嵩山 -臨朐嵩山

嵩山

嵩山,道教主流全真派聖地,古名為外方、嵩高、崇高,位于河南省西部,屬伏牛山系,地處登封市西北面,是五岳的中岳。總面積約為450平方公裏,由太室山與少室山組成,最高峰連天峰1512米;東西綿延60多公裏;東依省會鄭州,西臨古都洛陽,南依潁水,北鄰黃河。嵩山地處中原,東西橫臥,古稱"外方",夏商時稱"嵩高"、"崇山",西周時稱岳山。公元前770年平王遷都洛陽後,以"嵩為中央、左岱、右華",為"天地之中",稱中岳嵩山。嵩山又分為少室山太室山兩部分,共72峰。海拔最低為350米,最高處為1512米。主峰峻極峰位于太室山,高1491.7米;最高峰連天峰位于少室山,高1512米。嵩山北瞰黃河、洛水,南臨潁水、箕山,東接五代京都汴梁,西連十三朝古都洛陽,素有"汴洛兩京、畿內名山"之稱。于奇異的峻峰,宮觀林立,故為中原地區第一名山。嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所親臨,更是神仙相聚對話的洞天福地。《詩經》有"嵩高惟岳,峻極于天"的名句。

  • 中文名稱
    嵩山-臨朐嵩山
  • 外文名稱
    Mount Songshan
  • 別    名
    外方、嵩高、崇高、中岳
  • 所屬地區
    河南省
  • 地理位置
    河南西部、秦嶺東脈
  • 面    積
    面積450平方公裏
  • 氣候條件
    溫帶季風氣候
  • 著名景點
    少林寺、塔林,少室山,連天峰
  • 字    音
    sōng shān

簡介

中文名稱:嵩山  外文名稱:Mount Songshan  別名:外方、嵩高、崇高、中岳  所屬地區:河南省

地理位置河南西部、秦嶺東脈面    積面積450平方公裏氣候條件溫帶季風氣候著名景點少林寺、塔林,少室山,連天峰字    音sōng shān

嵩山

山名由來

古時,嵩山名為“外方”,夏商時稱“崇高”。《國語·周語》稱禹之父鯀為“祟伯鯀”,“崇高”之名緣結于此。《史記》中記載:“昔三代之君,皆在河洛之間,故嵩高為中岳,而四岳各如其方。”據東漢班固《白虎通》曰:“中央之岳,加嵩高宗者何?中岳居四方之中而高,故曰嵩高也。”西周時稱“岳山”,周平王遷都洛陽後,定嵩山為“中岳”,五代以後稱“中岳嵩山”。唐武則天(公元695年)封禪嵩山時,改中岳為神岳。自北宋以下,俱稱中岳嵩山至今。

嵩山屬伏牛山系,主脈在登封境內,連綿六十多公裏。嵩山中部以少林河為界,中為峻極峰,東為太室山,西為少室山,嵩山是其總名。古人以太室為嵩山主山,太室少有奇峰,東西起伏如眠龍,故有“華山如立,中岳如臥”的說法。兩座高山層巒疊嶂,綿延起伏于華夏民族萬裏母親河黃河南岸。歷代的帝王將相、墨客騷人、僧道隱士,根據這些山峰的形態,給這些美麗的山峰命名,遂有七十二峰之說。

這些山峰是根據其坐落方位、形狀、外貌、名人遺跡、神話傳說而命名。往往每一峰名就包含一個有趣的故事。玉鏡、獅子、虎頭、玉柱、香爐、羅漢、玄龜、臥龍、老人、石筍、卓劍嵩山等峰是以形狀外貌而命名。玉鏡峰,“皎皎冰盤營百圍,廣寒宮殿見依稀。春山萬疊渾如洗,浮翠光中一鏡飛。”臥龍峰則是“頭角低回蘚蔓封,蛇蜒端似臥真龍。旱乾歲禱多靈應 ,時見油雲出此峰。”老翁峰,“翳霧埋雲皓首翁,難將書傳考前蹤。商山羽翼朝家後,化 作中天一石峰。”而卓劍峰,其狀為“一峰卓立列嵩中,紫氣騰騰射鬥虹。昨夜洞賓經過此 ,卻遺長劍倚崆峒。”起雲峰、望洛峰、太陽峰、連天峰等顯然以其坐落方位命名。望洛峰 ,有詩雲:“憑高懶上三山頂,望遠偏驚兩月空。試向此間登眺處,洛陽形勝在嵩中。”登嶺可見洛陽。太陽峰,“榻搖經影來山麓,錫柱晴光出嶺頭。獨步高明時正午,頃令萬壑失陰幽。”峰頂高明,日光畢照。少陽峰,“曉星才撤曙方明,乘興探奇陟少陵。忽覺丹霞來襲體,不知旭日自東生。”連天峰,峰勢獨高,望之若與天接,可謂,“天連嵩嶺嶺連天,曉抹青雲晚帶煙。且說匡廬高萬丈,與天連也未相連。”一些峰名同統治者神化自己有關, 而利用嵩岳神化自己莫過于漢武帝了。許多峰名同他有關。如黃蓋峰,相傳漢武帝在峰下獲 “玉人”,時此峰上有黃雲如蓋,故名。萬歲峰,相傳漢武帝至此聞山呼萬歲,故名。會仙峰,相傳漢武帝在此下棋而名。系馬峰,是他封禪系馬之所。八角井則是他煉丹之處。鳳凰嶺的命名在唐代,相傳唐高宗登遊時有鳳凰飛集其上,故名。統治者以“神”來鞏固自己的特權地位,其用心可謂良苦了。

嵩山峰秀,水也美。據載有河、池、潭、泉多處。穎水,源出少室山穎谷,流經黃蓋峰西 ,向東流入淮河。石淙水,源出岳頂,下流同穎水匯合。唐武後遊嵩山,曾在水傍建離宮。五度河,源出山之東谷,其水瀠回者五,故名,東南流入穎水。其他還有少陽河、李庄河、雙溪河、石柱川等。潭有龍潭,位于黃蓋峰東北17裏,其潭有九相連屬,傳說有神龍主之,故為歲旱祈雨處。池有中天池、帝聖池、京兆王池。泉有天門泉、太乙泉、鳴琴泉、雙泉、七星泉、醒心泉、玉皇泉、許由泉、卓錫泉。卓錫泉,相傳為禪宗二祖慧可卓錫杖得水處。

山名形成

太室山

太室山,主峰峻極峰為嵩山之東峰,海拔1492米,主要建築為中岳廟、嵩陽書院。據傳,禹王的第一個妻嵩山子塗山氏生啓于此,山下建有啓母廟,故稱之為“太室”(室:妻也。)。太室山共三十六峰,岩幛蒼翠相間,峰壁環向攢聳,恍若芙蓉之姿。主峰“峻極峰”,則以《詩經·嵩高》“峻極于天”為名,後因清高宗乾隆遊嵩山時,曾在此賦詩立碑,所以又稱“御碑峰”。登上峻極峰遠眺,西有少室侍立,南有箕山面拱,前有潁水奔流,北望黃河如帶。倚石俯瞰,腳下峰壑開綻,凌嶒參差,大有“一覽眾山小”之氣勢。山峰間雲嵐瞬息萬變,美不勝收。正如詩中所說:“三十六峰如髻鬟,行人來往舒心顏。白雲蓬蓬忽然合,都在虛無縹緲間。”

