客家人 -漢族族群分支

客家人

漢族族群分支
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客家人,又稱客家民系,是中國南方廣東、福建、江西等省的在地漢族民系,是世界上分布範圍廣闊、影響深遠的民系之一。 

客家源流始于秦征嶺南融百越時期,歷魏晉南北朝、唐宋,由于戰亂等原因,他們逐步往江南、再往閩、粵、贛邊,最遲在南宋已形成相對穩定的客家族群——客家人,然後又往南方各省乃至東南亞以及世界各地遷徙,並最終成為漢民族中一支遍布全球且人文特異的重要民系族群。

  • 中文名稱
    客家人
  • 外文名稱
    Hakka
  • 民族
    漢族民系
  • 名人
    朱德葉劍英葉挺、李光耀等
  • 方言
    瑤族語言,壯語,西南官話,客家話(崖話),客籍話、流話、棚民話
  • 地域分布
    廣東、江西、福建、廣西、台灣等

民系概況

客家,或稱客家人、客家民系,在四川稱為土廣東人,是嶺南漢族的一個重要分支,也是漢族在世界上分布範圍廣闊、影響深遠的民系之一。客家人的說法起源于廣東四邑地區,是當時的四邑族群對粵東遷來的族群的一個稱謂。秦朝末至宋朝初,黃河流域漢族居民數次從北方南遷,抵達粵、閩、贛三地交界處,與瑤族、侗族、畲族雜處,互通婚姻,經過千年演化最終形成相對穩定的客家人。此後,客家人從廣東的梅州、閩西等地大量外遷到華南各省乃至世界各地。

客家人

據有關學者估計,全世界約有八千萬客家人。其中約五千萬人分布在中國大陸的廣東、江西、福建、廣西、四川、湖南、海南、浙江等10餘個省(市、自治區)的 180多個縣(市),廣東省在地客家人數達到2500萬左右,佔到廣東在地族群的三分之一。約600萬人分布在香港、澳門、台灣地區,約1500萬人分布在除中國外的印度尼西亞、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、秘魯、模裏西斯等80餘個國家和地區(起源于幾百年前客家人的下南洋運動),客家語也是當地語言的重要組成部分。惠州、梅州、贛州、龍岩、河源、韶關、賀州、玉林、防城港、沙巴州、新竹是客家人重要的聚居城市,梅州、惠州、贛州、汀州被譽為“客家四州”。 

客家人在各個領域表現突出,如胡耀邦、李光耀、英拉·西那瓦、張國榮、林丹等等。

歷史起源

客家為漢族的一個民系或“族群”。一般而言,客家人是始于秦朝末至宋朝初的南遷漢族人在閩、粵、贛交界地區,融合了峒山區少數民族等形成的民系。客家文化的主要文化特征是峒民族融合了的漢族的文化,進而形成嶺南文化中獨具魅力的客家文化。因此,“客家”的說法是作為一個漢族民系的稱謂,也是作為一種文化的概念。由于客家人信奉勤儉,註重知識及教育,客居世界各地而不忘本,故常有東方吉卜賽人之美譽。

名稱的由來

國語的“客人”在客家話中被稱為“人客”,翻成國語會與來訪之客混淆,故稱為“客家”

客家遷徙路線圖客家遷徙路線圖

江西湖南等地稱客家人為“客籍人“,主要是清初從梅州等地遷移而來的族群。

“客家”之稱出于明末清初的一次大規模族群在廣東土客械鬥,是由當時在廣東西部(粵西)的江門地區(時稱四邑)以“四邑人”自居的四邑民系等冠予客家的,是一個他稱。“客家”這個他稱名詞後來由于羅香林的客家學說而廣為人所知,逐漸成為族群名稱,不少人開始欣然受之,自稱客家人。[來源請求]。但部分人並不喜歡這個名詞,因為在廣東的惠州、河源、興梅等地有很多世代居住這片土地的便是被稱之先客的客家先民,這些客家先民並不比廣東其他兩個民系晚來于廣東。在台灣的部分,清朝和日治時代以廣東祖先和福建祖先來區分,福建客家人被列入“閩籍”。

六次遷徙說

綜合海內外(含馬來西亞、美國等地)的漢人(包括客家)從各家各族的族譜統計[1],總計有六次主要的遷徙時期:

  • 第一次在秦始皇統一全國時期:秦始皇為了鞏固新取得的南方國土(即嶺南地區),派遣了大批軍民到嶺南。期後秦朝滅亡,由南海郡郡尉趙佗起兵兼並桂林郡和象郡稱王,獨立建立南粵國(南越國),這些軍民在南粵國的北部(粵北)定居。其中一小部分人後來融入客家民系。
  • 第二次在東晉永嘉年間:因為五胡亂華,使山西、河北及河南一帶的漢人紛紛渡過黃河,由皖渡長江經贛北;其中一小部分人到達粵贛閩三角洲地區
  • 第三次在唐朝僖宗乾符二年:因為黃巢之亂,使江西北部的居民再遷往江西西部、福建西部(閩西)及南部(閩南)和廣東東部(粵東)及北部(粵北);
  • 第四次在南宋末年:這是客家民系南遷到廣東的關鍵時期。隨著蒙古軍的南進,贛、閩客家先民隨敗退的宋皇室進入廣東東部(粵東)、北部(粵北);
  • 第五次是明末清初:粵、閩地區部分客家人由于湖廣填四川的政策遷徙到四川,非純客住縣主要有龍泉驛、新都、青白江、儀隴、富順、仁壽、榮昌、西昌、隆昌、瀘縣等。
  • 第六次是鄭成功攻取台灣後:派出大量軍民(其中不少客家軍民)對抗清兵失敗後,不少粵、閩客家在台灣桃竹苗、高雄屏東六堆、花東縱谷等土地開墾。

到了清朝中期未:鴉片戰爭後,國力持續衰退,廣東裏客家地區田寡人稠情況日趨嚴重,大量廣東人人口眾多(包括客家人)移民至南洋等地。

嶺南土著說

廣東學者房學嘉在《客家源流探奧》中,更進一步闡發:“即客家人並不是中原移民,他既不完全是蠻,也不完全是漢,而是由古越族後裔與秦統一中國以來,來自中國北部及中部的中原流人,互相混合而形成的人們共同體。”

歷史沿革

客家人有五次大遷移,客家先民第一次大遷徙 西晉永康元年,發生了“八王之亂”,繼而又爆發了人民反晉王朝的鬥爭,大大動搖了西晉王朝的統治。這時北方的匈奴、鮮卑、羯、氐等少數民族趁虛而入,各自據地為王,相互爭戰不休,使中原陷入“五胡亂華”的動蕩局面。西晉王朝覆亡後,中原成了胡人的天下,他們廢農田,牧牛羊,虜漢人做奴隸。不堪奴役的漢人大舉南遷,他們由中原經河南南陽,進入襄樊,沿漢水入長江遷向湖北、安徽、江蘇一帶;朝東則由九江到鄱陽湖,或順贛江進入贛南山區。其前鋒已抵達今之梅州大埔,並于東晉義熙九年(即公元413年)以“流民營”為基礎設定了義招縣。這時,東晉王朝為安置中原移民,專門設立了僑州、郡、縣,予以各種優待。這股潮流此起彼伏,持續170多年,遷移人口達一二百萬之眾。

第三次即客家民系形成中的大遷徙 北宋都城開封,于公元112年被金兵攻佔後,宋高宗南渡,在臨安(今杭州)稱帝,建立南宋王朝。隨高宗渡江南遷的臣民達百萬之眾。元人入侵中原後,強佔民田,推行奴隸製。處于黃河流域的漢族人民,為躲避戰亂,又一次渡江南遷。隨後由于元兵向南進逼,贛閩粵交界處,成為宋、元雙方攻守的戰場。文天祥起兵抗元,率義軍進抵梅州,客家兒女紛紛從軍,轉戰于閩粵各地,僅松口卓姓家族,就有800多人,“男執幹,女甲裳,八千子弟走勤王”。早先遷入此地的客家人,為尋求安寧的環境,又繼續南遷,進入粵東的梅州、惠州一帶。因為這時戶籍有“主”、“客”之分,移民入籍者皆編入“客籍”。而“客籍人”遂自稱為“客家人”。

第四次客家大遷徙 客家第四次遷徙原因有二:一是受滿族入主中原的影響。清兵進至福建和廣東時,客家節義之士,出面號召民眾舉義反清,失敗後被迫散居各地。有隨鄭成功到台灣的;有向粵北、粵中、粵西搬遷的;有的到了廣西、湖南、四川。二是客家人口膨脹。贛閩粵邊區的客家人,經過200多年的發展,人口大增,而當地山多田少,耕殖所獲,不足供應,乃思向外發展。適逢清政府于康熙年間發起“移湖廣、填四川”和移民運動。于是,由中原移居兩湖兩廣的漢民,又大量入川。朱德、郭沫若、韓素音的祖先,都是當時由廣東、福建遷到四川的客家人。

第五次客家大遷徙 清朝鹹豐、同治年間,洪秀全領導的太平天國運動,以客家人為基本隊伍,輾轉征戰十餘年。天京陷落後,起義軍受到剿殺,百姓紛紛逃匿。在此期間,粵中地區發生了持續12年的土客械鬥。清政府為解決土客之爭,特劃出台山赤溪地區以安置客家人。動亂使得客家人開始了又一次的大遷徙,分別遷到海南、廣西,甚至飄洋過海去謀生。

客家人向海外遷徙 自南宋末年以來,客家人在向南方各省搬遷的同時,又陸續通過海路和陸路向海外遷徙。海路由廈門、汕頭、廣州、海口、虎門、香港和台山赤溪的凼家沖等港口出發,乘船冒險到達南洋各地。陸路通過廣西、雲南邊境進入緬甸、越南等地。其中包括宋末抗元、清初“反清復明”、清末太平天國運動和孫中山早期領導的各次武裝起義失敗後,逃亡海外的志士,以及相當數量的破產農民和城市貧民,他們或自駕帆船,或被擄掠、誘騙、招僱為“契約華工”到南洋等地從事苦役。20世紀中葉以來,又有部分人由原住國向歐美等國乃至世界各地再行遷移。現在客家後裔已遍布五大洲的80多個國家和地區。正所謂“凡有海水的地方,就有華人,有華人的地方就有客家人”。

