岳崇岱

岳崇岱

岳崇岱--沈陽太清宮方丈、第一屆中國道協會長,道號東樵子,俗名岳雲發。1939年曾被推選為偽滿道教總會常任理事。1944年再返閭山聖清宮清修四年,後到北京白雲觀參訪。解放前返沈陽太清宮。

  • 中文名稱
    岳崇岱
  • 國籍
    中國
  • 出生地
    山東省壽光縣城西大化庄
  • 出生日期
    1888年
  • 職業
    沈陽太清宮方丈
  • 道號
    東樵子

簡介

岳崇岱--沈陽太清宮方丈、第一屆中國道協會長,道號東樵子,俗名岳雲發。清光緒十四年(1888年)生于山東省壽光縣城西大化庄。光緒二十二年(1896年)山東壽光遭災,全家逃荒到遼寧建平縣公營子,以務農為生。10歲至19歲(1898--1901年)隨祖父邊讀書邊種地。24歲前曾在建平縣小東經度日。每感時世艱難,屢遭磨難,遂生脫塵絕俗之念。1912年毅然赴遼寧閭山聖清宮出家修道。曾參訪東北名山宮觀越兩年,復返閭山聖清宮,率道眾植果樹,事稼穡。1920年到沈陽太清宮常住,被推選為太清宮知客,後任監院。岳崇岱力主道眾自食其力,且深諳農事,曾率太清宮道眾在沈陽城東張宮屯地庄子耕耘土地達14年之久。1939年曾被推選為偽滿道教總會常任理事。1944年再返閭山聖清宮清修四年,後到北京白雲觀參訪。解放前返沈陽太清宮。

太清宮太清宮

人物生平介紹

岳崇岱,道號東樵子,俗名岳雲發。

清光緒十四年(1888年)生于山東省壽光縣城西大化庄。光緒二十二年(1896年)山東壽光遭災,全家逃荒到遼寧建平縣公營子,以務農為生。10歲至19歲(1898--1901年)隨祖父邊讀書邊種地。24歲前曾在建平縣小東經度日。每感時世艱難,屢遭磨難,遂生脫塵絕俗之念。

1912年毅然赴遼寧閭山聖清宮出家修道。曾參訪東北名山宮觀越兩年,復返閭山聖清宮,率道眾植果樹,事稼穡。1920年到沈陽太清宮常住,被推選為太清宮知客,後任監院。

岳崇岱力主道眾自食其力,且深諳農事,曾率太清宮道眾在沈陽城東張宮屯地庄子耕耘土地達14年之久。

1939年曾被推選為偽滿道教總會常任理事。1944年再返閭山聖清宮清修四年,後到北京白雲觀參訪。解放前返沈陽太清宮。

1949年沈陽解放,經道眾推選任沈陽太清宮方丈,成為道教全真龍門派正宗第廿六代法嗣。在黨和政府的宗教信仰政策下,岳崇岱主張道教界應修持與勞動生產兩不誤,一方面過正常宗教生活,一方面應自食其力,積極開展自養。他倡議並帶動道眾辦了紙匣工廠,組織道眾從事生產勞動。他擁護黨和政府,經常組織道眾學習政府公布的方針政策,並組織讀報了解國家時事,以適應社會主義新情勢。

1956年夏,岳方丈有鑒于中國天主教基督教佛教伊斯蘭教皆建立了全國性愛國宗教團體,惟道教仍如一盤散沙,未建立全國性愛國宗教團體,乃與全國各地區道教界知名人士聯絡,倡議建立中國道教協會。得到各宗派、各名山宮觀知名人士贊同後,于1956年11月16日于北京舉行了發起人會議,並成立了"中國道教協會籌備委員會",岳方丈為眾望所歸,被推選為籌備委員會主任。

他肩負重任,移居北京白雲觀,著手籌建"中國道協"工作,一方面物色人才,建立辦事機構,一方面募巨資修繕白雲觀(備作會址)。

1956年7月間,岳方丈已被全國政治協商會議吸收為特邀委員。1957年3月9日,周恩來總理(兼任全國政協主席)接見了岳崇岱。3月13日岳崇岱在全國政協第二屆第三次全體會議上以《扭轉消極思想,參加社會活動》為題講話,表達了他的愛國愛教之忱。

1957年4月中旬中國道教界第一次代表會議在北京召開,4月12日中國道教協會正式成立,岳崇岱方丈當選為中國道協第一屆會長。4月15日上午岳崇岱會長與全體代表到中南海,受到中華人民共和國副主席朱德、李濟深接見並合影留念。