嵩山

少室山

少室山,有三十六峰,山勢陡峭峻拔,諸峰簇擁起伏,如旌旗環圍,似劍戟羅列,頗為壯觀。少室山山頂寬平如寨,分有上下兩層,有四天門之險。據《河南府志》載,金宣宗完顏列與元太祖成吉思汗交戰時,宣宗被逼出京,曾退入少室山,在山頂屯兵,故稱“御寨山”。少室山距太室山約10千米,山上連天峰為嵩山之西峰,海拔1512米,為嵩山最高峰,主要建築為少林寺。據說,禹王的第二個妻子,塗山氏之妹棲于此。人于山下建少姨廟敬之,故山名謂“少室”。御寨山西有水櫃一處,人稱“小飲馬池”,水量能供萬人食用,傳說明末李際遇起義之時曾在此處駐兵。

地理位置

嵩山屬伏牛山系,中國五岳之一,因位居中原大地之中,天地之中,通稱為中岳。嵩山東西橫臥,雄峙中原,海拔最低為350米,最高處為1512米,主峰峻極峰1492米。環山地跨新密、登封、鞏義、偃師、伊川等市縣。

氣候特點

屬北溫帶季風氣候,年平均氣溫14.3℃,平均降水量640.9毫米。四季分明並各具特色,一年中7月最熱,平均氣溫27.3℃ ,1月最冷,平均氣溫0.2℃。

形成原因

據中外地質學家考察,在古老的太古宙時期,嵩山是一望無際的大海;在經歷了23億年前的“嵩陽運動”,8億年前的“中岳運動”,5、6億年前的“少林運動”,三次大的地殼運動之後,逐漸形成了山脈,結束了地質史上的元古代;進入了古生代的寒武紀和奧陶紀;又經過約兩億年,此處地殼上升至海平面以上,因其受風化和剝蝕作用,形成了嵩山地區的含煤地層。兩億三千年前後,在中國的版土上,又發生了一次延續很長時間的地殼運動,南北廣大地區的“燕山運動”,嵩山地區受到南北方向的推擠,形成了今天的山勢地貌。

嵩山

地質特徵

嵩山岩石演變完整,太古宙、元古宙、古生代、中生代、新生代的地層和岩石均有出露,被地質學界稱為“五世同堂”(在地球發展歷史上,歷太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五代,習稱為“五世同堂”)。嵩山地區的岩漿岩、沉積岩、變質岩的出露,構成了中國最古老的岩系——“登封朵岩”。據中國地質界測定,這裏是世界上稀有的自然地質寶庫。嵩山古生物化石十分豐富,在嵩山既有海象生物化石,也有陸象生物化石,還有古脊椎動物化石。這些古生物化石是地質和古生物演化的寶貴資料,嵩山奇特的地質構造,使它蘊藏了豐富的煤、鋁、鐵、麥飯石等礦產資源。

人文景觀

​嵩山地區是中華文明的發源地,歷史悠久,是我國古代最早的政治、經濟、文化中心,也是我國古代重要的政治、經濟、文化中心之一。嵩山地區不僅風景優美,而且文化高度繁榮,這裏道、佛、儒三教薈萃,三教中最早、最具影響力的典型代表,今天依然散發著迷人的魅力。

太室山下的中岳廟,始建于秦朝,是嵩山道家的象征。

太室山南麓的嵩陽書院,是嵩山儒家的象征,是中國古代四大書院之一。

少室山中以少林武術聞名于天下的少林寺,是嵩山釋家的象征。

嵩山

少林寺

少林寺位于嵩山少室山北麓五乳峰下,建于北魏太和十九年(495年)。據傳,印度名僧菩提達摩禪師曾駐錫于此。唐初,少林寺十三棍僧救過秦王李世民,貞觀年間(627年~649年)重修少林寺,唐代以後僧徒在此講經習武,禪宗和少林寺名揚天下,千年來少林僧人潛心研究佛法與武學,使得佛教文化在中國廣為傳播,影響日漸深遠,少林武術更是中華武術的瑰寶,蠻聲海內外。與少林寺題材相關的電影、電視劇經久不衰,反應了現代人對少林精神的喜愛。現存建築有山門、方丈室、達摩亭、白衣殿、千佛殿等,已毀的天王殿、大雄寶殿等已修復。千佛殿中有著名的明代“五百羅漢朝毗盧”壁畫,壁畫約300多平方米。

塔林在少林寺西300米的山腳下,是自唐朝以來歷代少林寺主持的墓地,1000多年來,已經建成250多座,是我國最大的塔林。塔的大小不等,形態各異,大多有雕刻和題記,反應了各個不同時期的建築風格,是研究我國古代磚石建築和雕刻藝術的寶庫。

1983年,國務院確定少林寺為全國重點佛教寺院。2007年5月8日,登封市嵩山少林寺景區被國家旅遊局正式批準為首批國家5A級旅遊景區。2010年8月1日聯合國教科文組織第34屆世界遺產大會將包括少林寺在內的登封“天地之中”歷史建築群列入《世界遺產名錄》。

作為少林寺的組成部分,還有達摩當年面壁處的初祖庵、慧可的二祖庵。初祖庵在少林寺塔院北之山巔上,今存北宋宣和七年(1125)所建大殿,闊進各三間,單檐歇山頂建築,1983年曾落架按原貌重修。二祖庵在少林寺對面的缽盂峰頂,今存硬山式小殿,唐、元、明塔各一座,清碑數通。

嵩山

永泰寺

永泰寺,位于太室山西麓,建立于北魏,原名明練寺,唐為紀念魏孝明帝之妹永泰公主入寺為尼,更名為永泰寺。寺內現有大雄殿、毗尼殿等,系清代建築。塔兩座,分別為唐朝和明 朝所建。門前經幢兩座,上刻陀羅尼經,系唐代造。寺外有唐碑一通,述寺史沿革。寺院四 面群峰環峙,門前有溪澗流過,環境清幽秀麗。

