嵩山 -河南嵩山、五岳之一、國家AAAAA級景區

嵩山

河南嵩山、五岳之一、國家AAAAA級景區
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嵩山,AAAAA級景區,古稱“外方”,夏商時稱“崇高”、“崇山”,西周時成稱為 “岳山”,以嵩山為中央左岱(泰山)右華(華山),定嵩山為中岳,始稱“中岳嵩山”。 嵩山位于河南省西部,地處登封市西北面,西鄰古都洛陽,東臨鄭州,屬伏牛山系 。介于東經112°56′07″~113°11′32″,北緯34°23′31″~34°35′53″。 

嵩山總面積約為450平方公裏,由太室山與少室山組成,共72峰,海拔最低為350米,最高處為1512米。主峰峻極峰位于太室山,高1491.7米;最高峰連天峰位于少室山,高1512米。嵩山北瞰黃河、洛水,南臨潁水、箕山,東通鄭汴,西連十三朝古都洛陽,是古京師洛陽東方的重要屏障,素為京畿之地,具有深厚文化底蘊,是中國佛教禪宗的發源地和道教聖地。嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所親臨。《詩經》有“嵩高惟岳,峻極于天”的名句。

嵩山是中華文明的重要發源地,也是中國名勝風景區,為五岳中的中岳。2004年2月,嵩山被聯合國教科文組織列入世界地質公園。

  • 中文名稱
    嵩山
  • 外文名稱
    Mount Songshan
  • 地理位置
    河南省西部
  • 氣候類型
    溫帶季風氣候
  • 佔地面積
    450平方公裏
  • 開放時間
    07:30~17:30
  • 景點級別
    AAAAA
  • 門票價格
    80元
  • 著名景點
    嵩岳寺塔,少室山,連天峰
  • 最佳旅遊月份
    3月-5月、9月-11月遊玩最佳
  • 建議遊玩時長
    6-8小時
  • 適宜遊玩月份
    3月-5月、9月-11月遊玩最佳
  • 所屬國家
    中國

景區簡介

嵩山道教主流全真派聖地,古名為外方、嵩高、崇高,位于河南省西部,屬伏牛山系,地處登封市西北面,是五岳的中岳。總面積約為450平方公裏,由太室山與少室山組成,最高峰連天峰1512米;東西綿延60多公裏;東依省會鄭州,西臨古都洛陽,南依潁水,北鄰黃河。嵩山地處中原,東西橫臥,古稱“外方”,夏商時稱“嵩高”、“崇山”,西周時稱天室山。公元前770年平王遷都洛陽後,以“嵩為中央、左岱、右華”,為“天地之中”,稱中岳嵩山。嵩山又分為少室山太室山兩部分,共72峰。海拔最低為350米,最高處為1512米。主峰峻極峰位于太室山,高1491.7米;最高峰連天峰位于少室山,高1512米。嵩山北瞰黃河洛水,南臨潁水、箕山,東接五代京都汴梁,西連十三朝古都洛陽,素有“汴洛兩京、畿內名山”之稱。于奇異的峻峰,宮觀林立,故為中原地區第一名山。嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所親臨,更是神仙相聚對話的洞天福地。《詩經》有“嵩高惟岳,峻極于天”的名句。

嵩山

地理位置

嵩山屬伏牛山系,中國五岳之一,通稱為中岳。嵩山東西橫臥,雄峙中原,海拔最低為350米,最高處為1512米,主峰峻極峰1492米。環山地跨新密、登封、鞏義、偃師、伊川等市縣。

嵩山岩石發育完整,太古宙、元古宙、古生代、中生代、新生代的地層和岩石均有出露,被地質學界稱為“五世同堂”(在地球發展歷史上,歷太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五代,習稱為“五世同堂”)。嵩山地區的岩漿岩、沉積岩、變質岩的出露,構成了中國最古老的岩系——“登封朵岩”。據中國地質界測定,這裏是世界上稀有的自然地質寶庫。嵩山古生物化石十分豐富,在嵩山既有海象生物化石,也有陸象生物化石,還有古脊椎動物化石。這些古生物化石是地質和古生物演化的寶貴資料,嵩山奇特的地質構造,使它蘊藏了豐富的煤、鋁、鐵、麥飯石等礦產資源。

歷史沿革

三教文化

嵩山是三教的策源地,對三教的形成和傳播都起到了極大的作用,嵩山是三教合一體現最為完美的地方。

  • 佛教文化

嵩山是佛

教名山,佛教文化豐富而燦爛。法王寺,建立于東漢,是中國最早的佛教寺院之一,比洛陽白馬寺僅晚三年,比少林寺早四百二十年,據《說嵩》記載,白馬寺原為招待四夷賓客之所,因此可以說法王寺是中國佛寺建立之始。

少林寺為北魏孝文帝元宏敕建,印度僧人跋跎在此落跡傳教。由于印度高僧菩提達摩在這裏首傳禪宗,後來禪宗發展成為佛教中的重要宗派,所以,少林寺被稱為禪宗祖庭。禪宗祖師達摩在傳教過程中留下了“一葦渡江”、“面壁九年”的故事,確立了“明心見性,一切皆空”的修道禪法。

其他佛寺有北魏會善寺、嵩岳寺、永泰寺、金清涼寺等等。

  • 道教文化

嵩山也是道教名山。中岳廟始建于秦,原名太室祠,曾有“飛薨映日,傑閣聯雲”之美稱。中岳廟是道教聖地之一,有“道教第六小洞天”之稱,

嵩山道教建築

中軸線建築共十一進,全長1.3華裏,面積十萬多平方米,是五岳中現存規模宏大,儲存較完整的古建築群。中岳廟的四岳殿台在五岳中獨樹一幟,滲透著“五岳共存,五行俱全”的宗教觀念。

