嵩山·少林寺

嵩山·少林寺

少林寺(ShaolinTemple),位於中國河南省登封嵩山五乳峰下,是少林武術的發源地,中國佛教禪宗祖庭,有“禪宗祖廷,天下第一名剎”之譽。少林寺屬國家5A級旅遊景區。聯合國教科文組織將少林寺、“天地之中”等8處11項歷史建築列為世界文化遺產

少林寺有少林寺院、塔林、達摩洞初祖庵等景點,更擁有傳承千年的少林“禪、武、醫”文化。

嵩山少林寺建立於北魏太和十九年(公元495年),地處中原腹地,與古都洛陽隔山相望。孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀,在嵩山少室山北麓敕建少林寺。少林寺因少林功夫而名揚天下,號稱“天下第一名剎”。

少林寺全球近50個國家和地區建立了文化中心。旗下擁有少林寺藥局、少林寺食品發展有限公司、少林寺拳法研究會、少林武僧團、少林寺紅十字會、少林書畫研究院、中華禪詩研究會、少林寺慈善福利基金會、少林影視公司等機構。

2004年,美國加利福尼亞州眾議院通過決議,把每年的3月21日定為“嵩山少林寺日”。

少林寺現任方丈為中嶽嵩山少林禪寺永化堂上傳曹洞正宗第47世、第33代法嗣(宗承西來堂)釋永信

  • 中文名稱
    少林寺
  • 外文名稱
    Shaolin Temple
  • 地理位置
    河南登封少室山麓五乳峰下
  • 景點級別
    AAAAA
  • 創建時間
    北魏太和十九年(公元495年)
  • 所屬類型
    佛教寺院
  • 現任方丈
    永信大和尚
  • 著名僧人
    跋陀 僧稠 慧光 法如 達摩 一行
  • 傑出武僧
    延芫法師

歷史沿革

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北魏

少林寺,又名僧人寺,有“禪宗祖廷,天下第一名剎”之譽,是中國漢傳佛教禪宗祖庭,與白馬寺相國寺風穴寺一道,被稱為“中原四大名寺”。始建于495年(北魏太和十九年)。32年後,印度名僧菩提達摩來到少林寺傳授禪法,敕就少室山為佛陀立寺,供給衣食。此後寺院逐漸擴大,僧徒日益增多,少林寺聲名大振。達摩被稱為中國佛教禪宗的初祖,少林寺稱為禪宗的祖庭。

北魏太和十九年(公元495年),孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀,在嵩山少室山北麓敕建少林寺北魏正始五年(公元508年)開始,印度高僧勒拿摩提、菩提流支、菩提達摩先後來到少林寺,開闢譯場,有力地推動了北方禪學的發展,少林寺成為當時佛學重鎮。

隋唐宋

朝大興佛教,敕令復少林之名,賜柏谷塢良田百頃,成為北方一大禪寺。唐初秦王李世民消滅王世充割據勢力時,曾得寺僧援助,少林武僧遂名聞遐邇。高宗及武則天亦常駕臨該寺,封賞優握。會昌年間,唐武宗禁佛,寺大半被毀,迄唐末五代,寺漸衰頹唐弘道元年(公元683年),法如禪師、慧安、靈運、同光等皆駐錫少林寺。新羅國僧慧昭于元和五年(公元810年)入少林寺習禪多年,公元八三零年回國建玉泉寺,圓寂後謚號“真鑒國師”。進入宋朝以後(公元10世紀),少林寺開始成為禪宗教派的朝聖地。

元明清

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1312年(元皇慶元年),世祖命福裕和尚住持少林,封贈為大司空開府儀同三司,統領嵩山所有寺院。一時中外僧眾雲集,演武禮佛,僧眾常有2000人左右。元末農民起義,紅巾軍至少林,僧眾散逃。明代先後有八位皇子到寺內出家,屢次詔令大修,寺院規模有所發展。據萬歷九年(1581年)王士性《嵩遊記》,此時少林寺僧人達到“八百餘僧”規模。

清代諸帝亦關心少林寺,或親書匾額,或巡遊寺宇。乾隆十五年(1750年),乾隆皇帝親臨少林寺,夜宿方丈室,並親筆題詩立碑。少林寺僧人白天照常經課坐禪,夜間堅持在少林寺最隱蔽的後殿——千佛殿,習武不輟,以至大殿地面因長期練功發力形成陷坑,至今遺跡仍存。從清朝白衣殿壁畫和文獻記載,少林功夫在清朝以來,仍維持著很高的水準。

中華民國

1928年軍閥混戰,軍閥石友三火燒少林寺,把天王殿大雄殿法堂鍾樓等建築被毀于一炬,許多珍貴的藏經、寺志、拳譜等燒成灰燼。

1982年後,國家為方便中外文化交流對少林寺進行了大規模修復重建,現已形成以山門、天王殿大雄殿藏經閣、方丈室、立雪亭、西方聖人殿為主題的嵩山少林建築群,使千年古剎煥發出新的光彩。

1996年12月,初祖庵和少林寺塔林被列為全國重點文物保護單位。

1997年,河南少林寺實業發展有限公司正式成立,並一直尋求成為聯合國世界遺產的身份,以求獲得聯合國每年撥款維修發展。

2008年8月,應清豐縣人民政府以及清豐縣民族宗教局的領導誠懇邀請,少林寺正式接管了普照寺,並將清豐普照寺作為少林寺駐華北地區的下院。

2006年3月22日,時任俄羅斯總統普京拜訪少林寺,觀看少林寺表演,他也是少林史上第一位拜訪少林寺的國外元首。

2007年,少林寺相繼被授予中國國家AAAAA級景區、全球低碳生態景區、中華人民共和國宗教界愛國主義教育基地、中華人民共和國敬老愛老助老教育基地。

2008年11月24日,少林寺與昆明市官渡區政府在少林寺藏經閣簽約,約定少林寺將以派駐僧團的形式對昆明四所古剎進行托管,期限30年。這是少林寺首次對其他寺廟進行托管。托管後,著四所古剎對外統稱“昆明少林寺”,變成少林寺的“下院”。

2009年少林寺成立豐盈行有限公司,興建中國大陸以外首個少林寺暨海外少林文化中心總部(簡稱香港少林寺)。

2010年8月,第34屆世界遺產大會被聯合國教科文組織審議通過,世界文化遺產

2011年,少林寺領先各大門派,在台灣苗傈縣設立台灣首座武術學校。

2013年4月,少林寺藏經閣獲選為全國古籍重點保護單位,其功夫秘籍收藏量為

全中國第一。

2013年5月,中國國務院將少林寺古建築列為第七批全國重點文物保護單位。

2014年8月21日上午,晉中市靈石縣資壽寺與嵩山少林寺合作項目簽約儀式在少林寺經堂舉行。自此,資壽寺正式由中國嵩山少林寺接管,委托期限30年。

2015年2月23日,少林寺方丈釋永信親自向新南威爾士州肖爾黑文市市長支付約416.2萬澳元(約2040.5萬人民幣)的支票,結清購地所有款項。該項目計畫建造一座少林寺澳洲分寺。

​地理位置

嵩山少林寺位于河南省登封西北13公裏的中岳嵩山南麓,地處中原腹地,與古都洛陽隔山相望。少林寺背依五乳峰,周圍山巒環抱、峰峰相連、錯落有致,形成了少林寺的天然屏障。嵩山東為太室山,西為少室山,各擁十六峰,峰峰有名,寺處少室山腳密林之中,故名少林寺。

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自然環境

鄭州市是河南省省會,位于河南省中部偏北,東經112°42’--114°14’,北緯34°16’-34°58’。鄭州地處暖溫帶南部,屬于大陸性季風濕潤氣候,四季分明,氣候溫和,雨熱同季。全年日照時間約2400小時。鄭州地區年平均氣溫在14.3到14.8℃之間,鄭州市區為14.3℃,無霜期220天。七月份最熱,月平均氣溫27.3℃。一月份最冷,月平均氣溫為-0.2℃。鄭州地區年降水量586.9到668.9mm,其中鄭州市區623.3mm,降水主要集中在每年6至9月,約佔全年降水量的70%。