會善寺

會善寺及琉璃戒壇,位于積翠峰下,原為魏孝文帝避暑離宮,恭陵王舍宮為寺,孝明帝 時 名閒居寺,隋代改名嵩陽寺、會善寺,後毀于兵火。唐初重建寺宇,武則天曾臨幸此寺,拜寺中高僧道安為國師。密教高僧一行和尚及其弟子元同在寺中創設戒壇,俗稱琉璃戒壇,是 唐代全國重要戒壇之一。五代後梁時,此寺曾一度毀廢。宋初重建大殿,此後歷代皆有重修。現存會善寺為一小院,院中大殿為元代建築,面闊五間,三架進深,單檐歇山頂,鬥拱碩大樸實,是嵩岳地區現存最古老的 建築 之一。小院西數百米處有唐建凈藏禪師塔,塔基高大,塔身粗壯,工藝奇巧,是古塔中之珍 品。歷代住寺高僧除一行師徒外,又有道安禪師(俗稱老安和尚)及其弟子凈藏。

嵩岳寺

嵩岳寺,位于太室山南麓,亦是一林泉秀美的風景之區。原址為孝明帝之離宮,正光元年 (520)改為寺,初名永明閒居寺。隋唐兩代曾對寺院進行過大規模擴修。唐李邕《嵩岳寺碑》載:寺院為一廣大佛剎,“殫極國材,濟濟僧徒,彌七百眾,落落殿宇一千間”。當時寺中有七佛殿(風陽殿)、定光佛堂、無量佛殿、禪院等。北魏時所建寶塔仍存,俗稱嵩岳寺塔,磚構,密檐式,塔高40餘米,15層,平面是12角形,“發地四鋪而聳,凌空八相而圓 ,方丈十二,戶牖數百”,至今不失其偉岸壯麗。是國內現存最古的密檐式磚塔。[3]

中岳廟

中岳廟是道教勝地,歷代名道士曾在此著書講經。位于太室山東麓的黃蓋峰下,始建于秦,原名“太室祠”。漢武帝時增修“太室祠”,北魏時改名為中岳廟。唐宋時多次擴建,規模宏大;明崇禎十七年毀于大火,清朝多次重修。今日中岳廟基本上保留了當時的宏偉規模,具有明清官式建築規模格局和風格特點。中岳廟佔地十萬平方米,廟院南北長650多米,東西寬160多米。青石板鋪成的大甭道是中岳廟古建築群的中軸線,沿中軸線由南向北,由低而高,依次為中華門、遙參亭、天中閣、配天作鎮坊、化三門、峻極門、崇高峻極坊、中岳大殿、寢殿、御書樓,共十一進。天中閣後面的六角亭,配天作鎮坊與崇聖門之間的六角亭,峻極門和化三門之間的四岳殿台基,大殿院的兩座御碑亭和廊廡,寢殿院的廊房以及御書樓兩端的東西順山房,分別位于中軸線的兩側。廟的東西兩路,還分別建有太尉宮、火神宮、祖師宮、小樓宮和龍王殿等獨立成體的小院落。廟內有330株古柏、一百通石碑,及神鼎、鐵人等眾多文物。

中岳大殿:又叫峻極殿,是中岳廟中規模最大的建築。面闊九間,進深五間,重歇山式殿頂,黃琉璃瓦頂,七踩和九踩鬥拱,透花欞子門窗,金碧輝煌,素有“台閣連雲,甍瓦映日”之稱。大殿內吊遊龍天花板,下鋪磨光青石地面。殿內正座為五米高的中岳大帝塑像,即殷朝“聞騁”,經歷代帝王加封為“祟聖大帝天中王”。塑像兩邊有使臣侍者和鎮殿將軍方弼、方相塑像,高七米,執斧荷鉞,威風凜凜。明崇禎十四年(公元1641年)大殿毀于火。清順治十年(公元1653年)重建。

嵩山

嵩陽書院

嵩陽書院位于太室山南麓,原名為嵩陽寺,建立于北魏孝文帝太和八年(公元484年),初為佛教活動場嵩陽書院所,僧待多達數百人。隋煬帝大業年間(605——618年),更名為嵩陽觀,改為道教活動場所。宋仁宗景祜二年(1035年),名為嵩陽書院,以後一直是歷代名人講授經典的教育場所。嵩陽書院是我國古代高等學府之一,它與湖南長沙的岳麓書院,江西廬山的白鹿洞書院,河南商丘的睢陽書院,並稱我國古代的四大書院。明末書院毀于兵火,清各代重修增建,鼎盛時期,學田1750多畝,生徒達數百人,藏書達2000多冊。 清代末年,廢除科舉製度,設立學堂,經歷千餘年的書院教育走完了它的歷程。但是,書院作為中國古代教育史上一顆璀璨的明珠,永遠載入史冊。

嵩陽書院建築基本保持了清代的建築布局,南北長128米,東西寬78米,佔地面積9984平方米。中軸建築共分五進院落,由南向北,依次為大門,先聖殿,講堂,道統祠和藏書樓,中軸線兩側配房相連,共有古建築106間,多為硬山滾脊灰筒瓦房,古樸大方,雅致不俗,與中原地區眾多的紅牆綠瓦,雕梁畫棟的寺廟建築截然不同,具有濃厚的地方建築特色。

山中碑刻

石碑是嵩山分布較廣的文物。嵩山碑刻,作品多達2000餘件,顏真卿、蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡京等歷代的大書法家,都在山上留有墨寶。

嵩山最大的碑刻為現存于嵩陽書院西南草坪上高達九米的《大唐嵩陽觀紀聖德感應頌》。此碑為李林甫撰文,裴迥篆額,徐浩書;刻于唐天寶三年(公元744年)二月,碑高9米,寬2.04米,厚1.03米。此碑由碑首、碑身和碑座組成,碑製宏偉,結構緊湊。碑首分三層,上層為雙獅戲珠,不僅美觀大方,而且起著平衡碑頂重心的作用,使碑身牢固穩當。碑首的中層比上、下層和碑身都要寬大,四面較碑身突出六十釐米,從上往下逐漸收縮,略帶弧形,上面是祥雲浮雕;碑首的第三層上下平直,正面中間篆刻額文,額文兩邊有雙龍飛舞浮雕,兩側 大唐嵩陽觀紀聖德感應頌碑(7張)是麒麟浮雕。碑身刻《大唐嵩陽觀紀聖德感應頌》,隸書25行,每行53字。碑陰刻有宋熙寧辛亥張琬等名家題名,歐陽永叔和遊人的題記則撰于碑的背面和兩側。碑座為長方形,四面刻有石,前後各三個,兩側各兩個,共十個。每個內有一尊浮雕武士像,一手高舉揚舞,一手抓住動物,有魚,有蟾,有蛇,各像不一,但都鼓目凸腹,開檔丁字步,或作對陣欲鬥姿勢。這座碑刻石質堅硬細膩,雕工極為精致,是我國唐碑的優秀代表作之一,也是現存最大的唐碑。

觀星台

嵩山觀星台,即告成觀星台,大約建于1276年,嵩山觀星台設計者是元代著名科學家郭守敬。嵩山是中國古代天文學的搖籃。唐代僧人一行在會善寺編修了《大衍歷》。當時像登封觀星台這樣的建築在全國有27處,而歷經數百年滄桑,登封觀星台成為碩果僅存的一座。此觀星台距今已有700餘年歷史,是我國現存最古老的天文台,也是世界上最著名的天文科學建築物之一;它反映了我國古代科學家在天文學上的卓越成就,在世界天文史、建築史上都有很高的價值,1961年3月4日被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。