傳統習俗

誕生禮儀

標志著一個人出生的慶賀和祝福,是人生中的開端禮儀。

客家人客家人

催生 出嫁女兒懷孕快分娩時,一般是嬰兒出生前一、二十天,娘家要帶著雞、雞蛋、面條、粉幹等來到女兒家“催生”,有預祝平安出生之意。如母親已不在,則由嫂子去催生,中午要設宴招待。

小孩出生後,女婿要帶著雞、蛋、米酒(有的帶幾十斤)到岳家去報喜,外婆家要請客,至親友好都會來參加,以表示祝賀。外公、外婆會回贈雞和紅蛋。

  •     做三朝 小孩出生三天,要做“三朝”。先給小孩洗澡,請接生婆吃飯。外婆會送來大公雞 、雞蛋、面條、糯米粉等。要做“三朝酒”,宴請外婆及親房。有些地方還要給至親親友送紅蛋,親友在滿月前會回送雞、雞蛋、面條等物。
  • 做滿月 嬰兒出生一個月,要做“滿月”,外婆會送來大公雞(很多地方送大閹雞)、雞蛋,還會送來嬰兒穿用的衣服、小被、帽子、項圈、風衣、裙、銀手鐲和背帶等,舅舅、舅母、姨姨等女家親戚,一般都送小母雞、雞蛋、衣服、布料等,姑姑、叔伯等男家親房也會來慶賀。
  • 一百天 小孩出生100天,也要慶賀。這一天,外公和女家的伯叔會拿公雞來慶賀,其他親屬一般都要給嬰孩送紅包。
  • 做周歲 孩子出生一周歲,要做“周”,慶賀孩子“得周”。周歲比滿月更為隆重,來慶賀的客人也更多。

客家婦女生小孩前家裏都會準備生雞,一般一百多隻,等婦女生完小孩後,殺雞跟酒一起煮,叫做在“雞炒酒”,酒是自家釀的糯米酒。有句話叫做”吃了雞炒酒,一月就能下田“,說明其對產後恢復很有幫助。

成年禮儀

客家的成年禮儀分男、女兩種,男子的成年禮儀叫做“冠禮”,女子的成年禮儀叫做“笄禮”。 (現在好像已經無此禮儀,至少在我所在地(世界客都——梅州)沒有了)

壽誕禮儀

做生日 客家人與各地的習俗一樣,每年做一次小生日,十年做一次大生日,但以做大生日較為普遍。從十歲“啓十”起,一直做到四十或五十歲,到了六十以上,可稱為祝壽。做生日要吃壽面和荷包蛋,示意長壽百歲。 (此習俗亦已簡化,隻做大壽:六十歲以上)

祝壽 祝壽時,出嫁的女兒要送來大公雞,還要送壽衣、壽帽、壽餅、壽鞋、壽襪,從頭到腳一整套,父親做壽,同時也要給母親送上一整套,此外還要送來壽軸、喜炮、壽燭、公雞以及壽桃、壽面、壽餅、壽酒、壽肉等。其他人來祝壽,一般親友送壽幛、壽聯,或者再加上送禮金。

不少地方,七十歲以上高齡、子孫多、家境較好的老人祝壽,要舉行拜壽儀式。

客家人生日和祝壽,是知情人自行送禮,上門祝賀,先賀後請;除內親、至交有發請帖外,不賀不請。

建房遷新居

客家人把建房和喬遷新居亦視為重大喜慶之一,要進行隆重慶賀。

建房時,房屋定位,房門定向都要請堪輿先生測定,豎柱上梁時,要張燈結彩,貼紅聯。新房建成後,要在入宅的前一天晚上,進行“驅邪”、“除煞”,然後才能遷入居住。

遷入新居時,要隨帶燈籠(或油燈)、火籠、秤等進屋,還要帶一窩小雞,蒸一甑飯捧進新屋,以示新丁興旺,喜氣盈庭。遷新居要辦“入宅酒”,宴請親友和建屋工匠及幫工等。菜餚中要有韭菜、豆腐、豬腸、豬血和米糕等,示意長長久久,發財高升。

酒俗

客家人十分好客,每當親朋戚友到來,他們都喜歡以家釀米酒相待,這種米酒又稱“水酒”,如是初開壇提取的酒,稱之為“酒娘”。這種“酒娘”好喝,度數雖然不高,但後勁大,容易醉人。他們在喝酒時,很註意禮節。

客家人喜歡使用四方桌,俗稱“八仙桌”,一種可供八個人同坐的木頭桌。上座時,他們很重視席位的安排,一般按親朋戚友的尊卑入席就座。宴席間的大小位,是這樣安排的,如正廳隻排有一張桌子,這時以面對大門的左側為首位,右側為第二位。然後從左到右,穿插論序,面對正廳的右側為最小。如果安排二張桌子,這時候以左邊桌位為大,右邊為小,席位大小也是穿插而行。如果安排三桌,稱之為“一品席”,這種情況,以首席為尊。如果安排五桌,一般要排成“梅花席”。

宴席間第一回斟酒(亦稱篩酒),是按尊卑長幼次序先後斟酒,最後再給自己斟酒。酒斟好後,酒壺嘴不能對客人,要對著自己,否則就是失禮。敬酒時,敬酒者要站起來,左手摁胸(表示尊敬和誠意),右手舉杯講幾句祝頌的吉祥語,並且要先喝表示敬意。有人遲到,視不同情況罰酒1-3杯,婦女半杯。如中途退席,要喝1-3杯,才能離席。

客家人喝酒時,為了增添酒興和熱鬧氣氛,在各種宴會場合,或俗、或雅、或簡、或繁,都有猜拳助興的習俗。猜拳時還有一些規則,比如出三時,不能拇指、中指、食指一起出。出一時,大拇指要側向,不能往上翹。出二時,如使用大拇指、食指表示,出手時要側向,不能象燈駁殼槍一樣食指指向對方,以表示禮貌。

客家人酒令,具有豐富的知識性。猜拳的數位從零到拾,如猜中雙方所出的手指合計數,即為勝方。如雙方同時猜中或均未猜中,也有採取“四字式”叫法,比如猜“一”時叫“一品高升”;猜“二”時,叫“兩家和好”;猜“三”時叫“三星高照”;猜“四”時叫“四季發財”;猜“五”時叫“五子登科”;猜“六”時叫“六六順心”;猜“七”時叫“七巧成圖”;猜“八”時叫“八仙慶壽”;猜“九”時叫“九久長長”;猜“十”時叫“十全十美”。所以喊的就是吉祥語。

喝酒猜拳時,一般以三杯酒為一組,輸拳者喝酒,三杯酒喝完就算過關。如餘興未了,可再來一組或幾組。如需請人代拳、代酒,應和對方協商,,征得對方同意才行。除了猜拳鬥酒外,還有出手指點數位鬥酒,做法是席間指定一人為首,按大家所出手指的總數,算到誰,誰就得喝一杯,例如大家所出手指是六,從為首者算起,到第六位即為喝酒者。另外也有“轉湯匙”鬥酒的,桌中擺一個湯匙,由一人旋轉湯匙,待湯匙停止轉動時,湯匙柄指向誰,誰就得喝一杯。除外還有“猜單雙”鬥酒的,在手心中任意放入一枚或兩枚硬幣,讓別人猜單、雙,輸者喝酒。

客家人酒令花樣多,有文化的人還喜歡“字詞令”(包括地方特產令、農諺令等)、“詩詞令”,此外還有“通令”(多是別出心裁,涉及意趣,令人忍俊不禁。),包括猜謎等。客家人喜歡通過酒規酒令、這一民眾喜聞樂見的娛樂遊戲,增添酒興,消除寂寞困倦,直至盡歡盡醉。

值得一提的是,以上習俗禮儀都是傳統禮儀,現在有些禮儀已經簡化,甚至不再舉行。

好客多禮

客家人不但好客而且多禮,在狹窄的路上相遇,會主動讓路,年輕的讓年老的,男的讓女的,大人讓小孩,空手的讓挑擔的,挑輕擔的會讓挑重擔的,挑重擔的會讓給扛抬的,相互禮讓是客家人的美德。

人與人相遇,會打招呼,並相互問好,即使是陌生人,也會以親人稱呼對方,比如遇到與自己年紀相似的人,男的稱之謂“老撥”(“撥”是方言,是哥哥的意思)女的則稱之謂“大嫂”、“大姐”。如果對方年齡比自己大,男的一般稱之謂“大伯”,女的稱之謂“嬸婆”,如果對方年齡比自己小,則稱之謂“老弟”、“老妹”。對開店經商者,男的稱之謂“老板”,女的稱之謂“老板娘”或“老板嫂”。對工藝人一般都稱之謂“師傅”,對醫師則稱之謂“醫生”。小孩稱與自己父母年紀相似者謂“太伯”、“阿叔”、“阿姨”,如果和自己阿公、阿麼年紀相似者,則稱之謂“老阿爺”、“老阿婆”。

客家人很註意人際往來的禮節。“上家過來下家客”,也就是說,上家人到下家來,就會被當作客人一樣對待。親戚朋友之間,每遇喜慶,都會登門相賀。客家人一向熱情好客,註重禮節。凡是宴請或吃便飯,都有一定的禮節,如按輩分入席,男女不同席。筵席中來客,依次是首席舅公太(曾祖母外家),其次是舅公(祖母外家),再次為舅父(母親外家),民間稱之為“三代親”。城裏男家結婚宴請時,首席為舅父,其次為舅公太再次為舅公。若首席不到一般不開筵,如果是因故或對主人有成見,不願到席,主人應把席位留下,讓它空著,方可開筵。除“三代親”為上賓外,姻親次之,親屬同族則以輩分及年齡分次入座。朋友可以左右隨便入座。如果是建房上梁請客的,其首席應是工匠和地理先生,其次為上述的“三代親”,席次由宴請的主人安排,遲到的要飲酒表示歉意,中途離席要向主人說明原因,並向同席者表示歉意,宴席中間,主人來謝客敬酒時,客人要起立表示禮貌。