所獲榮譽

1983年,國務院確定少林寺為全國重點佛教寺院。2007年5月8日,登封市嵩山少林寺景區經國家旅遊局正式批準為國家5A級旅遊景區。聯合國教科文組織第34屆世界遺產大會2010年8月1日審議通過,將少林寺、“天地之中”8處11項歷史建築列為世界文化遺產,包括少林寺建築群(常住院、初祖庵塔林)、東漢三闕(太室闕、少室闕、啓母闕)和中岳廟嵩岳寺塔會善寺嵩陽書院觀星台

少林武功

少林功夫是漢族武術中體系最龐大的門派,武功套路高達七百種以上,又因以禪入武,習武修禪,又有“武術禪”之稱。根據《魏書》記載:“又有西域沙門名跋陀,有道業,深為高祖所敬信。詔于少室山陰立少林寺而居之,公給衣供。”唐初少林寺十三僧人因助秦王李世民討伐王世充有功,受到唐朝封賞,而被特別認可設立常備僧兵,因而成就少林武術的發展。少林寺武藝高超,享譽海內外,“少林”一詞成為漢族傳統武術的象征,如金庸小說中的“六大門派”即為“少林、武當昆侖峨嵋、崆峒、華山,其中少林位居第一門派。

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少林功夫的要旨是禪武合一。少林寺是佛教禪宗的祖庭,禪宗以明心見性、頓悟成佛為要旨。在佛門眼中,參禪是正道,正宗少林功夫傳人潘國靜曰:拳勇一類乃是末技,僧眾們不過是借練功習武達到收心斂性、屏慮入定的目的。同時也可收到強壯身體,益壽延年的效果!少林功夫是一項綜合的武術體系,其中“禪”字是提高功夫的重要依據,因為禪是“外不著想,內不動心” 。少林六祖惠能在《壇經》上說:禪乃梵文音譯“禪那”,其意譯為“棄惡”、“功德叢林”、“思維修”、“靜慮”。

絕技

少林七十二絕技:鐵臂功排打功、鐵掃帚功、足射功、腿踢功銅砂掌竹葉手)、蛇形術(蜈蚣跳)、提千斤羅漢功鐵頭功、四段功、鐵布衫功雙鎖功上罐功、石鎖功、鐵珠袋千斤閘、鞭勁功、分水功玉帶功鷹翼功、跳躍法(登高超遠法)、霸王肘一指金剛法、拔釘功、一指禪功、石椿功、金鍾罩鐵牛功旋風掌臥壺功拔山功金龍手推山掌、踢椿功、鷹爪功、斬魔劍、玄空拳金砂掌(摩擦術)、鐵砂掌飛行功、槍刀不入法、五毒追砂掌五毒手)、飛檐走壁法一線穿躥縱術、金鏟指、揭諦功、梅花椿拈花功螳螂爪跑板功、閃戰法、金刀換掌功輕身術、鐵膝功、陸地飛行術、穿廉功、浪裹功(泅水術)、點石功、琵琶功、柔骨功、壁虎遊牆術、門襠功翻騰術布袋功蛤蟆功千層紙功彈子功、鎖指功、追風掌功、軟玄功、鐵襠功

術類

拳術:

源為武藝之源。少林派拳術有羅漢拳小洪拳大洪拳老洪拳少林五拳五戰拳、昭陽拳、連環拳功力拳潭腿柔拳六合拳、圓功拳、內功拳、太祖長拳炮拳地躺拳少林拳梅花拳通背拳觀潮拳、金剛拳七星拳練步拳醉八仙猴拳心意拳、長錘拳、五虎拳伏虎拳黑虎拳、大通臂、長關東拳、青龍出海拳翻子拳鷹爪拳、長護心意門拳等。

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對練拳術有三合拳、咬手六合拳、開手六合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走馬六合拳、十五合裏外橫炮、二十四炮、少林對拳、一百零八對拳、華拳對練、接潭腿等。

少林派拳術剛健有力、剛中有柔、樸實無華、利于實戰,招招勢勢非打即防,沒有花架子。在練習少林拳時,不受場地限製,有“拳打臥牛之地”之說,其風格主要體現一個“硬”字,攻防兼備,以攻擊為主。拳勢不強調外形的美觀,隻求技擊的實用。步法進退靈活,敏捷,有沖拳一條線之說。在身段與出拳上,要求手法曲而不曲,直而不直,進退出入,一切自如。步法要求穩固而靈活,眼法講究以目視目,運氣要氣沉丹田。其動作迅如閃電,轉似輪旋,站如釘立,跳似輕飛。少林拳分南北兩派,南派重拳,北派重腿,每派還分許多小派。

棍術:

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少林派棍術有猿猴棍、風火棍齊眉棍、大桿子、旗門棍、小夜叉棍、大夜叉棍、少林棍、小梅花棍、雲陽棍、劈山棍、陰手棍、陽手棍、五虎擒羊棍等。

對練棍術有排棍、穿梭棍、六合桿、破棍十二路等。

棍打一大片,一掃一劈全身著力。棍練起來呼呼生風,節奏生動,棍法密集,快速勇猛。它既能強身健體,又能克敵製勝,在歷代抗敵御侮中,少林棍發揮過重要作用。

槍術:

少林派槍術有少林槍、五虎槍、夜戰槍、提爐槍、攔門槍、金花雙舌槍、擔攔槍、十三槍、十八名槍、二十一名槍、二十四名槍、二十七名槍、三十一名暴花槍、三十六槍、四十八名槍、八十四槍、六門槍勢、十槍架、六路花槍、秘授槍譜三十六點、豹花槍等。

對練槍術有槍對槍、對手槍、戰槍、雙刀對槍、六合槍、三十六槍破法對練、二十一名槍對刺等。

少林槍術有一條歌訣是:“身法秀如貓、扎槍如鬥虎,槍扎一條線、槍出如射箭,收槍如捺虎、跳步如登山,壓槍如按虎、挑槍如挑龍,兩眼要高看、身法要自然,攔、拿、亢、點、崩、挑、撥,各種用法奧妙全。”

刀術:

刀是歷代重要兵器之一,其中大刀被譽為“百兵之帥”。“刀如猛虎、槍似蛟龍”,刀術的演練一招一式都要有威武、凜烈的氣概。

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少林的刀有春秋大刀梅花刀少林單刀、少林雙刀、奮勇刀、縱撲刀、雪片刀、提爐大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、六合單刀、座山刀、六路雙刀、八路雙刀、太祖臥龍刀、馬門單刀、燕尾單刀、梅花雙發刀、地堂雙刀、滾堂刀、單刀長行刀、五虎少林追風刀等。

對練刀術有刀對刀、二合雙刀、對劈單刀、對劈大刀、單刀進雙刀等。刀的使用特點是纏頭裹腦、翻轉劈掃、撩掛雲刺、托架抹挑等,並有單刀看手、雙刀看走、大刀看頂手,似猛虎之說。

劍術:

劍術矯健、優美、豪放,自古至今流傳深遠。

少林派劍術有達摩劍乾坤劍連環劍、太乙劍、二堂劍、五堂劍、龍形劍、飛龍劍、白猿劍、綈袍劍、劉玄德雙劍、青鋒劍、行龍劍、武林雙劍等。

對練劍術有二堂劍、五堂劍對刺、少林劍對刺等。劍訣:“劍是青龍劍,走劍要平善,氣要隨劍行,兩眼顧劍尖,氣沉兩足穩,身法須自然,劍行如飛燕,劍落如停風,劍收如花絮,劍刺如鋼釘。”

兵器

嵩山·少林寺

少林武術器械有長的、短的、硬的、軟的、帶尖、帶刺、帶鉤、帶刃的,多種多樣,古有十八般兵器之說,近計不易勝數。除上述、棍以外,還有三股叉(南方又稱大鈀)、方便鏟、套三環、峨嵋刺、月牙鏟、和戟鐮、秀圈、方天畫戟雙錘大斧雙斧三節棍梢子棍七節鞭九節鞭雙鞭、刀裏加鞭、繩標、虎頭雙鉤、草鐮、“五合草鐮、六合戰鏈”、戟頭鉤、梅花單拐、六合雙拐、馬牙刺、烏龜圈、雙鐧、日月狼牙乾坤圈、禪杖、大槊、風魔杖以及盾牌、弩等。

