安得拉邦

安得拉邦

安得拉邦為印度瀕孟加拉灣的一個邦,首府海得拉巴。安得拉邦是印度第一個按語言劃分出來的邦,由原來馬德拉斯北部的泰盧固語地區所組成,它以前屬馬德拉斯的一部分。"安得拉"和"泰盧固"是同義語,但一般把該區的語言叫"泰盧固",而把該邦的居民稱為"安得拉"。

  • 中文名稱
    安得拉邦
  • 面積
    37萬平方公裏
  • 人口
    8466萬(2011年)
  • 地理位置
    孟加拉灣西岸

簡介

安得拉邦安得拉邦

安得拉邦,印度瀕孟加拉灣的邦。位于孟加拉灣西岸,東北邊同奧裏薩邦和中央邦接壤,西北邊同馬哈拉施特拉邦相連,西南是卡納塔克邦,南面是泰米爾納德邦。面積37萬平方公裏,人口有8466萬(2011年)。為印度第五大的邦。在印度所有各邦中,它的海岸線最長,達972公裏。安得拉邦素有印度稻倉之稱。

安得拉邦獨特的組合歷史、海灘、山脈等旅遊資源,使之成為一個著名的旅遊勝地。該邦聞名于其眾多的王朝,令人敬畏的提努帕提的廟宇、美麗的語言、泰盧固語、以及瓷漆玩具、漂亮的織物、豐富的文學資源和另人驚奇的酷奇普地舞蹈。安得拉邦的參觀地點有提努帕提的斯裏範卡蒂斯瓦拉神殿,查爾米納爾清真寺,薩拉江博物館,海得拉巴的葛爾康堡和納加爾朱納薩加爾佛教寺廟。安得拉邦已經成為了佛教遺產的重要所在地。它還擁有亞洲最大的軟體園區和電影城。

安得拉人大都信仰印度教,其次是伊斯蘭教和基督教。當地人喜歡吃辣椒。在他們看來,如果沒有辣椒,什麽食物也是索然無味的。但是當地人不大習慣吃糖和甜食,卻很喜歡喝茶。

歷史

名稱起源

關于“安得拉”一詞的來源,流傳著幾種說法。一種認為,因這些人定居在登德迦蘭若的森林裏,林木蔽日,終年不見陽光,所以居民被叫做“嗯蒂迦”(黑夜人)。這個詞後來演變成“嗯得拉”,最後又叫“安得拉”。但在<薄伽梵歌>裏是這樣說:巴利有六個兒子,最小的叫安得拉。因為是他後裔的緣故,這些人也就被叫成了“安得拉”。起初他們隻是一個群體或氏族,並不是一個國家

第二種說法是:據傳這個國家有位雙目失明的國王,他以一種特別的語言向太陽神祈禱,因而恢復了視力,重見光明。他所用的那種使他重見光明的語言,據說就叫“泰盧固”語。

第三種說法是:由于上述事情發生在戴裏瓦合河岸,所以語言就稱做“泰盧固”。《佛本生經》一書也提到當時的泰盧固人。說他們居住在從戴裏瓦合到迪魯巴迪一帶,其京城叫嗯特格普爾。

第四種說法是,這個詞的原意是“像蜂蜜一樣甜”。泰盧固語都是以母音結尾,是一種優美動聽的語言,所以後來就把操這種語言的人也稱之為“泰盧固”,並且把這個地區稱做“泰盧固”地區。

另外還有一種說法認為“泰盧固”這個名字同古代的羯陵伽有關。說羯陵伽分為兩部分時,北部叫烏特伽爾,南部叫蒂利羯陵伽。蒂利羯陵伽後來簡化成羯陵。蒂利的意思是“三”,陵伽就是“林加”,意思是男生殖器。因為這個地區的三個角上矗立著三座濕婆林加廟,因而把這個地區稱做蒂利羯陵伽。人們認為這種說法似乎更有道理。

發展歷史

安得拉邦安得拉邦

歷史上有關安得拉的最早記載見于《愛達羅氏梵書》(公元前8世紀)。當時該地稱作“陀乞那·波陀”。然而,隻是到了孔雀王朝時代,作為東南德幹的一股政治勢力,安得拉才在歷史上嶄露頭角。麥伽斯提尼曾經訪問過月護·孔雀(前322年—前297年)的宮廷,他在描述中說,安得拉國有30座設防的城鎮,軍隊由10萬步兵、2000騎兵和1000頭戰象組成。佛教經典也曾提到安得拉人,說他們沿哥達瓦裏河建立了若幹王國。阿育王在其第13號石刻詔書中將安得拉人歸為他的屬民。

孔雀帝國衰亡以後,薩陀伐訶那人作為一股政治力量而崛起。他們從公元前2世紀到公元2世紀以後,統治包括德幹在內的安得拉地區約400年。薩陀伐訶那人又稱作薩利瓦訶那人和薩塔卡爾尼人。當時的德幹是一個內陸和海上貿易的商品集散地。在哥達瓦裏河和克裏希那河之間的地區碼頭眾多,交易繁忙。這是一個佛教興盛的時期。與此同時,統治者們對于吠陀崇拜儀典也十分熱衷。他們建造了若幹佛教堵波、塔廟和精舍。阿馬拉瓦蒂的堵波以其建築精妙而著稱。

隨著薩陀伐訶那帝國的衰敗和滅亡,安得拉在政治上陷于混亂。從公元180年到624年之間,甘蔗族人、毗訶陂羅耶那人、娑蘭迦耶那人、毗濕奴昆迪人、瓦卡塔卡人、帕拉瓦人、阿難陀陀羅人、羯陵伽人分別在這裏建立過自己的小王國,統治著安得拉地區。其中堪稱雄強的當屬甘蔗族統治者。他們贊助佛教,同時奉守吠陀儀節。佛教在這一時期內繼續為人們所信仰。