《授時歷》:嵩山觀星台的設計達到了前所未有的水準,據此可以晝測日影,夜觀極星,以正朝夕。郭守敬通過實地測驗,掌握了日月星辰和地球的運轉規律,測定出一年二十四節氣、夏至和冬至、春分和秋分的精確時刻,實行了當時世界最先進的歷法——授時歷,推算出一個回歸年為365天5時49分12秒,與科學儀器的測定僅相差26秒,與世界上通用的“格裏高利歷”分秒不差。但我們的授時歷比格裏高利歷早300餘年。

嵩山

文化傳承

綜合四方

嵩山同其它名山一樣,是座文化山。中國多姿多採的傳統文化在此交融薈萃。 除已經中國化、成為中國傳統文化一部分的佛教文化外,中國古文化的遺傳以及儒家文化、道教文化也在這裏蓬勃發展。

儒釋道文物概況

嵩山及其周圍儒釋道文物遺跡十分豐富,現分別加以介紹。

儒家文物遺跡,最重要的一處是嵩山之陰——北麓偃師市佃庄鎮的東漢太學遺址。太學,可以說是古代的“國立大學”,是傳授儒家經典的最高學府。東漢太學于光武帝時始建,漢質帝時,太學學生達三萬餘人。東漢熹平年間,由大學者蔡邕等把儒家經書以隸體丹書刻碑46塊,立于太學講堂前,史稱《熹平石經》。石經立起後,每日觀覽摩寫者甚眾,出現“車乘日千餘輛,填塞阡陌”的盛況。曹魏正始年間,又在太學刻立石經28塊,以大篆、小篆、隸書三體所書,稱為《正始石經》,亦稱《三體石經》。西晉時,太學學生多達七千餘人。解放前後,出土的熹平石經儲存下來的約有八千餘字,正始石經儲存下來的約有二千五百餘字。解放後,對太學遺址進行了勘察發掘,得知太學原分為東西兩大部分,東部面積達三萬平方米以上,西部面積約兩萬平方米。在遺址內發現大面積夯土建築基址,一排排夯土房基井然有序。建立于一千九百多年前的“國立大學”,歷經東漢、曹魏、西晉,在中國乃至世界文化教育史上譜寫了光輝的一頁。(編輯整理:少林禪院釋德政禪師)

“闢雍”是“天子之學”的場地,是“行禮樂,宣德化”的地方。闢雍遺址,在偃師市佃庄鎮崗上村東側發現,遺址為正方形,長寬各170米,是一組完整的夯土建築群,由4個不同方位的“品”字形夯基構成。東漢始建闢雍,曹魏、西晉延用。1931年,在闢雍遺址中發現西晉闢雍碑一通,碑文記載司馬炎曾三臨闢雍,巡視講話,考察太學學生的“德行”、“通藝”,並進行賞賜。皇太子司馬衷也兩次來到闢雍與全體師生見面。碑陰還刻寫了學官、博士、禮生、弟子等人的職別、郡籍、姓名。從學生的籍貫看,“東越于海,西及流沙”,大部分來自十五個州、七十多個縣,還有部分西域學生。從闢雍碑情況看,闢雍與太學的關系是十分密切的。(編輯整理:少林禪院釋德政禪師)。

登封嵩陽書院,是我國北宋著名的四大書院之一。初建于北魏孝文帝太和八年,名嵩陽寺,為佛教活動場所;隋改為嵩陽觀,為道教活動場所;五代改為太已書院;宋改為嵩陽書院,宋代名儒司馬光、範仲淹、程顥、程頤以及明清諸儒都在此講過學。書院現存建築有:山門、先師祠、藏書樓等。書院內有漢封“將軍柏”兩株,唐至清各代碑刻21通。其中“嵩陽書院碑”為康熙年間立,碑文記載了嵩陽書院建立、重修情況,頌揚清耿介重修嵩陽書院及講學的事跡。(編輯整理:少林禪院釋德政禪師)。

程顥、程頤兄弟,世稱“二程”,屬于儒家系統的大學者。二程從北宋崇寧三年始定居嵩縣程村,卒後葬于祖塋。宋哲宗特賜墳地祭田二千多畝,墳院中建祠。二程墓在今伊川縣城西1.5公裏處,屬省級文物保護單位。墓冢在後,墓前各樹石碑和供案,並以圍牆環繞。祠廟在前,現存門樓、東西廂房、卷棚及大殿。陵園記憶體有明清碑刻7通,古柏數百株。在伊川江左鄉的程村,還有“二程祠堂”,明清碑刻多通。其實在嵩縣田湖鄉也有一個程村,程村也有“二程祠”,原有4座大院,60多間房舍,現存20間,祠內尚有宋至清碑刻20通。在嵩縣有紀念朱熹的祠堂,發現有“改建伊川書院碑。”在伊川不僅有二程祠、二程墓,還發現有邵雍墓,也是省級文物保護單位。除此之外,鳴皋鄉還有“伊川書院”,院內有元代、清代碑刻7通,其中有“元敕賜伊川書院碑”,趙孟頫書丹。伊川書院即程頤任教的書院。嵩山周圍各縣在舊社會時均有文廟(或稱黌學)或孔子贊碑,這是尊崇儒家具有共性的建築。(編輯整理:少林禪院釋德政禪師)