平時,如逢客人來到,主人會很有禮貌地打招呼,並請客人進屋坐,同時以煙茶相待。無論是城裏或鄉下的客家人,屋裏都建有小浴室並配備有浴盆,客人來到後,女主人會客氣地燒一大鍋開水,用水桶裝著,拿進浴室,同時還會提進一桶冷水,讓沐浴者對滲著洗,使水溫不會過熱或過冷。讓客人痛痛快快地洗個澡,消除旅途的疲勞。“一家來客,四鄰接待”這是山村客家人的風俗。無論是誰家來客,左右鄰居一般都會炒煮幾碟菜餚,溫熱一壺糯米酒,端到來客人的鄰居家裏,擺上餐桌,並親為來客斟上一碗酒,請客人品嘗自己的家釀和自己烹調的的菜餚。即使鄰裏之間曾發生過口角,也會不計舊時怨恨,照樣提著酒壺端著菜餚,到鄰居家款待客人,這樣一來,鄰裏之間便會和好如初。

如逢年節,親友之間都會互相拜年,拜年時往往會包一個紅包,並且帶一包如冰糖、紅糖等之類的食品做為禮物,主人必定會留客人飲酒並佐以各種臘味,在和親戚朋友飲酒時,主人會夾一塊雞肉或鴨肉放進客人的碗裏(每頭雞、鴨一般切成9至11塊),另加二個圓蛋,以示敬重,如果是稀客,要以雞腿或鴨腿相待。客人回家時,主人會把紅包(另添點錢)及禮物退回,表示敬重。客人辭別時,主人應讓客人先行,如客人年老體弱,出門時主人會小心攙扶,或讓小輩送他(她)歸回家中。

傳統歲時習俗

過年 

“百節年為首”,客家人與全國全省多數地方一樣,視過年為一年中最為隆重和  中國客家博物館歡樂的節日。人們很早就開始準備過年。九、十月開始曬番洋芋片、米糕片供過年油炸和炒食。“冬至”一到,開始蒸酒。年近三十日,家家戶戶要蒸糖糕、做米果、殺豬、做豆腐、宰雞等,歡歡喜喜迎接新年到來。

祭灶 

十二月二十三日祭灶,二十三日晚後要把灶台刷幹凈,把舊的灶君取下燒掉,三十日晨把新像貼上,一送一迎,都要擺置酒肉、糖果、甘蔗、米果等,在灶前燒香、點燭、放紙炮。

入年界 

農歷十二月二十五日,入“年界”,加緊準備過年,外出的人都要趕回家過年。入年界限後,要教育小孩不能相罵,不能講不吉利的話。在入年界前後,要擇定吉日在屋內掃塵,打掃衛生。要清洗廚桌板凳,洗曬被褥蚊帳,幹幹凈凈過年。

過大年

大年三十,也就是除夕,是過年氣氛最為熱烈、最為歡樂愉快的一日。這天上午,家家戶戶要拜菩薩、敬神。大年三十,各家廳堂要掛起祖宗畫像,在大門口貼上鮮紅春聯,谷倉門上、禽畜欄前、家俱床鋪以及水缸邊都要貼上紅紙條,叫做“封歲”,也叫“上紅”。大人小孩都要洗澡,穿上新衣,幹幹凈凈過年。各家廳堂還要陳設供桌,布置香案,擺起雞、魚、肉、果品等,敬奉祖先。敬完祖先過後,每家每戶會到圍龍屋前廳點燃長長的鞭炮,用很長的竹篙串起,一邊放一邊往自己家門口走,意思是把福氣接回自己家裏。

除夕晚上,吃團圓飯,菜餚豐盛。桌上要多放幾副碗筷,以示請祖先回來一起過年。飯前,要先給祖先篩酒,將酒灑地,然後開始吃飯。席間,老人小孩吃雞腿,以示尊老敬幼。

守歲 

吃罷團圓飯,灶具要洗得幹幹凈凈,以備正月初一早上或全天吃素。晚上要守歲,辭舊歲,迎新春,每個房間要整夜燈火通明,叫“點歲火”,有些地方牛欄、豬舍也要點上燈。家長要給小孩發壓歲錢,有些地方還要給老人壓歲錢。

開大門 

正月初一按《通書》規定的吉利時辰開大門,頓時鞭炮聲此起彼伏,響徹雲霄。

拜年 

正月初一早上吃素。飯後人們相互拜年以吉利話相頌。小孩們穿著新衣,歡樂嘻戲,有的爭向年長者拜年:“公公叔叔家發財,糖子餅果拿給涯(我)。”

正月初二,走親戚拜年。特別是新婚女婿(岳家會用書貼來請)要去岳父母家中拜年。一般小倆口一起去,也有隻女婿一人去;有的當天回來,也有住五、六天的。去時要帶小母雞、米果、糖果和香燭、鞭炮等,到時要在岳家祖先靈前燒香、點燭、放鞭炮。中午岳家請客,女婿要喝醉,不醉不熱情。

吃歲飯 

初三早上吃“歲飯”(有的年前廿九日晚上蒸好,有的正月初二晚上蒸好),飯上插上筷子,家中有幾個人就插幾雙,再插上一根帶葉樹枝,有的還要放上桔、柚等水果。吃歲飯前先要把飯擺在“當天”神位上,供奉天神和祖先。吃歲飯要準備很多菜,有雞有肉,與大年三十吃團圓飯差不多。初三不能殺生,雞要在初二殺好或過年時留下。

出年界

正月初五,出年界。廳堂的祖宗畫像要收起,紙門簾要取下燒掉,外出做工幹活的就可以啓程了。

元宵節

客家人鬧元宵客家人鬧元宵

正月十五日元宵節,又叫“上元節”,家家戶戶要籌辦菜餚,喝酒過年。要鬧元宵,新春遊樂活動到達高潮。

從過年開始到正月十五,各地遊樂活動不斷,以遊龍燈、舞獅為多,有的從正月初一、二起開始活動。龍燈和獅隊來到前,會預先發貼,來後要給他們送紅包、吃點心。龍燈、獅隊等除到各家各戶表演外,還要到村中各廟宇和祠堂向神靈及祖先拜年。逢到春節後的第一個墟期,各路龍燈、船燈、獅燈等都要到集上表演,叫做“開墟”。春節到元宵期間,各地還有以下一些遊樂活動:

”賞燈“ 

每年的正月十五前後幾天,都是客家人很註重的節日,上一年家裏有小孩出生的,就會在這時候請所有親朋好友過來一起慶祝,以小孩喻為燈芯,有傳宗接代的意思,所以稱”賞燈“。

送春牛 

一般在年初一,由三、五人組成一個小隊,向各戶送春牛圖,有吹嗩吶的,打小鼓的,敲小鈸的,在每家門口吹打,送上“恭賀新禧”紅貼,主人會給紅包。

稻草龍 

一截一截,插滿香火,由小孩抬著到各戶灶前和豬舍牛欄去舞,祝賀合家平安、六畜興旺,各戶要給紅包,小孩得歡樂,主人求吉利。

蝙蝠燈 

也由小孩逐戶去舞,“火龍進屋,要你蠟燭”,“恭喜發財,買田建屋”,蝙蝠燈不收紅包,隻要蠟燭。

船燈 

燈狀似船,在陸地表演遊唱。春節前排練,鑼鼓隊,奏十番配合。到村以後,吃罷點心,在開闊場地表演,由船夫、艘婆唱“十月懷胎”、“十二月古人”、“瓜子仁”、“一枝花”等曲調,艘公隻管劃船不唱曲。晚上要在祠堂“開天官”,唱“天官賜福”等,最後喝酒吃飯。

獅燈 

有儺人出場,一個獅頭,一個獅尾,一個孫猴子,一個沙和尚,還有鑼鼓隊。獅、猴、沙和尚演唱完後,要進行武術表演,打拳、舞刀、耍棍、跳桌。獅隊過年前要請師傅教練武術。

春分 

二月春分,開始掃墓祭祖,也叫“春祭”。掃墓前先要在祠堂舉行隆重的祭祖儀式,殺豬、宰羊,請鼓手吹奏,由禮生念祭文,帶引行三獻禮。春分掃墓開始時,首先掃祭開基祖和遠祖墳墓,全族和全村都要出動,規模很大,隊伍往往達幾百甚至上千人。開基祖和遠祖墓掃完之後,然後分房掃祭各房祖先墳墓,最後各家掃祭家庭私墓。大部分客家地區春季祭祖掃墓,都從春分或更早一些時候開始,最遲清明要掃完。各地有一種說法,謂清明後墓門就關閉,祖先英靈就受用不到了。

清明

三月清明,祭拜祖先。客家地區除大部分是春分掃墓祭祖外,也有一些地方是清明掃墓的。清明節這一天,也有一些地方要祭路旁土地伯公等神壇的。

端午節 

五月初五為端午節,家家戶戶買肉、殺鴨、包粽子、做米果過節。端午是個大節,許多地方在外面做工的都會回家過節。

中元節

客家地區多以七月十五為“鬼節”。有些地方都要提早一天過節,謂“七月十  山水客家四人過節,七月十五鬼過節”。有些地方,客家也在七月半祭祖。

中秋節

客家人習俗客家人習俗

八月十五中秋節,俗稱“八月節”,也是個大節。吃月餅,賞月,慶團圓。各家各戶要置辦酒菜,買豬肉、宰雞鴨、做米果過節。中秋晚上,家人團聚過節,飯後吃月餅賞月。

重陽節 

九月初九日為重陽節,也叫重九節,俗稱“九月節”,是年尾大節,有“過了重陽無大節”之說,出門的人很多都要趕回家過節。這一天,很多地方人們要帶著小孩登高爬山,有的在高山上放風箏,謂可避邪、避瘟疫。很多老人都說,此俗系祖先從北方中原帶來,代代相傳至今。這一天,有些老人和婦女則上山到庵廟燒香拜佛。

冬至 

冬至在農歷十一月,也叫“過冬年”。過冬至要吃豬肉、牛肉,做米果、煮湯丸,有錢人要吃鹿茸、人參補冬。

婚姻禮俗

說媒 

客家人婚禮客家人婚禮

過去客家男女青年,十六歲以後就可托媒人說媒,介紹婚事。一般是由男家父母托媒去女家說,也有女家請媒人先訪男家的。

看妹子 

男女兩家通過央媒說合,如雙方都有意,就約定時間“看妹子”。

寫庚帖 

雙方同意後,就要互告男女生辰八字。回去後,各請算命先生來“合八字”。如八字合得來,不會相沖相克,就寫出庚貼(俗名婚單),各置于香案之上,如三天內無不祥之兆,這門親事就定下來  廣東最美客家古村落(如八字不合,男方要把女的庚貼送還女家)。

