將樂縣

將樂縣

將樂縣,三國吳景帝永安三年(260年)置縣,因"邑在將溪之陽,土沃民樂"、"東越王樂野宮在是",得名"將樂",是福建省最早建縣的七個古縣之一,也是中國26個中央蘇區縣之一。

將樂縣位于福建省三明市西北部,處武夷山脈東南麓,扼閩江支流金溪中下遊,介于北緯26°26′-27°04′,東經117°05′-117°40′之間,東臨順昌,西接泰寧,南連明溪,北毗邵武,東南與沙縣接壤,境內山峰林立,溪流密布,最高峰海拔1640.2米,森林覆蓋率為全省之最,達85.2%。岩溶地貌是將樂縣一大特色。有天階山下的玉華洞等景點。礦藏有煤、鐵、銅、石灰石、磷礦。將樂縣屬亞熱帶季風氣候,具有海洋性和大陸性氣候特點,年平均氣溫在19.8°C ,年平均降雨量2027毫米。

將樂縣轄6個鎮、7個鄉,縣政府駐古鏞鎮,縣城區含古鏞、水南兩鎮,距三明市中心85公裏(全程高速)。2010年末,戶籍人口17.25萬人,其中非農業人口4.71萬人,常住人口14.89萬(2010六普)。通行將樂話(兼有閩語、客家語、贛語特點)。

  • 中文名稱
    將樂縣
  • 面積
    2246.7平方公裏
  • 外文名稱
    JiangLe County
  • 人口
    17.3萬(2012年)
  • 別名
    鏞城
  • 方言
    閩贛方言
  • 行政區類別
  • 所屬地區
    中國華東
  • 著名景點
    玉華洞、天階山森林公園、回頭山等
  • 下轄地區
    古鏞鎮、萬安鎮、高唐鎮
  • 政府駐地
  • 火車站
    將樂站
  • 電話區號
    0598
  • 車牌代碼
    閩G
  • 郵政區碼
    353300
  • 地理位置
    福建省西北部

概述

將樂位于福建西北部,總面積2246平方公裏,轄13個鄉鎮,共有135個行政村、5個社區,總人口17.3萬人。
  將樂是歷史古縣。三國吳景帝永安三年(公元260年)置縣,因“邑在將溪之陽,土沃民樂”、“東越王樂野宮在是”,得名“將樂”,是福建省最早建縣的七個古縣之一。將樂是全國26個原中央蘇區縣之一,朱德、彭德懷等革命先輩曾在這裏領導過革命鬥爭。

將樂縣

將樂是文化厚縣。將樂人楊時是北宋著名大理學家,他被尊奉為“閩儒鼻祖”、“程氏正宗”,並為世人留下了“程門立雪”刻苦求學的歷史典故;《李寄斬蛇》的故事也發生在這裏。將樂是文化部授予的“中國民間文化藝術之鄉”,擂茶、龍池硯、西山紙並稱“將樂三絕”,均被列入國家和省級非物質文化遺產保護項目。擂茶廣場“擂缽銅雕”和玉華洞導遊圖“玉華洞志”入選上海大世界吉尼斯紀錄。

地理位置

將樂位于福建省,地處武夷山脈東南面、閩江支流金溪中下遊,東臨順昌,西接泰寧,南連明溪,北抵邵武,東南與沙縣毗鄰。

自然氣候

將樂屬亞熱帶氣候, 既有大陸氣候特征,又兼有海洋氣候特色。全區氣候溫和,雨量充沛,四季分明,年平均氣溫18.7度,無霜期298天,年均降水量1676.3mm。

旅遊景區

玉華洞

玉華洞國家重點風景名勝區位于福建省將樂縣城南7公裏處,面積43平方公裏,它以其獨特的喀斯特岩溶地貌和原始的亞熱帶常綠闊葉林景觀聞名于世。經過多年的開發建設,目前已形成了一個集觀光、修學、休閒、度假為一體的多功能旅遊區。
  玉華洞具有1700多年的遊覽史,自明代著名旅行家徐霞客探遊之後,它神奇、優美的景觀就隨著《徐霞客遊記》的流傳而廣為人知。玉華洞全長10華裏,有藏禾、雷公、果子、黃泥、溪源、白雲六個支洞,有一扇風、仙人田、碩果累累、擎天柱、瑤池玉女、龍宮、萬家燈火、金雞唱曉、五更天等160多處景觀。“以風取勝、以水見長、以石求異、以雲奪奇”是玉華洞的獨有特色。
  1987年以來不斷整修,遇斜坡砌石階,過溪流架橋梁,主要觀景處平緩寬敞,並裝有彩燈襯景照明。玉華洞于漢初被人發現後,遊蹤不斷。宋代楊時、李綱等曾遊此洞。明徐霞客遊後有此洞“弘含奇瑰,炫巧爭奇,遍布幽奧”的贊語。洞進出口處岩壁上保留不少宋以來的摩崖石刻。明萬歷年間(1573~161年),廖九峰為玉華洞修志7卷,清康熙年間(1662~1722年)邑人廖雲友重修《玉華洞志》。
  離洞1公裏多的村庄裏,有一口直徑1米的圓井,小陰河的水由此涌出,水珠呈梅花狀,紛紛揚揚,故名“梅花井”。
  有水泥公路直達洞口,洞口安放著徐霞客銅像,還建有擂茶館、動物世界標本館、荷花池等遊覽設施。

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天階山森林公園

天階山儲存著完整的亞熱帶常綠闊葉林,其山清秀、草木爭榮,珍稀植物和古樹名木種類繁多,是一座天然的植物園,被專家們稱為是喀斯特地貌上的一片綠洲。特別是天階山頂的小石林神劈鬼鑿,樹依石而生、藤繞樹而長,構成千變萬化的景觀,徐霞客在其遊記中贊曰:“是山石骨棱厲,透露處層層有削玉裁雲態,苦為草樹所翳,故遊者知洞而不知峰。” 導遊小姐說:一踏進三月,天階山就“熊熊燃燒”起來了,這裏的花事可熱鬧呢!置身天階山,完全能夠想象得出,也許最初的“火星”是由一枝最不起眼的綠絛上的嫩蕾燃爆的。但幾陣和風、幾場春雨過後,火紅的山茶、血紅的杜鵑、嬌艷的桃花,就把天階山給染紅了。但在這裏形成陣勢的桂花,更能聲勢浩大地傳遞這裏的芳香。將樂人真有福氣。方圓僅2.36平方公裏的天階山,就生長著上千株的千年桂樹。年年金風送爽時節,就能收到天階山金燦燦、香沁沁的“請柬”。那是怎樣的一種盛況喲!叢開的青枝綠葉間,一株株桂花樹夾著層層金黃色的小花朵,“丹葩間綠葉,錦綉相重疊”。一樹桂花,就是一首清新雅致的小詩。其實,讓人心醉神迷的還有鳥。八哥、喜鵲、黃鸝、百靈、布谷與鷓鴣。它們自由自在地翱翔林間,跳躍枝頭,歌聲是那麽清脆悅耳。“在天階山,人們常常會把鳥聲當成飛翔在空中的花朵,把花朵當成雀躍于枝頭的鳥鳴。”導遊小姐如是說。此言很精彩,但天階山的美景更精彩。

