學習 -漢語詞語

學習

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狹義:通過閱讀、聽講、研究、觀察、實踐等手段獲得知識或技能的過程,是一種使個體可以得到持續變化(知識和技能,方法與過程,情感與價值的改善和升華)的行為方式。

廣義:是人在生活過程中,通過獲得經驗而產生的行為或該行為潛能的相對持久的行為方式。

  • 中文名稱
    學習
  • 外文名稱
    study;learn
  • 拼音
    xuéxí
  • 詞性
    名詞、動詞
  • 出處
    論語:學而時習之,不亦悅乎?
  • 意思
    獲得知識,形成技能的過程

詞語釋義

基本信息

【拼音】:xué xí

學習學習

【註音】:ㄒㄩㄝˊ ㄒㄧˊ

【英文】:Study; Learn

【基本解釋】學習是指學習者因經驗而引起的行為、努力和心理傾向的比較持久的變化。這些變化不是因成熟、疾病或葯物引起的,而且也不一定表現出外顯的行為

學習定義

定義1:由于經驗或實踐的結果而發生的持久或相對持久的適應性行為變化。

定義2:能夠使動物的行為對特定的環境條件發生適應性變化的所有過程,或者說是動物借助于個體生活經歷和經驗使自身的行為發生適應性變化的過程。

詳細解釋

(1) 小鳥學飛。《禮記·月令》:“鷹乃學習。”陳澔集說:“學習,雛學數飛也。”

(2) 從閱讀、聽講、研究、實踐中獲得知識或技能。《史記·秦始皇本紀》:“士則學習法令闢禁。” 宋·葉適《毛積夫墓志銘》:“稍長,親師友,學習今古。”《東周列國志》第八十一回:“勾踐親送美人別居土城,使老樂師教之歌舞,學習步容,俟其藝成,然後敢進吳邦。”毛澤東《中國革命戰爭的戰略問題》第一章第四節:“讀書是學習。使用也是學習,而且是更重要的學習。”又如:學習文化、學習數學、學習經驗。1983年《袁家山簡介》:袁家山(袁可立別業),……解放後,黨和政府曾幾次整修。雄偉氣勢有增無減,現已成為我縣廣大幹群學習遊覽的場所。”

(3) 明清時稱在某一部門實習的官員或侍從等為學習。明·劉若愚《酌中志·內臣職掌紀略》:“靈台,掌印太監一員,近侍僉書數員,看時刻近侍三十餘員,學習數十員。”清·陳康祺《郎潛紀聞》卷一:“又大拜不階,協辦樞廷不始學習,皆異數也。”

教育名詞

界定

學習是指學習者因實踐經驗而引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化

廣義解釋

學習是人和動物在生活過程中,通過獲得經驗而產生的行為或行為潛能的相對持久的適應性變化。

(目前比較被大多數學者所接受的界定是“學習是個體在特別情境下,由于練習或反復經驗而產生的行為、能力或傾向上的比較持久的變化及其過程”。)

廣義概念的分解

第一,學習表現為個體行為或行為潛能的變化(或內隱或外顯);

第二,學習所引起的行為或行為潛能的變化是相對持久的;

第三,學習所引起的行為或行為潛能的變化是因經驗的獲得而產生的;

第四,學習是人和動物所共有的一種對環境的適應現象。

狹義定義

(狹義的學習,指的即是學生的學習)在各類學校環境中,在教師的指導下。有目的、有計畫、有組織地進行的,是在較短的時間內系統地接受前人積累的文化經驗,以發展個人的知識技能,形成符合社會期望的道德品質的過程。

自然界角度

中國大百科全書(簡明)》認為,學習是獲取知識和掌握技能的過程。既包括通過正規的教育和訓練獲得知識技能,也包括在日常生活和實踐活動中積累知識經驗。學習的這種含義在日常用語和科學術語中都是一樣的。但是,傾向于行為主義理論的心理學家認為這一定義過分寬泛,不能確切地界定學習一詞的含義,而且,這樣的理解可以用來說明人類的學習行為,卻不適于解釋所有動物特別是某些低等動物的簡單學習行為。因此,他們給學習下的定義是“因受到強化的練習而出現的潛在反應能力的較為持久的改變”。這個定義包括四個對于了解學習過程至關重要的要點:

