巴哈伊教

巴哈伊教

巴哈伊教創始人為伊朗人米爾扎·海珊·阿裏·努裏 (Mirza-Husayn-Ali-Nuri, 1817-1892年),被稱為“巴哈歐拉”(Bahá'u'lláh),意為“上帝之榮耀”,由此產生巴哈伊教的教名。
  • 中文名稱
    巴哈伊教
  • 起源
    獨立宗教
  • 別稱
    大同教
  • 建立人
    巴哈歐拉
  • 起源地
    伊朗
  • 起源時間
    十九世紀中葉

簡介

美國伊利諾州威爾米特的靈曦堂

巴哈伊教

巴哈伊教創始人為伊朗人米爾扎·海珊·阿裏·努裏 (Mirza-Husayn-Ali-Nuri, 1817-1892年),被稱為“巴哈歐拉”(Bahá'u'lláh),意為“上帝之榮耀”,由此產生巴哈伊教的教名。根據巴哈伊的教訓,宗教的歷史是神差遣先知,對人類進行教化的進化過程。神派遣列代聖使亞伯拉罕、摩西、佛陀、瑣羅亞斯德、基督、穆罕默德和巴孛,巴哈歐拉是其中最新的一位。巴哈歐拉認為全人類同是一族。

巴哈伊教是個新的獨立宗教,巴哈伊教沒有神職人員和地方教堂,如今每個大洲建有一“靈曦堂”,分別位于美洲的美國伊利諾州威爾米特(Wilmette),大洋洲的澳大利亞雪梨,非洲的烏幹達坎帕拉,歐洲的德國法蘭克福,中美洲的巴拿馬,亞洲的印度新德裏,太平洋的薩摩亞,另有一所在南美洲的智利聖地亞哥。每座廟宇都有九面,每面有一大門,代表可以從各方向加入巴哈伊信仰,廟宇中不出賣紀念品,不接受饋贈。宗教經費隻來源于教徒的捐贈,禮拜儀式非常簡單,沒有固定的地點,隻是由一人朗誦巴哈歐拉的作品。

巴哈伊聖地巴孛陵寢梯田花園,又被稱為巴哈伊花園位于以色列海法,依卡梅爾山而建,共有18層梯田,從山頂到山腳延伸達一公裏,垂直高度達225米,最大坡度達63度。離花園軸線台階這幾日的兩側,對稱裝點著草坪、花床、灌木以及一些人工裝飾。梯田花園上層向下看,海法市的美景盡收眼底。 巴哈伊花園沒有一般宗教陵園的森嚴肅穆,也沒有世俗花園的喧囂俗艷。整個花園給人一種靜謐、平和、包容的感覺。聯合國教科文組織會認為,巴哈伊聖地呈現出的虔誠氛圍,讓參觀者的心靈得以凈化,恰到好處地體現出聖地的精神。再加上依山而建的奇特設計,被列入世界文化遺產。

巴哈伊教有自己的歷法,每年19個月,每月19天,年末增加4天(閏年加5天),每年公歷3月21日(春分前後)為巴哈教歷新年,每天從日落時開始。

由于巴哈伊教義的簡單和普遍性,即使不傳教,在世界各地發展也很迅速,是一種生機勃勃的宗教。

1935年,清華大學校長曹雲祥開始翻譯巴哈伊教經典時,認為其社會主張與中國傳統儒家思想的“世界大同”理想相通,故此將其翻譯為“大同教”。這個名字一直沿用到1990年代初期。1991年正式更名為“巴哈伊教”。

信仰

巴哈伊教義的三個核心原則簡單表述為:上帝唯一,宗教同源,人類一家。

1、一神論

巴哈伊教相信獨一、不滅的神,他是萬物的創造者,宇宙中的一切存在皆為其所造。神的存在是永恆的,無始無終,並且是“人格化的神,不可知,不可觸及,是啓示的源泉,永恆,全知,永在和全能的。雖然神不可直接觸及,但他可以被受造物感知,並且有意願和目的。巴哈伊教相信,神通過多種方式表達其旨意,包括使用先知或聖師(亦稱“上帝之顯示者”)。為表達神的意願,眾先知在世界各地建立宗教。