對于安得拉的歷史來說,介于公元624年至1323年之間的七個世紀具有重要意義,因為它為人類活動的所有領域,包括社會、宗教、語言和文學等方面帶來了巨大變化。在這一時期,一種在地的泰盧固語——德西語地位上升,推翻俗語和梵語的統治地位成為文學創作的語言媒介。這一變化使得安得拉地區獲得了同一性和有別于其他地區的本身特征,成為印度文化共同體中的重要成員。帶來這一變化的是一些歷史上的強大勢力。體現這種勢力的有東遮婁其人、西遮婁其人、拉什特拉庫特人和早期朱羅人。卡卡提亞人則是在這一時期的後期取得其統治地位的。他們將自己的勢力擴展到整個泰盧固地區,僅有東北部一小塊地方除外。藝術、工藝、語言、文學等在他們的善款贊助下呈現出繁榮景象。

與東遮婁其人處于同一時代的還有統治東北部的東甘伽人和統治南部的帕拉瓦人。東遮婁其人的統治在安得拉邦的歷史上具有突出地位。他們贊助了泰盧固語的發展。

遮婁其人征服該地的時候,三大宗教——佛教、耆那教和印度教都在流行,不過佛教已經處在衰落之中。佛教的林苑被復興後的印度教變成了自己的朝拜聖地。耆那教仍在緩慢地發展,相當部分的人敬拜耆那教聖者。印度教則在整個王國享有全民宗教的地位。寺廟不斷地建立起來,並在人們的宗教生活中起著重要作用,其中就有比馬瓦拉姆和德拉沙拉馬的濕婆寺。

德裏蘇丹統治時期,蘇丹們曾一再嘗試在安得拉建立自己的政權。到14世紀初葉,隨著卡卡提亞人統治的衰落,德裏蘇丹統治者成功地在安得拉建立起了一個立足點。1332年,烏魯克·汗在孔達維杜建立了賴第王國。然而,建于1336年的維查耶納伽爾王國統治著安得拉很大的一塊地方,繼續保持著獨立。維查耶納伽爾王國的拉亞在位約30年,建造了規模宏大的濕婆和毗濕奴神廟,並慷慨解囊,予以資助。維查耶納伽爾建築融合了遮婁其和朱羅藝術的諸多因素,建造出了極其美麗的城門。在蒂魯帕蒂和斯裏伽拉哈斯蒂等地可以看到最典型的這類建築。泰盧固語和泰盧固語文學獲得了優先發展的地位。泰盧固語被定為帝國的官方語言。

在穆罕默德·圖格魯克統治時代,比賈普爾獨立的巴赫馬尼蘇丹王朝強盛起來。1518年,蘇丹齊利·庫特卜·沙希宣布獨立,建立了庫特卜·沙希王朝。該王朝一直延續到1687年。在它的統治期內,文學、藝術和建築皆有發展。海得拉巴城及其壯麗的紀念性建築也誕生于這一時期。

莫臥兒人于1687年結束了庫特卜·沙希王朝的統治。後來,擁有尼查姆稱號的阿薩夫賈希家族在此崛起。他們在18世紀影響著安得拉邦的發展,直到該邦歸屬于東印度公司。

1953年10月1日,印度政府根據安得拉地區講泰盧固語地區人民的要求,將原來馬德拉斯北部的泰盧固語地區組成安得拉省,定為A類省。

1956年11月1日,改名為安得拉邦。

行政區劃

地區劃分

安得拉邦行政區劃圖安得拉邦行政區劃圖

安得拉邦有3個主要地區:

(1)北什卡斯或沿海安得拉,包含斯裏加古蘭、維維沙卡帕特南、東哥達瓦裏河、西哥達瓦裏河、奎師那、貢都爾、翁戈爾和內洛爾地區;

(2)拉雅拉賽瑪或希底得地區,包含科努爾、古德伯、契托爾和阿嫩達布爾地區;

(3)北特蘭伽納,包含坎曼、納爾貢達、瓦朗加爾、梅達克、尼扎馬巴德、阿底拉巴得、馬布那加爾和海得拉巴地區。

什卡斯或沿海地區得到了很好的發展,富裕程度遠遠大于其他兩個地區;拉雅拉賽瑪雖然接近沿海地區,但那裏的降雨量卻小于沿海地區,且經常遭受幹旱;北特蘭伽納地區是以前尼贊的王國海得拉巴,它與馬哈拉施特拉邦的馬拉特瓦達地區和卡納塔克邦部分地區接壤。

縣域劃分

印度安得拉邦分為23個縣:

阿迪拉巴德縣Adilabad

尼扎馬巴德縣Nizamabad

卡因納加爾縣Karimnagar

梅達克縣Medak

海得拉巴縣Hyderabad

蘭加雷迪縣Rangareddi

馬布那加爾縣Mahbubnagar

那爾貢達縣Nalgonda

瓦朗加爾縣Warangal

坎曼縣Khammam

斯裏加古蘭縣Srikakulam

維茲亞那格蘭縣Vizianagram

維沙卡帕特南縣Vishakhapatnam

東哥達瓦裏縣EastGodavari

拉賈蒙德裏縣Rajahmundry

西哥達瓦裏縣WestGodavari

克利須那縣Krishna

貢都爾縣Guntur

維傑亞瓦達縣Vijayawāda

普拉喀桑縣Prakasam

內洛爾縣Nellore

古德伯縣Cuddapah

卡努爾縣Kurnool

阿嫩達布爾縣Anantapur

契托爾縣Chittoor

地理特征

氣候

安得拉邦在印度的位置安得拉邦在印度的位置

大部分是極端熱的年以高濕度沿海和相對地幹燥在內部區域。季風在6月和回歸季風在10月為雨依賴農業在狀態提供充分雨秋天。當相對地更加涼快的時,最佳的時候參觀是11月直到2月。最熱的月是4月、5月和6月,會達到40度高溫,甚至更高。