套路

空手奪刀、空手奪槍、單刀對槍、空手奪匕首、棍穿槍、草鐮合槍、梢子棍合槍、刀對槍、雙刀進槍、眉齊棍合槍、單拐進槍、雙拐破槍、拐子合齊眉棍、虎頭鉤進槍、馬牙刺合槍、烏龜圈合槍、套三環合槍、方便鏟合槍、月牙鏟破雙槍、九節鞭對棍、鋼鞭對九節鞭、月牙合槍、月牙合鐧、三節棍進槍方天畫戟進槍、三英戰呂布、空手奪刀槍、和戟鏈進槍、三股叉進槍、大刀封槍、三節棍破雙槍、峨嵋刺進槍等。

少林派技擊散打有:閃戰移身把、心意把、虎撲把、遊龍飛步、丹鳳朝陽、十字亂把、老君抱葫蘆、仙人摘茄、葉底偷桃、腦後砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金絲纏法、應門鐵扇子、撥步炮、少鬼攥槍等。

軟硬功

氣功是少林功夫的一大類,少林寺流傳的氣功有“易筋經”、“小武功”、“站樁功”、“益壽陰陽法”、“混元一氣功”等。 軟硬功夫練法有多種,有卸骨法、擒拿法、點穴秘法、短打手法、各種用葯法、救治法等。

少林譜系

譜訣

歷史資料記載嵩山少林寺在元代以前曾有五大宗派,元初有個叫福裕的少林寺和尚統一了五大宗派,創立了少林寺雪庭曹洞之宗,並撰寫了子孫輩訣,此後歷代少林寺和尚均照此取名。譜訣的確立,標志著少林寺從此之後形成了一個子孫相繼的禪院,譜訣共70字(雪庭曹洞正宗),內容是:

福、慧、智、子、覺,了、本、圓、可、悟。

周、洪、普、廣、宗,道、慶、同、玄、祖。

清、靜、真、如、海,湛、寂、淳、貞、素。

德、行、永、延、恆,妙、體、常、堅、固,

心、郎、照、幽、深,性、明、鑒、崇、詐。

忠、正、善、禧、祥,謹、戀、願、濟、度。

雪、庭、為、尋、師,引、汝、歸、銘、路。

目前最常見的是:德、行、永、延、恆字輩。

源流

曹洞正宗起源

歷史資料記載嵩山少林寺在元代以前是屬于十方選賢住持寺院,曾有佛教禪宗的臨濟、溈仰、法眼雲門曹洞等五大宗派僧侶同住和修;元初,雪庭福裕禪師住持少林寺以後,將原有的五大宗派僧侶統一尊立曹洞宗為正宗,創立了少林寺曹洞正宗派別,並撰寫了子孫輩訣,此後歷代少林寺弟子均照此取名,自此嵩山少林寺稱為子孫推賢住持寺院。

昔日,世尊在靈山會上,拈花示眾,眾皆默然,

唯迦葉破顏微笑。世尊道:吾有正法眼藏,涅槃妙心,

實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶

迦葉。故,摩訶迦葉尊者是為禪宗初祖。

南無本師釋迦牟尼佛

西天二十八祖

初祖摩訶迦葉尊者 二祖阿難陀尊者

三祖商那和修摩尊者 四祖優婆多尊者

五祖提多迦尊者 六祖彌遮迦尊者

七祖婆頁密多尊者 八祖佛陀難提尊者

九祖伏馱蜜多尊者 十祖脅尊者

十一祖富那夜奢尊者 十二祖馬鳴大士

十三祖迦毗摩羅尊者 十四祖龍樹尊者

十五祖迦那提婆尊者 十六祖羅睺羅尊者

十七祖僧迦難提尊者 十八祖迦耶舍多尊者

十九祖鳩摩羅多尊者 二十祖闍夜多尊者

二一祖婆修盤頭尊者 二二祖摩孥拿尊者

二三祖鶴勒那尊者 二四祖師子尊者

二五祖婆舍斯多尊者 二六祖不如密多尊者

二七祖般若多羅尊者 二八祖菩提達摩尊者

東土中華初祖菩提達摩大師

二祖慧可大師 三祖僧璨大師

四祖道信大師 五祖弘忍大師

六祖惠能大師 七世青原行思大師

八世石頭希遷大師 九世葯山惟儼大師

十世雲岩曇晟大師 十一世洞山良價大師

曹洞宗派

曹洞第一代良價祖師

二世雲居道膺大師 三世同安道丕大師

四世同安觀志大師 五世梁山緣觀大師

六世大陽警玄大師 七世投子義青大師

八世芙蓉道楷大師 九世鹿門自覺大師

十世青州一辯大師 十一世大明僧寶大師

十二世玉山師體大師 十三世雪岩慧滿大師

十四世萬松行秀大師 十五世雪庭福裕大師

嵩山少林寺曹洞正宗續派

嵩山少林寺曹洞正宗第十五世第一代福裕祖師

十六世 二代靈隱文泰大師 十七世 三代還源福遇大師

十八世 四代淳拙文才大師 十九世 五代松庭子嚴大師

二十世 六代凝然了改大師 二十一世 七代俱空契斌大師

二十二世 八代無方可從大師 二十三世 九代月舟文載大師

二十四世 十代小山宗書大師 二十五世 十一代幻休常潤大師

二十六世 十二代無言正道大師 二七世 十三代心悅慧喜大師

二十八世 十四代彼安海寬大師 二九世 十五代通強大師

三十世 十六代行海大師 三一世 十七代超福大師

三十二世 十八代同梅大師 三十三世 十九代玄興大師

三十四世 二十代祖輕大師 三十五世 二十一代清耀大師

三十六世 二十二代凈魁大師 三十七世 二十三代真禮大師

三十八世 二十四代如阜大師 三十九世 二十五代海珠大師

四十世 二十六代湛恆大師 四十一世 二十七代寂盤大師

四十二世 二十八代淳智大師 四十三世 二十九代貞緒禪師

四十四世 三十代釋素喜禪師

四十五世 三十一代釋德禪禪師、釋德政禪師、釋德揚禪師、

四十六世 三十二代釋行正禪師

四十七世 三十三代釋永國法師、釋永信禪師

四十八世 三十四代 延佛法師、延心法師、延芫法師

管理機構

住持

北魏跋陀495-520,僧稠520-560,資雲
志操-621-,義獎-704-,慧覺-723-,惟濟-770-,靈湊-791-
五代行鈞880-925,宏泰925-?
北宋智浩?-1059?,證悟脩顒1056-1060,廣慶1084-1087,報恩1093年前,清江1101-1105,智通1111年前,佛燈惠初1111-1126
金代善應法和1140-1141,祖端1145-1160,法海1161-?,悟鑒1179年前後,普照1190-1194,興崇1204-1208,虛明1208-1212,西溪宏相1212-1215?,東林志隆1217-1223,廣鑄1224年,木庵性英1225-1233,乳峰德仁 約1239-1248,雪庭福裕1249-1255,復庵園照1260前後,圓明1270前後,足庵慧肅1268前後,靈隱文泰1273-?,中林智泰1282-1290,月岩永達1291-1294,還原福遇1295-1299,月岩永達1300-1306,古岩普就1313-1317,月照江公1320前後,菊庵法照1322-1323,淳拙文才1324-1329,鳳林子珪1332-1335,息庵義讓1336-1340,損庵洪益1340,無為法容1341-1343,淳拙文才1345-1352,海印1354前後
嵩溪子定1360-1363,嵩溪子定1368-1369,松庭子嚴1369-1382,凝然子改1390-1392,仁山毅公1393-1405,竹庵子忍1422前,俱空契斌1449-1452,無方可從1474-1483,歸源可順1498-1499,拙庵性成1483-1487,古山可仙1488-1496,靜庵悟榻1488-1552,古梅祖庭1497- ?,古梅祖庭1501-1505,月舟文載1510-1522,宗琳玉堂1537-1538,竺東悟萬1552-1558,小山宗書1558-1565,隱山賢公? -1574,幻休常潤1574-1579,無言正道1592-1609,瑞光-1622-,寒灰慧喜1624,彼岸海寬(跨明清)1639-?
彼岸海寬1646-?,純白永玉? -1664前,心雲清寧1742-1750-?,圓今靈山,行願智吾,心雲清寧1742-1750-?,清泰穎石
民國恆林?-1923,妙興1923-1927,淳樸,貞緒
中華人民共和國行正1949-1988,永信1988-