佛教文物遺跡,在嵩山及其周圍相當豐富。據《中國文物地圖集·河南分冊》記載,現存佛教文物建築,伊川縣有凈土寺、永慶寺、皇覺寺、呂寨石窟、石佛寺石窟等。偃師市能看到的有永寧寺塔基,水泉石窟,寺裏村、寺溝造像碑,以及興福寺、白雲寺和唐僧寺。唐僧法名玄奘,俗名陳禕,出生在偃師市緱氏鎮附近的陳河村,因此這裏便是“玄奘故裏”,唐僧寺在故裏南4公裏的唐僧村。鞏義市現存有慈雲寺、羅漢寺、觀音堂、福昌寺、靈山寺、興佛寺、柏谷塢寺、平頂寺、青龍禪寺、菩提寺。在北宋皇陵範圍內,原有永昌禪院、永定禪院、昭孝禪院和寧神禪院。最重要的是“鞏縣石窟寺”,北魏開始營造,後經西魏、北齊、唐、宋各代繼續增鑿造像,現存5個洞窟、1個千佛龕、3尊摩崖造像、225個造像龕、7743尊佛像。其中“帝後禮佛圖”,場面浩大,人物眾多,是石窟藝術中的珍品。新密市現存佛寺有法海寺、光林寺、上香峪寺、中香峪寺、龍泉寺、張固寺、助泉寺、報恩寺、華嚴寺、月華寺、南泉寺等,這些寺內都儲存一些寺院建築和許多碑刻。從散存的碑刻看,新密還有超化寺、禪林寺、槐蔭寺等。另外,還有不少磚塔和造像碑等。登封市更是佛教文物比較集中的地方。據史書記載,嵩山南麓的登封市有72座寺院,《中國文物地圖集·河南分冊》提到的有普照寺、萬嵩寺、盧崖寺、朝陽寺、水峪寺、黃龍寺、菩提寺、崇法寺、寶林寺、龍潭寺、永泰寺、法王寺、會善寺、清涼寺、蓮花寺、嵩岳寺、少林寺、劉碑寺18座,還有初祖庵、二祖庵、廣惠庵等。現存北魏至明清的塔共250座,其中塔林227座、散塔23座。法王寺在嵩山玉柱峰下,它建立于東漢永平十四年(公元71年),僅晚于白馬寺三年,是嵩山周圍歷史最早的寺院二法王寺及法王寺唐塔,在我國佛教史上都佔有重要位置。少林寺創自北魏,達摩到少林寺以後,此寺成為禪宗祖庭。少林寺除了宏偉的建築、大型壁畫外,現存歷代碑刻204通,其他金石文物31品。碑刻中比較重要的有:北齊造像碑、唐龍潛教書碑、唐金剛經碑、大唐天後御製詩書碑(武則天撰文,王知敬書丹)、唐沙門淳拙碑等。在幾百座塔中北魏嵩岳寺塔、唐凈藏禪師塔和塔林整體都是國家級重點文物保護單位。這些文物為研究佛教建築藝術和碑刻藝術儲存了大量的實物資料。。(編輯整理:少林禪院釋德政禪師)

關于道教的文物遺跡,在伊川儲存有南岳廟和玉皇廟;在偃師發現有中岳廟大殿、緱氏先天宮碑、重修真武廟碑、升仙太子碑等;鞏義市現存道教文物有老君廟、岱岳廟、孫真人廟、祖師廟、三官廟、蘆醫廟等;新密市現存有老君廟、玉皇廟、中王廟、聖地廟、葯王廟、關帝廟,以及真武廟碑、上仙大聖碑、玄壇廟碑、聖母殿碑、玄帝廟碑、三官廟碑等;登封市廟宮最多,現存有79處,如天爺廟、老君洞、中岳廟、崇福宮、南岳廟、玄都觀、關帝廟、小中岳廟、三仙廟、二仙廟、玄帝廟、阿麼廟、九龍聖母廟、三官廟、玉皇廟等。此外,嵩山及其周圍各縣發現的廟宇還有山神廟、河神廟、牛王廟、馬王廟、火神廟、大王廟、龍王廟等,反映了民間是多神信仰。在道教諸多廟宇中,現存的登封中岳廟是規模宏大、較完整的一座廟宇。中軸線建築共七進十一層,有中華門、遙參亭、天中閣、配天作鎮枋、崇聖門、化山門、峻極門、崇高峻極坊、中岳大殿、寢殿和御書樓。中軸線兩側有太尉官、火神宮、祖師宮、九龍宮、神州宮等五個宮院。現存明清建築近四百間,金石鑄器二百餘件,歷代古柏三百餘株。中岳廟內有4尊宋代鐵人,北魏至明清歷代碑刻74通。比較重要的“北魏中岳嵩高靈廟碑”,記述了著名道士寇謙之重修中岳廟的事跡。還有唐代“嵩高靈勝寄呈三十韻碑”、“大宋新修中岳中天王廟碑”、“大宋中岳中天崇聖帝碑”、“大金重修中岳廟碑”、“大金永安重修中岳圖”、“金代鐵獅”、元代“中岳投龍簡詩碑”、明代“五岳真形圖碑”等。中岳廟門前有東漢時期的石“翁仲”一對。中岳廟南500米處有東漢時期的太室闕,它與啓母闕、少室闕一樣,都為全國重點文物保護單位。中岳廟在漢代稱為“太室祠”,太室闕是太室祠前的神道闕。。(編輯整理:少林禪院釋德政禪師)

以上是嵩山及其周圍有關儒釋道方面的文物簡介,從這些文物古跡可以看出儒釋道文化思想在嵩山地區的反映。特別是有一通金大安元年立的《三教聖像碑》,除了贊語外,有三尊線刻畫像,中間是釋迦牟尼,左右分別為孔子與老子。該碑是以贊語和圖的形式來闡述三教合流思想的實物例證(編輯整理:少林禪院釋德政禪師)。

名人文物概況

嵩山及其周圍名人或與名人有關的文物很多,它是嵩山文化的重要組成部分。名人中有政治家、科學家、理論家、詩人、書法家、宗教家,等。為了便于了解仍按地區介紹。

伊川縣有:姚崇墓,在彭婆鄉許營村北。姚崇歷任武則天、睿宗、玄宗朝宰相。朱溫墓,在白沙鄉常嶺村北。朱溫為五代後梁太祖,初都開封後遷洛陽。二程墓,即程顥、程頤墓,在縣城西1.5公裏處。二程為北宋理學家。伊川並有二程祠和伊川書院。邵雍墓,在平等鄉西村西北。邵雍是北宋著名的哲學家。範仲淹墓,在彭婆鄉許營村北。範仲淹是北宋著名的政治家、文學家,《岳陽樓記》為其千古絕唱。文彥博墓,在城關鎮羅村西北。文彥博是北宋政治家,任將相五十年。(編輯整理:少林禪院德政禪師)

偃師市有:伯夷叔齊墓,在首陽山東站東北。據記載為商末孤竹君之子,因互讓王位而出走,曾“扣馬而諫”阻周武王伐紂,後隱居首陽山“義不食周粟”而死。呂不韋墓,在蔡庄鄉大家頭村。呂不韋在秦國為相十餘年,著有《呂氏春秋》一書。杜甫是唐代著名的大詩人,墓在城關鎮前後杜樓之間。升仙太子碑,在府店鄉村南,武則天撰文並書丹。大唐三藏聖教序碑,在老城文廟舊址,唐代著名書法家王行滿書丹。唐代著名書法家顏真卿墓,在山化鄉湯泉村。明末清初大書法家王鐸墓,在三化鄉張溝村東。(編輯整理:少林禪院釋德政禪師)。

鞏義市有:杜甫誕生窯,在站街鎮南窯灣村,門外有“詩聖故裏碑”一通,現闢為杜甫紀念館。宋陵,在西村鄉、芒田鄉、孝義鎮、回郭鎮一帶。這裏是北宋皇陵,除徽、欽二帝外,有七個皇帝,加上宋太祖趙匡胤的父親趙宏殷的陵墓,共為七帝八陵。袱葬二十多個皇後,陪葬宗室王公大臣百餘人。宋太祖趙匡胤葬永昌陵,宋太宗趙光義葬永熙陵,宋真宗趙恆葬永定陵,宋仁宗趙禎葬永昭陵,宋英宗趙曙葬永厚陵,宋神宗趙頊葬永裕陵,宋哲宗趙煦葬永泰陵。陪葬皇陵的大臣墓,最著名的有寇準墓和包拯墓。(編輯整理:少林禪院釋德政禪師)