安得拉邦的降雨量受西南季風和東北季風的影響。第一個雨季由6月份的第二個星期開始,一直持續到9月份,第二個雨季則在10月到11月份。這個邦的沿海地區在東北季風期間會有很大的降雨,此外,還受到低氣壓的影響,這對居民的住宅和種植作物會造成很大破壞。降雨量由北至南逐漸減少。北特蘭伽納的尼扎馬巴德地區的降雨量可以達到大約87.5釐米,但是拉雅拉賽瑪地區的阿南特普爾卻隻有31釐米。安得拉邦的夏季相當炎熱,但是,7月中旬雨季來臨後熱度會隨著濕氣的消失而降低。12月份,這裏已經進入初冬,但是氣溫仍然不會低于16攝氏度。當這個邦的北部地區還受到強烈的西南季風影響時,東北季風為南部地區像拉雅拉賽瑪帶來更多的降雨。

地貌

安得拉邦具有多種多樣的自然地理特征,從叢山峻嶺、起伏的平原到海岸三角洲,各種地理環境都有。安得拉邦地貌多變,既有東北部的茂密森林、沿海平原的平坦稻田,也有孟加拉灣海邊著名的海灘,以及海得拉巴周圍遍布礫石的荒涼地帶。

該邦境內自北向南有若幹條山脈縱貫中部,將它分成西安得拉和東安得拉;後者又稱濱海安得拉。在安得拉邦的生活和歷史中,這些山脈在地理上具有舉足輕重的意義。矗立于北部的是辛赫恰拉姆山和安納瓦拉姆山。中部有斯裏賽拉姆山脈,南部有蒂魯馬拉—蒂魯帕蒂山。東高止山則穿過該邦的整個東境。

安得拉邦有兩條大河,哥達瓦裏河和克裏希那河。它們發源于馬哈拉施特拉邦的西高止山,向東註入孟加拉灣,一路灌溉著數十萬頃土地,形成了該邦面積最大的常年可耕地。除了這兩條大河之外,還有通加巴德臘河、彭納河以及眾多的小河和溪流。彭納河發源于卡納塔克邦高原,與這個半島其他地方的情況一樣,安得拉邦所有的河流都靠降雨補充水量。

經濟

安得拉邦安得拉邦

邦內有兩條重要河流,分別是弧達蛙裏河及黑河。安得拉邦的沿海地區土質肥沃,雨量很大,農業發達,盛產水稻,是印度的糧倉。高原地區雨量較少,土質貧瘠,人口稀少,但畜牧業較發達。安得拉邦是印度產煙草最多的地方,除銷售本國外,還大量出口。安得拉邦礦產資源非常豐富,居全國第二位。主要礦產有:煤、鐵、錳、雲母、鉛、銅和石棉等。主要工業有皮革、化工、醫葯、造船、化肥等。

在印度南部安得拉邦,信息技術被譽為金鳳凰。安得拉邦的變化主要歸功于以推廣信息技術聞名于印度全國的該邦首席部長錢德拉巴布·奈杜。在奈杜的倡導下,安得拉邦政府的各個部門都建立了信息技術中心。

海得拉巴已成為繼班加羅爾和馬德拉斯之後的印度第三大信息技術較發達的城市。1994-1995年度,安得拉邦電腦軟體出口隻有2.2億盧比(1美元約合43盧比),1998-1999年度劇增至57.3億盧比。在印度著名商務雜志《今日商業》公布的1999年最佳商業邦中,安得拉邦在印度24個邦中名列第三位,而在1995年安得拉邦排名僅為第22位。

風俗文化

安得拉邦 舞蹈安得拉邦 舞蹈

安得拉邦為世界貢獻了許多不同形式的表演藝術、手工織品和新奇難得之物。世界著名的庫奇普蒂古典舞即誕生于該邦。一種稱作迦蘭迦利的用植物油和顏料進行染色的技術仍然流行。該邦紡織的絲綢莎麗是世界上最漂亮的同類產品之一。

舞蹈和戲劇

該邦舞蹈的不同風格是以權威論著——喜主的<表演鏡鑒>和<伶海>為基礎形成的。它又下分為“Nattuva Mala”和“劇藝Mala”。“Nattuva Mala”包括兩種類型——祭祀舞蹈,在寺廟的祭品台上表演;迦利伽舞蹈,在所謂“善德帳”裏表演。“Nattuva Mala”可分三種,即為敬神而表演的儀式舞蹈、為知識階層表演的迦利伽舞、為一般人表演的聖舞。“劇藝Mala”是一種舞劇,由專業戲班表演。這種戲班隻有男演員,女角也由男演員扮演。

庫奇普蒂舞將音樂和戲劇表演合二為一,可以看作是安得拉邦對于舞蹈藝術的獨特貢獻。

最早的泰盧固語原創劇可能是毗離薩林伽姆的《黃月》。

表演藝術

1、陶魯波馬拉塔:這是一種傀儡影子戲,一種引人入勝的民間藝術。道具是若幹皮製的傀儡,施以濃重的彩繪,當地稱作“陶魯波馬魯”。形象則多為神話人物,取自著名的兩大史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》。這些自己不會動的人物用竹竿來控製,背面是華麗的燈光。節奏精細復雜的打擊樂器,配以抒情風格的解說,反映了這種傳統民間娛樂的審美情趣。

2、韋拉納德雅姆 這是一種大神濕婆之舞。濕婆由于他的第一個妻子薩蒂·提毗遭到羞辱而十分憤怒,遂用自己頭上的一綹殘發創造了毗羅缽陀羅。毗羅穆濕蒂人自稱是毗羅缽陀羅的後裔。他們常在德拉沙拉曼表演這種風格勁健的舞蹈,用坦布拉、索蘭、多魯、塔沙和維爾曼等樂器來伴奏。德拉沙拉曼在安得拉邦的東哥達瓦裏地區,該地據信就是德沙瓦提伽,即毗羅缽陀羅誕生的地方。

3、布塔·薄馬魯 這是一種假面舞,為典型的民間形式的舞蹈。布塔·薄馬魯的字義為“籃子”,是一種用樹皮、幹草和牛糞做成的玩具一樣的東西。每一個跳舞的人都戴著不同的面具,套在頭上和肩上,使得自己在表演時體軀顯得很大。他們應和著一種有聲無詞的節奏翩翩起舞,這樣的節奏使他們的舞動更具色彩。