禪師

菩提達摩(初祖)、慧可法如義凈靈運、慧安、同光法玩、惟寬、法華行鈞、報恩、法和、惠初、清江、祖瑞、教亨、興崇、慧衍、福裕、慧矩、中林 

下院

登封水峪寺清豐普照寺盤山北少林寺熊耳山空相寺
新密超化寺鄭州顯聖寺商丘觀音寺滎陽洞林寺
鞏義慈雲寺昆明少林寺

管委

1984年成立的嵩管委,按照河南省和鄭州市的規定,作為登封市政府的派出機構,管理以少林寺景區為核心的嵩山風景名勝區域。

著名禪師

朱士行

嵩山·少林寺

東漢末年,大乘佛教傳入嵩洛。“乘”是乘載,小乘佛教說的是自我解脫,大乘佛教講的是普渡眾生。除了目的有差異,在修行方式上,大乘也比較簡單。隨著大乘佛經傳入,佛教的影響開始波及民間。三國時期,嵩洛間出了中國佛教史上第一個正式受戒出家的漢族僧人,他就是朱士行。

出生于嵩山南麓潁川的朱士行,在嵩洛出家之後,以弘傳佛教大法為己任,專心于佛教理論的研究。當時風行的大乘經典尚質簡約,很多觀點實際上沒有講清楚。他因此“誓志捐身,遠求大本”,于魏甘露五年從嵩洛出發,開始他的西行求法壯舉。

在于闐,朱士行抄取了九十品《般若經》梵文本,于西晉太康三年遣弟子弗如檀等十人護送經卷回洛陽。十年之後,由精通梵漢兩語的天竺僧人竺叔蘭和學識淵博的西域僧人無羅叉兩人譯出,稱《放光般若經》,共二十卷。

當《放光般若經》在漢地大為風行之時,朱士行仍在于闐,最後以八十歲高齡為求法而客死他鄉。《梁高僧傳》說他死時有異相,火化後,“薪盡火滅,屍猶能全”,後念誦咒語,骨架才散碎,其弟子們聚骨造塔以供養。北魏太和二十年,即公元496年,少室山北麓五乳峰下寂靜的山林中矗立起一座寺院,這便是日後聲名顯赫的少林寺。少林寺是北魏孝文帝元宏為安頓印度僧人跋陀住錫傳教而興建的。但少林寺的名揚天下,卻緣于另一位印度高僧菩提達摩

達摩

少林寺落成三十多年後,即北魏孝昌三年,菩提達摩遵西天二十七代祖般若多羅之囑,為將佛陀正法血脈傳回中國,不辭艱辛,從南天竺國渡海來到東土,開始了禪宗在中華大地上的傳播

嵩山·少林寺

人們說起禪宗時,往往會用一派“在地風光”來表達對禪宗的印象。佛教文化淵源在印度,而禪宗是獨具中國特色的佛教宗派,它的文化淵源在嵩山,在被譽為“禪宗祖庭”的少林寺。

達摩首先到了金陵,一月之後來到永寧寺,隻見那九級浮屠“金盤炫日,光照雲表;寶鐸含風,響出天外;歌詠贊嘆,實是神功”,自稱活了一百五十歲,周遊列國,從未見過如永寧寺這般精美的寺院。于是,達摩口唱南無,合掌贊美不停,已經將心許與嵩洛。

離開永寧寺達摩來到幾十裏外的嵩山少林寺,落跡于此,終日面壁。面壁似乎是一種追根溯源,也似乎是一種等待良機。

這時候嵩山有位名叫神光的僧人,聽說達摩大師住在少林寺,于是前往拜謁。達摩面壁端坐,不置可否。神光沒有氣餒。他暗自思忖:“古人求道,無不歷盡艱難險阻,忍常人所不能忍。古人尚且如此,我有何德何能?當自勉勵!”時置寒冬臘月,紛紛揚揚飄起漫天大雪。夜幕降臨,神光仍在寺外站立不動,天明積雪已沒過他的雙膝。達摩這時才開口問道:“你久立雪中,所求何事?”神光淚流滿面說道:“隻願和尚慈悲,為我傳道。”達摩擔心神光隻是一時沖動,難以持久,略有遲疑。神光明白達摩心思,就取利刃自斷左臂,置于達摩面前。達摩于是就留他在自己的身邊,並為他取名慧可。少林寺內的立雪亭,便是為紀念慧可斷臂求法的事跡而建。達摩禪師以四卷《楞伽經》授予慧可,慧可就是日後禪宗在東土的第二代祖師,自此,禪宗在中國有了傳法世系

禪宗

禪,誕生地在印度,《六祖壇經》中記載,由釋迦摩尼佛首傳摩訶迦葉尊者,菩提達摩為佛陀正法第二十八代祖,傳入嵩洛後,成為中國佛教延綿不斷的主流宗派,後人稱為禪宗,亦稱達摩祖師為東土初祖。禪宗流傳久遠的重要原因之一,是其教義和修行方法的簡單易行。教內傳法的過程中難免會產生教條化、形式化的弊端,隻重考據文字而不重把握精神,會喪失教義的靈魂。針對這種偏頗的傾向,禪宗提出了“教外別傳,不立文字,直指人心、見性成佛”的宗旨。所謂“教外別傳”,是指在教典以外別有一種教義的傳授方法。禪宗的簡易性,便體現在“見性成佛”的主張上。

禪是“靜慮”,佛教稱安靜地深思為禪定。達摩提出一種新的禪定方法,否定了印度佛教那一套修行的階梯層次和累世修行,主張人人都具有佛性也就是“本性”,人人都先天地具有成佛的智慧也就是“菩提”,人人都能夠通過覺悟佛性而成為佛,盡管何時豁然大悟難以料定。眾生之所以未能成佛,是因為對自身的本性沒有覺悟。一旦“撥開迷霧見青天”,明心見性,自性就是佛,把佛變為舉目常見的平常人。

禪宗傳到代,六祖惠能提出頓悟的主張,連坐禪也免了,認為頓悟並不要求離開現實生活,“舉足下足,長在道場,是心是情,同歸性海”,“提水砍柴無非妙道”,在日常勞動生活中都可以頓悟成佛。少林功夫便起源于僧人的日常生活。相傳跋陀的弟子慧光十二歲時,能在井欄上反踢毽子五百下。在井欄上踢毽子是很危險的,功夫不到家就可能跌落井中。少林功夫的許多招式都是僧人們受日常勞作如挑水、掃地、打柴、燒火動作的啓發加工提煉而成的。最高深的功夫其實也是最普通的功夫。

被譽為少林功夫之源的《易筋經》,記載的就是一種疏通人體經脈從而強筋壯骨的功夫。菩提達摩採用壁觀的方法參禪,長期靜坐,困倦是難免的,要時常起來活動筋骨。相傳達摩走後,少林僧人在洞中發現了一個鐵盒,盒上沒有鎖,卻打不開。聰明的僧人用火一烤,鐵盒便開了,原來鐵盒被蠟封住,以防水汽侵蝕。鐵盒中有兩部書,一本是《易筋經》,另一本叫《洗髓經》,都是用梵文寫的。

當時,少林寺裏真正懂梵文的隻有二祖慧可。慧可把《易筋經》留在少林,自己拿著《洗髓經》去雲遊天下。

寺中也有一些對梵文一知半解的僧人,你翻他譯,依法修煉,以致後來少林功夫多如牛毛。後來,有位僧人帶著《易筋經》去峨眉山,見到了天竺僧人般剌密諦。在般剌密諦的幫助下,《易筋經》才有了中文版。慧可雲遊歸來,帶回了他自己翻譯的《洗髓經》。大家兩相比較,才發現《易筋經》和《洗髓經》原來是一體的。自《易筋經》問世,少林僧人坐禪與習武已是密不可分了。

少林建築

少林寺常住院建築河南登封少溪河北岸,寺院宏大。從山門到千佛殿,共七進院落,總面積達三萬平方米。山門

嵩山·少林寺

的正門是一座面闊三間的單檐歇山頂建築,它坐落在兩米高的磚台上,左右配以硬山式側門和八字牆,整體配置高低相襯,十分氣派。門額上有清康熙帝親筆所提“少林寺”三個大字。

一進山門,便見彌勒佛供于佛龕之中,大腹便便笑口常開,人稱“大肚佛”、“皆大歡喜佛”。神龕後面立有韋馱的木雕像,神棒在握,是少林寺的護院神。過了山門,便是甬道,兩旁碑石如林,故稱碑林。錘譜堂就在山門內碑林西側,裏面有泥塑木雕群像。經甬道過碑林後便是天王殿,三間重檐歇山頂殿堂,外面有兩大金剛,內裏則是四大天王像,威武雄壯。