崇福宮前身太乙觀建于漢武帝元封元年,原為萬歲觀,距今有兩千年歷史。宋真宗時道教盛極,把太乙觀提升為崇福宮,它不但是名儒雲集之地,也是歷代著名道學方士棲身傳教之所。如北魏寇謙之,唐朝劉道合、宋朝董道紳,金代邱長春等,都在道教史上留有盛名,均在崇福宮主持過道場。

嵩山道教建築、石闕等有很高的價值。中岳廟中岳大殿增修于宋真大中祥符六年,歷代均有重修。面闊九間,進深五間,高大雄偉、十分壯觀,是中岳最大的殿宇,也是中原地區最大的古建築。另有東漢建的太室闕、啓母闕、少室闕。其上都雕刻各種圖畫,或刻記歌功頌德的銘文。

  • 儒學文化

嵩山是儒家文化影響很大的地方,在國內名山中這種情況比較少見。儒家文化在漫長的歲月裏,經歷了四個階段,即先秦原始儒學、西漢神化儒學、宋明理學、現代新儒學。嵩陽書院,位于嵩山南麓,它與當今河南商丘“睢陽書院”、湖南“岳麓書院”,江西廬山的“白鹿洞書院”,並稱為宋初四大書院。嵩陽書院是宋明理學教育中心之一,在中國文化史中佔有重要地位,其旁不遠處的崇福宮,是宋代安排不合時務的名儒的宮觀,範仲淹、司馬光、程頤、程顥、李綱的等均在此授過“管勾、提舉”之職。

嵩陽書院、崇福宮是宋明理學創始人程頤程顥等 著名儒學大家活動過的地方。由二程建立的宋明理學,是中國封建社會後期佔統治地位的官方哲學,所以歷代官吏與名儒都對嵩陽書院有過修復之舉。至清代康熙年 間,名儒耿介傾其資產,大規模的修復和擴建了嵩陽書院,使她成為清代洛派理學的傳播中心。到嵩陽書院一遊,就可以對儒家文化尤其是宋明理學,有比較深切的 認識。

與觀星台景區有關的周公、隱居于箕山的許由、巢父、伯益,雖然生活年代早在儒學誕生以前,但是都是儒家尊崇的先賢,有關他們的記載和傳說,是儒家文化的一部分。所以,就文化內涵而言,儒家文化在嵩山足以和佛教、道教鼎足而立。

神話傳說

  • 太室山巔“睡女媧”

《淮南子·覽冥篇》載:往古之時,四極廢,九州裂; 天下兼覆,地不同載;火濫炎而不滅,水浩洋而不息;猛獸食顓民,鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天,斷鰲足以立四極,殺黑龍以濟冀州,積蘆灰以止淫 水。蒼天補,四極正,淫水涸,冀州平,蛟蟲死,顓民生,背方州,抱圓天。和春陽夏,殺秋約冬,枕方寢繩。陰陽之所壅況不通者竅理之,逆氣戾物傷民厚積者絕 止之。那麽女媧為何要補天呢?《論衡·談天篇》中是這樣記述的:“儒書言:‘共工與顓頊爭天子,不勝,怒而觸不周之山,使天柱折,地維絕。女媧銷煉五色石以補蒼天,斷鰲足以立四極,天不足西北,故日月移焉;地不足東南,故百川註焉。’此久遠之文,世間之言也。”

  • 九龍聖母的傳說

嵩山太室最高峰峻極峰西北有一山峰,叫華蓋峰。傳說黃帝曾經來遊,並拜華蓋為師,製訂歷法。

華蓋,傳為居住在那個峰上的一個能人。因為他經常觀測天象,了解日月星辰的運轉規律,著摸出春夏秋冬的四季變化,對人類生活和植物生長有很大幫助,所以遠近聞名。後來,人們根據天文四象中天宮華蓋星名,就叫他居住的山峰叫華蓋峰了。

黃帝打敗蚩尤以後,為了部族人民的生活,為了在炎帝教 人種植五谷的基礎上,發展農業生產,他親自率領大臣登上嵩山拜訪華蓋。當時山上樹木茂密,狼蟲虎豹很多。他們一邊用弓箭扎槍驅逐野獸開路前進,一邊互相呼 喊在林中採集各種果實。他們往返周轉好多峰巒溝壑,最後找到了華蓋老人。那是個鶴發童顏的一百多歲的老人,非常健談,聽說黃帝到來,不勝榮幸之至,把長期 觀察到的日、月、金、木、水、火、土星的七政和二十八宿、四象、三垣、十二次分野等分別加以敘述,並說到它們和人們生活,以及植物生長的關系。黃帝聽得津 津有味,並不時插話提問,或提出自己的看法。他讓隨去的大臣蒼頡將重要的都記下來。華蓋老人非常高興,黃帝也非常滿意,再三拜謝,下山而去。

黃帝回到有熊國都,立刻安排製訂歷法的事,讓羲和佔日,讓常羲佔月,讓叟 區佔星氣,讓大撓作甲子以幹支記日,讓容成綜六律而製訂歷法。將一年分為春夏秋冬四季,再分十二個月,再分二十四節氣。這樣,根據四季、氣溫、降雨和物候 的變化,進行作物種植,發展農業生產,對人民生活的改善和提高,起了很大作用。