4、達普:這是一種打擊樂器,系用羊皮和木頭製成的鼓,樣子頗像長鼓。用鼓捶敲擊以形成節奏。其強烈的音響隻有配上16到20個舞者佩帶的腳鈴聲才顯得柔和些。在遊行隊伍前面安排一組達普舞蹈,是特侖甘納地方的習俗之一,不管這樣的遊行是為了“賈德拉”而組織的,還是為了其他節慶或結婚儀式而召集的,這種表演實際上成了展示舞蹈中打擊樂器力度的活動。

5、欽度·帕迦瓦坦:作為色彩斑斕、服飾華麗的舞蹈,它是一種充滿活力的藝術形式。表演者濃妝艷抹,服裝亮麗多彩。他們和著鈸鑔、塔博拉和簧風琴奏出的音樂翩翩起舞。舞蹈經常搬演神話題材,觀眾則以村民為多,表演常能獲得滿場的喝彩。

6、塔佩塔·古魯:這是雨神之舞,是一種祈禱性的舞蹈,它用活力、節奏和速度向雨神表達自己的需求。這種舞蹈也在節日裏表演。表演時,15到20個藝人頸系串鼓,一面振擊出動人心魄的節拍,一面展示著人令人驚恐的絕技。

7、蘭巴地:一種班加拉人的舞蹈,內容往往和日常工作,如收獲、種植、播種等關聯。班加拉人是半遊牧的部落民,安得拉邦各地都可見到。跳蘭巴地舞的演員身穿綴滿了玻璃珠和鏡片的衣服,戴著象牙手鐲、銅製腳環和華美的首飾。他們踏著自然的節拍,以紛繁的色彩表達著快樂的情緒。在許多活動中,跳蘭巴地舞的場面總是最精彩的。

8、波那魯 :這是一種頂罐舞。波那魯節是流行于特侖甘納地區的民間節日。過節時身著鮮艷服裝的女舞蹈演員表演頂罐舞(波那魯)以示慶祝。她們隨著音樂,踏著節拍,獻舞贊美自己的村神摩罕迦利。男舞蹈演員稱作波塔拉拘。他們腰系翠綠的楝樹葉子,跟在女演員的後面走向寺廟,一路上甩著鞭子,在那本來已經十分喧鬧的喇叭聲和震耳欲聾的打擊樂聲響中,更增添了濃烈的色彩。

9、迪姆薩: 一種流行于山區部落的部落民舞蹈。10到15個婦女排成一排,其中有人操著樂器。她們隨著莫裏、突杜馬和達普之類的樂器奏出的節拍翩翩起舞,贊美屬于在地的神明。舞蹈通常在當地的集市上和維沙卡帕特南縣的節慶活動上表演。婦女們穿戴的都是典型的部落服裝和裝飾品。

節日

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安得拉邦慶祝的印度教節日有達薩拉節、迪帕瓦利節、斯裏·拉馬納瓦利節、克裏希那·柬馬斯塔米節、維那雅迦·查威提節(象頭神誕辰節)和馬哈·希瓦拉特立節。不過,烏賈迪節(泰盧固元旦)、桑克蘭提節、達薩拉節和維那雅迦·查威提節的慶祝活動卻是安得拉邦所獨有的。

1、烏賈迪節(Ugadi Festival) 這一節日標志著安得拉邦新的一年的開始。

2、巴塔伽馬節(Batakamma) 這是整個特侖甘納和拉雅拉席馬某些地區最流行的節日。該節為期九天,從印歷7月(公歷9-10月)第一天開始,到杜塞呵拉日前一天的馬哈馬瓦密日結束。這是一個崇拜吉祥女神的節日。

3、德幹節(Deccan Festival) 這是一個旅遊節,每年2月25日在海得拉巴舉行慶祝。這個為期五天的節日頗能反映德幹文化,突出展示海得拉巴的藝術、工藝和文化。

手工藝品

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安得拉邦在手工藝品製作上有著深厚的傳統,在手藝人的家庭裏已傳承了很多代。從皮製傀儡到扎染色織物,該邦擁有豐富的傳統手工藝文化。孔達帕利是著名的孔達帕利黑木玩具的製作中心。卡蘭卡利無疑是安得拉邦最受歡迎的藝術形式。一種通常稱作比德裏的工藝品是該邦最常見的藝術形式之一,是在黑色金屬表面鑲銀的工藝製品。尼爾馬爾是某些最細致精巧的木畫和世所罕見的藝術製品的故鄉。

工藝品

1、比德裏器皿:一種金屬工藝品,其名稱取自于這種精細製品的故鄉“比達爾”。這是一種將銀件鑲入黑色金屬的技藝。

2、銀絲細工飾品:安得拉邦的卡因納加爾一直就以其精細的銀絲細工飾品製作而出名。它是一種極為細致的手藝,要求巨大的耐心和熟練的技術。每一件作品都是獨一無二的,從不會與其他作品雷同。主要的製作材料是絞扭的銀絲。銀匠將細銀絲條彎成鋸齒形,盤繞在較粗的銀條上,構成器物的骨架。繞好後,再將細銀絲條小心翼翼地焊接在骨架上。由于這種工藝品具有獨特的鋸齒形編織結構,看上去就像是細銀絲做成的精美花邊。這種銀絲細工飾品在風格上通常可分為三類,分別為“密納克利”、“庫拉·賈爾”和“枝葉花卉”。它們是純手工製品,對于所用銀的成色要求很高。最常見的花樣是葉子、花朵、樹、動物和飛鳥。

3、布提迪銅器:這種銅器的名稱來源于它的產地,斯裏加古蘭的布提迪村。該村以製作造型漂亮的合金器皿而著稱。布提迪銅器有著細長的頸部和精美的主體形狀,其造型的新穎性往往給人留下深刻的印象。無論迷人的傳統作品,還是典雅的現代作品都是如此。布提迪藝術的精彩之處在于它的典雅迷人。在形式上,這種銅製藝術品既有傳統的各類炊具,也有符合當代需要的其他器皿,比如花瓶、花盆等。它們一般用黃銅製作,器物的面板常採取幾何形狀,有直線,也有曲線,表現得簡潔而又明快。花卉樣式亦經常採用。