穿過天王殿,其後有大雄寶殿。殿內供奉著釋迦牟尼阿彌陀佛、葯師佛的神像,屏牆後面懸塑觀音像,兩側有十八羅漢侍立。大雄寶殿之後,又有藏經閣藏書八百萬卷,這是寺僧藏經說法的場所。殿前甬道有明萬歷年間鑄造的大鐵鍾一口,重約650公斤。藏經閣的東南面是禪房,是僧人參禪打坐的地方,對面的西禪房,則是負責接待賓客的堂室。

嵩山·少林寺

過了法堂便來到方丈室,這是方丈起居與理事的地方。乾隆曾西渡洛水至少林寺,即宿于此,並賦詩一首:“明日瞻中岳,今宵宿少林。心依六禪靜,寺據萬山深。樹古風留籟,地靈夕作陰。應教半岩雨,發我夜窗吟。”室內有1980年日本贈送的銅質達摩像。東側放置的是彌勒佛銅像,牆上掛有“佛門八大僧圖”、“達摩一葦渡江圖”。達摩亭在方丈室後,是一座單檐廡殿式建築,相傳是二祖慧可立候達摩、雪地斷臂之所。東配殿位于達摩亭西側,于1983年重建,殿內有“阿彌陀佛”的石像和“達摩面壁影石”。

千佛殿又名毗盧閣,殿中供奉毗盧遮那(即法身佛)的佛像,面積達幾百平方米,是寺內現存最大的殿宇。另外,千佛寺地東側有白衣殿,西側有地藏殿,都十分壯觀,值得一遊。

少林寺的文物也十分豐富。寺內儲存有珍貴的碑碣石刻,如武則天撰文的《大唐天後御製詩書碑》等多樣文物。

少林寺西面不遠處,就是國內現存的最大塔林。這些古塔是歷代少林寺和尚的墓塔,總計230餘座,佔地面積約2.1萬平方米。古塔因建築年代不同而具有不同的建築風格,它們造型典雅,石雕藝術精湛,塔銘大多涉及到古代中外文化交流和少林武功。少林寺塔林入選世界紀錄協會世界最大古塔建築群,是古塔建築群世界之最

從塔林北行約一公裏,就到達初祖庵。它三面臨壑,背連五乳峰,景色幽雅秀麗,是河南省現存最古老、價值最高的一 座木結構建築,是為紀念達摩面壁而修建的。殿的檐柱、內柱、牆下雕石以及神台周圍都有精美的浮雕。大殿神龕內供著達摩祖師像。

嵩山·少林寺

從初祖庵出發,沿山路登上五乳峰,即可到達摩洞。石洞深約7米,高寬3米餘,北額有燕都近溪題刻“東來肇跡”。洞內石壁上,遺有高1米多、寬約60釐米的凹槽,即是當年挖鑿達摩面壁石的痕跡。內供有達摩及其弟子的石像四尊。洞外,洞外有石坊,明萬歷甲辰年(1604年)造,雙柱石砌,南額胡斌題刻“默玄

處”。傳說達摩曾在此面壁十年,由于功夫深厚,他的身影形狀被印在山石上,留下了極富傳奇色彩的“達摩影石”。周恩來總理有一句詩“面壁十年圖破壁”,即來源于這一典故。

五乳峰頂從北面沿山路下山即可到達少林寺武僧院,這裏林木蓊鬱,山戀環抱,峰峰相連,空氣清新,是少林武僧修禪習武之地。

從少林寺往西南方向登缽盂峰,峰頂有一座佛殿,這就是二祖庵。相傳禪宗二祖慧可,向菩提達摩學佛,斷臂得到衣缽真傳後,曾在此養傷。殿前有四眼井,傳說是慧可所鑿。這四眼井相距甚近,但水味各異,名為“卓錫井”,當地人也稱“苦、辣、酸、甜四眼井”。

景點介紹

殿堂

山門為少林寺大門,1735年(清雍正十三年)修建,1974年重新翻修。山門上方橫懸康熙御題長方形黑金字匾額,上書“少林寺”三字,匾正中上方刻有“康熙御筆之寶”六字印璽。山門前有石獅一對,雄雌相對,系清代雕刻。山門的八字牆東西兩邊對稱立有兩座石坊,東石坊外橫額:“祖源諦本”四字,內橫額“跋陀開創”;西石坊內橫額:“大乘勝地”,外橫額:“嵩少禪林”。山門的整體結構配置高低相應,十分和諧。

嵩山·少林寺

天王殿,位于碑林的盡頭,以供奉象征“風、調、雨、順”的四大天王而得名。該殿紅牆綠瓦,鬥拱彩繪,門內隔屏前左右各有一尊金剛塑像。

在山門和天王殿之間,有一條長長的甬道,道路兩旁就是蒼松翠柏掩映下的碑林。這裏共有20多通歷代石碑,如“宗道臣歸山紀念碑”、“息息禪師碑”等。在道路東側有一長廊,廊內陳列有從唐代到清代的名碑100多通,有碑廊之稱。

大雄寶殿是寺院佛事活動的中心場所,與天王殿、藏經閣並稱為三大佛殿。原建築毀于1928年,1986年重建。殿內供釋迦牟尼、葯師佛、阿彌陀佛的神像,殿堂正中懸掛康熙皇帝御筆親書的“寶樹芳蓮”四個大字,屏牆後壁有觀音塑像,兩側塑有十八羅漢像。整個建築結構合理,雄偉壯觀,氣宇軒昂。

大雄寶殿前兩側的建築為鍾、鼓二樓,東南為鍾樓,西南為鼓樓,原建築毀于1928年的兵火,1994年進行了重修,它們是寺院的固定建築。“晨鍾暮鼓”是寺僧起居和進行佛事活動的一種信號。

鍾樓前碑刻為《皇帝嵩岳少林寺碑》俗稱《李世民碑》,刻立于唐玄宗開元十六年(公元728年)。正面是李世民告諭少林寺上座寺主等人的教文,表彰了少林寺僧助唐平定王世充的戰功,右起第五行有李世民親筆草簽的“世民”二字,碑刻“太宗文皇帝御書”七個大字系唐玄宗李隆基御書。背面刻的是李世民《賜少林寺柏谷庄御書碑記》,記述了十三棍僧救秦王的故事,也是影片《少林寺》拍攝的歷史依據。

大雄寶殿東側的殿宇是緊那羅殿,重建于1982年。

大雄寶殿西側與緊那羅殿相對的是六祖堂。殿內正面供奉的是大勢至菩薩文殊菩薩觀音菩薩普賢菩薩地藏菩薩,兩側供奉的是禪宗初祖達摩、二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能,人稱六祖拜觀音。六祖堂的西壁是大型彩塑“達摩隻履西歸圖”。

千佛殿,位于立雪亭後面,又名毗盧殿,是寺內最後一進大殿。殿內的壁畫非常有名,是少林寺壁畫中的珍品。大殿背面及東、西兩牆壁上都繪有彩色壁畫,最著名的有“十三棍僧救唐王”、“五百羅漢毗盧圖”,色彩艷麗、構圖和諧,衣袂飄飄,展示了唐代壁畫的極高水準。殿內正中還供有毗盧佛銅像和白玉釋迦牟尼像。

.藏經閣,又名法堂,明代所建,毀于1928年,1994年重建,是寺僧藏經說法的場所。內供少林寺的一位緬甸國弟子于1996年揖贈的漢白玉臥佛像一尊。在藏經閣月台下有一口大鐵鍋,明代萬歷年鑄造,是當時少林寺和尚用來炒菜用的小鍋,少林寺當時的昌盛與繁榮可見一斑。

藏經閣東西兩廂分別是東禪堂、西客堂,東禪堂是供僧人坐禪的地方,西客堂現為接待賓客及佛教徒皈依的場所。

方丈室,是寺中方丈起居與理事的地方。乾隆十五年(公元1750年)9月30日,清高宗弘歷遊少林寺時即以方丈室為行宮,故又稱“龍庭”。該室初建年代約為明初,經歷代維修,現存建築為清代遺物。今室內正中置1995年少林寺建寺1500周年時信徒贈送的雞血石“佛祖講法”浮雕,北壁內側置少林寺傳代世系譜。