將樂縣

龍棲山

在將樂縣西南隅,龍棲山自然保護區,像一顆綠色明珠閃爍著迷人的光彩。這是一塊自然景觀、人文景觀頗為奇特的土地。總面積6371公頃,境內群峰列屏、峽谷深幽。海拔千米以上高峰14座,主峰海拔1620.4m,也是方圓五縣最高峰。高山峽谷中流泉飛瀑高懸,溪水跌宕前行,形成許多深潭。將樂乾隆縣志上傳:“龍棲山,多蒙深潭,傳說有龍居于此,故名。”
  龍棲山自然保護區氣候濕潤、四季分明、環境優美、空氣清新。在地質史上沒有受到第四紀冰川的襲擊,因此這裏成為典型的亞熱帶中南緣植物分布區域,保留著許多原始狀態的森林。區內有七個中亞熱帶植被類型、24種群落、高等木本植物631種。最令人賞心悅目的是常綠闊葉林,天然杉木闊葉樹混交林,毛竹林和紅豆衫、柳杉大樹群。
  常綠闊葉林是龍棲山森林最重要的部分,分布在海拔8O0m 以下的峽谷、山坡,發育良好,樹種復雜,主要由殼鬥科、樟科、山茶科、金縷梅科組成。林相豐滿,林冠層層疊疊、濃蔭蔽日、粗大的藤條或纏樹而上,或凌空懸掛。林下的倒木上,冒出種類繁雜、色彩艷麗的菇朵。常綠闊葉林是森林演進的最高層次,許多珍稀樹種生在其中,也是野生動物的主要棲身之地。區內現存的珍稀動物有華南虎、金錢豹、雲豹、獼猴、黑熊、毛冠鹿、岩羊、穿山甲、鼯鼠等。常綠闊葉林濃密的、多層次的林冠和林下小灌叢為鳥類的生存提供了理想的環境。龍棲山棲息著21科37種鳥類。有漂亮的紅腹錦雞、白鷳、環頸雉,有猛禽褐林鶚、座山雕等等。名目繁多的鳥獸使龍棲山的森林更顯得充實,活躍,生機勃勃。總之,常綠闊葉林內容豐富、蘊含博大。生存競爭、新陳代謝鍛造了各個物種的自身完美,又造就了整個森林的和諧。置身林中不隻有一種清新恬靜的美的享受,更能感到一種哲理的熏陶。
  常綠闊葉林不夠嚴密或者無法成林的地方,針葉樹乘虛而入。散生的杉木在闊葉樹造成的陰濕、肥沃的小氣候中如魚得水,長得粗壯、筆直。龍棲山現存的大面積天然杉木群落在三明市絕無僅有,在全省也不多見。作為一個保留生物種群,它的科研價值已經非常金貴,但是它的經濟價值也太誘惑人了,一根中等徑級的天然杉木就是一串金項鏈!
連綿竹海是龍棲山的又一大特色。2萬多畝竹林滿目蔥籠,萬竿翠竹亭亭玉立,那是一個清逸瀟灑的世界。陽春三月,滿山春筍破土而出,節節向上,像一支支小火箭,虎虎生威。早年,龍棲山的毛竹有大如面盆的,鋸下兩節可做一挑水桶,五十年代“毛竹王”曾進京參展。閩西客家人最早來到龍棲山開發利用毛竹。以春筍為原料製造的毛邊紙稱為“西山紙”,商號“大廣紙”是這裏古老的名產。“西山紙”的製造始于唐代,盛于明清,其紙質細嫩、響張少疵,久負盛名,享譽東南亞。清康熙年間曾以“西山紙”編印《四庫全書》,抗戰時期西山紙被大批調到永安印刷“中央日報”,紙質大大超過當時重慶的“中央日報”。七十年代出版的《毛澤東詩詞》線裝本也是用西山紙印刷的。解放初期西山紙大量出口東南亞,為國家爭取了不少外匯。
  此外,龍棲山還有許多南方紅豆杉、柳杉樹群,大多分布在村口、溪流兩旁,保護較好,帶有濃重的“風水林”色彩。紅豆杉樹群樹齡高,徑極大,長(zháng)勢 非常旺盛,樹冠濃密如華蓋,細葉如雲。柳杉高大、壯實。令人想到這塊土地歲月的悠遠,地力的厚實。

將樂縣 將樂縣

聖水岩

龍棲山自然保護區管理局所在地餘家坪西北方向22公裏處,位于與萬全鄉接壤的區界上,海拔1561m,山僻路險,人跡罕至。據《將樂縣志》載:“聖水岩,上有泉,不盈,不涸,病者飲之即痊,天旱禱雨即雨,故名聖水岩。”聖水岩三峰突兀,峰頂是一片石林,饞岩怪石,似鷹,似象,似虎,似龜,琳琅滿目。天氣晴好時,立岩頂可望見將樂、泰寧、明溪、清流、寧化五座縣城及金湖,四野綠濤滾滾,雲煙浩淼,雲霧變幻莫測,恍如置身雲霄宮中。頂峰北側50米處有一座用石條築成的古剎――青雲堂。正殿中央端座著一尊約一米高的佛像,神採飛揚,俊逸大方,大小38尊石佛像排列兩旁,或立或坐或跪,神態逼真,殿四壁雕有佛像、佛龕等佛事浮雕,這組雕像高一米多,最小的高30cm,雕刻藝術極為精湛,線條剛柔有致,有的佛像眼睛是用黑寶石鑲嵌而成,石刻銘文的年代為唐貞觀二年。青雲堂石佛堪稱古代雕刻藝術的一枝奇葩。

仙人塘山

在餘家坪東北方向8.8公裏處,海拔1200m,上可俯瞰白蓮全鄉的各個村庄,傳說仙人發現此山和山上的一池清水。山頂靠南的山坡上有建于唐代的寺廟,幾經興毀,現已重建。廟前有一株茶樹,所生茶葉品質極佳,消食化積,驅邪祛病,功效顯著。仙人塘寺廟香火鼎盛。來自明溪、寧化、清流、永安、連城以及本縣的善男信女不辭辛勞翻山越嶺,帶著大包大挑的供品上山朝拜。清順治八年(1651)將樂冰雹成災,白蓮人吳贊郎率災民起義,在仙人塘憑險下寨,聚眾萬人,對抗官兵三年之久,後中計被殺。民間傳說在他遇害前,其座騎有所預感,至半山時立于一岩石上不肯前行,吳贊郎猛抽一鞭,戰馬蹬石騰空一躍--至今還在岩石上留下了深深的馬蹄印。

