小篆

小篆

小篆是在秦始皇統一中國後(前221年),推行"書同文,車同軌",統一度量衡的政策,由宰相李斯負責,在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上,進行簡化,取消其他的六國文字,創製了統一文字的漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年(約公元8年),才逐漸被隸書所取代。但由于其字型優美,始終被書法家所青睞。又因為其筆畫復雜,形式奇古,而且可以隨意增加曲折,印章刻製上,尤其是需要防偽的官方印章,一直採用篆書,直到封建王朝覆滅,近代新防偽技術出現。

春秋戰國時期,諸侯割據,各國的漢字出現了簡繁不一、一字多形的情況。秦始皇滅六國後,下令以秦國的"小篆"作標準,統一全國文字。篆體,又稱為"篆書",是小篆、大篆的合稱,因為習慣上把籀文稱為大篆,故後人常把"篆文"專指小篆。

中國文字發展到小篆階段,逐漸開始定型(輪廓、筆劃、結構定型),象形意味消弱,使文字更加符號化,減少了書寫和認讀方面的混淆和困難,這也是我國歷史上第一次運用行政手段大規模地規範文字的產物。秦王朝使用經過整理的小篆統一全國文字,不但基本上消滅了各地文字異行的現象,也使古文字型異眾多的情況有了很大的改變,在中國文字發展史上有著重要的角色。

  • 中文名稱
    小篆
  • 形成時期
    戰國時期
  • 代表作品
    《泰山刻石》
  • 代表
    李斯、李陽冰、鄧石如

特點

一是長方形,以方楷一字半為度,一字為正體,半字為垂腳,大致比例為3:2左右。

小篆的特點1234小篆的特點1234

二是筆畫橫平豎直,圓勁均勻,粗細基本一致。所有橫畫和豎畫等距平行,所有筆畫以圓為主,圓起圓收,方中寓圓,圓中有方,使轉圓活,富有奇趣。

三是平衡對稱,空間分割均衡與對稱是篆書的獨特魅力。對稱不僅存在于左右對稱,上下對稱,而且還存在于字的局部對稱,圓弧形筆畫左右傾斜度的對稱。

四是上緊下松,小篆的大部分字主體部分在上大半部,下小半部是伸縮的垂腳。當然也有下無腳的字,主體筆畫在下部,上部的筆畫則可以聳起。

嶧山石刻

嶧山石刻嶧山石刻

【嶧山刻石碑文】清文學家王昶《金石萃編》錄其全文如下:

皇帝立國,維初在昔,嗣世稱王。討伐亂逆,威動四極,武義直方。戎臣奉詔,經時不久,滅六暴強。廿有六年,上薦高號,孝道顯明。既獻泰成,乃降專惠,親巡遠方。登于繹山①,群臣從者,鹹思攸長。追念亂世,分土建邦,以開爭理。功戰日作,流血于野。自泰古始,世無萬數,陀及五帝,莫能禁止。乃今皇帝,壹家天下。兵不復起,災害滅除。黔首康定,利澤長久。群臣誦略,刻此樂石,以箸經紀。皇帝曰:'金石刻盡始皇帝所為也,令襲號而金石刻辭不稱始皇帝。其于久遠也,如後嗣為之者,不稱成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史夫臣德昧死言:'臣請具刻詔書,金石刻因明白矣。'臣昧死請。製曰:"可。"

註:①繹山:指嶧山。②此碑現存于陝西西安碑林。

製定

秦始皇統一六國之後,有感于全國文字的繁雜和書體的不一,于是提出"書同文",文字統一,書體統一。秦始皇命令擅長書法的李斯去做這項工作。因此小篆又被稱為"秦篆"。

另有一個原因是為了改變原先那種彎彎曲曲的筆劃線條,整理出一種筆畫勻整,便于書寫的新字型。

小篆的製定是中國第一次有系統的將文字的書體標準化的過程。

秦代石刻

從中國書法發展的角度看,秦代是以小篆光耀史冊的。所謂小篆當以秦刻石為代表。秦始皇統一全國後,為鞏固統治,加強影響,他帶丞相李斯和百官巡視各地,刻石記功,以頌揚他廢分封、立郡縣、統一中國的歷史功績,從而留下了珍貴的秦代刻石,相傳為丞相李斯所書。秦始皇東巡刻石多已殘毀佚亡,今所存者僅《泰山刻石》、《琅玡刻石》,雖已殘毀,但秦篆面目尚存,而《嶧山刻石》、《會稽刻石》等均為後人翻刻,僅存字形格局,而神意俱失。《泰山刻石》也稱《封泰山碑》,是秦代具有代表性的文字刻石。