岳方丈就任會長後,便著手建立正式辦事機構,延聘人才,並設計開展會務計畫。不料1958年春全國掀起的"反右"鬥爭政治運動的浪頭波及道教界,

1958年4月岳會長被錯誤地打成"右派分子",5月間離京返沈陽太清宮,同年含冤羽化。

1978年中共第十一屆三中全會以後,已為其徹底平反昭雪,恢復名譽。岳崇岱方丈一生愛國愛教、光明磊落,堪稱一代傑出的全真道士,至今仍為廣大道教徒所思念。

生平簡述

岳道長喜讀書,好學不倦,精研道經,且識整體,顧大局,是愛國愛教的典範。他遇事以身作則,身體力行,積極鼓勵道眾為社會主義建設出力。太清宮的道眾都贊他辦事幹練,平易近人,生活儉樸,從不計較個人得失,惟靠廟內衣枬費維持生活,不搞特殊。由于岳崇岱方丈道德高尚,博學多能,深得全國道教界人士的崇欽。

白雲觀白雲觀

人物思想

岳崇岱是初次參加中國人雖政治協商會議,對于參加這次會議,感到萬分光榮和愉快。使我最興奮的是,在最高國務會議上,聽到了毛主席關于正確地處理人民內部矛盾問題的十二項指示。在開幕那天,又聽到周總理訪問亞洲和歐洲十一國的國際大誼的報告、陳叔通副主席的中國人民政治協商會議第二屆全國委員會常委會一年來工作的報告,並在預備會上聽取了李副總理關于第二個五年計畫的若幹問題的說明,使岳崇岱深深的體會到國家政治製度的優越性和雖主性。在小組座談中作到了知無不言,言無不盡的討論,更進一步知道建設社會主義社會發展重工業、農業和輕工業是互相聯系的、互相製約的,不能有所偏重。岳崇岱是一個道教徒,他願意在這個大會上將道教的思想和沿革作一簡略的介紹。

道教是中國的固有的宗教,也就是中國的古教。他的起始是由于原始社會庶物崇拜逐漸演進到宗祖崇拜。所謂庶物崇拜如"夏後氏以松,殷人以柏,周人以傈";那時,大兵知識簡單,以為天地間各種變化風雲雷雨、山川草木、泣河湖海等等昔有神主宰之。以後又演進為人格神,如燧人氏為灶神,祝融氏為火神,堯舜禹為三官大帝,周朝三母為娘娘神,天有上帝、地有社神,大都是紀念一些偉人和發明創造者的功績而形成的。《札記》上曾這樣說:"有功于國則祀之,有益于底則祀之,能捍大災,能御大難則祀之,立法于後則祀之。"這些都是封建帝王利用雖間信仰的崇拜,借以範衛世道人心,補助政治之不足。所謂神道設教,這對民間信仰超過很大的作用,至今普遍的綿延未絕。

道教起源

道教創立起始于道家,周朝的老子著《道德經》八十一章,闡發"道"之奧妙,而不承認天地萬物是神生的。他說:"有物混成,先天地生,寂兮,寥兮,獨立而不政,周行而不殆,可以為天下母"。又說:"萬物生于有,有生于無"。所以老子的學說是樸素的唯物論。道家又尊道而貴德,神則次之,尚謙虛、柔弱、不爭、清靜、無為、淡泊、寡欲、功成名遂身遲,偏重于修養而談于仕進,如"範蠡、孫武子、南山四牆、張良、黃石公"等都是依道家的學說立身行世的。到東漢時,有成都張陵,他是留侯八代孫,開始創立道教。他引老子為鼻祖並將民間一切神的信仰完全歸納于道教之內,從此信仰與修道化而為一。隨著社會的轉變,代有傳人,代有廢興,枝分派別,諸漸復雜,其中有丹鼎派、符篆派、清靜派、政治派、全真派、正一派,有先出世而後入世,有先入世而後出世,如魏伯陽,陶弘景、葛洪、魏征、李密、李淳風等,有時遁居城市,有時逸隱山林。造至元初,成吉思汗聘請道士丘長春問長生久視之術,長春告以"敬天愛民、好生惡殺"之道,並拯救過無數人雖的性命。

道教思想

道教是中華民族固有的宗教,他深入民心,雖時有興衰,而底間信仰則是普遍的始終未斷,這是不能否認的。而道教徒過去在舊社會時候都是消極厭世,抱著獨善其身,與人無患、與世無爭、不問政治的思想,但那時的政治也不允許你問。解放後,政治轉變了,社會光明了,各地道教徒經過一系列的學習,參加各項社會活動,覺悟都大大的提高了,扭轉過去消極厭世,不問政治的思想,知道團結民眾,發揚熱愛祖國的精神,與全國人民一道同有選舉權和被選舉權,有光榮時政治立場,並能參與國家大事。這是歷史上從來所沒有過的。

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