  • 二郎擔山趕太陽

在中岳嵩山南麓有座刀削似的高山,名叫當陽山,山腰有三個突兀的大石,遠遠望去,好像天上掉下的隕石,人們都把它叫“二郎石”或“支鍋石”。山下是一片白茫茫的黃沙,就像烤焦的赤土,當地人都叫它“大沙漠”。提起當陽山、“二郎石”和這“大沙漠”,還有一段神奇的傳說哩。

相傳,盤古開天地的時候,曾經有十個太陽涌出地面,庄稼烤焦了,河水曬幹 了,整個人間比蒸籠還要熱,百姓處在危難之中。有個叫二郎的小伙子。他不但勤勞勇敢,而且為人忠厚誠實。他的力氣特別大,大得能搬起幾座大山;他有一雙飛 虎鞋,穿上它能翻山跨海,日行千裏。老百姓們都信服他,喜歡他,就推選他當了大伙的首領。

  • 堯舜禹三帝與嵩山

, 中國古代傳說的聖王,姓尹祁,號放勛。因封于唐,故稱“唐堯”。唐堯晚年數次到登封箕山拜訪許由,許由因不願接受禪讓而潁水洗耳,箕山、潁水、洗耳泉、飲 牛坑、許由冢等文化遺存在詮釋著許由高風亮節的同時,也彰顯著堯帝思賢若渴、禮賢下士的美德。後來帝堯巡狩陽城,並以百歲之高齡駕崩于嵩山腳下的登封陽 城。他把生命交付給了嵩山,嵩山也成了禪讓美德的豐碑。

, 傳說中的上古帝王名,父系氏族社會後期部落聯盟領袖。相傳因四岳推舉,堯命他攝政。他巡行四方,除去鯀、共工、餞兜和三苗等四人。堯去世後繼位,又咨詢四 岳,挑選賢人治理民事,並選拔治水有功的禹為繼承人。舜帝在嵩山地區也留下了很多傳說,受後母虐待而種麻籽、到登封負黍城經商、到嵩山訪賢大禹,其事跡感 人之深。

, 通常尊稱為大禹,與堯舜並為傳說中的古聖王。大禹曾經以登封作為治水中心。大禹身為崇伯鯀之子,他父親的封地在嵩山,他根在嵩山,成長在嵩山,家居在嵩 山,建都在嵩山。在洪水肆虐、人民漂泊的時刻,他告別了剛剛結婚四天的妻子,義無反顧地投入了治水大業。十三年中,大禹三過家門而不入,後人以一副對聯來 概括他治水的經過:“十三年在外治平江河淮濟,三次過家門虛度辛壬癸甲。”啓母石、漢三闕、王城崗正是大禹在嵩山治水、建都的明證,而嵩山主體太室山、少 室山也因大禹的兩個妻子塗山嬌、塗山姚分別居住其下而得名。

文物古跡

少林寺

少林寺

于嵩山少室山北麓五乳峰下,建于北魏太和十九年(495年)。據傳,印度名僧菩提達摩禪師曾駐錫于此。唐初,少林寺十三棍僧救過秦王李世民, 貞觀年間(627年~649年)重修少林寺,唐代以後僧徒在此講經習武,禪宗和少林寺名揚天下,千年來少林僧人潛心研究佛法與武學,使得佛教文化在中國廣 為傳播,影響日漸深遠,少林武術更是中華武術的瑰寶,蠻聲海內外。與少林寺題材相關的電影、電視劇經久不衰,反應了現代人對少林精神的喜愛。現存建築有山 門、方丈室、達摩亭、白衣殿、千佛殿等,已毀的天王殿、大雄寶殿等已修復。千佛殿中有明代“五百羅漢朝毗盧”壁畫,壁畫約300多平方米。

塔林在少林寺西300米的山腳下,是自唐朝以來歷代少林寺主持的墓地,1000多年來,已經建成250多座,是中國最大的塔林。塔的大小不等,形態各異,大多有雕刻和題記,反應了各個不同時期的建築風格,是研究中國古代磚石建築和雕刻藝術的寶庫。

1983年,國務院確定少林寺為全國重點佛教寺院。2007年5月8日,登封市嵩山少林寺景區被國家旅遊局正式批準為首批國家5A級旅遊景區。2010年8月1日聯合國教科文組織第34屆世界遺產大會將包括少林寺在內的登封“天地之中”歷史建築群列入《世界遺產名錄》。

作為少林寺的組成部分,還有達摩當年面壁處的初祖庵、慧可的二祖庵。初祖 庵在少林寺塔院北之山巔上,今存北宋宣和七年(1125)所建大殿,闊進各三間,單檐歇山頂建築,1983年曾落架按原貌重修。二祖庵在少林寺對面的缽盂 峰頂,今存硬山式小殿,唐、元、明塔各一座,清碑數通。

永泰寺

永泰寺,位于太室山西麓,建立于北魏,原名明練寺,唐為紀念魏孝明帝之妹永泰公主入寺為尼,更名為永泰寺。寺內現有大雄殿、毗尼殿等,系清代建築。塔兩座,分別為唐朝和明朝所建。門前經幢兩座,上刻陀羅尼經,系唐代造。寺外有唐碑一通,述寺史沿革。