廓然堂又名官廳,《少林寺志》雲“廓然堂舊在方丈東,南向。明巡撫蔡汝南建,沈荃題額,今廢”。今門額改題“靜中靜”,為少林寺二十九代方丈行正法師(1914-1987年)圓寂前久居之所。

方丈室正西為方丈退居,坐北向南,面闊三間,出前廊,為硬山式建築。方丈退居是離任後的方丈住所。退居室前有對聯“少室山下禪林靜,五乳峰前鍾磬悠。”

東寮與西寮,在方丈院東、西兩側,為方丈院的東、西廂房,各為面闊五間的硬山式出前廊建築,是常住執事僧起居和處理佛事活動的場所。

鍾樓和鼓樓,坐落在大雄寶殿的兩側,東面為鍾樓,西面為鼓樓,兩座樓均有四層,造型巧妙,巍峨雄偉,是我國建築史上的珍品。原建築毀于1928年。後來在1994年和1996年,當地政府按照兩樓原先的樣子重新修建,沉寂近70年的晨鍾暮鼓,又重新在中原大地回蕩。

此外還有齋堂、僧舍、禪堂、練功房等,但尚不對外開放。

相傳達摩祖師從海上經廣州、南京,然後“一葦渡江”來到嵩山,在少林寺廣召信徒,弘揚佛法禪宗,從此確立了少林寺作為禪宗祖庭的地位。到了唐代,少林寺又因一段“十三棍僧救唐王”的故事而聲名大振,在唐王的特許下,少林寺可以擁有僧兵,自成體系的少林武術于是成為中華武術的代表之一。

另外在少林寺大門口還有一座少林武術演義館,裏面有武術表演,表演時間為整點:下午2點、3點、4點、5點;每場表演30分鍾。

達摩亭,又稱立雪亭,建于明代,1980年重新修繕。相傳這裏是二祖慧可侍立在雪地裏向達摩祖師斷臂求法的地方。殿內神龕中現供奉達摩祖師的銅坐像,是在公元1531年(明嘉靖十年)所鑄。兩側分別是二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍。龕上懸掛的匾額“雪印心珠”四字為清乾隆皇帝御筆親題,字型遒勁,氣勢豪邁。此殿現為寺僧日常做佛事的場所。

初祖庵,位于五乳峰下小土丘上,據少林寺1.3公裏,是宋代人為紀念“禪宗初祖”菩提達摩而營造的紀念建築。因達摩常遊化于嵩洛之間,修禪的主要方式是面壁靜坐,所以此庵又稱作“達摩面壁之庵”。宋代,初祖庵曾建有“面壁之塔”,塔毀額存。蔡京所書“面壁之塔”石額今存于寺內,另有古碑四十餘通。1983年至1986年,初祖庵全面整修時,建圍牆二百餘米,恢復了完整的院落。現庵中建築有山門、大殿、面壁亭、千佛閣等。

塔林

深山藏古寺,碧溪鎖少林。少林寺景區位于嵩山西麓的少室山陰,由少林寺、塔林、初祖庵、達摩洞、二祖庵、永泰寺、少室闕等著名景點組成。四周群山環抱,溪水潺潺,翠柏蓊鬱,景致幽雅,是國家旅遊局首批公布的AAAA級景區。

嵩山·少林寺

塔林位于少林寺西側,佔地面積約2萬平方米,有唐、宋、金、元、明、清及現代磚石墓塔231座,是我國現存最大的塔林。

塔林位于少林寺西約300米的小山腳下。這裏是歷代少林高僧安息的墓地。現惡唐朝至清朝歷代磚、石墓塔240餘座。1996年,少林寺塔林和初祖庵被公布為國家級重點文物保護單位。因塔類繁多,大小參差,高低不同,粗細不一,形式多樣、排列散亂,看似茂林,故稱為塔林。

達摩洞

在少林寺背後五乳峰中峰上部有一天然石洞,為當年達摩祖師九年面壁處,稱為達摩洞。禪宗初祖達摩于公元527年到536年在此洞面壁靜坐長達9年。達摩洞面向西南,洞口用青石塊砌成拱門,洞深約七米,高寬各三米餘。洞內台上有石像三尊,中為達摩坐像,兩側為其弟子。據清《說嵩》記載,在洞的左上方,原有一小石塔,塔早已毀。洞內東壁題有“本來面目”四字。洞外西邊石壁上有明代長恆縣人蘇民望題刻七絕詩一首:“西來大意誰能窮,五乳峰頭九載功。若道真詮塵內了,達摩洞應自欠圓通”。另外還有“面壁洞天”四個大字。在“面壁洞天”旁,自下上穿,深陷一隙,深不可測,相傳達摩洞左為“火龍洞”,在達摩到來之前火龍居于洞中,自達摩入洞面壁修行,火龍經此隙而循逃,由此崖壁被稱為養龍崖。

嵩山·少林寺

武僧院

嵩山少林寺武僧院秉承“佛度有緣人”的禪宗佛理,打破少林功夫傳內不傳外的舊規,不拘一格,沿襲傳統的師父綜 合考核弟子的方式傳授,每師隻帶8至15人,言傳、心授、手把手授藝、因材施教、逐一雕刻、嚴進嚴出、藝成方能下山。在眾多武術學校林立于登封市區繁華地的天,少林寺武僧院一脈相承的傳統少林功法絕技,獨有的深山密林練功環境,遠離城市的喧囂。是絕佳的習文練武之地。

嵩山·少林寺

其他

永泰寺,原名明煉寺,位于登封市區西北,始建開于北魏正光二年(公元521年),因孝明帝的妹妹永泰公主入寺為尼,唐代更名為永泰廟,康熙更名為永泰寺,距今已有1480年的歷史。永泰寺是佛教禪宗傳入中國後建設的第一座女僧寺院,也是我國現存始建年代最早的尼僧佛寺。寺內現存眾多的歷史文物具有較高的歷史、藝術、科學價值,其中價值最高的,當屬永泰寺塔,國家級重點文物保護單位。

永泰寺塔,位于寺東北的山坡上,塔因寺而得名。該塔雖然沒有留下年代銘刻,然而其建築形製具有典型的盛唐時期建築風格。永泰寺塔系單層密檐式磚塔,平面呈正方形。塔身南面闢券門,塔身之上為11層密檐,各檐外輪廓的連線呈明線的拋物線型。其精美的造型,是我國現存為數不多唐塔塔剎中的佼佼者。

連天峰,三皇寨東峰,是少室山最高峰,海拔1512米,又名“摘星樓”。達及峰巔,無限風光盡收眼底。懸崖峻坂、斷嶠重峰。遠眺南天,山河拱衛;東望太室,爭艷奪魁;北視伊洛,白如銀練;近觀峰頂,林幽峰翠。雲霧繚繞,瞬息萬變,河山壯麗,氣象萬千。大有“一登絕頂眾妙探”之感!

二祖庵,位于少林寺西約四公裏左右少室山陰的缽盂峰頂,建立于北宋後期,是二祖慧可的後代弟子為了紀念二祖在此苦心煉魔、求得正果而修建的。二祖庵座北向南,現存大殿一座,內供二祖慧可像一尊、稱為二祖殿,為硬山式建築,面闊三間,該殿是明朝重修時建造。二祖庵地勢平垣,古柏參天,環境清幽,風景宜人。

少室闕,是少室山廟前的神道闕。闕身畫像儲存較好的有60餘幅,主要內容有馬戲、狩獵、蹴鞠等,其中蹴鞠圖就是女子踢足球。漢三闕是漢代建築的重要遺產,距今已有1870多年的歷史,它反映了漢代文化,建築藝術,具有極高的歷史價值。闕上篆刻的銘文,有秦統一後的篆書,有八分書漢隸,筆調渾圓,蒼老秀勁,是研究我國書法藝術,漢字演變的寶貴資料。闕上的各種線刻浮雕、圖案精美、形象真切、帶有濃厚的生活氣息。反映了我國古代民俗、風情、生活狀況和燦爛的文化藝術,它是研究我國漢代社會面貌和建築藝術的寶貴財富。

旅遊指南

最佳時節

嵩山地區地處北溫帶南沿,屬北溫帶季風型大陸性氣候。四季分明,寒暖適中。嵩山山上山下溫差(年均)達4~5℃,年平均氣溫10.2℃。春季、秋季是旅遊的最佳季節。此外,10月10日——11月25日還可觀賞少室山、太室山的紅葉