小篆代表作:泰山刻石和嶧山刻石小篆代表作:泰山刻石和嶧山刻石

刻于秦始皇二十八年(公元前219年)。內容是歌頌秦始皇統一中國的功績,頌辭144字,二世詔78字,總計222字。李斯手書。碑石四面環刻,書體為小篆。今存10字,字形結構長形整齊一致,運筆流暢飛動,轉折處柔和圓勻,風格優美,生動有力。

小篆小篆

《琅玡台刻石》刻于秦始皇二十八年(公元前219年),是秦始皇下泰山南登琅玡山所刻,今藏中國歷史博物館。四周環刻,剝蝕嚴重,僅存兩面13行86字。清代書法家楊守敬在《平碑記》評價道: 嬴秦之跡,唯此巍然;雖磨泐最甚,而古厚之氣自在,信為無上神品。 以上諸碑皆為丞相李斯書寫的小篆,充滿雄強渾厚之氣。筆畫停勻,提筆疾過,圓渾而遒健,筆法若玉箸,所以後人又稱其為 玉箸篆.它結體平穩,上密下疏,沉著舒展。這類風格的篆書非常適合于庄重嚴肅的場合。

秦刻石上的小篆比《石鼓文》、《秦公簋》上的籀文簡化,並且結束了戰國時六國文字混亂的現象,統一了全國的書體。

除刻石之外,秦代小篆還銘刻在秦虎符上。如《陽陵虎符》,銘文是極精美的小篆,筆道圓勻,筆力雄健,對稱均衡,結法謹密,更兼字畫錯金為之,燦燦金光,眩人眼目。《新郪虎符》也是筆道圓融,結體嚴密,字型風格屬于秦系文字,精美異常。

書體由來

(一)秦創小篆說:

小篆又稱秦篆,是秦統一後經過丞相李斯整理的一種通行書體。秦統一前由于長期地域割據,"言語異聲,文字異形",書寫形式很不一致,一字多形現象十分嚴重。如"羊"就有二十多種寫法,給發展經濟和文化交流帶來極大不便。故在統一貨幣、車軌和度量衡製度的同時,又著力推行"書同行"政策。《說文解字·敘》記"丞相李斯乃奏同之,罷其不與秦文合者。斯作《蒼天頡篇》,車府令趙高作《愛歷篇》,太史令胡毋作《博學篇》,皆取史籀大篆,或頗省改,所謂小篆者也。"可見小篆系由籀文大篆沿革演變而成。李斯在籀文的基礎上刪繁就簡,廢除異體,而創秦篆,統一了全國的文字。這種書體更趨簡化,線條園勻,字呈豎勢。是我國漢字的一大進步,也是漢字發展史上一次重要的裏程碑。為後來楷、隸、行、草諸書的變革開闢了廣闊的道路。小篆有的是鑄造在鐵器上,有的刻在石碣、石碑上,字有大有小,章法自然,結字端庄,分行布白工整,為小篆的精華和代表。其傳世代表作有《秦山刻石》殘部,僅存10字。另有《泰山》《琅琊台》二石真跡拓片存世,《會稽》、《嶧山》後人摹刻本傳世,據傳上述刻石皆為李斯所書。

秦權上刻製的小篆秦權上刻製的小篆 《琅玡刻石》《琅玡刻石》

泰山記得石也稱封泰山碑,秦王政28年(公元前219年)始皇東巡泰山而立,丞相李斯所書。石高4尺,四面環刻文字,三面為始皇詔,一面為二世詔,內容主要是"頌秦德"。字型小篆,原殘石現存岱廟。其傳世拓本較多,其特點是筆畫圓潤,挺遒流暢,筆筆如鐵線;結體端庄嚴謹;字形稍長,造型健美;分行布白體勢工整,為小篆之代表。唐李嗣真雲:"李斯小篆之精,古今絕妙。秦望諸山及皇帝玉璽,猶夫千均強弩,萬石洪鍾,豈徒學者之宗匠。亦是傳國之貴寶。"