編紅單 

也稱“開紅婚帖”,或叫講財禮。由男方父母,宗親和媒人一起到女家,將男方要送給女家的財禮開具出來。紅單中有的還要寫上回婿禮品,如帽、銀花、衣服、鞋、襪等。開紅單過程中,雙方會討價還價,最後協商敲定。紅單開完後,男女雙方還要交換信物如戒指、手帕等。最後男方來人在女家吃完中飯回去。

定親 

也叫“大扎”,即再次正式把婚事確定下來。男青年及其父母等要去女家,送去豬頭、魚、肉等,女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出場。吃完中飯後,女孩子要出來見面,稱男家父母為爸媽,兩家父母相互稱親家、親家母。

看家方 

即女方到男方去看家庭,時間有的在“大扎”前,有的在“大扎”後,女方去的人除女孩子及其父母親外,姑嫂、姐妹等都要去,大大小小十幾人,不帶禮品,就是帶一點,男家也不敢接。

送日子 

婚事定下以後,男方要請算命先生擇定過門日子,包括新娘出門的日子、時辰,到男家後歸門的時辰,此外女方裁紅衣、男方鋪床的日子也要同時擇定。

送菜和抬嫁妝 新娘過門前一、二天,男家要請宗親將紅單規定的聘禮和魚、肉、禽、面條等物,由十多人送到女家,回來時就把妝奩、家具等帶回男家。

迎親 

也叫接親或過門。婚期前一天,男家要去十多人到女家接親,有鼓手樂隊,有放鞭炮的,有抬花轎的,有燒香的(要到女方的祠堂、廟宇、社公燒香),一個挑擔的,一頭挑帶路雞(一公一母),另一頭是酒和松明,一個女的要帶上新娘穿的衣服,還有扛木篋的二人,要扛去魚、肉、酒、糕餅、香煙、鞭炮、蠟燭等物,媒人也要去,新郎有的去,有的不去,如新郎同去,新郎也要做轎,放鞭炮的是男方的全權代表,隨帶紅包一、二十個。

接親的人到女家後,先吃點心,然後由女家二人帶著到祠堂燒香敬祖。女家在中午或晚上,要設宴請客。

新娘動身一般是在半夜子時或卯時,越走天越亮,象征走向光明,再是晚上出門,也不會碰到抬棺材等不吉利的事。迎親隊伍前面是打燈籠的,接著是吹鼓手,花轎在中間,後面是接親的人。

新娘到達男家,如還不到所規定的入門時辰,就要在大門口坪上或在門外旁邊房子等候。入門一般是早上七、八點或八、九點,有的甚至要等到中午。到了入門時辰,新娘要踢轎門,由男方的伴娘將新娘牽出轎,然後在大門口“過火堆”,新娘從用杉樹枝燒起的火堆上跨過,才進大門。

拜堂

新娘在鼓樂聲中進到大廳以後,就開始拜堂。大廳擺設香案,東邊站父母、長輩,西邊站外戚,北邊站房親,南邊站小輩。拜堂前,外家要給新郎掛紅,用五尺長的紅布披在新郎身上。

口念

“手拿幡紅五尺長,一心拿來扮新郎,扮得新郎生貴子,早生貴子中個狀元郎。”拜堂時,新郎站左,新娘站右,由禮生叫:一拜天地,二拜祖先,三拜高堂,四夫妻對拜。  最後是親戚見面,要給新娘紅包。拜堂畢,伴娘用紅羅將新娘牽進新房,新郎新娘在鞭炮聲中從房門口向大廳撒喜糖。然後新郎新娘吃交杯酒。伴娘用托盤捧上一隻雞,邊端酒邊講:“團團圓圓,璧合珠聯”,“觀音送子,早生貴子”;“夫妻和好,白頭到老”。 (此禮儀在梅州地區亦已不常見,被現代婚禮模式取代)

中午辦酒席,吃婚宴,用高聲地炮邀客,每半小時放一次,酒席開始入席時放三響。接著由禮生報名單,一桌二個上席,按輩分和親疏,先安排上席就座,然後其他人隨便入席。男女賓客分開就席,新郎新娘要到席上敬酒。

鬧房 

鬧房一種在大廳鬧,一種在新房鬧,也有先在大廳鬧,後到新房鬧。鬧房期間,鞭炮隔幾分鍾放一次,一直鬧到午夜方停。

回門 

也叫“轉門”。一般是婚後第三天或第五天,由女方派新娘的姐妹等女眷來請新郎新娘一起去做客,媒人及新郎姐妹也同去,共7-14人,吃罷午宴,當天回來。

送滿月 

結婚後一個月,新娘娘家要來送滿月,同時送來小雞、蔬菜、種子、谷種、豆子等,示意五谷豐登,財丁興旺。

客家文化

客家文化是南方文化的重要組成部分,特別是廣東文化的重要支流。客家人非常團結合作,在中國大陸多居于閩粵贛地區,故有濃厚的丘陵文化,客家人也被稱為“丘陵上的民族”。由于客家人行走天下,移民世界,且在海外商界不乏成功者,因此亦有“東方猶太人”之稱。有人說:哪裏有陽光,哪裏就有客家人;哪裏有一片土,客家人就在哪裏聚族而居,艱苦創業,繁衍後代。中華民國客家委員會在廣征客家人士意見後,宣布將把具客家獨特徵的“天穿日”(農歷正月二十),訂為中華民國“全國客家日”。

風俗

客家人唱山歌,並且在不同的場合、節慶時有對歌的風俗。

客家人與明清時代的其他漢族人不同,歷來從沒有裹腳的習俗,窮人家女子一般赤腳或穿木屐,與男子無異。

客家人有在清明節做艾粄的習俗,各地的掃墓時間不同(見掃墓條)。

客家人有拾骨葬的習俗,拾骨葬是客家文化繼承百越文化的一部份。

信仰

主條目:香花佛教

客家人的信仰多為儒道釋三教奉祀之神明。除了釋迦佛、玉帝、關帝、玄帝、媽祖、城隍等等華人共通的神佛之外,各地有獨特的鄉土神祇。

  • 觀世音菩薩:為漢人共通的信仰,閩西永定客家人視為鄉土神。
  • 三界爺:為漢人共通的信仰,即掌管天、地、水三界的大神,三官大帝[2]。
  • 土地伯公:為漢人共通的信仰,即土地公。[2]
  • 龍神:守護地脈之神,常與土地伯公並稱。
  • 漢帝:贛南寧都客家人的信仰,即漢高帝劉邦,初為劉姓宗親之祖先崇拜。
  • 三山國王:廣東潮州府——獨山、明山、巾山的山神信仰,亦有潮州人信奉。
  • 定光古佛:閩西汀州客家人的高僧信仰。
  • 慚愧祖師:潮州一帶的高僧信仰,亦有潮州人信奉。
  • 五顯大帝:閩南漳州詔安客家人的信仰,現今在台灣的台北、宜蘭、彰化、台中、雲林、屏東、台東等18個縣市,共有從詔安分香的五顯宮或五通宮,目前彰化縣大村鄉、員林鎮、埔心鄉、溪湖鎮等4個鄉鎮,共有10個庄頭,為輪流值年爐主,故依帝別劃分奉祀區域[2]。
  • 義民爺:各地因保鄉護土而陣亡的客家子弟,死後被奉祀,以台灣極盛。
  • 耶穌:馬來西亞華僑沙巴州客家人的祖先,19世紀在中國內就已信奉基督教,在沙巴多數屬巴色會(又名崇真會)。

客家語言

​客家人使用的語言,俗稱“啞話”、“嶺東話”,而在廣東西部和廣西地區也叫作“涯話”、“麻介(gai)話”、“艾話”(都是代表客家人的話語,不過我們這邊的客家人這是譯為:“我說”的意思,還有,從化的客家人有很多都是說客家話的,隻不過有點粵語味,我就是客家人)。台灣的教育部命名為台灣客家語,不過現在使用的客家話的人越來越少,因為客家人逐漸被“粵語”化,客家話變成一種鄉下人或者老一輩人才會使用的語言。

中華民國過去推動的國語運動打壓包含客家話的台灣本土方言,致使年輕一輩台灣民眾能聽說客家話的人數大幅降低。客家話有一種由西方基督教傳教士于19世紀創立,使用羅馬字母拼寫的文字,由閩南語白話字改造而來。傳教士用這種文字印刷了不少基督教刊物。中國國內的客家人大部份通用漢字。

全球首部的客語聖經在2012年4月份正式推出,20幾位客籍牧師與說得一口流利客語的,加拿大籍牧師麥煜道,組成客語聖經翻譯委員會,以漢字書寫語教會羅馬拼音,翻譯出符合原意,又口語化的客語聖經,翻譯過程歷時26年,總算在2012年完成。

客家飲食

客家人的飲和食,與漢族其他地區很多相同或基本相同,而由于本民系發展有其獨特的地理條件、歷史背景等等,飲食文化也別具特色。

客家人飲食客家人飲食

客家菜特點的形成,部分與客家人的生活環境、生活水準有很大關系,客家人早期既多聚居山高水冷地區,因而在使用香辣方面更為突出,菜餚有“鮮潤、濃香、醇厚”的特色。出門即須爬山,生產條件艱苦,勞動時間長、強度大,需要較多脂肪和鹽分補充大量消耗的熱能,飲食以烹調山珍野味見長,略偏“鹹、油”。 長期的遷徙流離及聚居地區經濟發展滯後,客家人艱苦度日,就地取材,製備鹹菜、菜幹、蘿卜幹等耐吃耐留的食物,家居可佐番薯飯並抑脹氣,出門可配野菜充飢,這便形成了“鹹、熟、陳”的特點。客家人喜歡炒魷魚,特別是辣椒魷魚,客家人的炒魷魚,炒熟後有種辣和焦的味道。所以,客家人適應環境能力特強,擁有特別的飲食文化,聞名中國。