會善寺

會善寺

會善寺及 琉璃戒壇,位于積翠峰下,原為魏孝文帝避暑離宮,恭陵王舍宮為寺,孝明帝時名閒居寺,隨代改名嵩陽寺、會善寺,後毀于兵火。唐初重建寺宇,武則天曾臨幸此 寺,拜寺中高僧道安為國師。密教高僧一行和尚及其弟子元同在寺中創設戒壇,俗稱琉璃戒壇,是唐代全國重要戒壇之一。五代後梁時,此寺曾一度毀廢。宋初重建 大殿,此後歷代皆有重修。現存會善寺為一小院,院中大殿為元代建築,面闊五間,三架進深,單檐歇山頂,鬥拱碩大樸實,是嵩岳地區現存最古老的建築之一。小 院西數百米處有唐建凈藏禪師塔,塔基高大,塔身粗壯,工藝奇巧,是古塔中之珍品。歷代住寺高僧除一行師徒外,又有道安禪師(俗稱老安和尚)及其弟子凈藏。

嵩岳寺

嵩岳寺,位于太室山南麓,亦是一林泉秀美的風景之區。原址為孝明帝之離宮,正光元 年(520)改為寺,初名永明閒居寺。隋唐兩代曾對寺院進行過大規模擴修。唐李邕《嵩岳寺碑》載:寺院為一廣大佛剎,“殫極國材,濟濟僧徒,彌七百眾,落 落殿宇一千間”。當時寺中有七佛殿(風陽殿)、定光佛堂、無量佛殿、禪院等。北魏時所建寶塔仍存,俗稱嵩岳寺塔,磚構,密檐式,塔高40餘米,15層,平 面是12角形,“發地四鋪而聳,凌空八相而圓,方丈十二,戶牖數百”,至今不失其偉岸壯麗。是國內現存最古的密檐式磚塔。

少室寺

少室寺(6張)

少室寺位于河南省登封市大金店鎮葦園溝村自然村,古名弘化寺,意為“弘揚佛法,教化眾生”的佛門凈地,屬于中岳嵩山七十二寺院之一,因其位居中岳嵩山之少室山南麓之故而以山得名少室寺。該寺建于唐初而毀于清末,新中國成立時尚有斷垣殘壁和數通古碑存在,歷經過文革破壞,如今片跡不存。2014年6月,當地政府根據該寺附近佛教信徒申請,依照國家宗教信仰政策,同意批準恢復重建少室寺。

據《宋高僧傳卷第七——梁滑州明福寺彥暉傳》記載,梁代高僧釋彥暉曾于嵩山少室寺受大戒。明代高僧大覺方念禪師曾于少室寺幻休常潤禪師座下參學並繼其發緒。

據葦園溝自然村村民講,一名叫李四海的村民在種植庄稼時曾見到一塊寺院石 碑,後不知去向。據該自然村老人相傳,該寺院原是十分有名的寺院,名氣在少林寺之上,但後來由于管理不善,寺僧惡貫滿盈,因搶劫、奸污等罪行深重,受到朝 野震怒,下令鏟平寺院。下官將寺院拆平後,上奏皇上,皇上曰:“鏟平罷啦”。但下官把“罷”誤聽為“耙”,認為皇上不解恨,讓用耙再耙一下。于是,就用馬 匹拉著帶有鋒利鐵刺的耙整整耙了3天才離去。

該寺經鄭州市佛教協會會長、祖庭大少林禪寺永化堂上載曹洞正宗四十七世、雪庭福裕禪師下傳三十三代嗣祖沙門釋永信禪師許可申請,得登封市石道鄉人民政府同意,由祖庭大少林禪寺永化堂上載曹洞正宗四十五世、雪庭福裕禪師下傳三十一代嗣祖沙門釋德政禪師駐錫開山籌資重興,于2015年5月8日被鄭州市民族宗教事務局批準恢復為佛教開放場所。

中岳廟

中岳廟是道教勝地,歷代名道士曾在此著書講經。位于太室山東麓的黃蓋峰下,始建于秦,原名“太室祠”。漢武帝時增修“太室祠”,北魏時改名為中岳廟。唐宋時多次擴建,規模宏大;明崇禎十七年毀于大火,清朝多次重修。今日中岳廟基本上保留了當時的宏偉規模,具有明清官式建築規模格局和風格特點。中岳廟佔地十萬平方米,廟院南北長650多米,東西寬160多米。青石板鋪成的大甭道是中岳廟古建築群的中軸線,沿中軸線由南向北,由低而高,依次為中華門、遙參亭、天中閣、配天作鎮坊、化三門、峻極門、崇高峻極坊、中岳大殿、寢

中岳廟峻極殿

殿、御書樓,共十一進。天中閣後面的六角亭,配天作鎮坊與崇聖門之間的六角亭,峻極門和化三門之間的四岳殿台基,大殿院的兩座御碑亭和廊廡,寢殿院的廊房以及御書樓兩端的東西順山房,分別位于中軸線的兩側。廟的東西兩路,還分別建有太尉宮、火神宮、祖師宮、小樓宮和龍王殿等獨立成體的小院落。廟內有330株古柏、一百通石碑,及神鼎、鐵人等眾多文物。

中岳大殿:又叫峻極殿,是中岳廟中規模最大的建築。面闊九間,進深五間,重歇山式殿頂,黃琉璃瓦頂,七踩和九踩鬥拱,透花欞子門窗,金碧輝煌,素有“台閣連雲,甍瓦映日”之稱。大殿內吊遊龍天花板,下鋪磨光青石地面。殿內正座為五米高的中岳大帝塑像,即殷朝“聞騁”,經歷代帝王加封為“祟聖大帝天中王”。塑像兩邊有使臣侍者和鎮殿將軍方弼、方相塑像,高七米,執斧荷鉞,威風凜凜。明崇禎十四年(公元1641年)大殿毀于火。清順治十年(公元1653年)重建。