厝橋植物園

距餘家坪0.5公裏處,有一座石拱橋橫跨小溪,上建有涼亭式橋屋,厝橋兩岸是一片保護較好的原始狀態的林子,也是餘家坪村前的“山龍口”林。方圓30多畝林地上生長著紅豆杉、柳杉、三尖杉、光葉石楠、野漆、青剛櫟、浙楠、大葉錐、馬尾松、羅浮拷、甜櫧、鉤樹等10多種喬灌木。如此少的面積上密集地衍生著眾多品種的樹木實屬罕見。在橋上憑欄小憩,分外愜意。山風徐徐,溪水潺潺。茂林修竹中,飄出鳥鳴蟬噪,如詩如畫。左邊的山頭名叫雷峰寨,是吳贊郎農民起義軍的營寨之一。

十字坳

距餘家坪12公裏,海拔1310m ,是到達裏山和攀登主峰的必經之地。南北山脊五公裏範圍內由天然下種形成大片黃山松林。雖因雷擊多次引起森林火災,然而“春風吹又生”,黃山松林益加鬱鬱蔥蔥,最大的母樹胸徑已達70多釐米、樹形舒展美觀。十字坳東西兩側山坡上還長滿了各種杜鵑。春末夏初,映山紅、丁香杜鵑、毛果杜鵑鮮花盛開,寂靜的山脊上奼紫嫣紅、絢麗奪目。

石牛欄

位于十字坳西邊的將軍頂附近,距餘家坪17公裏,海拔1312m,是一塊呈扇形的平坦坡地、高山草場。面積約一平方公裏。坡上長滿野草和杜鵑,靠山凹生長著10畝左右的金鑲玉竹。高山草地別有一番景致,清明時節,野草泛綠,百花盛開,像綠雲上托起燦爛的朝霞。冬天百花凋零、風吹草低,好一派草原風光!傳說天神將九頭神牛關在石牛欄內,神牛年年吃玉竹為生,故這裏的玉竹沒有竹梢。有一年神牛偷跑出來到清流縣林畲打了一個滾,造出了一片15裏長的平原。

山前雲海

在保護區山門外去白蓮的半山腰公路上,距餘家坪6公裏,海拔600m,由于此處森林茂密,加上山下小王水庫的蒸騰作用,空氣中富含水蒸氣。在氣壓較低的晴朗天氣,早晨形成一片廣闊的雲海。白蓮鄉的大部分村落和低山全部覆蓋在雲海下,偶而露出的山峰像是汪洋中的小島,大樹似燈塔。此時的雲海有一種靜態的美。日出後,朝霞璀璨,托起一輪紅日,蔚成奇觀。雲海也隨之開始涌動,消散,此時的雲海是動態的,一派波濤洶涌的景象,山尖綠島忽隱忽現,變幻詭奇,攝人心魄。在這裏看雲海先是居高臨下,有一種飄浮在雲端之上而超凡脫俗的意境。然後可以坐車順公路下降高度觀看,一直來到雲海邊上,此時又猶如乘風破浪航行在大海上,萬頃波濤就在身邊掠過,一種雄渾激越、搏浪急進的豪情在胸中升騰。繼續下行,鑽進雲海之中,霧氣蒙蒙的青山和水庫出現,想想頭頂上剛剛看過的雲海,人們見仁見智又會生發萬千感慨。

龍潭飛瀑

位于餘家坪下遊7公裏處,海拔560m 。林密谷深,餘家溪彎曲跌宕,比降增大,形成一串瀑布群。其中最大一級落差10m ,瀑布下跌積成深潭,水聲如雷,兩岸巨石嶙峋,峭壁陡立,幽深、寧靜,是夏天避暑的好去處。

石排場

在去龍潭飛瀑的路旁,距保護區管理處5.5公裏。這是一塊山間小平壩,面積2平方公裏,有水田幾十畝,房舍十來間。四周青山翠竹環抱,一條清溪緩緩穿過其中,幾縷炊煙,幾聲雞鳴,愈顯寧靜安謐,是典型的田園風光。現已在此處建成鹿園。

手工造紙作坊

保護區內還有幾十個手工造紙作坊。分布在裏山、外山、上地、沙溪子等地。“西山紙”的製作過程要經過修山、備灰、修湖塘、砍筍、溜筍、斷筒、剝皮、削片、挑竹麻、落湖、洗漂、剝料、榨料、踏料、耘槽、抄紙濕壓、濕紙切邊、烘焙、于紙切邊、包裝等28道工序。人們可以在作坊裏看到的一般是從踏料至烘焙這幾道工序,完全保持原始的手工操作,十分艱辛勞累,特別是“踏料”這道工序,近乎蠻荒。“冰清玉潔”的西山紙書印了多少鴻篇巨構,同時也留下了自身歷史重負的深痕。

龍井水庫

庫址位于往十字坳方向的龍井村上遊,壩址高程759米 ,庫容519萬立方米、裝機容量32OO千瓦 , 年發電量1188萬千瓦時,龍井水庫除發電、灌溉、養殖方面的效益外,還是龍棲山一處新的景觀。它是三明市海拔最高的人工湖,水面400多畝。竹林、青山擁簇著一湖碧水,湖水漫進山凹中,形成許多曲折的綠色的港灣和半島。水鳥掠過湖面,竹筏在湖上浮遊,山光水色交相輝映,別有一番情趣。

楊時墓

將樂水南烏石山,雲氣氤氳,山麓秀木成林。隆然現出一座古墓,庄嚴,肅穆,深邃。這裏長眠著宋代著名理學家楊龜山先生。
  《楊時年譜》載:宋紹興五年(1134)3月15日,楊時為了替自己找一塊墓址,“與諸友相地于鋪州之南山”。《 宏農楊氏族譜》記載:時公,卒于大宋高宗紹興五年乙卯歲四月二十日辰時,享壽八十有三,葬于鋪州水南烏石山,蓮葉蓋龜形,坐南向北。可見此墓為先生自選墓。為何“坐南向北”呢?先生自選的結果、理想的朝向――始終望著北方。家鄉在北方,老師在北方,朝廷在北方。這不就是先生一生為人的最簡潔的總結和表白麽?
  明嘉靖《延平府志》記載:楊時墓,南宋胡安國撰墓志銘。成化六年,復建神道坊及享亭。弘治六年,知縣陳大經渴祭,還買田出租,以備歲時祭掃。七年,增建享堂三間,左右兩廊及泡福之所,繚以牆垣。
  據楊時三十一代孫楊桃芳老人所言:“每年春秋兩祭,各地龜山公後裔帶著族譜和供品,長途跋涉來祭墓。我是最後一個接管祭田者,每年接待來自南平、閩縣、邵武、明溪、寧化,以及廣東省的族親,大約有數百人之多。”其場面甚為壯觀。1985年10月,福建省人民政府將此墓列為省級重點文物保護單位,先後兩次撥款修葺。整座墓壟儲存著明代的原貌。墓面寬3米,進深3 . 5米;墓坪寬5米,進深8米;墓體總長27米。由墓坪和墓丘組成的墓體呈馬蹄形,墓丘前正中安放的以“將樂石”製作的孤頂長方體墓碑,是明朝憲宗成化六年,即公元1470年朝廷重修墳墓時豎立的。這塊高105釐米、寬56釐米、厚6釐米的墓碑完好無損,碑面中央陰刻豎寫的“宋龜山文靖楊先生墓”。該碑文為明成化六年巡按御史滕貽所書,工整遒勁的楷書大寫,依然清晰如初。墓前立有石鑿而成的香案和以花崗石板雕刻的文房四寶。墓坪下由宋磚砌成32級台階。入口處兩側雄踞兩尊石獅。墓前方有一座明代風格的重檐歇山式牌樓,上方掛著“程氏正宗”、“倡道東南”的匾額。牌樓高6.4米,雙層樓頂,翹角騰躍,如蒼鷹展翼。
  總之,整座墓融會古今,歷久彌新,宏偉壯觀。既與山體相依偎,又能鳥瞰蜿蜒而去的清澈的金溪。雲山蒼蒼,溪水泱泱,留此勝跡,無限風光。每年的春秋佳日,拜渴者絡繹不絕,大家無不感到:先生之風,山高水長。