4、青銅鑄造品:青銅鑄造品是安得拉邦的另一種工藝製品。這種工藝能夠將各種大小雕像和其他模仿對象的形狀準確地復製出來,所以製成的塑像常能栩栩如生。男神和女神的偶像都製作得十分完美,因為它們全是按照《工巧論》的指導來鑄造的。《工巧論》在形象尺寸、各部比例、諸神外貌、典型特征、象征手法以及審美要求等方面,皆有具體詳細的原則指導。自然物也可拿來當作模仿的原型。眼眉可以取魚或者楝樹葉的形狀,上唇可以取弓的形狀,如此等等。用前述方法製作的鑄造品是十分逼近現實的。做實心偶像鑄件的時候,鑄模是由在一個事先準備好的蠟製模型外加幾個泥質覆蓋層做成的,每個覆蓋層用的泥都不相同,這樣做很重要,可以保證將模型的外形輪廓很好地賦予偶像鑄件。合金融化後,便以細流註入已經燒得火熱的鑄模中。打碎鑄模的時候要十分小心,註意讓頭像最先露出,以為吉兆。

5、扎染色織物:稱作“伊卡特”的扎染技術能夠使紡織品染上極為精細復雜而又色彩豐富的圖案,無論是棉織品還是絲織品,這是一種安得拉邦手工織品最為獨特的工藝形式,其扎染技術至今薪傳不絕。與印度其他地方的扎染方法不同,這裏的紗線是在織成某種類型的織物以前,就扎起染色的。該邦的扎染還包括一種在織“泰裏亞·魯馬爾”時需要的新穎技術。“泰裏亞·魯馬爾”是一種用途廣泛的紡織品,令見到的人愛不釋手。“泰裏亞”一字來自“泰爾”,意為“油”,在織成品前處理紗線時要大量使用。稱作“伊卡特”的扎染技術能夠讓織工精確設計成品織物的色彩類型,方法是在浸入選定的染液以前,先用蠟和泥將它裹好。這樣,以後的染色過程就可以在控製下進行了。這種技術十分獨特,使用也很廣泛。凡是隻有一卷緯紗單獨染色,而其他統統保持素色的,稱單扎染。凡是把經紗和緯紗統統染色,以形成復雜圖案的,稱雙扎染。典型的扎染成品有莎麗、毯子、墊子、地毯、小托墊、流行包等。

手織品

安得拉邦在手織品製作上有著悠久的傳統。這裏製作的莎麗圖案設計精致而獨特。波恰帕利、文卡塔吉裏、加德瓦爾、納拉延培特和達爾馬瓦蘭是全印度家喻戶曉的名字。絲綢的和棉布的莎麗就是從這些地方的紡織機上生產出來的。它們也是各種不同莎麗的原產地。它們的產品風格不一,各具特色,其棉布的精細、刺綉的精心和金線圖案的華麗,無不遠近聞名。

1、波恰帕利:波恰帕利製造的紡織品使用的紗線是用扎染技術著色的。不同顏色的紗線在織物上構成幾何圖形。

2、加德瓦爾:加德瓦爾的紗麗面子使用布料,而邊緣和前身則用絲綢。布料和絲綢分別紡織,然後再縫在一起。邊緣和前身飾有豐富的傳統圖案。圖案中芒果的圖形經常出現。黃色、鸚鵡綠、粉紅和米色是最常使用的顏色。

3、科塔科達:科塔科達的紗麗與加德瓦爾的相似,邊緣用絲綢,前身飾以大量新穎的包裹金屬線的綉花圖案。邊緣色彩豐富,與面料的顏色形成很大的反差。

4、納拉延培特:納拉延培特紗麗有布面和絲面的兩種,呈深泥土色,十分搶眼。前身以紅白相間的嵌條裝飾,圖案風格頗為獨特。邊緣寬平,顏色為絳紫或赭紅,並以不太顯眼的白色或其他顏色的線條與面子間隔開。

5、文卡塔吉裏:文卡塔吉裏紗麗遍體金光,非常雅致。它們分布面和絲面兩種,邊緣上用純銀金屬線的綉花圖案和織有金銀絲浮花的圖案裝飾。文卡塔吉裏紗麗的面子上有金點、金葉和金色的鸚鵡或簡單的幾何圖形裝飾,色調明快,賞心悅目。

6、達爾馬瓦蘭:達爾馬瓦蘭出產的紗麗素色的邊緣十分簡樸,沒有很強的顏色對比。邊緣一般較寬,有凸金花紋。前身的圖案獨具特色。

7、班加拉針織工藝品:這是一種地方性的部落手工藝品,製作者為特侖甘納地區名叫班加拉的部落民。它與古吉拉特和庫奇·班加拉的刺綉不同,自有獨特的風格。它的新穎獨到之處和鮮艷明麗的特征,突出地表現在它那無與倫比的色澤上。精細復雜而又色彩鮮明的針腳,以及珠子、貝殼和鏡片的綴法,無不顯示出巧手幻化之功。綉活是這種工藝品不可缺少的組成部分,圖案由幾何圖形組合而成,有方形、三角形、菱形等。

8、卡蘭卡利:卡蘭卡利是一種用繪畫和印刷製作紡織品的工藝。它的名稱來自“卡蘭”,意為“筆”,指用來勾畫圖案的筆。它是應生活裝飾和宗教裝飾的需要發展而來的一種藝術形式。在製作精細的波斯圖案的啓發下,默吉利伯德訥姆和卡拉哈斯提地方的藝人們創造出了一種印花圖案棉織品。圖案故事大多取自《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》中的神話傳說。除此之外,還製作手刻木版印花的紡織品。