嵩陽書院

嵩陽書院

嵩陽書院位于太室山南麓,原名為嵩陽寺,建立于北魏孝文帝太和八年(公元484年),初為佛教活動場所,僧待多達數百人。隋煬帝大業年間(605——618年),更名為嵩陽觀,改為道教活動場所。宋仁宗景祜二年(1035年),名為嵩陽書院,以後一直是歷代名人講授經典的教育場所。嵩陽書院是中國古代高等學府之一,它與湖南長沙的岳麓書院,江西廬山的白鹿洞書院,河南商丘的睢陽書院,並稱中國古代的四大書院。明末書院毀于兵火,清各代重修增建,鼎盛時期,學田1750多畝,生徒達數百人,藏書達2000多冊。清代末年,廢除科舉製度,設立學堂,經歷千餘年的書院教育走完了它的歷程。但是,書院作為中國古代教育史上一顆璀璨的明珠,永遠載入史冊。

嵩陽書院建築基本保持了清代的建築布局,南北長128米,東西寬78米, 佔地面積9984平方米。中軸建築共分五進院落,由南向北,依次為大門,先聖殿,講堂,道統祠和藏書樓,中軸線兩側配房相連,共有古建築106間,多為硬 山滾脊灰筒瓦房,古樸大方,雅致不俗,與中原地區眾多的紅牆綠瓦,雕梁畫棟的寺廟建築截然不同,具有濃厚的地方建築特色。

觀星台

觀星台

嵩山觀星台,即告成觀星台,大約建于1276年,設計者是元代著名科學家郭守敬。嵩山是中國古代天文學的搖籃。唐代僧人一行在會善寺編修了《大衍歷》。當時像登封觀星台這樣的建築在全國有27處,而歷經數百年滄桑,登封觀星台成 為碩果僅存的一座。此觀星台距今已有700餘年歷史,是中國現存最古老的天文台,也是世界上最著名的天文科學建築物之一;它反映了中國古代科學家在天文學 上的卓越成就,在世界天文史、建築史上都有很高的價值,1961年3月4日被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。

授時歷》:嵩山觀星台的設計達到了前所未有的水準,據此可以晝測日影,夜觀極星,以正朝夕。郭守敬通過實地測驗,掌握了日月星辰和地球的運轉規律,測定出一年二十四節氣、夏至和冬至、春分和秋分的精確時刻,實行了當時世界最先進的歷法——授時歷,推算出一個回歸年為365天5時49分12秒,與科學儀器的測定僅相差26秒,與世界上通用的“格裏高利歷”分秒不差。但我們的授時歷比格裏高利歷早300餘年。

將軍柏

嵩山嵩陽書院內原有古柏三株,西漢元封六年(公元前110年),漢武帝劉徹遊嵩岳時,見柏樹高大茂盛,遂封為“大將軍”,“二將軍”和“三將軍”。

嵩山最古老的樹

大將軍柏樹高12米,圍粗5.4米,樹身斜臥,樹冠濃密寬厚,猶如一柄大傘遮掩晴空。二將軍柏樹高18.2米,圍粗12.54米,雖然樹皮斑駁,老態龍鍾,卻生機旺盛,虯枝挺拔。樹幹下部有一南北相通的洞,好似門庭過道,樹洞中可容五、六人。

將軍柏從受封至今,已有二千多年的歷史,趙樸初老先生留有“嵩陽有周柏,閱世三千歲”的贊美詩句。經林學專家鑒定,將軍柏為原始柏,樹齡有4500年,是中國現存最古最大的柏樹。

嵩山碑刻

石碑是嵩山分布較廣的文物。嵩山碑刻,作品多達2000餘件,顏真卿蘇東坡黃庭堅米芾蔡京等歷代的大書法家,都在山上留有墨寶。

嵩山最大的碑刻為現存于嵩陽書院西 南草坪上高達九米的《大唐嵩陽觀紀聖德感應頌》。此碑為李林甫撰文,裴迥篆額,徐浩書;刻于唐天寶三年(公元744年)二月,碑高9米,寬2.04米,厚 1.03米。此碑由碑首、碑身和碑座組成,碑製宏偉,結構緊湊。碑首分三層,上層為雙獅戲珠,不僅美觀大方,而且起著平衡碑頂重心的作用,使碑身牢固穩 當。碑首的中層比上、下層和碑身都要寬大,四面較碑身突出六十釐米,從上往下逐漸收縮,略帶弧形,上面是祥雲浮雕;碑首的第三層上下平直,正面中間篆刻額 文,額文兩邊有雙龍飛舞浮雕,兩側是麒麟浮雕。碑身刻《大唐嵩陽觀紀聖德感應頌》,隸書25行,每行53字。碑陰刻有宋熙寧辛亥張琬等名家題名,歐陽永叔和 遊人的題記則撰于碑的背面和兩側。碑座為長方形,四面刻有石,前後各三個,兩側各兩個,共十個。每個內有一尊浮雕武士像,一手高舉揚舞,一手抓住動物,有 魚,有蟾,有蛇,各像不一,但都鼓目凸腹,開檔丁字步,或作對陣欲鬥姿勢。這座碑刻石質堅硬細膩,雕工極為精致,是中國唐碑的優秀代表作之一,也是現存最大的唐碑。