巴哈伊教義中,神是如此偉大以至無法為人類完全認知,或描述出完整和準確的形象。在巴哈伊教裏,神使用一些稱號,例如“全能者”,或“至愛者”,並且強調神的一體性,拒絕三位一體之類的信條。

2、宗教

印度德裏 巴哈伊靈曦堂,又稱蓮花寺

巴哈伊的漸進宗教啓示觀導致的結果是,他們接納世界上主要宗教的有效性,認為這些宗教的奠基者和中心人物都是上帝之顯示者。其中包括:耶穌、穆罕默德、摩西和佛陀。另外,其他一些宗教人物如挪亞和亞伯拉罕也是神的先知。宗教歷史是“上帝對人類旨意與目的之天啓的不同階段。”特定的宗教社會教導(例如,禱告的方向,或飲食的禁忌)被後來的顯示者廢棄,而建立與時代和場合更適合的新要求。相反,對于某些根本原則(如睦鄰、慈善)則視為普世和不變的。巴哈伊認為,演進的啓示過程不會終止。不過他們確實相信存在啓示的周期。

巴哈伊信徒不指望巴哈歐拉的啓示出現後的1000年內有新的上帝之顯示者。

巴哈伊信仰有時被描繪成各類早期宗教的綜合體。然而其信徒堅稱他們的宗教有獨特的傳統,有自己的聖書、教訓、律法和歷史。其文化和宗教源于伊斯蘭教什葉派,其建立過程類似于基督教信仰脫胎于猶太教。巴哈伊信徒把他們的宗教描述為獨立的世界性宗教,與其他宗教傳統的區別在于巴哈歐拉給出的較新、較現代的訓誡。巴哈歐拉據信滿足了先驅宗教中所有關于彌賽亞的預言。

3、人類

巴哈伊信仰相信人類具有“理性之靈”,並且這使人具備獨特的能力去認知神和人與其創造者的關系。每個人都有義務通過神的顯示者們去認知神,並且順從他們的教誨。借著認知和順服、服務他人和定期禱告和學習教育者啓示的經典,靈魂就能更接近神,這是巴哈伊信仰的靈性生活的理想境界。人死亡之後,靈魂就進入下一個世界,人于物質世界的靈性發展決定其在靈魂世界的進度。天堂和地獄隻是與神親疏程度的象征,死後並不存在物質世界意義中的獎賞或懲罰。

巴哈伊經典強調回歸人的本性,拋棄偏見。人類原本是一家,雖然也是高度的多樣化:種族和文化的多元化值得珍惜和寬容。種族主義、民族主義、種姓製度和階級製度的教條是人為的、妨礙人類團結的。根據巴哈伊教義,人類團結是現今世界宗教和政治的最重要問題。

信徒分布

海法 巴哈伊教花園

巴哈伊的資料估計,在全世界他們有超過600萬信徒。百科全書和類似資料記載,在21世紀初全世界有200至800萬巴哈伊信徒。

在第一次世界大戰期間,巴哈伊教從其發源地波斯和奧斯曼帝國傳入西方國家。又過了五十年,傳入第三世界國家。

根據《2004年世界年鑒》(The World Almanac and Book of Facts 2004):

這個音符象征人類與神的關聯

“巴哈伊信徒主要生活在亞洲(360萬6),非洲(180萬)和拉丁美洲(90萬)。據估計,全世界最大的巴哈伊社區在印度,有220萬之眾;其次是伊朗,有35萬;然後是美國,15萬。除了這些國家,信徒的數位差距很大。當前,沒有一個國家的巴哈伊信徒佔據人口多數。諾魯是巴哈伊信徒佔人口比例最高的國家(10%)。”

根據《不列顛年鑒》(The Britannica Book of the Year1992年至今),以信徒所在國家數目統計,巴哈伊教是世界上分布第二廣泛的宗教(僅次于基督教),出如今247個國家和地區,包括2,100各人種、種族和部落團體。其聖典有800種文字翻譯。