登封市有:許由墓,在東金廟鄉箕山頂,傳為堯舜時賢人。少林寺是佛教禪宗祖庭,菩提達摩首傳禪宗,少林寺內有宋代書法家蘇東坡書寫的“觀音贊”碑,蔡京書寫的“面壁之塔”刻石,黃庭堅書寫的“祖源諦本”碑,米芾書寫的“第一山”碑,元代書法家趙孟頫書寫的“裕公碑”,明代書法家董其昌書寫的“道公碑”等。“大唐嵩陽觀紀聖德感應碑”,在嵩陽書院門前,為嵩山第一巨碑,為唐代著名書法家徐浩書丹。“大周封祀壇碑記”,在縣西萬羊崗。武三思撰文,書法家薛曜書丹,記載武則天率百官至登封太室行封禪大禮的盛大場面,頌揚武則天執政期間的歌舞升平景象。《石淙河摩崖題記》,在告成鎮東石淙河。題記有《夏日遊石淙詩並序》、《秋日宴石淙序》,內容除武則天詩序和七言律詩外,其餘均為大臣詩作。著名書法家薛曜書丹。《息庵禪師道行之碑》,在少林寺內,日本僧人邵元撰文,法然書丹,元順帝至正元年刻立。邵元是日本國山陰道但州正法禪寺住持沙門,在中國留學21年,久居少林寺,與其住持息庵禪師友善。郭沫若題詩:“息庵碑是邵元文,求法來唐不讓仁。願作典型千萬代,相師相學倍相親。”少林寺山門的匾“少林寺”三字為清康熙所書。中岳廟、少林寺都有乾隆詩碑。少林寺的不少對聯和匾額也為乾隆所撰書。《琉璃戒壇》,在會善寺西牆外的半山坡上。此壇系唐代一行和尚及其弟子元同所建。一行和尚俗姓張,名遂,河南省南樂縣人。唐玄宗開元年間,主持編修《大衍歷》,對儀器製造、天文測量和創製新歷,成績顯著,為我國著名的天文學家。觀星台位于告成鎮周公廟內,距周公測景台20米。周公廟正殿前是周公測景台。我們看到的觀星台,系元代天文學家郭守敬建立。元代在全國設立了27個天文觀測站,登封告成是當時全國的中心觀測站。周公測景台和郭守敬的觀星台設立在嵩山南麓,張衡的靈台設在嵩山的北麓,都是圍繞著嵩山,說明了在古代人們是把中岳作為天中地心看待的。另外,漢武帝來過嵩山,把他到過的山峰命名為“萬歲峰”,上建“萬歲亭”,下建“萬歲宮”,增建“太室祠”,設“嵩高縣”。對嵩陽書院裏大柏樹封為“大將軍”、“二將軍”。唐高宗時改為嵩陽縣,武則天幾次遊覽並禪祭中岳成功,把嵩陽縣改為“登封縣”,把陽城縣改為“告成縣”,以紀念“登封告成”之意。除以上介紹的情況之外,歷史上還有李白、杜甫、白居易、孟浩然、張九齡、駱賓王、歐陽修、範仲淹、程顥、元好問等諸多名人都遊覽過中岳嵩山。。(編輯整理:少林禪院釋德政禪師)

祭祀封禪文化概況

祭祀封禪山神的活動,是中國古文化的遺傳。古人認為自然物具有至高無上的靈性,可以主宰 人的命運,故有崇拜自然的習俗。中國人對山的崇拜尤盛于別國。嵩山歷來為享祭之山。少林寺有秦槐,相傳被秦始皇封為大夫槐,可見始皇帝東巡曾“登禮于斯”。漢以後,嵩山地位更加重要,據考證,確定五岳祭祀製度即始于漢武帝時。他因至嵩岳禮祭,“聽到山(一說三)呼萬歲”,故特為崇奉,令祠官加增太室祠,“禁伐其草木,以山下三百為之奉邑 ,名曰崇高。”唐高宗和武則天常住洛陽,嵩岳自然成為他們禮祭和巡幸之地。鳳凰台,相傳因他們登臨時有鳳凰飛集其上而得名。武則天還留有《幸少林感懷》等詩文數篇。唐玄宗 于開元十八年(730),命祀嵩岳以王禮,封岳神為“中天王”。六月遣河南守尹至山下恭祀 ,終唐無改。宋真宗詔加號為“中天崇聖帝”。元武宗加封號為“中天大寧崇聖帝”,每年 初遣使致祭。明太祖朱元璋一改前代作法,盡去其封號,僅以山水本名稱嵩岳,稱神為中岳 嵩山之神。認為上天後土才有資格加封號給自然神,人君豈敢參預。但仍遣使致祭。後世亦祭祀不絕。中岳致祭之所為中 岳廟。中岳廟前身為太室祠,始建于秦。西漢元封元年(前110),漢武帝令祠官加以擴建。 北魏遷至山之東南,始定此名。其後廟址屢有變遷,唐代中葉定于現址。中岳廟背依黃蓋峰 ,面對玉案山,為群山所環拱,為古樹相掩映,景象非凡。現廟為清代重修後規模,存有樓、閣、宮、殿、台廊、碑樓等建築400餘間,為河南省現存規模最大的寺廟建築。中岳廟前 有一對東漢石刻“翁仲”,造型古樸大方。其北為中華門。從中華門向北,經遙參亭、天中 閣、配天作鎮坊、崇聖門、化三門、峻極門、崧高峻極坊、中岳大殿、寢殿到御書樓共11進 ,面積計有10餘萬平方米。其中位于廟宇中心部位的中岳大殿(又稱峻極殿)寬9間、深5間、 面積達920平方米。殿內供奉“中天王”像。大殿紅牆黃瓦,氣勢恢宏。廟內崇聖門東古神 庫,四角分立四鐵人,為北宋治平元年(1064)鑄造,各高約3米,橫眉怒目,威嚴十足,具 有較高歷史和藝術價值。廟內還有金屬鑄器和石刻碑碣百餘件。其中尤以北魏中岳廟碑最為 著名,為不多見的書法珍品(編輯整理:少林禪院釋德政禪師)。