歷史記載

萃兩間之秀,居四方之中,窿然特起,形方氣厚,故曰嵩高。

魯昭公四年,晉國司馬侯曰:太室,九州之險也。又楚椒舉(即武舉伍子胥的祖父)曰:周幽王為太室之盟,戎狄叛之。

漢武帝禮祭中岳太室。

晉永康二年,(八王之亂)趙王司馬倫篡權,齊王司馬冏等自許昌起兵討之。司馬倫懼,夜使人披羽衣上嵩山,偽稱仙人王喬,陳述符命。

永嘉三年,劉淵遣子劉聰等犯洛陽,劉聰親祈嵩山,留軍圍洛,洛中乘虛出擊聰軍,敗之。

北魏泰常八年,北魏明元帝拓跋嗣入洛陽,遣使祠嵩高。太和二十年,北魏孝文帝拓跋宏祭嵩高。永平中,擇嵩山形勝地,北魏宣武帝元恪立閒居寺。北魏孝明帝元詡神龜二年,胡太後遊嵩高。永熙二年,北魏孝武帝元修狩于嵩高。

永淳初,唐高宗于山南作奉天宮。垂拱四年,武則天封嵩高為神岳,禪少室。聖歷二年,武則天幸嵩山。次年,武則天復幸嵩山。

宋嘉定八年,蒙古攻金潼關,不能下,乃由嵩山小路趣汝州,遇山澗,輒以鐵槍相連,鎖接為橋以渡,遂趣汴京,金人大震。

自然環境

地質地貌

嵩山的地質構造,以其岩齡古老,構造復雜,地層發育完整,出露良好,經過多次構造運動的影響,保留著形態各異的構造形跡而聞名中外。嵩山的發展與形成是內、外力地質作用在漫長的地質歷史(五個地質年代:太古代、元古代、古生代、中生代、新生代)運動的產物。

嵩山的地質構造以褶皺為主,整體成近東西走向的一系列背斜向斜穹窿構造組成。斷裂以北西南東為主,把嵩山一分為三。

嵩山岩石的彎曲現象稱為褶皺。包括向斜和背斜。岩石在構造運動作用下,或者說在低應力作用下,改變了岩層的原始產狀,不僅使岩層發生傾斜,而且大多數形成各式各樣的彎曲。褶皺是岩層塑性變形的結果,是地殼中廣泛發育的地質構造的基本形態之一。

嵩山岩塊沿著斷裂面有明顯位移的斷裂構造稱為斷層。斷層的規模有大有小,所波及的深度有深有淺(深可切穿岩石圈或地殼,淺可切穿蓋層或隻在地表);形成的時代有老有新;有的是一次構造運動的結果,有的是多次構造運動的結果;有的已不活動,有的還在繼續活動;形成斷層的力學性質或張或壓或剪,各不相同。

自然資源

植物資源

2012年,嵩山植被覆蓋率達65%,嵩山共有維管植物147科、643屬、1540種。其中蕨類植物21科、36屬、70種;裸子植物5科、9屬、10種;被子植物121科、598屬、1460種。

礦產資源

2010年,嵩山奇特的地質構造,使它蘊藏了豐富的煤、鋁、鐵、麥飯石等礦產資源。

​景點介紹

少林寺

少林寺位于嵩山少室山北麓五乳峰下,建于北魏太和十九年(495年)。據傳,印度名僧菩提達摩禪師曾駐錫于此。唐初,少林寺十三棍僧救過秦王李世民,貞觀年間(627年~649年)重修少林寺,唐代以後僧徒在此講經習武,禪宗和少林寺名揚天下,千年來少林僧人潛心研究佛法與武學,使得佛教文化在中國廣為傳播,影響日漸深遠,少林武術更是中華武術的瑰寶,蠻聲海內外。現在與少林寺題材相關的電影、電視劇經久不衰,反應了現代人對少林精神的喜愛。現存建築有山門、方丈室、達摩亭、白衣殿、千佛殿等,已毀的天王殿、

大雄寶殿等已修復。千佛殿中有著名的明代“五百羅漢朝毗盧”壁畫,壁畫約300多平方米。塔林在少林寺西300米的山腳下,是自唐朝以來歷代少林寺主持的墓地,1000多年來,

北魏嵩岳寺塔北魏嵩岳寺塔

已經建成250多座,是我國最大的塔林。塔的大小不等,形態各異,大多有雕刻和題記,反應了各個不同時期的建築風格,是研究我國古代磚石建築和雕刻藝術的寶庫。

中岳廟

中岳廟是道教勝地,歷代名道士曾在此著書講經。位于太室山東麓的黃蓋峰下,始建于秦,原名“太室祠”。漢武帝時增修“太室祠”,北魏時改名為中岳廟。唐宋時多次擴建,規模宏大;明崇禎十七年毀于大火,清朝多次重修。今日中岳廟基本上保留了當時的宏偉規模,具有明清官式建築規模格局和風格特點。中岳廟佔地十萬平方米,廟院南北長650多米,東西寬160多米。青石板鋪成的大甭道是中岳廟古建築群的中軸線,沿中軸線由南向北,由低而高,依次為中華門、遙參亭、天中閣、配天作鎮坊、化三門、峻極門、崇高峻極坊、中岳大殿、寢殿、御書樓,共十一進。天中閣後面的六角亭,配天作鎮坊與崇聖門之間的六角亭,峻極門和化三門之間的四岳殿台基,大殿院的兩座御碑亭和廊廡,寢殿院的廊房以及御書樓兩端的東西順山房,分別位于中軸線的兩側。廟的東西兩路,還分別建有太尉宮、火神宮、祖師宮、小樓宮和龍王殿等獨立成體的小院落。廟內有330株古柏、一百通石碑,及神鼎、鐵人等眾多文物。