將樂縣

回頭山

“家在這裏,愛在這裏,我總是回頭望著你。擂茶飄香,瓜果遍地……回頭望你家鄉的回頭山,那是離鄉的兒女鄉情依依……”對于客家將樂人,尤其是漂泊在外的將樂遊子,這首由著名的詞作家司順義、曲作家張卓婭譜寫的《家鄉的回頭山》,真可謂百唱不厭,每一回哼起都流連迷醉,每一次唱起都親潤可人。
  回頭山,位于將樂縣城東10公裏處的鄧坊,三面環水。車行省道岑文線,從鄧坊採育場懸索橋附近遙金溪河遠眺依山傍水的回頭山,猶如“白銀盤裏一青螺”,小巧俊秀,綠意盎然。
  回頭山又名“蠟燭山”。關于“蠟燭山”的由來,有一段傳說:古時候,高唐村有一個出了名的孝子,他叫蠟燭,家裏很窮,與80歲的白發老母相依為命。一天,蠟燭去集市賣柴,賺了15文錢。他盤算著要買雙鞋、買把木梳給娘,更重要的是要買些米回家,因為家裏已好幾天沒米下鍋了。不幸的是,待他走到米埠,一摸褲兜,錢丟了。無奈,蠟燭隻好向王二麻借高利貸買米。為了能早些把那利滾利的借貸還清,蠟燭安置好老母親後,編了個去找遠方朋友的美麗謊言,次日天剛亮就出門了。蠟燭多麽舍不得離開年事已高的娘呀,出門剎那,他淚水奪眶而出。他漫無目的地走呀走,忽然,看到不遠處的金溪河邊有一襤衫老漢正踉蹌著往河中走去。“不好,老人可能會出事!”不識水性的蠟燭徑直往河中走去,費盡九牛二虎之力,才把老漢扶到對岸。老漢掏出銀子致謝,蠟燭不受。“蠟燭,這些銀子拿回去好好孝敬你母親吧!”老人硬把一袋銀子塞給蠟燭後就大步朝前走去,忽然間,老人回頭仰天一笑,沒了蹤影。蠟燭半晌才回過神,再細看,仙人回頭的地方已長出了一座山,這山改變了金溪河平直的去路,使溪水到此繞了個回旋。于是,有人稱這座山為回頭山,也有人稱其為蠟燭山。
  走在通往回頭山那如弓橫跨的懸索橋上,清風徐徐,涼氣幽幽,沁人心脾。懸索微搖,有驚無險。向下,是水波不驚的清泠泠的金溪河;仰望,是回頭山那如刀削般的石崖。危崖絕壁間冒出一棵棵挺拔偉岸的古松、苦櫧及一些不知名的雜木,任憑風吹日曬,巍然屹立在水尾山腰。山頂那一幢幢依山而建的亭台寺閣若隱若現,紅綠相融,相映諧美。
  回頭山山體不高,海拔僅250米,但到山頂石級陡峭,有如登泰山天都峰,蜿蜒石徑陡如天梯,需步步踩實。絕壑攀途,鳥語花香,一側是黛綠的峻峭山崖,一側是整齊如綉的空蒙山色。途中經過兩個方便歇息的小亭,一亭有聯:高亭明月滿,古寺晚香濃;一亭有詩:空手來時空手去,你往西來我往東,夜盡聽得三更鼓,翻身不覺五更鍾。其詩其聯,耐人尋味。
  “雲鬟別有飄蕭態,似向風前浴晚波”,崖頂壁立,峰巒險峻,順山勢而建的閭山祖師寺廟,終日木魚聲伴著鳥聲蟬鳴,在徐徐山風中傳遞古寺幽情。大雄寶殿、地藏王殿、玉皇殿、峰景寺起伏于險峰,殿殿相連。攀懸梯、走回廊、跨石坎、越飛堆,穿梭其間,于虔誠的心境中蕩滌人世風塵。
  出峰景寺是一裸露的石岩,岩邊沒有扶欄,在58歲住持的指引下,我們向山腳俯視,金溪河波光粼粼,浮銀躍金。
  探奇回頭山,風景這邊獨好。據同行者介紹,隨著2006年高唐電站的發電蓄水,回頭山至將樂縣城一帶將形成十裏平湖。屆時,回頭山定有另一番景象、另一番風情。

明台寺

原稱明台庵,位于天階山兩峰之盆谷處,始建于明弘治十七年(1504年),佔地二千多平方米,原建築幾經銷毀,不復存在,現在的明台寺是1993年重建的。
  明台寺採用中軸對稱的宮殿式建築,宏偉壯麗,庄嚴肅穆,寺內外古木扶疏,名花溢彩。遊客在出玉華洞後必經此寺。寺中住有僧人,香火旺盛,是當今朝聖的景點。每年農歷的二月十九(觀音誕辰)、六月十九(觀音成道)、九月十九(觀音涅磐)這裏都舉行盛大佛會。徐霞客遊玉華洞時曾在此庵食宿,並在《玉華洞遊記》中記載:“山半有明台庵,洞後門所經,餘時未飯,復出道左登嶺,石磴縈松,透石三裏,青芙蓉頓開庵中,飯于庵仍下至洞前門,下浴庵中,宿焉。”

證覺寺

證覺寺又名證果寺,坐落在將樂縣萬全鄉常口村的太平山麓,始建于唐武德三年(620年),較福州鼓山的涌泉寺早288年,據說福州鼓山上的寺廟就是仿照證覺寺建成的,所以民間素有"先有將樂證覺寺,後有鼓山涌泉寺"的說法。證覺寺形似"觀音座蓮",分上、中、下三殿,皆雕梁樓、齋堂、僧房、方丈室、閱覽室、旅客臥室、放生池、太平山門樓等等。觀其布局設施,與福州鼓山大同小異,入其境令人心曠神怡,超世忘俗。 我無首先來到大悲閣,大悲閣也叫尼姑庵,是寺內尼姑無飲食起居的地方。到了這裏,大家在不知不覺中,是否開始有了一種慈悲為懷的感覺。