學習

第一、“較為持久的改變”。這就排除了因疲勞、饜足或習慣化而造成的動機和反應能力下降等臨時性的行為變化,這類變化都不屬于學習。

第二、“潛在反應能力”。這說明通過學習不僅發生外部行為的明顯改變,也出現難以直接觀察到的內在的變化。比如因接觸某些對象和情境而使學習效能明顯提高的潛伏學習和無意學習就都屬于學習的範圍。

第三、“受到強化”。這是行為主義心理學家最重視的關鍵部分,因為沒有強化(沒有無條件刺激伴隨或對作出的反應不給予獎賞)就不會有“潛在反應能力的較為持久的改變”,而且會使已經獲得的反應能力出現消退。

第四、“練習”。要學習的行為必須實際出現並經過反覆才會發生學習。當然,通過觀察和模仿而實現的學習也可以隻有內在的變化而沒有明顯的外部行為表現。此外,強調學習要經過練習還可以把某些物種的先天傾向(如類的印刻現象)和由機體成熟而引起的變化(如的飛翔)排除于學習之外。

概念

(1)素普(Thorpe,1963):

學習是通過由經驗產生的個體行為的適應性變化而表現出來的過程。

(2)金布爾(Kimble,1961):

學習是由強化練習引起的有關行為潛能的持久性變化。

(3)加涅(Gagne,1965):

學習是人的傾向或能力的變化,這種變化能夠保持而不能單純歸因于生長過程。

(4)威特羅克(Eittrock,1977):

學習是描述那種與經驗變化過程有關的一種術語。它是在理解、態度知識信息、能力以及經驗技能方面學到相對恆定變化的一種過程。

(5)溫非爾德(Wingfield,1979):

學習是由練習或經驗引起的行為或知識的較持久的變化。

(6)鮑爾和希爾加德(Bower & Hilgard,1981):

學習是指一個主體在某種規定情境小的重復經驗引起的、對那個情境的行為或行為潛能的變化。

(7)潘菽(1980):

學習是人及動物在生活過程中獲得個體的行為經驗的過程。

(8)張春興(1994):

學習是因經驗而使個體行為或行為潛勢產生改變且維持良久的歷程。

(9)陳崎(1997):

學習是由于經驗所引起的行為或思維的比較持久的變化。

(10)皮連生(1997):

學習是機體通道與其環境相互作用導致能力或傾向相對穩定變化的過程。

學習- 學派觀點

學習在教育學領域中,一般認為學習是人類個體在認識與實踐過程中獲取經驗和知識、掌握客觀規律、使身心獲得發展的社會活動。學習的本質是人類個體的自我意識與自我超越,它把學習當作一種社會活動來考察的。而心理學領域內大家比較贊成的是指人和動物因經驗而引起的傾向或能力相對持久的變化過程,這些變化不是因成熟、疾病或葯物引起的,而且也不一定表現出外顯的行為。它著重考察的是學習的心理機製。

行為主義:1. 動物的學習就是在刺激和反應之間形成聯結。2. 學習的實質就在于形成、強化與反應之間的習慣性聯結。3. 斯金納派新行為主義認為--塑造有機體行為的過程就是學習過程。4. 學習就是條件作用,學習就是行為,至于思維也是一種能夠被分解和編製成詳細行為目錄的行為。它主要強調的是刺激——反應的聯結。

格式塔學派:學習的實質和目的不在于強化刺激和反應之間的聯結,而在于形成和發展“格式塔”(即形成和發展人的內在認知結構、完形)。格式塔強調的則是形成和發展“格式塔”。