客家人既傳承祖居地傳統,又能吸取遷徙所經之地諸多飲食特色,更善于與聚居地的土著相融合,這便形成了客家飲食的豐富性。客家人的食譜,既有吳越地區的酸甜菜餚,也有巴蜀湖廣地區的辛辣食品,更有閩粵地區的醬腌味菜。又由于客家人雖則平日粗茶淡飯,但甚好客,崇尚祭祖及重視節令喜慶飲食,因人、因事、因時而有不同的吃法和不同的飲食習俗,飲食文化更形多姿多採。

客家比較有特色得菜有釀豆腐,肉丸(包括魚肉丸,揮丸),東坡肉,釀香菇,釀春卷,白切雞,醬鴨,炒魷魚等。

長樂釀豆腐

當然客家的豆腐同樣也是很有名的:客家釀豆腐、四川麻婆豆腐、湖南臭豆腐,後兩個隻能算是小菜小吃,唯有客家人把豆腐上升為大菜、主菜。甚至他們鬧新房的歌曲裏都有豆腐,例如有一客家村居圖(2張)首這樣唱道:

新買磨石圓叮當,

一心買來磨豆漿,

三更半夜磨豆腐,

呀呀嚙嚙到天光。

客家民居

客家民居建築的風格和形式,在不同的歷史時期的和不同的地區有不同的變化,有圓寨、圍龍屋、走馬樓、四角樓等。但其中最具代表性的是圍龍屋、土樓。其中圍龍屋是一種富有中原-華夏民族特色的典型客家民居建築,客家圍龍屋與華北中原地區的“四合院”、陝西的“窯洞”、廣西的“桿欄式”和雲南的“一顆印”,合稱為我國最具鄉土風情的五大傳統住宅建築形式,被中外建築學界稱為中國民居建築的五大特色之一。據歷史學家考察,這種民宅建築與中原貴族大院屋型十分相似,這是有其歷史淵源的。客家先民和組成部分之一原系中原漢人,因戰亂、災荒等原因輾轉南遷贛、粵、閩交界山區落籍繁衍。客家先民南遷定居嶺南後,不但傳播了中原的先進耕作技術,而且建築民宅保持了原有的傳統風格。

圍龍屋

一、圍龍屋的整體布局

圍龍屋的整體布局是一個大園型,在整體造型上,圍龍屋就是一個太極圖。

圍龍屋圍龍屋

圍龍屋前半部為半月形池塘,後半部為半月形的房舍建築。兩個半部的接合部位由一長方形空地隔開,空地用三合土夯實鋪平,叫“禾坪”(或叫地堂),是居民活動或晾曬的場所。“禾坪”與池塘的連線處,用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石牆,矮的叫“牆埂”,高的叫“照牆”。半月形的池塘主要用來放養魚蝦、澆灌菜地和蓄水防旱、防火,它既是天然的肥料倉庫,也是污水自然凈化池。

後半部的房舍建築,正中為方形主體建築。有“三棟二橫”,一圍層;有“三棟四橫”,二圍層。最小的圍龍屋的建築面積也在上千平方米,大的則上萬平方米。有的大圍龍屋居住著上百戶人家,幾百口人。普遍為“三棟二橫”一圍屋居多。三棟二橫圍龍屋,有上、中、下三廳,各廳之間均有一口天井,並用木製屏風隔開,屏風按需要可開可閉。廳堂左右有南北廳、上下廊廁、花廳、廂房、書齋、客廳,居室等,錯落有致,主次分明。建築結構前低後高,這樣就有利于採光、通風、排水、排污。

正屋——橫屋外層便是半月形的圍屋層,有的是一圍層,有的二圍層,圍龍屋由此而得名。弧形的圍屋間,拱衛著正屋,形成一道防御屏障,圍屋間窗戶一般不大,是自然的瞭望孔、射擊孔,便于用弓箭、土槍、土炮等武囂抗擊來攻之敵。圍龍屋的設計建築其實與當時客家人的處境有極大關系。客家人是唐宋以來由中原南遷的漢人,多居住在偏僻的山區,受當地人的排擠和欺侮,為了團結御侮求生存,他們不得不聚族面居,也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——圍龍屋,以抵御盜匪和當地人的侵擾。圍龍屋還建有堅固的多層“角樓”,既可用來儲備糧食、草料,又可居高臨下射擊來犯之敵。如遇盜匪前來擾劫,隻要把大門、半門一關,村民們便攜武器進入圍龍屋和角樓,進行抗擊。

二、圍龍屋隱含的文化精神

第一、反映了客家人團結互助、敬老尊賢、禮貌文明、知書達理的傳統美德。圍龍屋內的大小天井一般配置有小型假山、魚池和盆景,正屋後面半園“花頭”和正門前面半月形池塘四圍均載有各種花木和果樹,圍龍屋背後的山頭林木叫“龍衣”,嚴禁砍伐,整座建築掩映在萬綠叢中,一年四季鳥語花香,環境優美而靜雅。

圍龍屋圍龍屋

圍龍屋內的柱、梁、枋、門等雕繪上山水花鳥、飛禽走獸等栩栩如生的圖案,並塗上鮮艷奪目的油漆,顯得金碧輝煌,古色古香,十分壯觀、氣派。一般來說,一座圍龍屋聚居著一個近親家庭,相互之間和睦共處,尊老愛幼、相敬如賓。逢年過節,男女老少齊集正屋上廳祭拜祖宗,在正中大門前的禾坪上舞龍舞獅,敲鑼打鼓,盡情歡樂,呈現出一派喜悅、祥和景象。

第二、客家圍龍屋的風格是原始住宅風格的承傳。據考古資料表明,處于黃河流域的原始社會中後期的半坡氏族和龍山氏族,他們居住的區域就是由幾十座樣式為方形和圓形的土夯房屋組成。這說明客家人的居住觀念中潛意識地蘊含了其對祖先某些住宅經驗的復甦和借鏡。

第三、圍龍屋的建築特色也是古代陰陽思想的投射。集中體現在講求建築物體與天然地形的協調統一,而合符“天人合一”的哲學道理。如遇上不盡人意的地形則通過增加半月形花台或池塘或建築半門調整座向,以達到陰陽平衡和適應環境。這種陰陽思想,後來又夾雜了不少講究“風水屋場”的巫術文化,如俗諺:“風水人間不可無,全憑陰陽兩相扶”等。

第四、體現了傳統的宗族觀念。客家民居建築規模宏大,一方面,呈現了客家人聚族而居的習性。因為,他們不論是在長途跋涉的遊離中,還是新到一處人生地不熟的居地,都有一家一戶所難于克服的困難,得靠本姓本族人聚居在一起;另一方面,屋內住戶按輩分高低及尊卑來分配房間,其建築中心位置都安排放祖宗牌位,供後人拜祭,在一定程度上反映了客家人這種傳統家族倫理思想。

客家人做了新屋,一般都要舉行“搬新屋”禮俗,叫“出煞”。要請風水先生驅趕“三煞”之後,才會平安吉利。遷居之日,大排宴席,祭祀神靈。(前面已有敘述)

土樓

說到客家最著名的就是他們的土樓了,如果你在網上搜尋客家,會同時出現很多關于土樓的條目。如果你是集郵愛好者的話,你應該註意到了中國民居郵票裏的福建民居之中有張便是客家  客家古鎮夜景的土樓。由于客家人居住的大多是偏僻的山區或深山密林之中,當時不但建築材料匱乏,豺狼虎豹、盜賊嘈雜,加上懼怕當地人的襲擾,客家人便營造像土樓似的“抵御性”城堡式建築住宅。在福建,土樓分方形土樓和圓形土樓兩種,而圓樓相對少見。

土樓土樓

關于土樓的一個笑話估計大家還有印象:據說,在上世紀六七十年代,美國的間諜衛星對中國進行拍照偵察,驚訝地發現在我國福建省的山區裏分布著很多的不明大型建築,或圓或方,經過分析認為是“飛彈發射基地”,中國的軍事實力不可小覷。直到中美建交後,美國人才知道那些所謂的“飛彈發射基地”實際上是客家典型的民居——土樓。

一個民系成立的重要因素之一就是有共同的語言。客家民系的共同語言即客家方言。客家方言又稱客語,客話,客家話,屬于漢語七大言之一。從分布上看,主要在福建、廣東、,廣西,江西,湖南,台灣,四川, 等7個省,海外有馬來西亞,新加坡,印度尼西亞等地。具體說,國內主要分布:福建--閩西地區的長 汀縣,連城,上杭,永定等8個縣;廣西賀州,廣東梅州,惠州,深圳,蕉嶺等16縣市;江西南部寧都,瑞金,興國等14縣市。 此外,非純客縣,如福建南靖,平和,詔安,龍岩;廣東潮州,海豐,韶關,東莞;江西銅鼓,廣昌,永 豐等不少縣市的許多地區;湖南長沙、株洲、婁底新化等地也講客家話。此外,台灣海南四川等不同程度地分布著客家話。依據內部的 差異,客家話大體可以分為三個類型:以長汀話為代表的閩西客家話,以梅縣話為代表的粵東客家話,以贛縣蟠龍話為代表的贛南客家話。進一步,可以分為如下八片:汀北片(又稱閩西片),粵台片,粵中片,惠州片,粵北片,寧龍片,于桂片,銅鼓片。

土樓土樓

人口分布

綜述

在中國,客家人主要分布在廣東江西廣西福建四川台灣湖南海南浙江香港澳門陝西江蘇(約2萬)、安徽(約2萬)、湖北貴州新疆(約0.5萬)等地區,總人口達5000萬以上,佔漢族人口的5%。其中,香港(約125萬)與澳門(約10萬)的客家雜居各處,並且佔了當地居民相當的比例。

此外,客家人還主要分布在以下各洲各國:

亞洲印度尼西亞(800萬)、馬來西亞(150萬)、泰國(100餘萬)、新加坡(40萬)、越南(30萬)、 緬甸(5.5萬)、印度(2.5萬)、韓國(2萬)、日本(1.5萬)、高棉(1萬)、汶萊(0.9萬)、菲律賓、寮國、尼泊爾、沙烏地阿拉伯、巴基斯坦、朝鮮、土耳其、孟加拉國、斯裏蘭卡、科威特等21個國家;