9、尼爾馬爾:尼爾馬爾是阿迪拉巴德的一個部落城鎮。它是世界聞名的油畫藝術中心。畫作 的題材通常取自大史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》。在木畫和其它木製作品中,尼爾馬爾藝術品的審美情趣有著充分的表達。尼爾馬爾工藝品的起源可以追溯到卡卡提亞王朝。這種工藝品的基本圖案有花卉、阿旃陀和埃羅拉的壁畫以及莫臥兒的細密畫。藝人們使用的土製顏料用金屬、樹膠和草本植物做成。現在常見于尼爾馬爾製品中的金色是從草本植物的汁液中提取的。隨著工藝作品的時間推移,它們默默地閃爍出優美的光彩

10、孔達帕利玩具: 這是一種色彩豐富的木製玩具,用當地出產的木料鑿刻而成,造型多種多樣,有飛鳥、動物、神話人物、水果、蔬菜等等。面板設計是基礎,而著色則力求鮮艷奪目。

11、石雕藝術:遵循傳統的雕刻家們從無規則的粗料石中雕出神的形象,他們靠著自己對神的形體了解和認識,細心地雕鑿出神像,使它們的面貌看上去十分逼真。符合解剖學結構的線條清晰可辨,仿佛具有生命。杜爾吉、阿拉加達和蒂魯帕蒂是三個主要的石雕藝術中心。

12、木雕藝術:安得拉邦森林資源豐富,為各種類型木雕藝術的興起提供了條件。木雕的主題多為男神、女神、小雕像、鳥類、動物等等。其雕刻的精細讓人嘆為觀止。紅檀香木帶有一種特別的紅棕色,令人喜愛。人們經常用它來做壁板和支柱。

旅遊景點

安得拉邦安得拉邦

安得拉邦主要的名勝古跡包括舉世聞名的薩拉爾瓊博物館,查爾米納爾,戈爾康達城堡,納加爾朱納湖,辛赫恰拉姆山,阿拉庫峽谷,霍爾斯雷山脈,蒂魯帕蒂,斯裏賽拉姆山,巴德拉查蘭,列帕科希,阿馬拉瓦蒂,拉馬帕以及瓦朗加爾的千柱寺等等。

1、海得拉巴(Hyderabad):海得拉巴為安得拉邦的首府,候賽因湖(候賽因薩加爾)將這座城市與其姐妹城市錫康德拉巴德連線在一起,兩座城市皆有400多年的歷史。

2、查爾米納爾(Charminar) 建于1591年,是海得拉巴的標志性建築。

3、戈爾康達(Golconda) 距離海得拉巴城約8公裏,是16世紀庫特卜·沙希王朝統治者的都城。這裏有著豐富的歷史遺跡遺址,其中包括著名的戈爾康達城堡。戈爾康達城堡是印度最負盛名的城堡之一。

4、薩拉爾·詹博物館(Salarjung Museum) 是世界聞名的博物館,以其收藏的世界各國的藝術品數量大、品種多而享有盛譽。

5、安得拉邦博物館(The State Museum) 是印度館藏文物和藝術品最為豐富的博物館之一。

6、法拉克努馬宮(Falaknuma Palace) 位于查爾米納爾以南約4公裏處。它聳立在一座山上,俯瞰著海得拉巴城。這是一座宏偉的宮殿。法拉克努馬宮曾經用作海得拉巴統治者的王室賓館。

7、梅卡清真寺(Mecca Masjid) 距離查爾米納爾一百碼遠。它因其中央拱門的建築用磚從梅卡運來而得名。最初庫特卜·沙希國王們開始修建這座清真寺,卻未能將其完成。1694年,奧朗則布將其建成。梅卡清真寺是一座雄偉的石建築,其中的一個大殿長67米,高度達到54米。它有15座精美的拱門,三面各有5座,支撐著屋頂。尼扎姆·阿裏·汗以及阿薩夫·賈王朝家族的大理石陵墓坐落在清真寺的南端。

8、候賽因納加爾湖(Hussain Sagar Lake) 于公元1562年挖掘。一座世界上最高的整石雕刻的佛像矗立在湖中央的“直布羅陀山”上。該雕像高達72英尺,是一座世界最高的整石雕刻的直立佛像。

9、希特克城(Hitec City) 位于海得拉巴郊區,希特克城是科技園區的核心,是世界IT業的主要目的地之一,有許多現代商貿和技術公司,因而人們將海得拉巴稱為賽伯拉巴(Cyberabad,意為電腦城)。

10、瓦朗加爾(Warangal) 是公元13世紀卡卡提亞王朝的都城。瓦朗加爾以其古跡、廟宇和城堡吸引著朝覲者、歷史學家和考古學家前往。瓦朗加爾附近的哈南孔達千柱殿是卡卡提亞時期建築風格的優秀典範。

11、孔塔拉(Kuntala) 位于阿迪拉巴德縣,距離卡丹河畔的搏阿特22公裏。在這裏卡丹河從大約45米的高度飛流直下,匯入卡納普爾河。這條河形成的瀑布被稱作“孔塔拉瀑布”,是安得拉邦最高的瀑布,展現出一派如畫的景觀。

12、巴薩拉(Basara) 位于阿迪拉巴德縣的哥達瓦裏河畔。這裏建有印度兩座娑羅室伐底女神廟中的一座,另一座在查謨和克什米爾。

13、巴德拉查蘭(Bhadrachalam) 這座寺廟位于坎曼縣哥達瓦裏河左岸,自從人們猜想大神羅摩曾在這裏居住過一段時間起,這座寺廟之城就被認為是一處聖地。該城因這座羅摩神廟而具有重要意義,此廟據說是由他的忠實信徒坎切拉·戈帕納(亦即被人們稱作“羅摩達斯”的人)建造。

14、維傑亞瓦達(Vijayawada) :由于該城位于克裏希那河畔,故成為印度教徒的朝聖中心。這裏有三座重要的廟宇,即:卡納卡杜爾迦,婆羅摩羅姆巴·馬萊斯瓦拉和維賈耶斯瓦拉。每十二年歡慶一次的克裏希那河節,吸引著印度各地的印度教信徒前往。建在克裏希那河上的普拉卡薩姆大壩,是風景優美的旅遊景點。