嵩山

嵩陽書院

嵩陽書院位于太室山南麓,原名為嵩陽寺,建立于北魏孝文帝太和八年(公元484年),初為佛教活動場所,僧待多達數百人。隋煬帝大業年間(605——618年),更名為嵩陽觀,改為道教活動場所。宋仁宗景祜二年(1035年),名為嵩陽書院,以後一直是歷代名人講授經典的教育場所。嵩陽書院是我國古代高等學府之一,它與湖南長沙的岳麓書院,江西廬山的白鹿洞書院,河南商丘的睢陽書院,並稱我國古代的四大書院。明末書院毀于兵火,清各代重修增建,鼎盛時期,學田1750多畝,生徒達數百人,藏書達2000多冊。 清代末年,廢除科舉製度,設立學堂,經歷千餘年的書院教育走完了它的歷程。但是,書院作為中國古代教育史上一顆璀璨的明珠,永遠載入史冊。嵩陽書院建築基本保持了清代的建築布局,南北長128米,東西寬78米,佔地面積9984平方米。中軸建築共分五進院落,由南向北,依次為大門,先聖殿,講堂,道統祠和藏書樓,中軸線兩側配房相連,共有古建築106間,多為硬山滾脊灰筒瓦房,古樸大方,雅致不俗,與中原地區眾多的紅牆綠瓦,雕梁畫棟的寺廟建築截然不同,具有濃厚的地方建築特色。

嵩陽書院嵩陽書院

嵩山碑刻

石碑是嵩山分布較廣的文物。嵩山碑刻,作品多達2000餘件,顏真卿、蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡京等歷代的大書法家,都在山上留有墨寶。嵩山最大的碑刻為現存于嵩陽書院西南草坪上高達九米的《大唐嵩陽觀紀聖德感應頌》。此碑為李林甫撰文,裴迥篆額,徐浩書;刻于唐天寶三年(公元744年)二月,碑高9米,寬2.04米,厚1.03米。此碑由碑首、碑身和碑座組成,碑製宏偉,結構緊湊。碑首分三層,上層為雙獅戲珠,不僅美觀大方,而且起著平衡碑頂重心的作用,使碑身牢固穩當。碑首的中層比上、下層和碑身都要寬大,四面較碑身突出六十釐米,從上往下逐漸收縮,略帶弧形,上面是祥雲浮雕;碑首的第三層上下平直,正面中間篆刻額文,額文兩邊有雙龍飛舞浮雕,兩側是麒麟浮雕。碑身刻《大唐嵩陽觀紀聖德感應頌》,隸書25行,每行53字。碑陰刻有宋熙寧辛亥張琬等名家題名,歐陽永叔和遊人的題記則撰于碑的背面和兩側。碑座為長方形,四面刻有石,前後各三個,兩側各兩個,共十個。每個內有一尊浮雕武士像,一手高舉揚舞,一手抓住動物,有魚,有蟾,有蛇,各像不一,但都鼓目凸腹,開檔丁字步,或作對陣欲鬥姿勢。這座碑刻石質堅硬細膩,雕工極為精致,是我國唐碑的優秀代表作之一,也是現存最大的唐碑。

觀星台

嵩山觀星台,即告成觀星台,大約建于1276年,設計者是元代著名科學家郭守敬。嵩山是中國古代天文學的搖籃。唐代僧人一行在會善寺編修了《大衍歷》。當時像登封觀星台這樣的建築在全國有27處,而歷經數百年滄桑,登封觀星台成為碩果僅存的一座。此觀星台距今已有800餘年歷史,是我國現存最古老的天文台,也是世界上最著名的天文科學建築物之一;它反映了我國古代科學家在天文學上的卓越成就,在世界天文史、建築史上都有很高的價值,1961年3月4日被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。

嵩山觀星台嵩山觀星台

將軍柏

嵩山嵩陽書院內原有古柏三株,西漢元封六年(公元前110年),漢武帝劉徹遊嵩岳時,見柏樹高大茂盛,遂封為“大將軍”,“二將軍”和“三將軍”。大將軍柏樹高12米,圍粗5.4米,樹身斜臥,樹冠濃密寬厚,猶如一柄大傘遮掩晴空。二將軍柏樹高18.2米,圍粗12.54米,雖然樹皮斑駁,老態龍鍾,卻生機旺盛,虯枝挺撥。樹幹下部有一南北相通的洞,好似門庭過道,樹洞中可容五、六人。兩根彎曲如翼的龐然大枝,左右伸張,形若雄鷹展翅,金雞欲飛。每當山風吹起,枝葉搖動,如響環佩,猶聞絲竹之音。三將軍柏毀于明末。

嵩山最古老的樹嵩山最古老的樹

將軍柏從受封至今,已有二千多年的歷史,趙樸初老先生留有“嵩陽有周柏,閱世三千歲”的贊美詩句。經林學專家鑒定,將軍柏為原始柏,樹齡有4500年,是我國現存最古最大的柏樹。

旅遊指南

美食

三楂紅——果酒之源 · 山楂之戀 

中岳嵩山,果酒之源;天地之中,軒轅相傳。 據《黃帝內傳》記載:“王母會帝于嵩山,飲帝以護神養氣,金液流光之酒,又有延洪壽光之酒。”

冬凌草茶

冬凌草茶採用嵩山深處的野生冬凌草、金銀花為主要原料,配以地道的貢菊,清咽利喉,去熱、清毒潤肺,最大限度地減少吸煙對人體的危害,長期飲用,還可以預防癌症,清肝明目,是益壽延年的“福茶”。冬凌草茶是吸煙者的好朋友,也是送給吸煙親友的最佳禮品。