美洲美國(30萬)、秘魯(20萬)、加拿大(10萬)、牙買加(8萬)、古巴、蓋亞那、阿根廷、蘇利南、巴西、委內瑞拉、厄瓜多爾、智利、多米尼加、墨西哥、瓜地馬拉、玻利維亞等16個國家;

歐洲英國(18萬)、荷蘭(8萬)、法國(5萬)、德國(1.2萬)、葡萄牙、瑞典、前南斯拉夫地區、比利時、西班牙、盧森堡、俄羅斯、丹麥、義大利、瑞士、奧地利、挪威、捷克、冰島等18個國家;

非洲模裏西斯(3.5萬)、南非(2.5萬)、 留尼旺(1.8萬)、塞席爾、莫三比克、奈及利亞、馬達加斯加、迦納、民主剛果、安哥拉、肯亞、獅子山、尚比亞等13個國家;

大洋洲:旅居大洋洲的客家人約12萬人,分布在11個國家和地區。其中澳大利亞約8萬人,主要居住在墨爾本、雪梨、新威爾士、維多利亞以及南澳洲,培斯及大尼亞洲;另外在大溪地(又譯作塔希堤屬于法國海外省約有2.5萬客屬)、斐濟、紐西蘭、所羅門、馬紹爾群島、巴布亞紐幾內亞、瑞魯、西薩摩亞也有客家人聚居。海外超過1000萬之眾。

七星

當今屬于客家大本營的城市是指廣東梅州惠州河源深圳韶關江西贛州福建省的龍岩市,以上合共七個城市。

當今與客家大本營接壤,曾被提議歸入客家大本營的城市主要是指廣東省清遠市、福建三明市。其它與客家大本營接壤,並且客家文化在當地形成較大影響力的城市有廣東省東莞市、廣州市、汕尾市揭陽市,福建省廈門市、漳州市,江西省吉安市;其中汕尾市是台灣省客家的主要原籍原鄉,東莞市是拉丁美洲客家的主要原籍原鄉。遠離客家大本營,而客家文化佔有重要影響力的城市是台灣的高雄市、台北市、廣西賀州市、玉林市、防城港市、北海市,海南省儋州市,廣東省茂名市、雲浮市、湛江市,以及馬來西亞沙巴州。沙巴州更是客家海外一個純客家州份。

廣東省

廣東省境內以客家人為主的市轄區縣級市/自治縣

粵東地區:

粵中地區:

粵北地區:

粵西地區:

此外,廣東省境內以下地區也有客家人分布:

粵東地區:

粵中地區:

粵北地區:

粵西地區:

備註:

1、廣東省內客家人口數,除註出外,均以《廣東統計年鑒2010》所公布的2009年資料為基準。

2、在農村沒有客家人聚居村落分布的有汕尾市區、南澳縣、澄海區、順德區、吳川市、陽江市區,其他均有不同比例的客家人分布。

江西省

  • 江西客家人數僅次于廣東省,然而,贛州客家人數達到880萬(2013年),佔贛州總人數的95%以上,位居全球地級市首位,且囊括江西省16個純客家縣(市)。(據有關專家研究,江西省說客家語的縣(市)共有36個)。

廣西壯族自治區

  • 廣西客家人祖籍在粵、閩、贛客家地區,以客家語為母語並認同于客家歷史、文化,明、清已在廣西落戶。
  • 廣西壯族自治區境內除桂林市的全州縣興安縣資源縣和河池市的鳳山縣沒有客家人居住外,其餘均有客家人分布,人數約600萬(2013年)。
  • 廣西客家人人數10萬以上的市轄區、縣級市、縣、自治縣:

南寧市區、南寧市賓陽縣柳州市區、柳城縣來賓興賓區賀州八步區昭平縣玉林市區、陸川縣博白縣北流市、貴港市區、桂平市、平南縣、北海市合浦縣欽州市區、浦北縣靈川縣防城港市。

福建省

台灣省

四川省

非純客家縣市:通江達州、巴中、儀隴、廣安、合江、瀘州、內江富順、隆昌、威遠資中、安岳、仁壽、簡陽、成都、新津、雙流、新都、溫江、金堂、廣漢彭州、什邡、西昌、會理等。

湖南省

客家研究學者一般認為,湖南客家人口在廣東江西福建廣西四川之後,位居第六,具體情況如何,則語焉不詳。總人口約200萬人。各種論及客家的著作,也鮮有涉及湖南客家者。海內外客家人的各種聚會,湖南客家人一般缺席。

湖南客家縣域分布(16縣市)

地級市

轄區

文化遺產

岳陽

平江


長沙

瀏陽


株洲

炎陵醴陵攸縣茶陵


郴州

安仁資興桂東汝城、宜章、桂陽、永興

桂東客家採茶調

永州

江華30%、新田、江永


岳陽

臨湘


衡陽

耒陽、常寧


邵陽

隆回


其他省份

  • 浙江省:非純客住縣有:雲和、松陽、青田、麗水(蓮都)、宣平(現為蓮都、松陽和武義所分轄)、龍泉、遂昌、景寧、縉雲、泰順、蒼南、湯溪(金華)、江山、衢州、龍遊、常山、開化、建德、淳安、長興、于潛(臨安)、新城、分水(桐廬)、昌化(杭州)、玉環等縣市。總人口100萬人以上。
  • 重慶市非純客家縣市:重慶巴南、合川、涪陵等。
  • 非純客家縣市:遵義榕江
  • 海南非純客家縣市:儋州澄邁定安、臨高、瓊海、義昌、萬寧三亞等。
  • 香港與澳門:香港與澳門的客家雜居各處,並且佔了當地居民相當的比例。
  • 陝西:陝南有不少從閩、粵、贛客家區返遷的客家人,有不少客家住區,人口20萬,尚無法確定非純客家縣市。
  • 河南:豫南有不少從閩、粵、贛客家地區返迂的客家人,還未確定那些是非純客家縣。

海外

客家人遍布全球約80個國家和地區,除中國外,以下國家也有分布:

海外客家人分布情況一覽表

所屬洲

國家或地區

客家人口

所屬洲國家或地區客家人口

亞洲

馬來西亞

150萬

美洲美國30萬

印度尼西亞

800萬

加拿大10萬

泰國

100萬餘

秘魯20萬

新加坡

40萬

蓋亞那0.7萬

菲律賓

0.68萬

古巴0.81萬

越南

30萬

巴西0.24萬

緬甸

5.5萬

瓜地馬拉0.01萬

高棉

1萬

多米尼加0.12萬

印度

2.5萬

玻利維亞0.01萬

寮國

0.5萬

智利0.12萬

沙烏地阿拉伯

0.22萬

阿根廷0.5萬

日本

1.5萬

厄瓜多爾0.2萬

汶萊

0.9萬

蘇利南0.41萬

巴基斯坦

0.2萬

委內瑞拉0.2萬

尼泊爾

0.24萬

墨西哥0.1萬

斯裏蘭卡

0.017萬

牙買加8萬

科威特

0.017萬

歐洲英國18萬

朝鮮

0.1萬

法國5萬

韓國

2萬

德國1.2萬

土耳其

0.05萬

荷蘭8萬

孟加拉國

0.05萬

俄羅斯0.1萬
非洲模裏西斯3.5萬丹麥0.12萬
南非2.5萬挪威0.03萬
留尼旺1.8萬義大利0.1萬
馬達加斯加0.02萬瑞士0.1萬
莫三比克0.03萬比利時0.2萬
奈及利亞0.02萬葡萄牙0.5萬
塞拉昂0.006萬瑞典0.24萬
尚比亞0.006萬前南斯拉夫地區0.24萬
迦納0.02萬捷克0.01萬
肯亞0.01萬奧地利0.05萬
民主剛果0.02萬冰島0.01萬
安哥拉0.02萬西班牙0.2萬
塞席爾0.05萬盧森堡0.2萬
大洋洲澳大利亞約8萬


備註:海外客家人分布資料來源:1994年梅州市為在梅州舉行"第12次世界客屬懇親大會",通過多渠道,包括國內外函調、採訪、採摘報刊材料等方面匯總統計,保守估計客家人在國內外分布人數共4562.429萬人,其中國內(包括港澳台)4107.8萬人,國外456.29萬人。

2011年據有關客屬機構非正式保守統計國外客屬人口約有1200萬人左右,港澳台約600萬人,合計華人華僑及港澳台同胞1800餘萬。分布在80多個國家和地區,客屬社團多達數百個。

著名人物

客家歷史源遠流長,培育了大批對中華民族的文明與進步作出重要貢獻的出類拔萃的人物,如:

江西

江西客家人物代表性人物:魏禧陳寶箴陳三立陳衡恪肖華

著名客家人物著名客家人物

(宋)鄭獬;張鳴岡;郭聲琨;中共第十六屆、十七屆中央委員王太華

井岡山英烈:袁文才王佐

中國科學院院士:賴遠明

中國國民革命軍將官陳大慶賴名湯沈發藻、黃埔軍校首任教育長胡謙、原台灣“總統府”國策顧問王升

中國人民解放軍

上將:陳奇涵蕭華賴傳珠吳昌德

中將:鄺任農朱明劉浩天邱會作康志強黃志勇溫玉成謝有法曾思玉(信豐籍)、廖容標張國華(永新籍)、吳法憲(永豐籍)、黃新

少將:曹德連、丁盛丁榮昌馬澤迎方槐王屏毛會義鄧經偉葉蔭庭葉運高、曹光琳、巫金鋒、袁淵、劉涌劉玉堂劉世洪劉耀宗、江學彬、呂黎平李士才李呈瑞李佐玉李良漢楊卓楊漢林邱先通邱會魁鄒衍張英輝陳熙陳坊仁陳遠波陳美福歐陽平周彬鍾人仿鍾文法鍾生溢鍾發宗鍾國楚鍾炳昌、黃文明、黃玉昆黃有鳳黃朝天龔興貴曾美曾克林曾昭墟、曾新泮、謝良謝立全謝國儀雷永通魏洪亮謝彬蔡世民謝名苞朱耀華劉錦平江擁輝、孫文採、嚴慶堤楊力楊俊生鍾發生、張雄、鄭旭煜鍾輝謝家祥梁達三盧文新劉友光黃萍劉大煜許誠伍生榮興中宋玉琳李致遠張耀祠張光華楊思祿陳力陳士法吳保山何家產餘光茂鄭三生、羅有榮、羅亦經鍾賢文鍾輝琨鍾元輝段德彰徐光華黃經耀黃作珍黃徑琛黃思沛黃振棠曹丹輝曹傳贊、康林、梁玉振彭壽生童國貴溫先星遊好揚曾征、曾凡有、曾慶良、曾保堂曾雍雅謝明、謝正浩、謝振華謝鏜忠賴達元廖昌金廖冠賢廖鼎琳