南麓登封

道教在嵩山之陽——登封也很活躍。主要的道觀有崇福觀、土德觀、二郎觀、承天觀。崇福觀位于萬歲峰下,漢武帝初建時稱萬歲觀。唐改為太乙觀。宋代擴建,于天聖中(1023—1032)建御容殿 ,奉真宗像, 改本名。明清又多次重修。土德觀,位于中岳廟東,元代天歷年間(1328—1330)建。二郎觀 ,位于虎頭峰下 。承天觀,位于金壺峰下,金代崇慶元年(1212)建。清微觀,位于少室山麓,元代至正年間 (1341—1368)建。天封觀 ,即唐嵩陽宮,玄宗請道士煉葯處。李林甫有記。後改名天封。觀內立石有韓愈題名,有歐 陽修跋。宋代梅堯臣曾賦詩雲:“車馬雲外來,衣沾半山雨。弭節叩真居, 扌門蘿笑塵矩。回溪響石松,靈茹抽岩塢。玉檻刻年華, 應無愧 千古。”描繪出天封觀環境的清凈和幽深。主要的廟宇除中岳廟外,還 有真武廟,九龍聖母廟、迎仙廟、許由廟、啓母廟和少姨廟。

儒家在嵩山之陽——登封的活動主要表現為講學傳道。嵩山最有名的書院是嵩山書院。書院位于峻極 峰 下,建立于北魏太和八年(484),初名嵩陽寺,隋唐時名嵩陽觀、奉天觀。後周改為太乙書院。宋代初名太室書院,後改今名。書院宋代最盛,生徒達數百人,著名學者司馬光、範仲 淹、歐陽修、朱熹、程顥、程頤先後在此講學。與岳麓書院、白鹿洞書院、睢陽書院並稱為中國四大書院。院內有巨大的古柏兩株,據說曾被漢武帝封為大將軍和二將軍。同時還封有 一株“三將軍柏”,已在明末毀于火災。院外西南隅還立有一通唐天寶三年(744)《大唐嵩 陽觀紀聖德感應頌碑》,碑高8米,為嵩山最大石碑。

歷代文人都將嵩山看作遊歷隱居的勝地,不少人還在此留下許多膾炙人口的詩文、碑刻, 故嵩山又有“文物寶地”之稱。這些文人大多都同僧人和道士交遊,同僧、道交遊甚至成為 傳統的風尚,僧、道及寺觀成為他們吟詠的主題之一。這裏隨手摘幾首以共嘗:

昨詣山僧期, 上到天壇東。

向下望雷雨, 雲間見回龍。

久與人群疏, 轉愛丘壑中。

心淡水木會, 興幽魚鳥通,

稀微了自適, 出處乃不同,

況本無宦情, 誓將依道風。

——岑參《自潘陵尖還少室居止秋夕憑眺》

得道凡百歲, 燒丹唯一身。

悠悠孤峰頂, 日見三花春。

白鶴翠微裏, 黃精幽澗濱。

始知世上客, 不及山中人。

仙境若在夢, 朝雲如可親。

何由者見顏色, 揮手謝風塵。

——李頎《寄焦煉師》

山高路已窮, 倏爾逢蘭若。

落日老僧閒, 支頤古松下。

緩步入禪庭, 苔蒼但瀟灑。

——梅堯臣《峻極寺》

穎陽道士青霞客, 來似浮雲去無跡。

夜朝北鬥太虛壇, 不道姓名人不識。

我有龍團古蒼壁, 九龍泉深一百尺。

憑君汲井試烹之, 不是人間香 味色。

歐陽修《送龍茶與許道人》

文人學士從釋道的哲理中得到啓發,進而發展並融匯貫通了這些哲理。也正是文 人們的“ 穿針引線”,使中國傳統文化的各個派系,呈現出互有差異,各自蓬勃發展,且相互吸收融合的趨勢。

自然景觀

將軍柏

嵩山嵩陽書院內原有古柏三株,西漢元封六年(公元前110年),漢武帝劉徹遊嵩岳時,見柏樹高大茂盛,遂封為“大將軍”,“二將軍”和“三將軍”。嵩山最古老的樹大將軍柏樹高12米,圍粗5.4米,樹身斜臥,樹冠濃密寬厚,猶如一柄大傘遮掩晴空。二將軍柏樹高18.2米,圍粗12.54米,雖然樹皮斑駁,老態龍鍾,卻生機旺盛,虯枝挺撥。樹幹下部有一南北相通的洞,好似門庭過道,樹洞中可容五、六人。兩根彎曲如翼的龐然大枝,左右伸張,形若雄鷹展翅,金雞欲飛。每當山風吹起,枝葉搖動,如響環佩,猶聞絲竹之音。三將軍柏毀于明末。

將軍柏從受封至今,已有二千多年的歷史,趙樸初老先生留有“嵩陽有周柏,閱世三千歲”的贊美詩句。經林學專家鑒定,將軍柏為原始柏,樹齡有4500年,是我國現存最古最大的柏樹。

山上潭瀑

嵩山山脈山水相連,賦予嵩山靈動與神韻。山間涌泉,星羅棋布;溪水潺潺,匯積成潭;盧崖瀑布,最為壯觀。

唐朝進士鄭谷有“八景”詩曰:

月滿嵩門正仲秋,軒轅早行霧中遊。潁水春耕田歌起,夏避箕險溽暑收。

石淙河邊堪會飲,玉溪台上垂釣鉤。餘雨少室觀晴雪,瀑布崖前墨浪流。

“十二勝景”詩曰:

龍潭貫珠瓊將流,嵩陽洞天景色幽。 少室夕照垂金錢,御寨日落蒼谷口。

石池高聳雲崖畔,石僧迎實站山頭。 石筍鬧林柏濤滾,珠廉飛瀑震山吼。

高峰虎踞雲天嘯,猴子觀天盼解咒。熊山積雪稍奇觀,峻極遠眺天地悠。

土特產

嵩山自然環境獨特,土壤中含有豐富的礦物質和微量元素,使得山中物產具有獨特的葯用價值。嵩山主要的土特產有:山楂、冬凌草茶、中岳仙茶、金銀花茶、原汁柿子醋、玉米糝小雜糧。嵩山還有兩種特色小吃:一是燒餅夾芥絲就著三楂紅,二是少林三和餅。這兩種特色小吃,口感好,有回味,不妨品嘗或充飢。

山楂紅——果酒之源 · 山楂之戀

中岳嵩山,果酒之源;天地之中,軒轅相傳。 據《黃帝內傳》記載:“王母會帝于嵩山,飲帝以護神養氣,金液流光之酒,又有延洪壽光之酒。”

冬凌草茶

冬凌草茶採用嵩山深處的野生冬凌草、金銀花為主要原料,配以地道的貢菊,清咽利喉,去熱、清毒潤肺,最大限度地減少吸煙對人體的危害,長期飲用,還可以預防癌症,清肝明目,是益壽延年的“福茶”。冬凌草茶是吸煙者的好朋友,也是送給吸煙親友的最佳禮品。

中岳仙茶

中岳仙茶(晚茶)是採用嵩山山脈野生酸棗樹的葉和芽精製而成的綠色健康飲品。由于酸棗樹生長在嵩山峻嶺之間,充分吸收嵩山日月光華,營養豐富、純天然、無污染,此茶不僅具有豐富的營養,而且有鎮定安神改善睡眠的功效,是晚茶中的精品。中岳仙茶(3張)