武術表演

少林寺旅遊武術表演時間安排:每天9:30、10:30、11:30、2:30、3:30各一場,共5場。星期六、星期天下午增加一場。

軌道交通

鄭州去嵩山可先乘火車或飛機到達鄭州火車站或者新鄭國際機場,在鄭州火車站對面的市長途客運站乘車去中岳嵩山腳下登封市,再從登封市乘中巴可到少林寺、中岳廟、觀星台等主要景點。從鄭州經登封去嵩山少林寺經鄭少高速僅需1小時。鄭州火車站有一日遊專線車,遊覽新密市打虎亭漢墓,登封市中岳廟、嵩陽書院和少林寺,往返車票40元。(1)在鄭州火車站對面的長途汽車站乘坐發往登封的旅遊專線車;(2)在鄭州各長途客車站,都有發往登封的班車。從鄭州長途客車站乘車至登封,行程約2小時,高速約1小時,下車後原地轉中巴,不出半個小時即到。火車站前有旅遊直達車,車較少,開車時間視人數而定,約1小時到。

洛陽洛陽離少林寺更近一些,不到2小時就可到達。洛陽火車站東側每天早上6點、7點均有旅遊班車直達少林寺。洛陽往登封的長途汽車均經過少林道口,從這裏到少林寺僅2公裏路程。(1)乘坐旅遊專線車;(2)乘坐洛陽至鄭州(非高速)的班車,少林寺(或登封)下車;(3)自駕車停車方便,停車場有上下三層。

京廣線上的許昌市和枝柳線上的汝州市乘車,都可在2小時以內到達。

旅遊貼士

1、參觀少林寺常住院時每一道門檻千萬不要踩,因為在佛教裏寺院的門檻是有講究的。據說踩了寺廟的或者佛殿的門檻會不吉利的;也有說門檻是釋迦牟尼的額頭化成的,若是踩到,就是對佛祖的不敬。

2、少林寺寺院裏的銀杏樹都是雌雄同株的,隻有一顆單株的銀杏樹已有1500多年之久,它隻開花不結果,被稱為羅漢樹,沒結婚的青年男女千萬不要和這個銀杏樹合影留念。銀杏樹上有很多小洞,傳說是少林寺的武僧練習金剛一指彈和二指彈留下來的。

3、參觀少林寺塔林,照相的時候千萬不要把人和塔林照在一起了,少林寺塔林是少林寺歷代和尚的墳墓。

4、觀看武術表演時,旁邊的購物店會裏傳出吆喝:“憑著手裏的門票可以免費領取一張紀念品”,不要貪圖小便宜。

5、少林寺院不需要爬山,沒有太多的台階路,所以不是太累!看完塔林返程時,如果嫌累可以坐景區內電瓶車返回,電瓶車費10元。

禪寺禮儀

嵩山上主要有許多名寺名廟,它們是旅遊者頗愛光顧遊覽的重點,但旅遊者在遊歷寺廟時有四忌需牢記心頭,以免引起爭執和不快。

1、忌稱呼不當。對寺廟的僧人、道人應尊稱為“師”或“法師”,對主持僧人應稱其為“長老”、“方丈”、“禪師”。忌直稱為“出家人”,甚至其它污辱性稱呼。

2、忌禮節失當。與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十,微微低頭,或單手豎掌于胸前、頭略低,忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節。

3、忌談吐不當。與僧人道人交談,不應提及殺戮之辭、婚配之事,以及食用腥葷等話,以免引起僧人反感。

4、忌行為舉止失當。遊歷寺廟時不可大聲喧嘩、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物,尤禁亂摸亂刻神像,如遇佛事活動應靜立默視或悄然離開。同時要照看好自己的孩子,以免孩子因年幼無知而做出不禮貌的事。

少林素食

素餅

少林寺素餅是一類中式糕點(中點),中點以長江為界,分為南點和北點,由于其大部分原料選少林寺僧人食材,因此少林寺素餅是典型的中式北點素食。

少林寺素餅採用特技的蔗糖,高標的小麥粉,頂級的素食酥油,以純凈水合面,再輔以優質的花生仁、核桃、黑芝麻、枸杞、桂圓等,在HACCP(食品安全控製體系)的環境中,精心製作而成。少林寺素餅現有四大類,7種規格,34個品種。

嵩山芥菜

“嵩山芥絲”是選自中岳嵩山特殊氣候上的優質圓葉芥菜(芥疙瘩),經過獨特的腌製方法和傳統工藝,採用罐裝和真空軟包裝精製而成的鮮美菜餚,歷史悠久,遠近聞名,“嵩山芥絲”芥末味道,氽鼻濃香,沁人心脾,清爽可口。

嵩山猴頭菇肉厚味香,遠近聞名,不可不嘗。另外還有嵩山的板傈、大棗、奇異果等。 

基礎設施

葯局

與少林寺武學、禪學同樣光輝燦爛的是少林醫葯。少林醫葯的總綱是:活血化瘀抗衰老,疏經通絡祛百病。它以通為補,以通為用。這個古老的主張,正符合現代醫學界的共識:即多種怪異之病 ,如癌症先起于相關的瘀堵。世界衛生組織(WHO)已正式認定經絡調理能治療43種疾病。國家中醫葯局更指出:中華醫道是新世紀人類幹預和消除亞健康工程之根本。

少林武功以易筋經、洗髓經作為鎮寺之寶。同樣,少林醫葯的治療理念也強調,不僅僅要治療疾病的症狀,更要讓病人易筋洗髓,脫胎換骨,去除病根不復發。少林黑膏是1500年來歷代高僧不斷實踐總結的聖方,效果神奇,被稱為寺內三大鎮寺秘方之一。

“少林醫葯”理論:從方劑配伍、中草葯採集的地點、季節、時間、氣候都有嚴格的要求。時間、氣候、溫度、溫度均影響葯的療效,少林古方通絡靈、少林黑膏風濕產品的有些中草葯需在春天採集,有些則需在細雨蒙蒙的夏季,還有些必須在深秋,或是在冬季大山陰面採集。在傳統的製作過程中,既要掌握溫度、時間又要掌握葯膏的粘度、顏色、氣味,既要讓它粘而易揭,又能使其拔絲一米多長如同少女長發細而不斷,這些隻有遵循嚴謹的傳統工藝和獨特秘傳炮製方法才能得到。少林系列產品是歷代少林僧人千錘百煉積累下來的經驗與智慧的結晶,是中華民族傳統醫葯學的寶典。少林黑膏是傳統純手工製作的膏葯,是少林寺的千年秘方,不含任何西葯成份,為了保證葯效,每副膏葯都要經過20多道工藝,炮製時間長達2個多月才能完成。

書局

少林書局,創辦于2002年,嵩山少林寺下屬機構。少林書局是以佛教文化立場為本位之出版機構。它以中國嵩山少林寺深厚的佛教文化資源,以及以中國嵩山少林寺為代表的東方佛教文化資源為背景,並以中國嵩山少林寺在中國佛教界、武術界特殊地位為基點,向全世界展示、弘揚博大精深的東方佛教文化,弘揚源遠流長的中華傳統文化,讓以中國嵩山少林寺為代表的東方佛教文化和中華傳統文化,成為世界多元文化最重要的組成部分,成為當代世界和平力量最重要的組成部分。

一、少林書局成立以後,由少林書局出版的書籍有:《少林寺與律宗論文集》 、《少林功夫文集》① 、《少林功夫文集》② 、《少林功夫》、《走進少林》(少林書局 河南大學出版社聯合出版)

少林寺享譽海內外,將少林文化的商品屬性解放出來,進行產業化運作,為中華傳統優秀文化在全球傳播與發展我國文化貿易做出重大貢獻。

二、少林書局成立以前,少林寺書籍的出版採取與其他出版社合作出版:《嵩山少林寺》(三大卷)(中華書局合作出版)、《少林寺武功秘籍》(十卷本)(中華書局合作出版)、《少林寺建寺1500周年禪文化研討會論文集》、《少林文化研究論文集》、《禪露集》①(宗教出版社合作出版)、《禪露集》②(宗教出版社合作出版)、《禪露集》③(宗教出版社合作出版)、《禪林意趣詩》、《中華禪詩》①②③④ 、《少林寺》(小畫冊十種)、《少林寺旅遊手冊》、《禪思集》(人民文出版社合作出版)、《嵩山少林寺》(河南人民出版社合作出版)、《少林訪古》(百花文藝出版社合作出版)、《中興之祖》、《少林寺與中國文化》、《新編少林寺志》