教義

1、概要

1921-1975年擔任教主的守基.阿芬第(Shoghi Effendi)寫下了以下教義概要,他認為這些是巴哈歐拉教誨中的獨特原則,是巴哈伊信仰的基石:

“獨立尋求真理,不為迷信或傳統所限:人類一家,是關鍵的原則和基本的信條;所有宗教的基本合一;譴責任何形式的偏見,無論是宗教、種族、階級或民族的;宗教與科學和諧並進;男女平等,是使人類能夠躍翔的兩翼;普及義務教育;創造普及世界統一的語言;消滅極端的貧困和富有;成立世界最高法庭,解決國家之間的糾紛;樂于勞動,參與屬靈侍奉;正義是人類社會和宗教的最高原則;以建立持久普遍的和平為全人類的最高目標。”

印度的巴哈伊靈曦堂每年吸引400萬來訪者

2、社會生活準則

下列12條原則是巴哈伊教的基本教義,來源于阿博都-巴哈(`Abdu'l-Bahá)在1912年遊歷歐洲和北美洲時發表的演說。這個羅列並非正式版本,也有其他版本流傳。

·神的獨一

·宗教同源

·人類一體

·性別平等

·消滅偏見

·世界和平

·宗教與科學並行不悖

·獨立探求真理

·普及義務教育

·製定世界通用的語言

·服從政府,不參與政黨政治

·消滅極端的貧困和富有

巴哈伊教研究所

3、神秘教義

雖然巴哈伊信仰主要關註社會和道德問題,它的一些基要經文仍有神秘色彩。阿芬第將《七谷經Seven Valleys》稱作巴哈歐拉“最神秘的作品”。該書寫給一位伊斯蘭神秘主義流派蘇非主義信徒。它起初于1906年被翻譯為英文,是西方國家出版的第一本有關巴哈歐拉的書。《隱言經Hidden Words》是巴哈歐拉同期寫的另一本著作,包括153段短文,巴哈歐拉稱之為“天啓神秘中的寶藏”。

4. 聖約

根據巴哈歐拉所言,上帝已許諾將源源不斷派遣顯示者來指導人類。在巴哈伊聖典中這一許諾被稱為“大聖約”。上帝派遣的一系列顯示者或聖使可追溯到紀元之初:亞伯拉罕之後是摩西,摩西之後是耶穌基督,接著是默罕穆德。在這時代應允現世的顯示者便是巴哈歐拉。巴孛之墓,以色列海法

其他各位聖使,包括有史記載的或被遺忘的,都在神聖策劃中扮演重要的角色。還有一些地位很高的“聖約”(Lesser Covenant),是神的先知與信徒之間的約定,每個啓示都是獨特的,包括一些社會習俗和宗教團體權威。當前的時代,巴哈伊將巴哈歐拉的啓示視為與信徒的聖約;巴哈伊堅稱該約是人應該努力追求的宗教美德。

鑒于巴哈伊的基本教義是合一,該宗教服從他們認為是天定的管理機構,而且將建立教派的分裂視為無效和可詛咒的、背叛巴哈歐拉誡命的行為。在巴哈伊的歷史中,權力交接時期發生過教派分裂。各類巴哈伊分支教派總共僅由數千之眾,他們被看作離經叛道,並且被閃避,相當于被逐出。

5、經書

巴哈伊信仰中的經典權威包括巴孛、巴哈歐拉、阿博都·巴哈、守基·阿芬第以及世界正義院的著作;其中巴孛和巴哈歐拉的著作被認為是神聖天啓;阿博都·巴哈的演說及其著作以及守基·阿芬第的著作被認為是巴哈伊聖作的權威詮釋;世界正義院相關文告為權威律法及其詮釋。巴哈伊信仰的最高經典稱為《亞格達斯經》(即《至聖之經》),他們視之為普世經典,是從“亙古”時期由神的顯示者帶來;《七谷經》和《四谷經》是巴哈伊聖作中最具神秘色彩的著作。