金銀花茶

採用嵩山金銀花沖泡,聞之氣味芬芳,飲之心清肺爽是夏季防暑降溫,配製清涼飲料的佳品。

原汁柿子醋

採用嵩山深處無公害柿子為原料,不增加任何增加劑,以傳統工藝釀製而成,味道純正,是天然的保健食品。

玉米糝小雜糧

該玉米糝產自海拔1400米嵩山頂上,生長周期長,含有多種微量元素;綠豆麥仁小米等雜糧均產自嵩山深處的無公害生產基地。玉米糝小雜糧營養豐富、香味濃厚、味道獨特,是上佳的保健食品。

景區旅遊

交通路線

抵達登封:

1.從鄭州出發,沿鄭少高速或豫03線可直達登封。

2.從洛陽出發,沿少洛高速或207國道可達登封。

3.從平頂山出發,沿許平南高速轉至永登高速可達登封。

4.從許昌出發,沿永登高速可達登封。

登封至景區:1.少林寺景區:登封西客車站乘登封至少林班車或沿207 國道西行可達

2.中岳廟景區:登封市區乘2路公車至中岳廟下車即可

3.觀星台景區:陽城路南乘告成班車可達景區

4.嵩陽書院景區:在市區乘2路公車至終點站嵩陽書院即可

5.盧崖瀑布景區:在市區乘2路公車至韓村站,乘計程車可達景區

6.太室山景區:在市區乘2路公車至終點站嵩陽書院乘計程車行至太室山停車場,沿登山步道上山

少室山景區:在市區乘3路公車或沿207國道至耿庄,沿旅遊公路可達景區

8.法王寺景區:在市區乘2路公車至終點站嵩陽書院乘計程車可達

市內設有1、2、3、6、8、9路公車,網路完善,四通八達,市區各主要幹道、各個站口均有線路標志牌[4]。

門票信息

通票:

嵩陽景區門票80元,中岳景區門票80元。媚遊中原 價格70元。

套票:

少林景區+中岳景區或少林景區+嵩陽景區套票180元,媚遊中原 套票160元。

少林景區+中岳景區+嵩陽景區套票260元,媚遊中原 套票220元。

門票須知:

1、開放時間:07:30—17:30
  2、免票人群:兒童1.4米以下免票,對革命傷殘軍人、現役軍人、殘疾人、70歲(含70歲)以上老年人憑有效證件免票。
  3、 優惠政策:全日製學生半價優惠。

4、套票兩日有效,少林景區必須第一天遊玩,嵩陽景區和中岳景區可以第二天遊玩。

5、通票取票點:嵩陽景區通票在嵩陽書院取票,中岳景區通票在中岳廟取票。

6、套票取票點:在少林景區取票。[4]

美食信息

[2]嵩山上的賓館、酒店中各色餐飲品類較全,極具當地特色,其中尤以肉厚味香的嵩山猴頭菇遠近聞名,不可不嘗。對多數旅遊者而言,山上的水和食物價格都比較昂貴,最好在山下備好後攜帶上山,但也不宜準備過多,以免登山時負重太多,舉步維艱。

芝麻焦蓋燒餅:芝麻焦蓋燒餅,傳說是登封人為紀念岳飛抗金而被秦檜害死而創製的一種特色食品,起初形狀類似老鱉,上有秦檜、王氏兩個面人,後來演變成我們知道的這種圓形。芝麻焦蓋燒餅以色澤金黃、味鮮、香脆、形圓者為極品。以前,孫家燒餅、馬家燒餅因其色香味形獨佔鰲頭,而供不應求。特別是登封六中校門口最好吃。

漿面條:漿面條,又叫小罐飯,中岳廟附近村民經常在廟會上挑著叫賣,因綠豆和小麥淘洗幹凈後碾碎用水入敷後再磨,面粉白而筋,再加上好炮料,倍受人們喜愛。

註意事項

嵩山山下全年平均溫度14.3℃,山上平均8.5℃,註意防寒。

嵩山上多寺廟,遊覽時註意禮節、禮貌,以免引起爭執和不快。總結歸納為以下4點:

1、忌稱呼不當,對寺廟的僧人、道人應尊稱為“師”或“法師”,對主持僧人應稱其為“長老”、“方丈”、“禪師”。喇嘛廟中的僧人稱其“喇嘛”,即“上師”意,忌直稱為“和尚”、“出家人”,甚至其它污辱性稱呼。

2、忌禮節失當,與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十,微微低頭,或單手豎掌于胸前、頭略低,忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節。

3、忌談吐不當,與僧人道人交談,不應提及殺戮之辭、婚配之事,以及食用腥葷等話,以免引起僧人反感。

4、忌行為舉止失當,遊歷寺廟時不可大聲喧嘩、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物,尤禁亂摸亂刻神像,如遇佛事活動應靜立默視或悄然離開。

帶小孩的要照看好自己的小孩,以免孩子因年幼無知而做出不禮貌的事

發展前景

中岳嵩山入選世界地質公園與世界文化遺產名錄而舉世聞名,其獨特的地質狀況、地理環境與文化積淀,對國人與外國遊客具有強大的吸引力,是世界旅遊勝地。2010年11月8日,我國最具代表性和影響力的“五岳”與“五湖” 在湖南省岳陽市隆重舉行的“五湖牽手五岳”旅遊同盟大會並聯合發布《洞庭湖宣言》

道道通嵩山

,誓言開創中國最美山水旅遊的新模式。“五岳”“五湖”歷來被稱為中華大地最佳的旅遊勝地,遊五湖,洞庭波瀾壯闊、巢湖氣吞吳楚、鄱陽漁舟唱晚、洪澤古堰風韻、太湖雋秀天下;登五岳,看盡泰山之雄、華山之險、衡山之秀、恆山之幽、嵩山之峻。由湖南省旅遊局、岳陽市政府、中國旅遊報社共同主辦的“五湖牽手五岳旅遊同盟大會”,將以全新的整合模式向世界推出這些旅遊度假目的地,頂級的自然資源與多樣的文化形式將得到整合,突顯中華民族特色。“五湖牽手五岳”是在全國範圍內對區域旅遊合作模式的大膽探索,將開啓旅遊區域合作的新篇章,“五湖”和“五岳”從此可以攜手共進,合作發展;“五湖牽手五岳”,更將促進“五湖、五岳”周邊省市經濟的科學發展,促使其採取更加低碳、更加生態、更加和諧、更加開放的發展方式

評價

萬山之祖,中岳嵩山。“天地始融結,此山已高極”,他被稱為天地之中,國之起源。他內斂中透著風骨,淡然中顯著尊崇,億萬斯年的滄海桑田締造出他的美妙勝景,華夏五千年的悠久歷史積淀出他的厚重文化。他的一天一地,一佛一道,一文一武,足以讓人去細細品味,他就是萬山之祖,中岳嵩山。嵩山曾名崇山,“崇”字分割即為山中之宗

相關詞條

相關搜尋

其它詞條