建構主義:學習是學習者主動建構內部心理表征的過程,強調學習過程中學習主動性的發揮。學習過程包含兩方面的建構:對新信息的意義建構,運用原有的經驗超越所提供的信息;對原有經驗的改造和重組。學習既是個性化行為,又是社會性活動,學習需要對話與合作。學習發生于真實的學習任務中。建構主義強調學習的主動性。

人本主義心理學:學習是自我概念的變化,是價值潛能的實現。

出處

中國,學習這一詞,是把“學”和“習”復合而組成的詞。最先把這兩個字聯在一起講的是孔子。孔子說:“學而時習之,不亦說(yuè)乎?”意思是,學了之後及時、經常地進行溫習和實習,不是一件很愉快的事情嗎?很明顯,學習這一復合名詞,就是出自孔子的這一名言。按照孔子和其他中國古代教育家的看法,“學”就是聞、見與模仿,是獲得信息、技能,主要是指接受感官信息(圖像信息、聲音信息及觸覺味覺等等信息)與書本知識,有時還包括思想的含義。“學”是自學或有人教你學。“習”是鞏固知識、技能的行為,一般有三種含義:溫習、實習、練習。“學”偏重于思想意識的理論領域,“習”偏重于行動實習的實踐方面。學習就是獲得知識,形成技能,獲得適應環境改變環境的能力的過程。實質上就是學、思、習、行的總稱。

作用

個體生存的必要手段

動物的生活都離不開學習。學習是動物和人與環境保持平衡、維持生存和發展所必需的條件,也是適應環境的手段。

動物和人為了生存下去,還必須通過學習獲得個體經驗。這種後天習得行為經驗可適應相對迅速的變化,與先天本能相比,其意義顯然要重要得多。譬如,一隻小羊羔通過不斷地向媽媽學習,知道了哪裏可以尋找到豐富的食物,知道了怎樣躲避狼的追捕。如果小羊不學習,就不能適應不斷變化的外界環境,也就無法生存下去。

然而,學習對個體生活的作用和重要性的程度,在各種動物之間的差異很大。越高等的動物,生活的方式越復雜,本能行為的作用也越小,學習的重要性就越大。在低等動物中,習得的行為很少,獲得的速度也很慢,學習對其生活可以說不起什麽作用。例如原生動物剛出生不久,其一生中的大部分動作就已出現了,後天所需要的反應也已大都具備。它們學習的能力很低,保持經驗的時間也很短,因而學習的結果對它們生活的作用是很小的。

人是最高等的動物,生活方式極為復雜,固定不變的本能行為最少。人類行為的絕大部分是後天習得的,學習的能力以及學習在人類個體生活中的作用也就必然是最大的。人類嬰兒與初生的動物相比,相對來說,獨立能力低,天生的適應能力也低。可以說,離開父母的養育,嬰兒是無法生存下去的。但是人類卻有動物不可比擬的學習能力,可以迅速而廣泛地通過學習適應環境。如,種植谷物,獲取糧食,靠的是學習;戰勝毒蛇猛獸等天敵,對付可怕的瘟疫,以免于被消滅,靠的也是學習。總起來看,人和自然界的其它動物如獅子、老虎甚至麻雀相比,很多方面都處于劣勢,人能夠成為萬物之靈,靠的是學習。國外有句名言,叫做“不學習就滅亡”。1972年聯合國教科文組織國際教育發展委員會發表著名的研究報告,題為《學會生存》,就把學習同生存直接聯系在一起,可見學習對人類生存的重要性。

促進人的成熟

隨著年齡的成長,人的生理和心理會逐漸成熟。但成熟並不是完全脫離環境和學習影響的純自然過程。學習對成熟的影響作用,首先得到了動物心理研究的支持。

近二三十年以來,許多心理學家的實驗研究發現,動物,尤其是初生動物的環境豐富程度,可以影響動物感官的發育和成熟,也會影響大腦的重量、結構和化學成分,從而影響智慧的發展。