歷史人物

巴哈伊的歷史通常尋跡于其領導者,始于巴孛在1844年5月23日在伊朗設拉子宣布立教,一系列該宗教的中心人物最終建立了管理規條。該宗教最初局限于波斯帝國和奧斯曼帝國,1892年巴哈歐拉去世後,其追隨者擴散到亞洲和非洲的十三個國家。在其子阿博都·巴哈的領導下,該宗教開始在歐洲和美洲立足,並且在伊朗得到鞏固,雖然仍遭受迫害。1921年阿博都·巴哈去世後,巴哈伊的領導層由個人轉化為選舉和任命產生的管理系統。

巴孛 

​(Báb)

1844年5月23日,在波斯的設拉子城,這位名叫巴孛的年輕人宣稱,世界人民所期待的那位上帝的使者即將出現。“巴孛”這個詞意為“門”。盡管巴孛自身也承蒙了來自上帝的獨立啓示,但他宣稱他的目的是讓人類做好準備,迎接那一位上帝使者的到來。隨著巴孛的信仰開始蔓延,伊斯蘭教士們將其視為威脅,巴孛的信徒遭受迫害,甚至有一段時期要面臨生死的選擇。政府與巴孛武裝之間發生過數次武力沖突。巴孛本人被囚禁,最後于1850年的7月9日,他在大不裏士城的市民廣場被處以死刑。大約20,000名巴孛的追隨者在波斯各地的一系列屠殺中喪生。今天,巴孛的遺骨被埋葬在庄嚴的金色圓頂神殿裏,遙望以色列的海法灣畔,四周環繞著美麗的花園。

巴哈伊將巴孛尊為巴哈伊信仰的先驅,因為巴孛的著作引入了“神的顯示者”這一概念,這是即將降臨的彌賽亞,而據巴哈伊的信仰,正是世界上最偉大的宗教經文中所宣稱的,巴哈伊信仰的創始人巴哈歐拉的身份。巴孛的陵寢位于以色列的海法,是巴哈伊朝聖者的重要聖地。巴孛的遺體被秘密地從波斯轉移到這個聖地,並且安葬在巴哈歐拉指定的陵墓中。

巴哈歐拉

​(Bahá'u'lláh)

米爾扎·海珊·阿裏是巴孛的早期追隨者之一,他後來得到巴哈歐拉的稱號。由于這個緣故,他于1852年被逮捕。他聲稱,在德黑蘭的地牢中,他受到啓示,他就是巴孛所企盼的那一位先知。1863年,他公開了這一聲明。

此後不久,他被從波斯驅逐到奧斯曼帝國的巴格達、伊斯坦布爾、亞德裏亞堡。在這個時期,巴哈歐拉與巴哈伊的領導人Subh-i-Azal之間的關系緊張,巴哈歐拉的1866年聲明又將緊張推向頂點。在亞德裏亞堡,他給幾位統治者寫信,其中包括蘇丹阿布杜勒阿齊茲,宣稱自己是神的先知。結果是,巴哈歐拉被放逐到今日以色列境內的阿卡。

在他的生命接近終點時,對他的嚴厲監禁措施逐漸放松,他被允許生活在阿卡附近的家中,不過仍維持囚徒身份。1892年,他在那裏去世。他的陵墓是巴哈伊信徒每日禱告要面對的方向。在巴哈歐拉的一生中,他留下了大量的著作;其中許多是巴哈伊信仰的主要神學著作。

巴孛在他聖作中暗示著,所有宗教所預言的那位聖使即將到來——一個稱做巴哈歐拉的人。對于猶太教徒來說,他是“萬軍之主”;對于佛教徒來說,他是彌勒佛,他實現了佛陀的允諾;對有印度教背景的人來說,他是第十位阿凡達,是至偉之靈;巴哈歐拉實現了耶穌的預言-他將“在天父的榮耀”中歸來,他將人類團結一起,使得“隻有一個羊堆和一位牧人”;對于穆斯林,巴哈歐拉實現了在“上帝之日”歸來和“偉大宣言”的允諾。

阿博都·巴哈

​ (Abdu'l Baha)

阿博都·巴哈

阿巴斯·阿芬第是巴哈歐拉的小幼子,他的稱號是阿博都·巴哈,意為“巴哈之僕”。其父留下遺囑,任命他做巴哈伊的領袖,並指定他作信仰的首領,是巴哈歐拉著作的唯一權威解釋人。