文學藝術:李漢陽、羅晉(銅鼓籍)、吳德鈺、危敬姮

福建

福建代表性客家人物:伊秉綬胡文虎楊成武朱大可

姓名加粗者為入選《福建省志·人物傳》的客家人物。

  • 彭孫 (生卒年不詳)連城人。宋神宗朝官至萊州防御使,封隴西郡侯,食邑1600戶。
  • 張顯宗(1363-1408)寧化人。明成祖朝交趾左布政使,追贈工部尚書。
  • 黎士宏(1618-1697)長汀人。清康熙朝因功進布政使參議,仍管巡道事。
  • 劉國軒(1628-1693)長汀人。清康熙朝天津衛左都督總兵,贈光祿大夫、太子少保。
  • 藍理(1649-1720)漳浦縣赤衛鄉人。畲族。接授宜化府總兵官、浙江定海總兵,升福建陸路提 督。
  • 藍廷珍(1663-1729),漳浦縣湖西人。澎湖水師協副將。
  • 上官周(1665-不詳)長汀人。清朝著名民間畫家。尤以《晚笑堂畫傳》為傳世之作。
  • 藍鼎元(1680-1733)漳浦縣赤嶺人。
  • 華喦 (1682-1756)上杭人。清朝畫家。花鳥畫尤為突出。
  • 藍元枚(?—1787)漳浦人。提督藍廷珍孫,清朝將領。
  • 黃慎 (1687-1770)寧化人。清朝畫家。以人物畫成就最大。詩與書也獨具風格。
  • 伊秉綬(1754-1815)寧化人。其繪畫、篆刻、詩文均為世人所重,尤長于書法,有“南伊北鄧”之譽。
  • 鍾寶三(1834-) 上杭人。
  • 丁錦堂(1846-1902)上杭縣人。有“過江武狀元”的美譽。
  • 張起南(1878-1925)永定人。一生製謎萬則以上,被譽為現代“謎聖”、“謎語大師”。
  • 胡文虎(1882-1954)永定人。南洋著名華僑企業家、報業家和慈善家,被稱為南洋華僑傳奇人物。
  • 盧衍豪(1913-2000)永定縣人。地質學家、古生物學家、地層學家。1980年當選中國科學院院士。
  • 林默涵(1913-2008)武平人。中國文藝理論家、藝術教育家、原中國文聯黨組書記,執行副主席。
  • 江一真(1915-1994)連城縣人。第四任中華人民共和國衛生部部長。
  • 楊憲益
  • 鄭小瑛:1929年生,永定人。中國著名女指揮家,建國後第一位女指揮家。
  • 遊寧豐:1945年生,上杭人。原廣東省人大常委會副主任。
  • 楊東明:1949年生于北京,長汀縣人。楊振武之子。2005年12月任中國人民解放軍空軍副司令員。
  • 姜成康:1950年生,永定縣人。高級經濟師。原國家煙草專賣局黨組書記、局長。
  • 蘇增添:1954年生,永定縣撫市鎮人,原福州市人民政府市長。
  • 朱大可:1957年生于上海,祖籍武平縣。在中國文化界享有盛名,被認為是中國最優秀的批評家之一。
  • 謝穎穎:1978年生,長汀縣人。中央電視台主持人。
  • 林丹:1983年生,上杭人。羽毛球運動員。
  • 何雯娜:1989年生于龍岩。祖籍廣東大埔。

中國人民解放軍

註:以上為1955-1965年間授銜的閩西籍將軍

廣東

廣東代表性客家人物:李光耀李顯龍黃遵憲何子淵葉挺葉劍英張發奎薛岳廖仲愷林風眠王佛松

  • 古成之(947-1007)原籍河源縣回龍古嶺。後遷居增城縣。“力學不怠,淹貫群籍”,文譽傳四方。
  • 藍奎,生卒不祥,蕉嶺縣人,宋元祐三年(1088),藍奎赴京會試,中進士,官文林郎郡博士。
  • 古鳳儀,宋朝梅州人。
  • 羅孟郊(1092-1153年)循州府興寧縣人。宣和六年(1124年)探花,累官至翰林院學士、掌製誥。
  • 蔡蒙吉(1245—1276)梅州明賢、抗元民族英雄、社會活動家、愛國詩人。
  • 古革(生卒年不詳),祖籍江西省,後遷梅州。嶺南文風首創者古成之的曾孫。

明清時期:洪秀全丁日昌洪仁玕馮雲山葉夢熊葉高標張慎張天賦盛端明陳璘、李士淳、張璉、林朝曦、劉公顯何南鳳、楊纘緒、藍欽奎楊黼時楊演時、李威光、賴鵬翀顏容端顏檢顏伯燾顏希深顏以燠顏鳴漢羅芳伯吳元盛吳六奇黃香鐵劉起龍、賴信揚、賴恩爵江童茂、魏大斌、李南馨凌十八溫生才何如璋胡曦、潘祥初、溫仲和黃遵憲宋湘徐華清張弼士張鴻南葉亞來,等等。

黨政軍界、將軍:薛岳葉挺葉劍英廖仲愷肖揚謝非何天炯刁作謙姚雨平謝良牧丘哲羅福星鄧仲元張文何貫中、羅翼群、羅策群李振球鄧演達繆培南張發奎吳奇偉趙公武羅卓英範漢傑阮嘯仙黃梅興、黃慕松、黃琪翔黃百韜黃鎮球黃延楨黃濤、黃國梁、黃任寰、趙公武鍾彬李振李潔之陳鬱羅明肖雋英郭翹然楊士達羅雄才王越李伯球李鐵軍謝晉元、刁沼芬、連貫、曾天節、朱雲卿溫鳴劍林初耀廖慷張中廖承志、鄧文釗、黃友謀肖向榮曾生曾國華譚甫仁陳坦伍晉南何寶松廖似光李偉張偉烈鄧逸凡、饒彰風、陳伊林、陳明紹、徐明袁庚呂志先劉復之羅範群彭光涵鄧秀芳王維鍾明曾定石曾近義、蘭天民、劉兆倫鄭群楊應彬楊奎章、黃甘英、葉選平葉選寧、楊泰芳、楊資元、張漢青張展霞肖耀堂何訪拔李世濟田華貴黃浩鄔夢兆、曾慶申、楊偉光、鄧浦東、張偉超肖揚鍾啓權湯維英羅又倫廖暉黃華華鍾陽勝李容根謝強華鄭德濤黃龍雲何立峰潘逸陽萬慶良張立群,等等。

科教文、社會經濟界知名教授:熱帶醫學奠基人鍾惠瀾、腫瘤學和放射療學先驅吳恆興、橋梁大師李國豪、數學皇帝丘成桐黃旭華、潘毓剛、梁伯強黃子卿李國平張如心楊遵儀楊簡黃秉維黎尚豪、張作梅、鍾世鎮曾毅汪懋華王佛松張楚漢饒芳權鄭度古德生江歡成、廖萬青、梁春廣劉煥彬楊文採邱冠周陳志傑蒲慕明等院士;鄒魯凌道揚李善邦林士諤徐華清張資平、羅九香、鍾敬文、羅清楨、馮憲章、謝發蒲風、杜埃、黃石華詹伯慧何子淵楊之光、張其彬、陳煙橋黃葯眠何其莘吳蘭修林風眠羅香林,等等。