嶧山刻石俗稱嶧山碑,為秦始皇28年(公元前219年)登嶧山(山東鄒縣)所立,傳為丞相李斯所書,小篆。內容前為始皇詔,144字,自"皇帝曰"以下為二世詔,計79字,字略小。二世詔刻于公元前209年。其石久佚。現所見均為後摹寫,雖多失秦篆古厚的筆勢,但其筆畫清勁,圓轉宛通,對研究篆書藝術的演變有重要價值。秦詔版為秦始皇26年(公元前221年)所作,記秦始皇的頒布詔內容。其筆畫勁遒,書風隨意自由,大小相同,隨勢生姿;字間行間,時疏時密,雖不齊整,前後成趣。

(二)小篆為戰國文字說:

著名學者、書法篆刻家徐無聞先生認為,在一個極為短促的秦王朝是不可能在一夜之間創造出一種文字來的,一種文字的的形成要經過長期的過程的,秦始皇隻是對戰國時期就已形成的小篆進行加工、整理和推廣而已。

概論

秦始皇統一天下之後,實行了一連串的改革;其中,統一文字就是一項十分重要的政策。此種書體上承東周時秦國器銘與刻石文字,會融各地書風而成,為中國第一次統一之字型,居書史轉變之關鍵。

鄧石如小篆鄧石如小篆

秦代刻石儲存小篆書跡稍多,但仍算少,以秦始皇所立諸石最為重要,琅邪台、泰山原石及拓本殘存,石權始皇廿六年詔則最能見其真相。

發展

周朝自平王于公元前770年東遷洛邑(今河南洛陽)後,五百餘年,經歷了諸侯兼並的春秋時期和七國爭霸的戰國時期;在語言文字方面,出現了"言語異聲"、"文字異形"的現象。據史料記載,當時"寶"的寫法,就有194種形態。 "眉"字的寫法有104種,"壽"字的寫法,也有百種以上。有的字型柔婉流動、疏密誇張,有的體勢縱長,有的結構狂怪。 這雖對書法藝術的發展,提供了豐富的內容,但對思想交流帶來了不便。

代表作品:

公元前221年,秦始皇統一天下,為了有利于統治,在文字上進行了改革,實行"書同文字"的政策,"罷其不與秦文合者"。秦文是沿襲西周的文化傳統,在"金文"、"籀文"(大篆)的基礎上發展起來的一種書體,故秦文又稱"秦篆",後人又用"小篆"稱之,以與"大篆"區別。《嶧山刻石》,是秦始皇二十八年(前219)東巡峰山(山東嶧縣境)時刻立的第一塊石刻。《泰山刻石》,是在此年秦始皇東巡泰山時刻立。《琅琊刻石》(山東膠南)、《芝罘刻石》,是秦始皇二十九年(前218)于芝罘山(山東煙台市西北)刻立。

《碣石頌》《碣石頌》

《碣石頌》,是始皇三十二年(前215年)東巡至碣石(今河北昌黎縣西北)所立。

《會稽刻石》,是始皇三十六年(前210年)第五次巡行登會稽山(今浙江紹興東南)所刻。這些刻石都是標準的小篆書體,相傳為丞相李斯所寫。

《嶧山刻石》,是秦篆(即小篆)的代表之作。字的點劃均為線條,粗細一致,圓起圓收。字型端庄嚴謹,有實有虛,疏密得當,從容平和且勁健有力。有人評之為"畫如鐵石,千鈞強弩"。字的結構上緊下松,垂腳拉長,有居高臨下的儼然之態,似乎讀者須仰視而觀。在章法上行列整齊,規矩和諧。這種整齊化一的風格與秦朝政治理想是一致的。秦刻石在整體上從容、儼然、強健有力的藝術風範與當時秦王朝的時代精神是相統一的。