旅遊指南

美食特產

將樂縣美食特產有老鼠幹、辣椒幹、客家擂茶、扁肉、芋餃、米凍、豆腐丸、香芋餅、青草凍等。

購物

在將樂縣可以買到奇異果、黃花梨、毛竹、綠竹、 中小徑竹、紅菇、靈芝、 姬松茸、銀杏、尤溪金柑、紐荷爾臍橙等物品。                                                                                                                  

歷史文化

民風民俗

將樂擂茶

請喝擂茶是將樂最普遍、最隆重的待客禮節。凡人們結婚、添丁、喬遷、參軍、提幹、升學、做壽,擂茶便成為必不可少的喜慶之品。將樂擂茶源遠流長,據考證,它是唐末客家人第二次南遷時傳入的。
  擂茶用料講究,製作獨特。器具有:口徑35釐米、內壁有輻射狀紋理的陶製擂缽,一根70釐米長的茶樹枝或白蛇藤作成的擂茶棍,撈濾碎渣的竹製笊籬等。擂茶的原料:以芝麻、茶葉、陳皮為主,並根據需要變換不同配料,如魚腥草、川芎、藿香、鳳尾草等。製作方法:將配製好的原料放進擂缽裏,加些涼開水,兩手握住擂茶棍,沿著缽壁有節奏地作慣性旋轉,待缽內之物被擂成細漿,將滾燙的開水徐徐倒入攪泡,用笊籬濾去渣滓,反復研磨二、三次,一缽清爽可口的擂茶就製成了。
  擂茶的葯用功能頗多,酒足飯飽之後喝口擂茶,可感油膩盡退,滿腹舒暢。據驗證,常喝擂茶有防風祛寒、清肝明目、降血壓、潤肺健胃、潤膚美容、延年益壽等功效,是極佳的保健飲品。

將樂南詞

將樂南詞又稱“八韻南詞”。它的源頭來自浙江的婺劇,由浙江的流浪藝人經江西傳入我縣,後經民間藝人不斷加工發展而形成的一種帶有將樂地方韻味的劇種。南詞的道白採用“土官話”(將樂方言腔國語)。唱詞曲調為八韻,每韻由7字組成,一曲8名。腔調變化以八韻為中心展開。樂器使用揚琴、琵琶、三弦、蘇笛、京胡、二胡、板胡、雲霄、笙、鏡鑼、銅鼓、漁鼓等。南詞唱腔種類繁多,聲腔齊全。除基本唱腔正板、緊板、北調正板、數板外,還有眾多輔助唱腔,如弦索、昆腔、北疊、外調。完整的基本中還有曲頭、曲尾及串子調等。
  南詞演唱時,曲會講究,一般古廳堂或廟宇正廳,掛桌簾、擺香案,掌鼓板者坐上正中,主唱者依次分坐兩邊,各執樂器,接生、旦、凈、末、醜行當扮唱。每場戲必先唱《天官賜福》曲目,後唱其他曲目,如《斷橋相會》《合缽妝妖》《昭君和番》《蘆林相會》《蘇文表借衣》等。
  1964年冬,傳唱了近百年的將樂清唱南詞終于以一種嶄新的表演方式被搬上舞台,由劉懷忠編詞作曲的將樂南詞說唱《趙書記治水》開了南詞表演形式之先河。在福建五屆農村文藝匯演中取得佳績,被選送參加1965年的《上海之春》音樂會演出。此後,一批如《五婆罵雞》《啞背瘋》《小魚兒》等南詞劇目陸續創作問世,一批南詞藝人如陳維緒、徐素娥、王朝仁等逐步成長,成為今天南詞演唱的傳人。

接春

一年之計在于春。春天來了,萬物蘇醒,大地充滿了生機。春,在將樂人心中佔有極為重要的位置。城鄉各地的接春風俗,寓意深刻,頗為有趣。
  立春前夕,各家從菜地尋一株上好的油菜,或花瓶菜、芥菜等,帶回家中,栽入花盆,名曰“春花”。然後用大紅紙做成長形條幅,寫上“新春大發”、“春到財來”、“迎春接福”之類的吉利話,插到“春花”旁邊。立春來臨,把“春花”端出來,放到大門前或窗台上,同時擺上清茶、甜酒,點燃線香,待立春時刻一到,各家各戶燃放鞭炮迎接春天的到來。這就叫“春花接春”。
  “開大門”接春,指大年三十夜半子時,這是一元復始,萬象更新的時辰。人們把大門開啟,在門兩側帖上“開門大吉,萬事如意”之類的聯子,燃放鞭炮,這叫“開大門接春”。

元宵節

正月十五元宵節,又稱“上元節”,民間稱之為“上元天官賜福日”。過去這一天,是正月最精彩、最熱鬧、最令人回味的佳節。元宵節最讓人難以忘懷的是多姿多彩的“鬧花燈”。這天,人們都要吃元宵(土話叫“湯圓”),皮用糯米粉製成,餡或甜或鹹,以祈合家團圓。將樂城關人還做春卷、竽包等風味小吃,將元宵節稱之為“壽年”。過去城關和萬安的元宵活動從正月十三開始,家家戶戶張燈結彩,街頭巷尾千燈爭艷。龍燈、花燈、走馬燈、龍鳳呈祥燈、鴛鴦戲水燈、麒麟送子燈、松鶴延年燈、吉祥如意燈、百鳥朝鳳燈、牡丹富貴燈……公龍燈就派生出燭龍、板凳龍、香龍等等,燈火輝煌、千姿百態。元宵節不僅有觀不完的花燈,還有熱鬧歡騰的舞龍燈、河蚌舞、舞獅子、踩高蹺、劃旱船等各種遊藝。
  隨著經濟的發展,人們生活水準的提高,現在每到元宵節,文聯、文化等部門都要組織民間元宵節活動,或舞龍燈、或舉辦花燈展,或是放焰火,元宵活動多姿多彩,令人陶醉。