維傑亞瓦達市中心的甘地山是一座紀念聖雄甘地的獨特紀念碑。這裏矗立著一個52英尺高的紅色大理石柱,上面刻有代表家庭手工業的各種雕像。柱子下方,建有一座甘地紀念圖書館和會議廳。在山坡上,復製了幾處聖雄甘地生前重要活動的場所,包括他在古吉拉特邦波爾班達爾的住所,在南非的鳳凰靜修處,在艾哈邁達巴德的薩巴馬提靜修處以及他在瓦爾達附近的塞瓦格蘭靜修處。維傑亞瓦達四周群山環抱,風光旖旎,重要的山峰有錫塔納加蘭(在克裏希那河南岸)和因德拉基拉德裏。

15、阿馬拉瓦蒂(Amaravati) 阿馬拉瓦蒂位于克裏希那河沿岸,此地擁有舉世聞名的佛塔和許多屬于公元前2世紀的古跡古物,故成為重要的歷史中心。

16、昌達瓦蘭(Chandavaram) 位于帕卡薩姆的貢德拉卡馬河的右岸,這一地區有許多佛塔和佛教寺院廟宇的遺址。

17、納加爾朱納康達(Nagarjunakonda) 的佛教遺址于1926年發現。在隨後的考古發掘中發現了數處佛教遺跡。20世紀50年代,當在克裏希那河上修築大壩時,由于納加爾朱納康達遺址將被淹沒,便考慮啓動了楠迪康達計畫。這是一項浩大的工程,大約耗時7年,將那些文物搶救出來免遭淹沒。這些發掘出來的文物現在收藏于位于山頂的博物館中。

18、薩利洪達姆(Salihundam) 這是一處古代佛寺地區的遺址,距離萬薩達拉河畔的斯裏加古蘭18公裏。這裏發掘出大佛塔、還願佛塔、寺院廟宇、講經台以及公元2世紀的銘文。位于一座山頂上的主佛塔直徑為46英尺,而薩利佩塔卡大廟的一個入口呈萬字飾形。具有意義的是,佛教正是從這個地方傳播到蘇門答臘和其他的東方國家。

19、帕尼吉裏(Phanigiri) 有大片大片公元1、2世紀的佛教遺址。這裏發現了許多磚砌的佛廟、佛寺和佛塔。在考古發掘期間還發現了石灰石雕刻鑲板和楔塊。

20、托特拉康達(Thotlakonda) 有一處古代佛教用地的遺址,位于距離維沙卡帕特南16公裏的一座山頂上。在泰盧固語中,托提意為“水池”,康達意為“山”,托特拉康達意為“水中之山”。這裏的考古發掘出一大片寺廟區,包括一座大佛塔,一些半圓形和圓形拱頂的廟殿,幾座還願佛塔和數個石砌的水池,以及一座大會廳,一些耐火材料和幾條小徑,還有不少羅馬和薩陀伐訶那的錢幣和灰泥殘塊,其日期可測定為公元前3世紀到公元3世紀。

21、桑卡蘭(Sankaram) 一些佛教遺存位于鄰近桑卡蘭的群山中,由數座獨石佛塔、石窟和建築物構成。名為“佛陀那”或“博吉那”的一尊佛陀坐姿造像在山上的一座石窟中發現。桑卡蘭有數座獨石還願佛塔,一些石窟建築和佛像以及非密教造型的訶利迪造像。在同一座小山上還有一些樸素的小石窟,成為供僧人和徒弟們使用的寺院。在石窟的正面有一尊真人大小的佛陀坐禪造像。

22、內拉康達帕利(Nelakondapalli) 有一處可追溯到摩訶婆羅多時期的古跡。毗羅吒羅朱是毗羅吒城的國王,正是在他統治時期,般度五子經過十二年的森林流放後在他的宮中做僕役。1977年,考古發掘發現了一些佛塔和佛像。這些古跡古物包括寺廟的磚石地基、水井、水池、一座大佛塔、一些陶塑像、一尊青銅佛像和九尊石刻佛像、石灰石雕刻的小型佛塔以及其他屬于公元3、4世紀的早期歷史文物。

23、貢土帕利(Guntupalli) 這一處佛教歷史遺址包括數個石窟。在此,人們可以看到12座公元前3世紀的佛塔。這些建築包括一所含有一座獨石佛塔的圓形石刻廟宇,一座宏大的寺院,一座磚廟,一座寬大的柱廳遺址以及6英尺高的大理石佛像。在石窟的入口處裝飾著雕刻復雜的拱門,與阿旃陀石窟十分相似。

24、瓮達瓦利(Undavalli) 位于維傑亞瓦達附近河的南岸。著名的瓮達瓦利石窟開掘于公元4-5世紀。這是一座四層高的石窟。在其中的一個石窟中,一尊由整塊花崗石雕成的5米長的臥姿毗濕奴神像是最早最好的雕像之一。

25、貝盧姆洞(Belum Caves) 距離卡努爾約100公裏,最初于1854年發現,後又于1982年重新發現,是印度次大陸第二大自然洞,僅次于梅加拉亞洞。這些地下洞窟位于一片平坦的農田之中,有三口如同洞穴似的井,中間的那口井是通向這些洞窟的主要入口。從入口下行20米後,便進入洞中。該洞呈水準方向,洞長3229米。貝盧姆洞中有長長的通道,寬闊的大廳,水質清澈的河道和溪流。所有這些使得貝盧姆洞無論在地質學方面還是在考古學方面都頗具價值,在世界範圍內引人矚目。

納加爾朱納薩加爾水壩納加爾朱納薩加爾水壩

26、納加爾朱納薩加爾水壩(Nagarjunasagar Dam) 是世界上最高的磚石結構水壩,距離海得拉巴約150公裏。它修築在克裏希那河上。

27、斯裏賽拉姆(Srisailam) 海拔超過1500英尺,位于納拉馬奈山脈最北端的高地上。其自然風光迷人,是印度的一個朝覲聖地。城中,一座濕婆神廟矗立于山頂之上。該廟名為摩利阿周那斯瓦米廟,是印度12個光輝林伽神廟之一。該城的另一座重要廟宇是婆羅摩羅姆巴女神廟,這位女神是摩利阿周那的妻子。這些廟裏布滿塑像。除了宗教上的重要性,斯裏賽拉姆還是個風景優美的地方。