殷商人的甲骨文刻辭,企圖用以溝通人與神的信息,獲得神秘世界的心理感應。商周人在青銅器上鑄刻銘文在于祭祀神靈,記錄事件或顯示富有或權威。秦始皇刻石,將其立于名山之巔,則是用以炫耀他統一六國的功業,作為帝王的威嚴、自信與長治天下的意願。然而在秦刻石這一精神目的實現的過程中,同時也創立了一種可以使書法更長久留存的形式,開拓了一個新的藝術天地。中國書法藝術的兩大系統,一為碑系,一為帖系。秦刻石則是在此前石鼓文的基礎上建立起來的碑系開山之作。

《會稽刻石》《會稽刻石》

《嶧山刻石》原石毀于北魏太武帝拓跋燾,唐《封演聞見記》雲:此碑後被拓跋燾登嶧山時推倒。但因李斯小篆盛名遐邇,碑雖倒,慕名前來摹拓的文人墨客、達官顯貴仍絡繹不絕。當地官民因常疲于送往迎來,便聚薪碑下,將其焚毀,從此殘損不堪,不可摹拓。但留下了碑文。今天所見到的是根據五代南唐徐鉉的摹本由宋代人所刻,現藏在西安碑林裏。在李斯之後,唐代李陽冰、五代徐鉉、清代鄧石如,近人吳昌碩等都以篆書為長。秦代小篆文字資料流傳下來的有泰山刻石、琅邪刻石、嶧山刻石、會稽刻石等,以及無數秦量、秦權、詔版。東漢時許慎作《說文解字》,收集了小篆9353字。小篆產生年代雖然不早,數量卻很大,在中國文字發展史上有特殊地位,是古文字通向近代文字的橋梁。

風格特征

秦代時的小篆風貌,可由現存的《泰山刻石》、《琅琊台刻石》及權量銘文等遺物中得見之。小篆的筆劃較細 ,所以也有"玉箸篆"之稱;在字形上呈長方形,結構往往有左右對稱的現象,給人挺拔秀麗的感覺。

臨寫方法

用筆

唐代孫過庭在《書譜》中說:"篆尚婉而通",這五個字可以說是篆書用筆的度世金針,警世名言。"婉"和"通"雖僅二字,卻準確揭示出對篆書用筆的基本筆勢和篆書筆畫質量的要求。因此,臨習篆書寫應以中鋒為主,中鋒立骨,中鋒才能使筆畫圓實勁健,運筆應流暢,此乃正宗古法、風格神採所系。否則,極易寫得板滯,要打破其板滯,用筆的虛靈是其關鍵。篆書的捉筆須掌虛而指實,運筆講求中含內斂、流暢通達,筆力藏于筆畫之中,使氣息浩浩然、綿綿然而首尾貫通。清人朱和羹認為:"筆不虛,則欠圓脫,妙在能合,神在能離,離合之間,神妙出焉。此虛實兼到之謂也",可謂得其三昧。一般說來,實筆,指用筆較為重而遲緩且墨濃;虛筆,指用筆較輕而急速且墨幹。用筆要虛實互出、潤燥相生,才可以使得篆書的筆畫(線條)節奏鮮明,韻律生動,行氣貫通。故而,書篆宜虛實相生、潤燥結合,宜圓轉澀進,澀而通暢,才能使線條渾厚、通暢而又古拙、虛靈,從而表現出圓通勁健的力度來,形成毛、澀、松、暢的藝術效果。此外,在臨摹過程中還要註意線條粗細穿插和變化,切不可一味求均求勻。

當然,我們在臨習篆書的初級階段,首先要把篆書的字形和筆順搞清,不要以為其簡單而被忽視。到熟練之後,就可把註意力轉向用筆,關註用筆的骨力、虛實、疾澀、潤燥等細節,從而使臨習走向更高級階段,最終完成從形質向神採的過度。