端午節

將樂人很重視端午節。每年端午節,家家戶戶節前就備足糯米和箬竹葉裹棕子。親戚朋友間互相饋贈,女婿要向岳父家送雞、送肉,謂之“送節”。粽子有甜粽、鹹粽之分,有鹼粽、白粽之別,品種繁多,有烏豆粽、花生粽、肉粽、豆沙粽等等,五花八門。每到端午節,家家戶戶門上都要懸掛菖莆、艾葉、葛藤以驅邪。據說門上掛艾葉、菖莆之俗源于中原大地。有的門口還貼上“艾葉如旗招百福,菖莆似箭斬千邪”的對聯。午後還用葛藤、艾葉、菖莆煎水,供老少沐浴。城關人還有叫小孩吃驅蛔蟲葯的風俗,一歲吃一粒,十歲以上吃十粒。端午節期間,鄉下村民上山挖草葯曬幹備用。傳說這天所備草葯,療效極佳。
  端午節最隆重的習俗要數龍舟比賽。過去縣城渡頭、水門、東門,都有自己的龍舟。鄉下有南口、黃潭、高唐等地各自的龍舟。過去全縣有9條龍舟,每年四月下旬,人們早早就把龍舟抬出來,補漏、上油彩,修葺一新,連龍須都要細細地梳過幾遍。為了初五進城看劃龍舟及走親訪友送粽子,農村特意提前到初四過節,故民間有諺語曰:“鄉下不識字,過節過初四。城裏不知苦,過節過初五”。一到初五,金溪河兩岸人山人海,南門渡頭開闊的河面上,金龍、黃龍、白龍、青龍……一字兒擺開6條異彩紛呈的龍舟,每條龍舟上坐著24個光著膀子、握著櫓槳的壯小伙子;船中配一面大鼓,由一位久經沙場的彪悍鼓師握鼓錘以待;船尾還有一經驗豐富穩重的老師傅掌舵。時辰一到,就聽得一聲炮響,一條條龍舟立時如離弦的箭、出膛的彈,劈波斬浪向前飛馳。那“咚咚”作響、催人奮進的鼓點,那聲震如雷加油鼓勁的吶喊……那鏗鏘有力、奮勇拼搏的號子;那百槳齊劃、你追我趕的場面,讓人激動,催人奮進。

板凳龍

將樂縣安仁鄉的澤坊村每年正月十七有遊板凳龍的習俗。原先不叫“板凳龍”,而稱“橋燈”,遊的是蛇而不是龍。那時的澤坊人以戶為單位,各家自備一塊二米長十公分寬的杉木板作為燭橋架,狀如長條板凳面。每條燭橋上安2至3個鬥,鬥為木框,白紙糊面,鬥內插蠟燭。木板兩端各挖一個小圓洞,可用木棍穿洞連線。數百條燭橋連線起來在田埂上行走就像長蛇一樣遊動,甚為壯觀。
  舊時的澤坊每年正月十六就開始熱鬧了。頭一天,家家戶戶就把燭橋抬出來洗凈,買來白紙將8個鬥面糊得平平展展的;曬幹後,在鬥面寫上:五谷豐登,風調雨順,國泰平安等吉利詞語。有的人家為了好看,還畫上美麗的花邊。到傍晚天才有點暗,各家就派出男的青壯年扛著燭橋到橋頭集中,由負責連燭橋的人把蠟燭分給大家。天完全暗時,燭橋接好,各人把蠟燭點亮,扛上肩,隨後是長龍似的燭橋,從村頭出發,浩浩蕩蕩沿著全村一路遊動翻騰繞一圈,家家戶戶的老人早已設好案桌、擺好供品、備好香燭等候在家門前,燭橋一到,立刻點起香燭,放鞭炮迎接。燭橋將全村轉完以後,便抬進一塊平整好的大丘的幹田裏。大家把燭橋放在地上稍事休息後,便重又精神抖擻地將燭橋扛起,在花燈指揮下從外向內排成金燈盤龍陣;一會兒從裏向外,形成蛟龍出海陣,一會兒從外到內形成巨龍騰飛式,起舞花樣甚多。精彩的表演、熱鬧的場面,吸引了周邊村庄的萬千百姓,大田邊上人山人海,喝彩的、助威的、笑的、樂的,形成一幅熱烈火爆、別具一格的農村節日風情畫。
  田裏的表演結束後,燭橋還要舞到廟前,把燭橋頭扛進廟內菩薩前,燒香點燭,虔誠地點三次頭,然後把兩塊半圓竹往上一拋,掉在地上後如果一正一反,就說明蛇可以斬了,隻見領頭人手一揮,所有的人連忙把拴燭橋的木棍一抽,扛了各自的燭橋就往家裏跑,據說誰先跑到家,誰就最先把福氣先帶到家,這一年的運氣就最好。因此,人人爭先恐後,拼命奔跑。立時千燈、萬燈,天雨散花般四散開來。此情此景,讓人萬千感慨、耐人尋味。
  為圖吉利,改革開放後人們改稱“橋燈”為“板凳龍”,還為橋燈安了惟妙惟肖的龍頭龍尾。安仁的板凳龍越來越引人註目,成為安仁每年元宵節文藝踩街必不可少的節目,遠近聞名。

將樂縣

萬安牛會

過去農業機械化程度差,農民耕田種地全靠牛,因而有“牛是農家寶,生產少不了”。千百年來,耕牛任勞任怨,辛勤耕田,成為農人最好的幫手,人們敬重耕牛、愛護耕牛,把耕牛當作命根子對待,特意把每年的四月初八定為牛的生日,這一天,農民要為耕牛做壽,為耕牛放假一天,大清早就為“牛壽星”準備美餐,表達對耕牛常年為人代力的由衷敬意,不但為耕牛過節,民間還有舉辦耕牛交易會的習俗,每年農歷八月期間,各地相繼舉辦耕牛會,促進了養牛業的興旺和發展。
  將樂萬安牛會是從廟會發展起來的。舊時,將樂萬安規定農歷八月初七、初八為男人敬神日,初九為女人敬神日,每年要舉辦八月廟會,開展迎神活動。村民紛紛赴會,開始帶些土特產前去交流,後又進行以小牛作抵押的耕牛貿易。有的人認為耕牛經神廟菩薩過目,能避瘟消災,生長健壯,連不準備交易的耕牛也牽來參會,周邊的建寧、泰寧、順昌、明溪以至江西、浙江的客商雲集這裏,交易耕牛數以百計。解放後不再迎神,但牛會和物資交流會卻保留了下來並日益繁榮。
  牛會中最熱鬧紅火的還是翠竹扶疏、綠柳垂陰的萬安河畔,成千上萬頭水牛、黃牛、大牛、小牛濟濟一堂,或悠閒地吃著青草、或自在地打著噴嚏、或溫順地搖著尾巴,任憑主人和客人興高採烈地誇獎或評判,在人們眼前,展現出一幅活生生的美麗而壯觀的千牛圖。每頭入會的牛經檢疫後都打上了白色的印記。至傍晚,牛主人各自把牛牽回,散居在周圍。
  第二天清晨,又成群結隊地趕來。牛會,不僅促進了耕牛交易,也使牛主人有了廣交朋友、切磋交流的機會,還提供了讓他們展示自己的舞台,每個人都興高採烈,每個人都有說不完的話題,歡聲笑語連續不斷把牛會推向高潮,盛況空前。
  萬安牛會從迎神廟會轉化發展為健康的物質交流會和耕牛會,經歷了一個漫長的歷史階段,到今天促進邊界貿易和耕牛發展,並杜絕了迷信活動,展示了歷史發展的必然規律,也體現了人民民眾求富向上的良好願望。