中岳仙茶

中岳仙茶(晚茶)是採用嵩山山脈野生酸棗樹的葉和芽精製而成的綠色健康飲品。由于酸棗樹生長在嵩山峻嶺之間,充分吸收嵩山日月光華,營養豐富、純天然、無污染,此茶不僅具有豐富的營養,而且有鎮定安神改善睡眠的功效,是晚茶中的精品。

中岳仙茶中岳仙茶

金銀花茶

採用嵩山金銀花沖泡,聞之氣味芬芳,飲之心清肺爽是夏季防暑降溫,配製清涼飲料的佳品。

原汁柿子醋

採用嵩山深處無公害柿子為原料,不增加任何增加劑,以傳統工藝釀製而成,味道純正,是天然的保健食品。

玉米糝小雜糧

該玉米糝產自海拔1400米嵩山頂上,生長周期長,含有多種微量元素;綠豆麥仁小米等雜糧均產自嵩山深處的無公害生產基地。玉米糝小雜糧營養豐富、香味濃厚、味道獨特,是上佳的保健食品。

交通

抵達登封:

1.從鄭州出發,沿鄭少高速或豫03線可直達登封。

2.從洛陽出發,沿少洛高速或207國道可達登封。

3.從平頂山出發,沿許平南高速轉至永登高速可達登封。

4.從許昌出發,沿永登高速可達登封。

登封至景區:

1.少林寺景區:登封西客車站乘登封至少林班車或沿207國道西行可達

2.中岳廟景區:登封市區乘2路公車至中岳廟下車即可

3.觀星台景區:陽城路南乘告成班車可達景區

4.嵩陽書院景區:在市區乘2路公車至終點站嵩陽書院即可

5.盧崖瀑布景區:在市區乘2路公車至韓村站,乘計程車可達景區

6.太室山景區:在市區乘2路公車至終點站嵩陽書院乘計程車行至太室山停車場,沿登山步道上山

7.少室山景區:在市區乘3路公車或沿207國道至耿庄,沿旅遊公路可達景區

市內設有1、2、3、6、8、9路公車,網路完善,四通八達,市區各主要幹道、各個站口均有線路標志牌。

乘坐火車或者飛機先到達鄭州,隨後乘坐長途客運大巴或者火車到達登封市。火車以同樣的方式先到達洛陽,從洛陽再轉乘客車或者火車到達登封市。一般乘坐飛機會先到達新鄭機場或者是洛陽北郊機場。乘坐火車一般會到達鄭州火車站或者洛陽火車站。登封市有兩個客運站都可以到達嵩山。嵩山景區內部有索道可以乘坐。

住宿

建議不要住在離景區太近的地方哪裏費用比較貴,可以住在市區裏邊,費用一般都在80—100之間。

旅遊貼士

一、嵩山山下全年平均溫度14.3℃,山上平均8.5℃,註意防寒。

二、嵩山上多寺廟,遊覽時註意禮節、禮貌,以免引起爭執和不快。總結歸納為以下4點:

1、忌稱呼不當,對寺廟的僧人、道人應尊稱為“師”或“法師”,對主持僧人應稱其為“長老”、“方丈”、“禪師”。喇嘛廟中的僧人稱其“喇嘛”,即“上師”意,忌直稱為“和尚”、“出家人”,甚至其它污辱性稱呼。

2、忌禮節失當,與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十,微微低頭,或單手豎掌于胸前、頭略低,忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節。

3、忌談吐不當,與僧人道人交談,不應提及殺戮之辭、婚配之事,以及食用腥葷等話,以免引起僧人反感。

4、忌行為舉止失當,遊歷寺廟時不可大聲喧嘩、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物,尤禁亂摸亂刻神像,如遇佛事活動應靜立默視或悄然離開。

景區榮譽

1982年,嵩山被國務院頒布為首批國家重點風景名勝區。

2001年3月16日,嵩山被確認為中國首批國家地質公園。

2003年7月1日,嵩山國家地質公園揭碑開園。

2003年8月21日,嵩山成為中國首批世界地質公園的候選地。

2004年6月30日,嵩山世界地質公園正式揭碑開園。

2004年,被聯合國教科文組織地學部評選為“世界地質公園”。

2007年,被國家旅遊局正式批準為國家5A級旅遊景區。

景區現狀

中岳嵩山入選世界地質公園與世界文化遺產名錄,其獨特的地質狀況、地理環境與文化積淀,對國人與外國遊客具有強大的吸引力,是旅遊勝地。2010年11月8日,我國最具代表性和影響力的“五湖”與“五岳” 在岳陽市隆重舉行的“五湖牽手五岳”旅遊同盟大會並聯合發布《洞庭湖宣言》,誓言開創中國最美山水旅遊的新模式。“五湖”“五岳”歷來被稱為中華大地最佳的旅遊勝地,遊五湖,洞庭波瀾壯闊、巢湖氣吞吳楚、鄱陽漁舟唱晚、洪澤古堰風韻、太湖雋秀天下;登五岳,看盡泰山之雄、華山之險、衡山之秀、恆山之幽、嵩山之峻。由湖南省旅遊局、岳陽市政府、中國旅遊報社共同主辦的“五湖牽手五岳旅遊同盟大會”,將以全新的整合模式向世界推出這些旅遊度假目的地,頂級的自然資源與多樣的文化形式將得到整合,突顯中華民族特色。“五湖牽手五岳”是在全國範圍內對區域旅遊合作模式的大膽探索,將開啓旅遊區域合作的新篇章,“五湖”和“五岳”從此可以攜手共進,合作發展;“五湖牽手五岳”,更將促進“五湖、五岳”周邊省市經濟的科學發展,促使其採取更加低碳、更加生態、更加和諧、更加開放的發展方式。

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