阿博都·巴哈在父親被放逐、囚禁期間一直跟隨,直到1908年青年土耳其人革命期間才被釋放。獲釋後,他一直旅行、演講、布道、與巴哈伊信徒交流,傳播巴哈伊信仰。

守基·阿芬第

​(Shoghi Effendi)

在阿博都·巴哈的遺囑中,他任命了最年幼的孫子守基·阿芬第(Shoghi Effendi)為巴哈伊的第一任信仰的“聖護者”。以色列的巴哈伊花園

阿芬第畢其一生翻譯了《巴哈伊文選》;發展了一個將巴哈伊信仰向全球擴展的計畫;開發了巴哈伊世界中心(Bahá'í World Centre);回應了世界各地的詢問;建立了該宗教的管理結構,為世界正義院的選舉做好了準備。他在1957年去世,當時的情形已經不許可指定繼承人。

巴哈伊管理機構

​—世界正義院

巴哈歐拉的《律法書》(Kitáb-i-Aqdas)和《阿博都·巴哈的聖約和遺囑》(Will and Testament of `Abdu'l-Bahá)是巴哈伊管理的根本典籍。巴哈歐拉建立了選舉製的“世界正義院”(Universal House of Justice),阿博都·巴哈建立了任命製的督導(Guardianship),並明確了兩個機構之間的關系。

在巴哈伊的地方、地區和國家三層的管理機構中,均有選舉產生的九名成員組成的“靈體會”(Spiritual Assemblies),管理教區事務。同時,同級任命成員組成的理事會(Institution of the Counsellors)行使教育和保護教區的職能。巴哈伊教沒有教士階層。

世界正義院首次設立于1963年,是巴哈伊信仰的最高管理機構,其九名成員由各國靈體會選舉產生。年滿21歲的巴哈伊信徒享有被選舉權;男女信徒有同等權力出任所有的職位。世界正義院的選舉每五年舉行一次,並同樣在充滿靈性和奉獻精神的氛圍下舉行。在1998年4月的一次國際大會中,來自160多個國家的社團參與了該選舉。

社會活動

事工

巴哈伊禁止閉門修道,而是努力將靈性的修行根植于日常生活之中。例如,從事的工作不僅是必要、而且是當做一種對信仰的服務形式。巴哈歐拉禁止乞丐或禁欲主義的生活方式,鼓勵信徒們“熱切關註”社會的需要。在巴哈歐拉的著作中,更進一步地強調了自我努力和服務人類在靈性生活中的重要性,他說本著為人類服務的精神而工作在神看來如同禱告和崇拜一樣。

在聯合國的活動

巴哈歐拉的著作提到了現代人類集體生活對于世界政府的需要。因此,巴哈伊信徒支持由國際聯盟和聯合國之類的組織改善國際關系。巴哈伊社區在以色列海法世界正義院的指導下,出任下列組織的顧問:

·聯合國經濟及社會理事會 (ECOSOC)

·聯合國兒童基金會 (UNICEF)

·世界衛生組織 (WHO)

·聯合國婦女發展基金會 (UNIFEM)

·聯合國環境署 (UNEP)

巴哈伊在紐約和日內瓦的聯合國機構內設有辦公室,並且在聯合國的地區特使和機構中擁有代表。這幾日,他們又在聯合國機構內設立了環境和婦女發展辦公室。巴哈伊還參與了其它聯合國部門的開發項目。在2000年聯合國世紀發展論壇,巴哈伊是高峰會議中唯一被邀請的非政府機構發言人。這篇文章有巴哈伊信仰與聯合國關系的詳盡信息。

國際拓展計畫

1939年阿方地發起第一個七年拓展計畫,1946年再次推出類似計畫。1953年他發起十年向世界將軍計畫,為巴哈伊信仰的推廣指定了雄心勃勃的規劃,將巴哈伊的經典翻譯為多個語言,向未傳教國家派遣巴哈伊先驅。他在一封信中提出,拓展計畫將在世界正義院的指導之下。1964年,世界正義院開始了一個九年計畫,以及後續的幾個長期計畫,指導巴哈伊信仰在世界上拓展。

