漢字單姓為布氏。 據史籍《清朝通典?氏族略?滿洲八旗姓》記載,蒙古族布爾哈齊特氏,世居察哈爾( 今河北張家口) ,後改漢字單姓為布氏。

第九個淵源

源于達斡爾族,出自達斡爾族布庫爾部落,屬于以部落名稱漢化為氏。 據史籍《黑龍江志稿?氏族志》記載,達斡爾族布庫爾氏,滿語"帽沿",世居待考,後有人改漢字單姓為布氏[2]

古法染布

中國古法染布中的"三纈",即絞纈(扎染)、蠟纈(蠟染)、夾纈延續至今,用這三種方法染出的手工布至今仍深受人們的喜愛。

¤雲南絞纈

據史書記載,東漢時期大理地區就有了絞纈染布法,大理人稱其為疙瘩花布或疙瘩花。染色前需把布折疊捆扎,然後浸入色漿進行染色。由于色漿用板藍根等植物製成,因此對皮膚沒有任何傷害。

大理白族自治州大理市周城村巍山彝族回族自治縣的大倉、廟街等地仍保留著這一傳統技藝。走在大理的大街小巷,到處可以看到色彩艷麗的各種扎染裝飾品,以及服裝、鞋帽等製品,給風景如畫的高原小城增添了幾分美麗的色彩。

¤貴州蠟纈

蠟纈始于漢代,盛于唐代。這種染布法需要先用液狀蠟將圖案繪製在布上,再經染色後除去蠟質而成。

蠟纈的防染劑是黃蠟(即蜂蠟),它是蜜蜂腹部蠟腺的分泌物,不溶于水,但加溫後可以融化。所用的染料是貴州盛產的藍草,把藍草葉放在坑裏發酵便成為藍靛,就可以用來染色了。

貴州少數民族地區保留了傳統的蠟纈工藝,而且成為少數民族婦女生活中不可缺少的裝飾品。黃平、重安江一帶和丹寨縣的苗族婦女,她們的衣服、傘套、枕巾等都是蠟染製成;安順、普定一帶的苗族婦女則把蠟染花紋裝飾在衣袖、衣襟等處,她們背孩子的蠟染背帶,還加染上紅、黃、綠等色,成為明快艷麗的多色蠟染。

¤蒼南夾纈

夾纈布的顏色和圖案是用雕版夾印出來的:將布固定在兩塊鏤空版之間,在鏤空處註入色漿,解開鏤空版後花紋就出現在布上了。

與扎染、蠟染相比,夾纈的工藝更加復雜,因此經歷唐朝短暫的繁榮後,到了宋代,這種印染工藝就逐漸消失了,直到人們在浙江蒼南再次發現這種被稱為"活化石"的染布方式。

蒼南宜山鎮八岱村盛產夾纈布。唐代宮廷用絲、絹、錦為主,蒼南夾纈雖不能與精美的唐代宮廷夾纈相比,但在印染工藝上仍保留傳統夾纈印染的特色。早年,浙南地區將夾纈布作為嫁女娶媳的必備品。蒼南的幾位夾纈傳承人都已年過半百,傳統的染布工藝正面臨失傳的危險。

布的分類

布 ―― 古代貨幣名稱,又稱刀布

《管子·國蓄》:"先王為其途之遠,其至之難,故托用於其重:以珠玉為上幣,以黃金為中幣,以刀布為下幣。"

《荀子·榮辱》:"又蓄牛羊,然而食不敢有酒肉;餘刀布,有囷窌,然而衣不敢有絲帛。"楊倞註:"刀布,皆錢也。刀取其利,布取其廣。"

《史記·平準書論》:"農工商交易之路通,而龜貝、金錢、刀布之幣興焉。"司馬貞索隱:"布者,言貨流布,故《周禮》有二夫之布。

《食貨志》貨布首長八分,足支八分。刀者,錢也。《食貨志》有契刀錯刀,形如刀,長二寸,直五千。以其形如刀,故曰刀,以其利於人也。" 晉左思《魏都賦》:"質劑平而交易,刀布貿而無筭。"

"布"在壯語裏是人的意思"布土"譯成漢語就是"土人",即在地人或土生土長的人。布土是與客人、外來人相對而言的。壯族的自稱有:"布土"或"土"、"布儂"、"布曼"、"布崬"、"布衣"、"布隴"等等。(參考黃現璠著《壯族通史》。)

無紡布,非織造布。

自古以來,人們用來織布的,通常隻有兩種原料:一種是植物纖維,就是棉花和苧麻等,它們可以織成各種棉布和織物;另一種是動物纖維,那就是蠶絲和毛等,可以組成美麗的絲綢和呢絨。布是嫘祖創造的。可是在科學技術發展的情況下,增加了人造纖維等新的品種,不是植物,也不是動物,而是毫無生命力的礦物,也就是最普通的石頭。

用石頭製成玻璃纖維,再織成布,叫玻璃布。由于它具有耐高溫、耐潮濕、耐腐蝕等許多特徵,因此它越來越多地在電氣、化工、航空、冶金、橡膠、機械、建築、輕工業等部門,代替原來所用的棉布和綢緞呢絨。

堅硬的石頭為什麽也能像棉花那樣用來織布呢?這真是一個非常有趣的問題。我們知道,用棉花織布是先將棉花的纖維紡成紗,然後經緯交叉,織成了布。

我們已經知道了石頭製玻璃的過程。石頭織布也可以說是石頭製玻璃的發展呢!因為石頭織布首先是將砂岩和石灰石等軋碎,放到窯爐裏,再加進純鹼等原料,用高溫把它們熔化成液體,然後把它拉成玻璃纖維,再紡紗織成布。

玻璃是很堅硬而又很脆弱的東西,可是它拉成絲後,它卻變得很堅韌的了。玻璃絲越細,它的撓度和拉力就越大,在現代科學技術中,不但用玻璃絲織成玻璃布,還用玻璃絲來增強玻璃製品和塑膠製品的牢度,就像在混凝土裏放入鋼筋一樣。玻璃纖維,今天已套用到最新的通信技術--光通信上面去了。有一種叫做"玻璃纖維管鏡",是用上千根玻璃纖維製成的管子,每根纖維直徑隻有千分之一毫米,能反射光線,使它沿著管子通過。把它裝在照相機上,可以拐彎照相。

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