無論在歷史方面還是在考古方面都具有十分重要的意義。這裏儲存著維查耶納伽爾王國時期最好的壁畫。維查耶納伽爾風格的雕塑和壁畫中的上乘之作皆可在這裏的寺廟中發現。這裏還有一個號稱印度最大的巨大的難敵石像。

28、蒂魯帕蒂和蒂魯馬拉(Tirupati and Tirumala) 位于契托爾縣,這兩個地方不僅是安得拉邦的聖地,而且還是整個印度的聖地。這裏的主要神祗是大神毗濕奴,在北印度他還被稱作婆羅吉而受到崇拜。蒂魯馬拉位于海拔2,000英尺的塞沙恰蘭丘陵之中。

29、昌德拉吉裏城堡(Chandragiri Fort) 距離蒂魯帕蒂約12公裏,始建于公元1000年,後又由維查耶納伽爾王國的統治者擴建,其時他們于昌德拉吉裏建都。城堡矗立在一座183米高的山上。山的南側圍有堅固的城牆,一條壕溝環繞其周。城堡遺址的下部包括兩個大殿,大殿的下部用石築成,而上部用磚築成。主建築被稱作“王(昌德拉吉裏)宮”,面板雄偉庄嚴。城堡的整體十分美觀,顯得精巧而又牢固。

30、斯裏伽拉哈斯蒂 (Srikalahasti) 位于契托爾縣,是一個著名的朝覲中心,這裏的寺廟是濕婆神廟,名為伐由林伽。該地素有“南方的伽屍”之稱。

安得拉邦安得拉邦

31、拉賈蒙德裏(Rajahmundry) 位于東戈達瓦地區哥達瓦裏河左岸。據說該城是由東遮婁其王朝的統治者羅羅·納倫德拉于公元1022年建成。這裏有11世紀修建的漂亮宮殿和城牆等的遺跡。跨越哥達瓦裏河的聯結科伍爾和拉賈蒙德裏的亞洲最大的鐵路橋被認為是一個業績了不起的工程。該城有許多寺廟。十二年歡慶一次的哥達瓦裏河節,吸引著全國各地大批的朝覲者。

據甘迪科塔的凱菲亞特一個傳說記載,甘迪科塔的早期歷史始自12世紀。其時,卡爾亞那的西遮婁其國王阿哈瓦馬拉·索梅斯瓦拉一世的一位下屬,某位首領卡卡拉賈于公元1123年建立此城。它還在卡卡提亞、維查耶納伽爾和庫特卜·沙希王朝時期發揮了重要作用。

32、甘迪科塔城堡(Gandikota Fort) 位于古德伯縣彭納河的右岸。它坐落在野生森林之中,風景優美,意趣天成。四周深谷環繞,山峰險峻,巨大的紅色花崗岩點綴其間。彭納河從城堡西北側下方300英尺奔流而過,為城堡提供了一道堅固的天然屏障。粗略估算,環形城堡方圓約5英裏。

33、維沙卡帕特南(Visakhapatnam)該市是安得拉邦一個重要的教育、商業和工業中心。維沙卡帕特南港被認為是世界上最好的天然港口之一。該市有幾處景色如畫的海灘。離城區較近的比穆尼帕特南海灘宜于短期度假。

34、辛赫恰拉姆(Simhachalam) 距離維沙卡帕特南16公裏,是一個重要的朝聖中心。因為該城有一座野豬、吉祥天女和人獅廟,寺廟坐落在海拔800英尺高的一座山上。

35、阿拉庫峽谷(Araku Valley) 距離維沙卡帕特南約115公裏。它位于東高止山脈,高度為3,100英尺,又被稱作安得拉烏蒂。這個峽谷面積超過36平方公裏。峽谷中,幾條小溪緩緩流淌,波光粼粼,泛著銀色的光澤。這裏氣候宜人,果園飄香,阿南塔山山巒起伏,景色之美,令人目迷心醉。100萬年前形成的著名的博拉洞位于峽谷中。

36、博拉洞(Borra Caves) 距離維沙卡帕特南90公裏。它延綿于東高止山脈中,佔地2平方公裏。洞齡長達100萬年的博拉洞其海拔為1400英尺。這些石灰岩溶洞因戈斯塔尼河的流動而形成。這條河流過這些溶洞,形成許多鍾乳石,生出各種景象,有的像蘑菇,有的像廟宇,有的像清真寺,有的像教堂,千姿百態,妙趣橫生。

37、維齊亞納加蘭(Vizianagaram) 距離維沙卡帕特南64公裏,它在歷史上具有重要意義。它曾是17世紀加賈帕蒂王公們的都城。雄偉的城堡講述著這些土邦王公們昔日的輝煌。

38、科塔古盧(Kota Gullu) 位于甘普爾。它擁有卡卡提亞時期的寺廟建築,包括大約20座形狀不同、大小各異的廟宇,令人印象深刻。寺廟區建于13世紀,是一座名副其實的卡卡提亞寺廟建築的博物館。由于變化莫測的自然侵害和連綿的戰爭,寺廟區遭到大面積的損毀。目前,印度考古部正在對這些寺廟進行修復工作。

39、龐吉爾城堡(Bhongir For) 位于龐吉爾的一座獨立的山峰上,其海拔高度超過500英尺,面積超過40英畝。所有的侵略軍皆認為它幾乎是堅不可摧的。這座城堡由西遮婁其的統治者于12世紀建成,為獨一無二的卵形建築。它有兩個入口,掩蔽于巨石之後。環繞城堡的護城河、寬闊的地宮、活板門、軍械庫、馬廄、池塘、水井等等,構成了絕妙的迷人景觀,也顯示出當時印度先進的建築水準。

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