現階段的計畫

自1990年起,正義院主導了巴哈伊社區大規模擴展的預備計畫,組織地區居民的整合,建立地區管理機構和培訓設施。在這幾日完成的五年計畫裏(2001-2006)關註于發展設施和“保持大規模擴展和團結”。自2001年起,全世界的巴哈伊社區都鼓勵兒童課程,信徒聚會,和對巴哈伊宗教信仰的系統學習。2005年12月始,新的重點目標關註于青少年,特別是11至14歲之間的年輕人。

第二個五年計畫于2006年4月發起;呼吁世界各地的巴哈伊信徒在1500個社區中實施先進的成長模式和社區發展計畫。同時推進本土化的多級選舉程式。從2001年至2021年的四個連續五年計畫的實施,被提高到用于紀念阿博都巴哈逝世一百周年。

學習小組

系統的學習手段和社區發展是社團整合的主要方式。“學習小組”是其持續並自我生存之道。在導師的指導下,小組成員們完成一系列著作的學習,完成學習後便去輔導其他的學習小組。

最受歡迎的學習課程叫做Ruhi,是從哥倫比亞發展出來的,後來被其他地區廣泛使用。初階的學習包括三類:巴哈歐拉的著作,禱告文和其生死經歷。後續課程包括兒童教育,巴孛和巴哈歐拉的生平等等。

行為規範

律法

巴哈伊信仰律法的根本來源是巴哈歐拉的著作Kitáb-i-Aqdas。下列是其基本律法和宗教禮儀:

·年逾15歲的巴哈伊信徒必須每日背誦禱告文。這類禱告文有三種,每日可選其一。

·禁止背後誹謗和議論他人。

·陽歷每年3月2日至20日的19天,成年、健康的巴哈伊信徒必須在日出到日落間禁食。

·巴哈伊信徒不得飲酒或使用毒品,除非有醫生處方。

·性關系僅限于夫婦之間,不許可同性戀行為。

·嚴格禁止賭博。

Kitáb-i-Aqdas中的一些律法到今日仍然有效,並且其管理機構會給予某種程度的強製,隨著巴哈伊社區的擴大,巴哈歐拉對于其它律法的實施提供了一些循序漸進的方法。這些律法如果與信徒居住地的世俗法律無沖突,則信徒必須嚴格遵守,而禱告、禁食之類個人宗教禮儀完全是個人自願的責任。

崇拜場所

巴哈伊聚會一般在信徒家裏或者租借場地舉行。在全世界有七座巴哈伊靈曦堂,基本上每個大洲有一座,第八座在智利建造中。巴哈歐拉的著作中構想的機構叫做“Mashriqu'l-Adhkár”,是包括醫院、大學等等的綜合體。在土庫曼阿什哈巴德的巴哈伊第一座Mashriqu'l-Adhkár是唯一符合這個要求的建築。

婚姻

巴哈伊婚姻是一個男人與一個女人的結合。其目的是孕育兩個同伴極其子女間的靈性和諧,友愛和合一。巴孛對于婚姻的教誨是,它是“生存和得救的壁壘”,並且將婚姻和家庭置于社會的基石這一重要位置。巴哈歐拉高度評價婚姻,宣稱那是神的永恆誡命,並且反對離婚或婚外情;巴哈歐拉教導夫妻應致力提高彼此的靈性。

巴哈伊傾向于“了解對方的性格並且在婚前用一段時間彼此相知,一但結婚就應有永結同心的意願。”雖然父母不應為子女選擇配偶,然而倆人決定結婚就必須征得雙方父母的同意,即使其中一方不是巴哈伊信徒。在巴哈伊信仰中,跨種族婚姻是大力稱許的。巴哈伊的婚禮很簡單:唯一必不可少的儀式是,新人必須在兩個證人面前宣讀婚姻誓言:

“我們將完全、徹底地服從神的旨意。”

符號

巴哈伊教的正式符號是五角星,但是九角星的符號更加常用。該符號和裏面的字型代表的是至高者。符號由兩顆星重疊,有榮耀的光輝點綴,紀念三個合一。至高者的名字是阿拉伯語:

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