結字

秦始皇統一中國後,小篆成為官方統一的文字。小篆體勢修長,講究對稱,筆畫停勻,用筆起收不露痕跡,體態端庄而妍美。自秦以後,歷代的書法家大都把秦篆奉為圭臬,取修長的縱勢為體貌。唐代李陽冰為篆書者楷模。自唐而下,南唐有徐鉉,宋代有張謙仲、喻湍石均為其時的篆書大家。元代有趙孟頫、吾衍、周伯琦、吳睿,各以篆書擅名一時。明代徐霖則飲譽當代。降至清中葉後,王澍、丁敬、錢坫、洪亮吉、孫星衍、莫友芝、楊沂孫,乃至近代羅振玉、章炳麟、王褆一脈,皆規模"二李"(李斯、李陽冰)--起筆藏鋒斂毫,行筆中鋒,收筆多垂露,筆畫停勻,講究對稱,字型方整,結體疏松古拙。這些篆書名家或師《石鼓》、或參鍾鼎籀書,雖然評者譽稱其篆書"遠接前秦"、"情參鍾鼎",然而,大致工致多于神情--用筆、結字均未能突破前賢的藩籬。

楊怡孫篆書楊怡孫篆書

蕭退庵老人認為小篆"必須能寫得方,寫得扁,方是好手",可謂一語道破了篆書的結字特征。因此,在習篆時,應以方楷一字半為為宜。以我個人的體會,將篆書寫扁寫方也並非輕而易舉就能做到的。這首先要練就過硬的手上功夫,並且要多從漢碑篆額的篆書上去感悟。同時,在臨習書篆時,必須以"疏處可以走馬,密處不能容針"的標準嚴格要求自己。結字達到疏至不可再疏、密至不可再密,以疏為風神,以密為老氣,這樣就能想方就方,想圓就圓,要長就長,要扁就扁,隨心所欲,無所不宜了。另外,還要考慮字形的取勢。一般來說,取勢是字形生動與否的重要一環。就篆書字勢而言,應該追求端庄雅正,字形的高度比例以及字形與垂腳長度的比例,一定要符合一定的適度。如此于展縱間兼取橫向之勢,便能于一字之內、字字之間,得舒展跌宕而又顧盼之情。再結合以中鋒用筆為主,偏鋒、側鋒並用,收筆多側鋒,懸針、垂露兼融,筆畫間註意搭接的裝飾意味諸方面,兼工帶寫,篆書"取勢"、"具情"的新面就能表現出來。


李斯貢獻

"廿六年,皇帝盡並兼天下諸侯,黔首大安,立號為皇帝。"公元前221年,秦王政以其雄才大略,吞並各路諸侯,統一了中國,分天下為36郡,建立起我國歷史上第一個中央集權的專製王朝,兼取三皇五帝的尊號,自稱始皇帝。在這中國歷史上重大的轉變時期,作為秦始皇最為重要的戰略謀臣的李斯,在秦始皇統一大業的過程中立下了不朽之功,因此,司馬遷在《史記》裏稱其為:"因時推秦,遂得意于海內,斯為首謀。"

李斯像李斯像

李斯,生年不詳,卒于秦二世二年(前208年)。戰國末年楚國上蔡(今河南上蔡縣西南)人。與韓非同為荀況的學生,早年曾為郡小吏,公元前247年西入于秦,初被呂不韋任以為郎,得以遊說秦王,後來深受秦王的賞識,勸說秦王滅諸侯、成帝業,遂被任為長史。秦王採納其計謀,遣謀士持金玉遊說關東六國,離間各國君臣,旋又任其為客卿。秦王政十年(前237年)下令驅逐六國客卿。李斯上《諫逐客書》阻止,為秦王政所採納,不久官拜廷尉。秦統一天下後,建議實行郡縣製,並主持製定了秦一系列的法律規章。不久李斯官至丞相。始皇34年,李斯上言焚燒《詩》、《書》以及諸子百家之書,為始皇所採納,從而造成了文化上的一場浩劫。秦始皇死後,李斯與趙高合謀矯詔,廢太子扶蘇,立少子胡亥為二世皇帝。此後雖竭盡曲承,而終被趙高所忌,腰斬于市。

在文學方面,李斯的散文上承荀況,下開枚乘、鄒陽。其書奏議論,比喻層出,辭藻斐然,而又刻峭謹嚴,風格與《韓非子》相近。魯迅先生稱其為"秦之文章,李斯一人"(《漢文學史綱要·李斯》)。