舞龍與舞獅

節日往往是人們團聚和喜慶的日子,為了表達這種心情,節日的遊藝民俗特別豐富多彩。而遊藝民俗中,舞龍燈是最熱鬧的。
  龍是中國的圖騰,是中華民族的象征,華夏兒女都稱為“龍的傳人”。龍燈由頭、身、尾組成,另有一個龍珠。龍頭、龍尾用竹篾扎成龍頭、龍尾形狀,一節一節的龍身也用竹篾編成籠形,蒙上棉布繪上龍身色彩,裏面可點燃紅燭,下面用木棍支撐,供舞者執拿揮動,通常用九至十一節銜接成一條龍。舞龍時舞龍人身穿彩色衣、褲、頭扎毛巾。引龍人手拿彩色龍珠逗引長龍俯仰翻轉,在集市熱鬧的十字路口揮舞,舞龍的動作有跑、跳、滾、翻、纏等,舞龍人不論執掌哪個部位的都要做到首尾相顧,緊密配合,靈活機動,協調統一。舞龍時,往往青龍、黃龍幾條龍一起上,如巨龍翻江倒海,氣勢非凡。
  最有聲勢的是“舞龍燈”。“起燈”時,領頭人帶著大伙到大坪上,面向東海方向敬上一對大紅燭,敬三柱香後口中念著祈禱之詞繞場一周,然後在鼓樂聲和鞭炮聲中開始。走在最前面的是龍珠。緊接著是龍頭,龍頭高約1.6米,長約1.2米左右,接著是九節十八米長的龍身,最後是龍尾。有時是一顆龍珠在逗著它們,有時是“二龍戲珠”,還有“群龍搶珠”等等表演程式。起龍時在震耳欲聾的鞭炮聲和人群歡呼聲中,一些新婚女子和未育婦人爭著去拔“龍須”,據說拔到了便可生龍子龍孫,可以早生貴子,這也就是“舞龍丁”的由來。
  舞獅也是一種遊藝,數白蓮鎮舞獅最有名。每年元宵時節,白蓮人便裸著上身、打著赤腳、腳掛銅鈴,以舞獅頌揚祖先功德。一舞就是十八盤(即十八般武藝套路),舞者大汗淋漓。口哨不斷,助興者聲聲吶喊,氣氛濃烈異常。助興的村民伴著嗩吶、鑼鼓的樂聲載歌載舞。獅有青獅、黃獅兩種。舞獅隊一行約10人,其中1人舞獅頭,1人舞獅尾,動作有洗面、搔癢、打滾、蹂球等。舞青獅者必須當眾表演拳術或刀、槍、棍術,如兩青獅相遇則須較量武藝,分出高低;舞黃獅者則純為遊玩不比武。

人文風情

將樂素有“文化之邑”的美稱。東晉時幹寶《搜神記》中《李寄斬蛇》的故事就發生在這裏。被譽為“閩儒鼻祖”、“程氏正宗”的著名理學家、北宋龍圖閣直學士楊時(號龜山)也誕生于此,“程門立雪”的典故代代相傳。擂茶、龍池硯、西山紙堪稱“將樂三絕”。

歷史沿革

三國吳永安三年(260年),分會稽郡置建安郡(治所今建甌),析建安縣之校鄉始設將樂縣,隸建安郡。因水來自將溪,東越王樂野宮在是,又以邑在將溪之陽,土沃民樂,故得名將樂。
  西晉至南北朝,均屬建安郡。
  隋開皇十二年(592年),並于邵武縣,隸撫州(治所今江西臨川)。
  唐武德五年(622年),從邵武縣析出,復置將樂縣,改隸建州(治所今建甌)。貞觀三年(629年),縣東南2鄉並于建安,西北3鄉並于邵武。垂拱四年(688年),復置將樂縣,屬建州。元和三年(808年),再分並于建安、邵武縣,為兩縣之地。元和五年,再復將樂縣,屬建州。
  五代十國閩天德元年(943年),王延政據建州,建國號殷,將樂縣為其所轄。閩天德三年,將樂升縣為州,以縣城西郊有山形如覆鍾,取名鏞州,又稱西鏞州。是年八月,南唐滅閩,將樂為南唐所轄。南唐保大四年(946年),將樂廢州為縣,仍屬建州。
  宋太平興國四年(979年),改劍州為南劍州(治所今南平市),將樂自建州改隸福建路南劍州。
  元至元十三年(1276年),元兵佔領邵武軍,改軍為路,將樂屬邵武路。至元十五年(1278年),南劍州升為南劍路。大德六年(1302年),改南劍路為延平路,將樂均屬之。
  明洪武元年(1368年),改延平路為延平府,將樂屬之所轄。
  清襲明製,將樂仍屬延平府。
  民國元年(1912年),廢府、州,實行省、道、縣三級地方政製,將樂屬北路道(治所今南平市)。民國3年,屬建安道(治所今南平市)。民國14年,廢道改省、縣兩級製,將樂直屬福建省。民國20年,復道製,將樂仍屬北路道。民國22年11月,十九路軍發動“福建事變”,在福州成立中華共和國人民革命政府,將福建劃分為4省2市,將樂屬延建省。次年,事變失敗。民國23年2月,中國工農紅軍解放將樂縣城,成立縣蘇維埃政府,直屬閩贛省蘇維埃政府。同年7月,國民政府實行督察專員製,福建劃為10個行政督察區,將樂屬第九行政督察區(治所今邵武市)。民國24年10月,福建改劃為7個行政督察區,將樂改屬第二行政督察區(治所今南平市)。
  1950年1月31日,將樂解放,屬福建省第二專區(專員公署駐南平)。是年4月後,第二專區先後改稱南平專區、南平地區,將樂均屬之。1970年7月,改屬三明地區(專員公署駐三明)。1983年5月,三明地區改為省轄市,實行市管縣體製,將樂為三明市轄縣至今。