少林精神

隨著少林禪宗文化在全世界範圍內的廣泛傳播,人們都在拷問:少林寺雖然歷經磨難,但是其所傳承的佛教禪宗文化卻長盛不衰,很多人都認為這是受其少林弟子所世代傳承延續的《少林精神》所影響。那

少林精神》 釋德政禪師

南拳北腿少林棍,衛國保寺健自身;

崇禪尚武少林人,愛國護教少林魂;

不爭和合少林心,止惡揚善少林根;

以德服人消貪瞋,後發製人少林門。

孝順師僧父母親,守法持戒祖訓

農禪立寺為根本,醫禪濟世救窮困;

慈悲為懷施舍放下名利不是貧;

武醫為媒弘佛法,少林弟子正精神。

相關詩詞

從龍潭寺至少林寺題贈同遊者白居易

山屐田衣六七賢,搴芳蹋翠弄潺湲。九龍潭月落杯酒,三品松風飄管弦。

強健且宜遊勝地,清涼不覺過炎天。始知駕鶴乘雲外,別有逍遙地上仙。

靈蛇見少林寺李紳

瑣文結綬靈蛇降,蠖屈螭盤顧視閒。鱗蹙翠光抽璀璨,腹連金彩動彎環。

已應蛻骨風雷後,豈效銜珠草莽間。知爾全身護昆閬,不矜揮尾在常山。

《遊少林寺》唐代戴叔倫

步入招提路,因之訪道林。石龕苔蘚積,香徑白雲深。

雙樹含秋色,孤峰起夕陰。屟廊行欲遍,回首一長吟。

《少林寺作》乾隆皇帝

少林幹載寺,少室一房山。禪悅偶重叩,秋岩此乍攀。

樹姿紛綺綉,澗響靜潺湲。卻見來時路,轘轅雲外關。

《少林禪修歌》釋德政禪師

少林禪院復古風,枯樹新芽迎春生;

直指人心觀本性,見性成佛定禪宗;

禪文禪武禪醫生,禪茶禪食禪農耕;

禪語禪詩禪公案,禪書禪畫禪樂鳴;

禪慈禪孝禪法通,禪堂禪師禪寶經;

皈依三寶佛法僧,皈依自性覺正凈;

清規戒律謹守持,依教奉行渡眾生;

自力更生勤勞動,依法依己證修行;

行住坐臥戒定慧,消滅妄念是大乘;

少林弟子要牢記,愛國護教佛法興。

重要事件

億元貸款

2011年7月24日,嵩山少林寺與中國銀行河南分行簽約借貸1億元人民幣。雙方簽約書上內容顯示,中國銀行將為少林寺提供不低于1億元人民幣的中長期流動資金的支持,以滿足少林寺日常經營運轉的需要,同時還將為少林寺提供包括配套流動資金、短期融資、並購貸款等多種金融服務。中國銀行河南分行鄭州開發區支行透露,嵩山少林寺這次貸款主要目的是用于少林寺的修繕,貸款主要是將門票收入的收費權作為質押,期限為三年。

寺方聲明

網路連續多次出現有關少林寺方丈釋永信的謠言,經部分媒體轉載後,在網路上迅速傳播。嵩山少林寺13日對此特作如下聲明:

1. 關于永信方丈的網路傳聞完全是天方夜譚,是無中生有、惡意編造的誹謗。

2. 網路謠言對釋永信方丈的聲譽造成了惡劣影響,對禪宗祖庭少林寺的名譽及少林僧團的形象亦造成了巨大損害,甚至還讓多位名人無辜受到牽連。少林僧團對此唯有及時向執法機關報案、訴諸法律途徑。

3. 同時,我們提請上級相關主管部門組成聯合調查組前來少林寺,將少林寺和永信方丈的真實情況告知社會。

為此,少林寺僧團決定向公眾征集有關證據:

如有人掌握有歷次傳聞中所指永信方丈的任何不法、犯戒等確鑿證據(包括涉及人員的真實身份、具體信息、被警方處理的任何書證、物證、人證等),請第一時間向少林寺僧團舉報

凡屬于戒律寺規範圍的問題,少林寺僧團會將處理結果告知公眾和主管部門;凡屬于社會法律、道德範圍的問題,我們會主動將有關證據轉到主管部門,懇請有關部門前來徹查;舉報人也可以直接向任何主管部門舉報。

如有人掌握有人組織製造並散布謠言、以及有關幕後推手的確鑿信息(包括涉及人員的真實身份、具體信息、物證、人證等),請第一時間向少林寺或執法部門舉報:如舉報人提供的證據被有關方面查實確鑿、有助于執法部門破案,少林寺都將給予人民幣五萬元獎勵;若不屬于有組織犯罪行為,僅出于不同見解、發泄不滿情緒,少林寺將在以往案例中邀請若幹代表免費到少林寺調查、體驗兩天,如實知、如實見,並據此對少林寺內外環境和僧團的社會行為提出批評意見和建議。

少林寺歡迎各界人士的批評、建議,但倡導讓證據說話,而非隻是捕風捉影、盲目炒作;鼓勵諸惡莫作、眾善奉行、文明健康的社會風氣,而非自造惡業、人人自危。

足球學校

有關登封武校將少林功夫融入足球,培訓足球運動員的新鮮事兒在網上流傳,引起社會各界的關註。

釋延魯介紹,2013年8月2日全國第六屆高校足球教練培訓研討會在登封舉行,他向與會的70多位國內各高校的足球教練員闡述了他的觀點。釋延魯認為,武術和足球兩者可“強強聯合”,少林功夫中的腿法如十二路彈腿、樁功和其他拳法,對提高學生的腳法、抗撞擊能力和身體協調性有很大幫助,可將這些技能融入足球之中,希望能對提升足球的訓練水準有所幫助。

釋延魯說,他們已經就功夫與足球的結合,做了技術性的研究,並已付諸行動。早在2010年10月,少林寺武僧團培訓基地就已開始組建青少年足球隊。據介紹,少林武僧團培訓基地與河南建業集團聯合,規劃建設少林建業國際足球學校。該項目2013年2月26日奠基,計畫投資20億元,包括一個足球學校、一個體育場和兩個體育館等。

網路套用

1996年,少林寺官方網站申請域名,時間上先于中國知名的電子商務公司——阿裏巴巴,2001年3月,少林寺官方網站重新改版上線,此外,為了滿足海外少林愛好者的需要,2010年,少林寺官方網站英文版上線。

自2013年底,少林寺官網開設了“少林弟子之家”欄目,在“皈依少林”的板塊中,佛教徒可通過線上提供資料,後台確認,反饋信息,方丈確認的方式,實現線上皈依。

媒體總監

2014年9月1日10時47分,少林寺委托一家公司發出招聘信息,需要媒體總監、主編各一名,主要職責是對少林新媒體的運營推廣、少林寺禪修中心和少林寺國際少年夏令營的宣傳報道,以及對少林寺文化的研究。

門票事件

2005年5月,嵩管委與少林寺矛盾接連不斷,雙方就因門票問題協商,商定了按照票面價100元,少林寺分30元的標準。之後6年裏,少林寺一直認為嵩管委拖欠門票分成,多次向上反映。

2011月11月,鄭州市多個部門還因釋永信的反映,成立聯合調查組,負責協調處理此事。最後,登封市政府撥付少林寺1500萬元,了結了從2005年到2010年的舊賬。

少林寺方的原告律師團隊已擬定了一套訴訟方案,將在接下來實施。嵩管委方的代理律師表示,根據他蒐集的各種文書證據和相關法律法規,少林寺的訴訟理由並不成立,但目前他尚不能公開回應少林寺的需求,“都交法律途徑解決”。

2013年11月,河南嵩山少林寺向鄭州市中級法院提起訴訟,狀告登封市嵩山風景名勝區管理委員會(下稱嵩管委)違約,要求後者支付近5000萬元的門票分成款,以及延遲支付違約金200多萬元。

2014年9月,該案原被告雙方的證據交換已經結束,尚未確定開庭日期。

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