始皇26年,在李斯的建議下,秦始皇發布政令,在全國"書同文字"。李斯作《倉頡篇》,趙高作《爰歷篇》,胡毋敬作《博學篇》,均採用新改定的小篆書體,以此頒布天下。李斯小篆既是秦代官方文字,又是後世篆書藝術之祖,在書法史上有著特殊的地位。因李斯在小篆改定和推廣方面的功績,歷史上曾給予了他極高的評價。唐代李嗣真《書後品》稱其書法為:"斯小篆之精,古今妙絕,秦望諸山及皇帝玉璽,猶夫千鈞強弩,萬石洪鍾。豈徒學者之宗匠,亦是傳國之遺寶。"竇臮《述書賦》亦雲:"斯之法也,馳妙思而變古,立後學之宗祖。"就是放在整個書法史中去關照,能當此評價者,可謂不多。

小篆

李斯所留下的書法遺存,當是隨同始皇出巡,所至之處的紀功刻石作品。這些紀功刻石作品雖然均無署名,但歷來史料都確信必出李斯之手,這裏權從舊說。見于史料的刻石一共有七處,它們分別是:泰山、琅玡台、嶧山、碣石、會稽、芝罘、東觀刻石。七處刻石中,碣石一刻早已沒入海中,歷代都無著錄。芝罘、東觀二刻石也早已散佚。嶧山刻石原石早已毀于兵火,宋元兩代都也曾作過翻刻,至今尚存。琅玡台刻石,為琅琅玡山的摩崖,是天然的石柱,橫畫均呈弧曲狀態,其下垂以及斜曲之筆,皆圓暢流美,自然生動,氣息古厚,為李斯小篆的傑作之一。惜其磨泐太甚,幾無完字,作為範本,會給臨習者帶來較大困難。會稽山刻石,為始皇最後一刻。此石在南宋時尚在會稽山頂,但其字跡幾乎全部損泐,後經輾轉翻刻,書法已板滯無神,失去原刻風貌。要之,能全面反映李斯小篆風貌者,惟《泰山刻石》而無他選了。盡管有學者考證出《泰山刻石》非原石拓本,但與《嶧山刻石》、《會稽山刻石》相較,要近于秦篆原貌多多。

《泰山刻石》,又名《封泰山碑》。秦始皇二十八年,始皇巡狩泰山時所立。石四面環刻,三面為始皇詔,一面為二世詔及從臣名字。《史記·秦始皇本紀》詳載其事及辭。原刻石立于泰山玉皇頂南沿碑亭處,明嘉靖以後,此石流落在碧霞元君祠西牆外的玉女池旁,時僅存二世詔書四行29字。至清雍正年間,此石又被移置至碧霞元君祠之東廡。清乾隆五年,碧霞祠遭火災,石佚。至清嘉慶二十年春,由蔣因培等人在玉女池中覓得殘石兩塊,尚存"斯臣去疾昧死臣請矣臣"十殘字。後幾經磨難,到宣統時尚存9字。殘石現存山東泰安岱廟內,或有疑為非原石者。

北宋劉跂是歷史上最早對泰山刻石進行詳細考察的人,他兩次登臨泰山,弄清了刻石的石材、形製情況,最大發現是弄清了刻石四面刻字,除了秦始皇刻辭,還有二世刻辭。他親自墨拓,得146字,在《泰山秦篆譜序》中作了詳盡的記載,為研究秦始皇刻石提供了寶貴資料。

《泰山刻石》傳世最早的是宋人摹刻于叢帖之中的殘本。拓本最早、最為著名的是明代錫山安國所藏北宋《泰山刻石》165字和53字本,上世紀三十年代流入日本。再有拓本就是輯入《秦金石刻辭》的29字本了。秦泰山刻石歷代多有摹刻拓本,現存清聶劍光摹刻的明拓本29字和徐宗幹摹刻的舊拓本29字兩塊刻石,均陳列于岱廟碑廊。1987年泰安市博物館復製刻石全文立于岱廟。

小篆

代表書家

秦代:李斯

唐代:李陽冰

宋代:徐鉉釋夢英

元代:趙孟頫、吾丘衍

明代:吳睿、李東陽、趙宧光

清代:王澍、鄧石如、吳讓之、趙之謙徐三庚楊沂孫、吳大澄、吳昌碩

當代:王友誼倪和軍蕭退庵沙曼翁言恭達

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