三國東吳永安三年(260年)析建安縣校鄉置將樂縣,屬建安郡。晉隆安三年(399年)析西鄉置綏安縣,義熙元年(405年)改綏城縣。隋開皇十三年(593年)並入邵武縣,隸撫州。唐武德五年(622年)恢復將樂縣;七年(624年)又並入邵武,垂拱四年(688年)再恢復;元和三年(808年)並入邵武、建安二縣,五年(810年)又恢復,屬建州。五代閩天德三年(945年)升為鏞州,南唐時廢州為縣。宋後歷屬劍州、延平路、延平府、建安道。1950年l月18日解放,歷屬南平專區、三明專區(地區)、三明市。
  1995年,將樂縣將樂縣轄古鏞鎮、高唐鎮、萬安鎮、南口鄉、白蓮鄉、黃潭鎮、萬全鄉、光明鄉、安仁鄉、大源鄉、餘坊鄉、漠源鄉,7個居委會、124個村委會。
  2000年,將樂縣轄6個鎮、7個鄉:古鏞鎮、萬安鎮、高唐鎮、白蓮鎮、黃潭鎮、水南鎮、光明鄉、漠源鄉、南口鄉、萬全鄉、安仁鄉、大源鄉、餘坊鄉。 根據第五次人口普查資料:全縣總人口158491人,其中各鄉鎮人口: 古鏞鎮 37327人、 萬安鎮 8702人、 高唐鎮 10790人、 白蓮鎮 12934人、 黃潭鎮 12041人、 水南鎮 18694人、 光明鄉 8829人、 漠源鄉 6402人、 南口鄉 11941人、 萬全鄉 6825人、 安仁鄉 8904人、 大源鄉 7657人、 餘坊鄉 7445人。現在有蒙古族、回族、藏族、維吾爾族、苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族、滿族、侗族、瑤族、白族、土家族、哈尼族、傣族、黎族、畲族、哈薩克族、俄羅斯族、鄂倫春族、高山族、水族、納西族、土族、撒拉族、仡佬族、錫伯族、阿昌族、羌族、塔吉克族、京族等民族分布。(2000年人口普查)
  2003年,將樂縣轄6個鎮、7個鄉:古鏞鎮、萬安鎮、高唐鎮、白蓮鎮、黃潭鎮、水南鎮、光明鄉、漠源鄉、南口鄉、萬全鄉、安仁鄉、大源鄉、餘坊鄉。

政治經濟

行政區劃

全縣設6鎮、7鄉和一個國家級自然保護區(龍棲山),有135個村委會,5個社區居委會。

經濟概述

2008全年實現生產總值30.46億元,成長15.1%;農林牧漁業總產值14.66億元,成長6.8%;規模以上工業總產值25.64億元,成長44.3%;全社會固定資產投資17.61億元,成長53.6%,其中城鎮以上固定資產投資13.5億元,成長57.7%;財政總收入2.85億元,成長33.7%。地方財政收入1.39億元,成長23.0%;出口總值1.75億美元,成長35.6%;外商直接投資1381萬美元,成長10%;社會消費品零售總額6.52億元,成長18.3%;城鎮居民人均可支配收入11322元,成長25%;農民人均純收入5018元,成長12.5%;居民消費價格總指數103.9%。
  農業和農村經濟。礎設施建設項目284個,完成村道硬化88千米,建設農村客運站6個、候車亭18處,漠源鄉開通了公車。實施“家園清潔行動”,村容村貌整治取得初步成效,縣域次中心萬安鎮和17個市級示範、整治村建設進展順利。
  新增規模以上工業企業15家,五大支柱產業實現產值23.11億元,佔全縣規模以上工業總產值的90.14%,成長40.9%。全縣規模以上工業經濟效益綜合指數190.06%,實現利稅總額2.51億元。福建金牛水泥有限公司普通矽酸鹽水泥被評為國家免檢產品,實現國家級品牌零的突破;樂洪活性炭有限公司“樂洪”商標被省政府授予省著名商標;福建騰榮達製漿有限公司絨毛漿產品獲得省名牌產品稱號。
  城鎮建設。完成了城市整體規劃的修編,投資1億元的東門文化(商貿)廣場正式建成啓用,城區垃圾處理場建設進展順利,城市管理水準有新的提升。玉華洞景區建設不斷完善,

接待遊客18萬人,成長20%。
  項目建設。全年91項投資500萬元以上重點建設項目共完成投資12.4億元,其中10項省、市重點項目完成投資8.62億元。
  財政金融。財政總收入2.85億元,成長33.7%,其中稅性收入佔總收入的91.4%,財政總收入和地方級一般預算收入增幅均超過地區生產總值增幅。年末本外幣存款餘額和貸款餘額分別為20.66億元和19.02億元,分別成長7.0%和15.9%。
  社會事業。科技事業取得新成效,實施省級以上科技項目4項,其中2項達到國內領先水準。落實“兩免一補”政策,實施農村中國小寄宿生食宿改善工程和危房改造,聯考成績再創歷史新高,水南文技校榮獲“全國農村成人教育先進單位”。被省政府評為“省級文化先進縣”,擂茶被列入省級第二批非物質文化遺產名錄。
  人民生活。總投資近億元、10大類302個為民辦實事項目有序推進,有效改善了人民民眾的生產生活條件。城鎮登記失業率4.36%,城鎮新增就業、安置下崗失業人員、幫助“4050”人員再就業、轉移農村勞動力等指標均處于全市前列;基本實現應保盡保,新型農村合作醫療製度不斷完善、覆蓋面不斷擴大,礦山職工工傷保險全面啓動;城區廉租房保障工作開始啓動,補貼資金發放到位。殘疾人“安居工程”等全面落實,貧困殘疾人生存條件得到改善。扎實推進“平安將樂”建設,“平安暢通縣”工作取得較大成績。

2011年,全縣完成地區生產總值65.97億元,比2006年(下同)成長1.6倍,人均gdp接近6900美元;地方級一般預算收入3.65億元,成長2.2倍;全社會固定資產投資48億元,成長3.2倍;規模以上工業總產值100億元,成長3.1倍;社會消費品零售總額12.2億元,成長1.3倍。主要經濟指標全部實現五年翻番,增幅均高于全市平均水準,人均水準與三明市主軸地區的差距進一步縮小,追趕主軸的態勢和成效更加明顯。縣域經濟綜合排名從2005年全省第38位躍升到2010年全省第28位。
  產業結構持續最佳化。致力在加快發展中推動轉型發展,在轉型發展中實現進位趕超,努力開創革命老區科學發展的新路子。三次產業結構由2006年的26.9:37.2:35.9調整為18.7:54.2:27.1。工業支撐地位更加凸顯,機械製造、礦產、電力、電子、林產等支柱產業發展迅速,2011年完成產值88.7億元,佔規模以上工業總產值的88.7%;領軍企業實力增強,金牛水泥為三明市2010年納稅最多的民營企業,金森林業公司上市工作進入預審階段。現代農業加快推進,林竹、烤煙、食用菌等重點產業進一步提升,設施農業快速發展。第三產業日漸繁榮,建築業健康發展,商貿、物流、金融等服務業不斷做大;玉華洞風景名勝區被評為國家4a級旅遊景區,並列入大武夷旅遊區,景區門票收入比2006年翻番。節能減排有效落實,發展迴圈經濟和節能項目33項,淘汰落後水泥產能57.6萬噸,全縣單位生產總值能耗和規模以上萬元工業增加值能耗明顯下降;全面完成二氧化硫和化學需氧量年度減排任務。
  2006年~2011年五年累計投資100多億元,開工、建設、投產了一批億元以上項目。持續打好“五大戰役”,已完成和正在實施戰役項目86項,總投資201億元,一批打基礎、利長遠、惠民生的項目相繼建成。特別是規劃面積13.52平方公裏的將樂經濟開發區初具規模,累計投入資金近7億元,開發平整工業用地5平方公裏。
  全年城鎮居民人均可支配收入由2006年的9058元成長到18440元,年均成長15.3%;農民人均純收入由4460元成長到7648元,年均成長11.4%。

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