藝術表演界劉惜君何杜娟譚傑希林好、“棋聖”楊官璘鍾彩媚饒威吳亞春譚傑希,等等。

工商實業界李河君林立郭東林朱孟依葉澄海繆壽良姚德勝張鴻南、張榕軒、賴霖楓,等等。

廣西

廣西代表性客家人物:馮子才、劉永福李天佑王力

廣西客家人物列表

  • 馮子材(1818-1903)欽州人。祖籍玉林博白縣
  • 蕭朝貴(約1820-1852)來賓人。
  • 楊秀清(1821或1823-1856)貴港人。祖籍梅州。太平天國左輔正軍師東王。
  • 秦日綱(1821-1856)貴縣(今貴港市)人。
  • 韋昌輝(1823-1856)貴港桂平市人。太平天國前期領導人之一。
  • 李秀成(1823-1864)藤縣黎裏新旺村人。太平天國著名將領。封忠王。
  • 林鳳祥(1825-1855)貴港桂平平沙人。太平軍將領。封天官副丞相。
  • 賴文鴻(?──1864)貴港桂平金田村人。賴文光的胞兄。封匡王。
  • 賴文光(1827-1868)原籍廣東嘉應州(今梅州市)。太平天國將領,封遵王。
  • 石達開(1831-1863)貴縣(今貴港市)人。祖籍廣東和平縣。太平天國聖神電通軍主將翼王。
  • 黃文金(1832-1864)玉林博白文地人。太平天國將領。1862年封為堵王。
  • 陳玉成(1837-1862)藤縣(一說桂平)人。祖籍廣東翁源縣。封英王。
  • 劉永福(1837-1917)欽州人。清朝民族英雄。
  • 黃文英(1839-1864) 玉林博白人。太平天國將領。堂兄為黃文金
  • 徐啓祥(1865-1936)貴港桂平市人。
  • 李德山(1868-1911)中國早期資產階級革命家。黃花崗七十二烈士之一。
  • 沈鴻英(1870-1938)柳州鹿寨縣人。舊桂系將領。
  • 劉古香(1873-1913)柳州柳江縣人。廣西辛亥革命領導人之一,革命烈士。
  • 盧殿林(1879-1948)貴港平南縣安懷鄉谷塘村人。
  • 林虎 (1887-1960)玉林陸川縣人。同盟會會員,廣西壯族自治區政協原副主席。
  • 朱錫昂(1887-1929)玉林博白縣人。原廣西省臨委書記。
  • 林翼中(1887-1984)北海合浦縣人。國民黨政要,曾任香港崇正總會理事長。
  • 陳銘樞(1889-1965)北海合浦縣公館鎮人,民主革命家、北伐將領。
  • 呂煥炎(1890-1930)玉林陸川縣人。新桂系將領。
  • 陳濟棠(1890-1954)防城港防城區人。國民黨高級將領
  • 香翰屏(1890-1978)北海合浦縣人(今屬廣西浦北縣石埇鎮坡子坪村)。
  • 廖磊 (1891-1939)玉林陸川縣人。原籍廣東化州。新桂系高級將領,國民黨陸軍上將。
  • 李明瑞(1896-1931)玉林北流市人。民主革命家、紅七軍紅八軍總指揮、革命烈士。
  • 黃士韜(1899-1927)賀州蓮塘鄉新蓮村人。
  • 鄧無畏(1900-1931)柳州三江侗族自治縣人。祖籍廣東梅縣。
  • 李運華(1900-1971)貴港東龍鎮冠志塘村人。1944年秋,任廣西大學校長。
  • 王力 (1900-1986)玉林博白縣岐山坡村人。語言學家兼詩人。
  • 徐松石(1900-1999)玉林容縣浪水鄉人。世居廣東蕉嶺縣。明末清初,遷居于廣東肇慶府新興縣。
  • 寧培英(1901-1928)陸川縣第一個中國共產黨員,廣西農民運動先驅。
  • 江應梁(1901-1988)賀州市人,教授。
  • 羅爾綱(1901-1997)貴縣(今貴港市)人。著名歷史學家、訓詁學家、晚清兵志學家。
  • 黃一平(1903-1980)賀縣(今賀州市)人。原廣西區委常委、區政府副主席。1955年被授予少將軍銜。
  • 朱光 (1906-1969)玉林博白縣人。原安徽省副省長。
  • 周鋼鳴(1909-1981)河池羅城仫佬族自治縣人。作家。
  • 鍾夫翔(1911-1992)玉林北流市人。原中國郵電部原黨組書記、部長。
  • 梁威林(1911-2008)玉林博白縣人。廣東省第五屆政協主席、原副省長、新華社香港分社原社長。
  • 鄒侖 (1912-1997)玉林博白大壩鄉久福村人。原中共中央調查部副局長、國家安全部咨詢委員。
  • 葉馥蓀(1913-)廣西壯族自治區五至六屆人大常委會副主任。
  • 李天佑(1914-1970)桂林人。中國人民解放軍高級將領、原副總參謀長。上將軍銜。
  • 秦似 (1917-1986)玉林博白縣人。作家、語言學家。
  • 葉浩 (1917-1995)柳州融水苗族自治縣融水鎮橋頭街人。
  • 劉毅生:1917年生,玉林市陸川縣沙坡人。廣西區原黨委常委、秘書長、區黨委黨校原校長。
  • 鄒瑜:1920年生,陸川縣人。中國法務部原部長兼中國政法大學校長。
  • 李光前:(1889-1945)原名李培先,漢族客家人,籍貫廣西博白縣,印尼中華會館原董事長。
  • 丘文懿:1927年生,陸川縣人。廣西壯族自治區七屆人大常委會副主任。
  • 鍾家佐:1930年生,賀縣(今賀州市)。廣西區原黨委常委、區政協原副主席。
  • 李京文:1933年生,陸川縣人。 技術經濟學家及數量經濟學家。2001年當選為中國工程院院士。
  • 龐為強:1938年生,博白縣人。1990年6月任湖南省委常委、省軍區司令員。1988年被授予少將軍銜。
  • 陳輝光:1938年生,玉林市人。廣西區原黨委書記、區政協原主席,廣西客家海外聯誼會會長。
  • 劉慶貴:1943年生,博白縣人。高級工程師,少將。1997年4月擢升為酒泉衛星發射中心副司令員。
  • 陳仁:廣西區人民政府原副主席(1986~1993)、廣西客家海外聯誼會名譽會長。
  • 陳詠:省部級領導。
  • 黃繼濟:廣西區人民政府辦公廳原主任、廣西客家海外聯誼會常務副會長。
  • 呂梁廣西人民出版社原社長、廣西客家海外聯誼會常務副會長。
  • 陳仕金:廣西師範學院原黨委書記、廣西客家海外聯誼會常務副會長兼秘書長。
  • 丘棟霖:1929年生,鍾山縣人。原地下黨工作者、廣西區檢察院原檢察長
  • 丘小雄:1952年生,陸川縣人。國家稅務總局黨組成員、副局長。
  • 溫卡華:1955年生,陸川縣人。中共廣西壯族自治區黨委常委、政法委書記、綜治委主任。
  • 邱小琪:1956年生,陸川縣人。
  • 黃道偉:1957年生,博白縣人。廣西區黨委常委、區人民政府副主席、黨組副書記。
  • 李達球:1953年生,昭平縣人。廣西壯族自治區政協原副主席、黨組副書記,區總工會原主席。
  • 葉喬波:1964年生于吉林長春,祖籍賀州中國女子速滑運動員。1992年獲第十六屆冬奧會兩枚銀牌

備註:姓名後所列軍銜者,均為1955年授予。

四川

台灣

丘逢甲吳湯興徐驤姜紹祖羅福星盧嘉錫吳伯雄馬英九李登輝呂秀蓮蔡英文彭淮南、黃玉振、邱議瑩林鬱方範光群羅文嘉葉菊蘭李應元許信良湯曜明、劉闊才、劉松藩吳濁流龍瑛宗鍾理和林海音鍾肇政李喬陳映真藍博洲劉興欽賴聲川侯孝賢楊德昌、廖繼春、徐仁修鄧雨賢江文也羅大佑慎芝張小燕江美琪羅時豐、鍾昀呈、廖家儀陳建州胡自雄曾國城林曉培範植偉溫升豪張馨月王心凌鍾欣怡張善為彭佳慧方岑葉青陳嘉樺田馥甄陳喬恩、廖洋震、劉泰英冠佑張智成,等等。

香港

張國榮李惠堂曾憲梓黎明萬梓良陳小春鍾漢良鍾楚紅成奎安鄧麗欣田家炳,等等。

湖南

胡耀邦楊勇李志民張經武張平化張震邱創成李貞,等等。

海外

他信(泰國)、英拉(泰國)、李光耀(新加坡)、李顯龍(新加坡)、鍾亞瑟丘成桐(美國)、鍾正山張雲青鍾曉玉光良品冠巫啓賢戴佩妮曹格範文芳(新加坡)、陳靚萱何耀珊、阿瑟·鍾、素帕差、科拉松·阿基諾夫人、吳奈溫、欽紐科拉松·阿基諾、謝玲玲(馬來西亞)、張少林(馬來西亞)、鍾盛忠彭于晏、楊曼生、胡仙,等等。

其他

陳奇張誠忠鍾怡雯黃健翔(重慶),等等。

註:括弧信息為人物籍貫。

客商代表人物:張弼士胡文虎張煜南張鴻南謝樞泗姚德勝、徐錦榮、葉亞來彭雲鵬姚美良,侯芳伯、伍淼源、伍竹林、伍班超、丁家駿鄭明如李金松溫惠仁魏應州魏應交、魏應充、魏應行、熊德龍古潤金張旋龍羅田安朱孟依朱拉伊葉澄海葉煥榮繆壽良溫純青曾憲梓田家炳梁亮勝何僑生何冬青餘國春餘鵬春葉春榮、葉聯禮、葉樹林、葉新民、葉桂材、黃華鄒錫昌羅桂祥,湯錫霖、羅煥昌劉宇新劉皇發楊釗黃澤蘭、李新炎、林立葉遠西葉華能、郭東林、李東生陳景河林光如藍鏵纓黎次珊葉鋼書張鑫善姚良松、連鋒、吳惠權曾震宇、楊欽歡、羅活活,曾智明,楊漢軍、庄兆祥、鍾奇可、鍾偉良、李有權吳德芳黃德新梁世楨、劉金華、陳彩銀、陳梅冰、黃明智李東浩藍瑞明陳志明李彬蘭劉偉張新輝卓定華楊榮義廖曉霞、林苑如、蔡鴻文馮小華劉年新塗輝龍周國輝李建華、梁俊豐、楊祥波、朱世瑞

表演藝術

採茶戲(三腳採茶戲)

平安戲(收冬戲)

木偶戲

廣東漢劇

山歌劇

客家布袋戲以客語發音的布袋戲,其中台灣雲林縣為最著名

詔安客家開口獅

九腔十八調

客家嗩吶

榮興客家採茶劇團

客家龍形拳

客家流民拳

布雞拳

金鷹拳

旅遊景點

客家桐花祭

新北市客家文化園區

桃園縣客家文化館

新竹縣竹東鎮

新竹縣北埔鄉新埔鎮

新竹縣湖口老街

新竹縣竹北市新瓦屋

新竹縣橫山鄉內灣

苗傈縣苗傈客家文化園區

苗傈縣大湖鄉

苗傈縣獅潭鄉

苗傈縣南庄鄉

苗傈縣三義鄉

苗傈縣銅鑼鄉

台中市東勢區石岡區新社區

高雄市美濃區

屏東縣六堆客家文化園區

花蓮縣鳳林鎮煙樓

龍岩市永定縣承啓樓

龍岩市永定縣振成樓

梅州市大埔縣花萼樓

河源市東源縣南園古村

河源市東源縣蘇家圍

贛州市龍南縣關西圍屋

江西省寧都縣東龍古村

福建省寧化縣石壁村客家祖地

深圳市龍崗區鶴湖新居

深圳市龍崗區大萬世居

成都市龍泉驛區洛帶鎮

儀隴縣馬鞍鎮朱德故居

成都市新都區木蘭鎮

贛州市五龍客家風情園

歷史評價

有人說:有太陽的地方就有中國人,有中國人的地方就有客家人。還有人說:哪裏有陽光,哪裏就有客家人;哪裏有一片土,客家人就在哪裏聚族而居,艱苦創業,繁衍後代, 由于客家人行走天下,移民世界,且在海外商界不乏成功者。

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