克雷奇(D. Krech,1966)將幼鼠分成三組:對第一組給予豐富刺激,使它們的反應越來越復雜;讓第二組在籠中過著通常的生活;第三組與環境刺激完全隔離。80天之後對三組幼鼠進行解剖比較分析。結果發現,在大腦皮層的重量和密度方面,第一組最優,第三組最差;在與神經沖動的傳遞密切相關的乙酰膽鹼酯酶方面,三個組也呈現重大差異,第一組含量最豐富,第二組次之,第三組含量最少。

羅森茨韋格(M. R. Rosenzweig,1972)也發現,接受豐富多變的環境刺激和適當學習訓練的一組幼鼠與另一組在環境單調貧乏而又缺乏學習訓練的幼鼠相比,在4-10周中,前者大腦皮層的重量與厚度增加,神經膠質細胞數量增多,神經突觸增大或增多,乙酰膽鹼酯酶含量更豐富且活動提高,核糖核酸和脫氧核糖核酸的比率也有所改善。

關于人類學習對成熟的促進影響,瑞士著名兒童心理學家皮亞傑(J Piaget.1969)認為,必須通過技能的練習來促進兒童的成熟。他還說:“兒童年齡漸長,自然及社會環境影響的重要性將隨之增加。”

懷特關于對初生嬰兒眼手協調的動作訓練的實驗研究說明了學習和訓練對成熟的促進作用。懷特發現,經過訓練的嬰兒,平均在3.5月時便能舉手抓取到面前的物體,其眼手協調的程度相當于未經訓練的5個月的嬰兒的水準。這就說明了學習、訓練對成熟的促進作用,學習促進了潛能的表現和能力的提高。

有的學者研究表明,在嬰兒出生後的四五年裏,除了營養條件外,缺乏適當的學習訓練或教育不當,也會給腦的發展帶來不利的影響。

有人研究聾啞人死後的大腦皮層,發現控製視聽器官的部位趨于萎縮;對先天盲人復明後進行測驗,發現他們眼運動不規則,難以集中註意于一點,不能精確地區分圓形和正方形。印度狼孩卡瑪拉回到人類社會時雖然大約已七八歲了,但智力水準僅相當于6個月的嬰兒;她死時大約16歲,可能隻相當于三四歲幼兒的智力水準。

所有這些研究與事實說明,早期的學習、訓練以及相應的文化環境,對人的感覺器官和大腦等機體功能的發展是有著一定影響的。

據此,對兒童的幫助,要以其成熟程度為依據,又絕不能等待成熟。應該在合適的“生長點”上將恰當的學習內容、合理的訓練方法和教育方式結合運用,促進其生理和心理的成熟。

提高人的貭素

學習可以提高人的文化修養。人類在社會歷史發展過程中創造了大量的物質文化與精神文化。特別是精神文化,如文學、藝術、教育、科學等方面的成果尤其需要我們通過學習去獲得,以提高自己的文化素養。缺乏一定文化素養的人不能算做真正健全的人,現代社會的新型人才必須是具有較高文化素養的人。

學習可以最佳化人的心理貭素。一個現代社會的新型人才,應該具備諸多方面的良好心理貭素,如高尚的品德,超凡的氣質,敬業的精神,目標專一的性格,以及堅韌不拔的意志,等等。這些都可以通過學習來達到。正如薩克雷所言:“讀書能夠開導靈魂,提高和強化人格,激發人們的美好志向,讀書能夠成長才智和陶冶心靈。”

文明延續和發展

美國著名民族學家,原始社會歷史學家摩爾根認為,人類社會的歷史可概括為三個時代,即蒙昧時代,野蠻時代和文明時代。在蒙昧時代,人類世代相沿地生活在熱帶或亞熱帶的森林中,以野生果實、植物根莖為食,還有少部分棲居在樹上。隨著地殼的變化,氣候的改變,人類不得不從樹上移居地面,學會了食用魚類、使用火、打製石器、使用弓箭、磨製石器等生存的本領,世代相襲。到了野蠻時代,人類又學會了製陶術、動物的馴養繁殖和植物的種植。這一時代的後期,還學會了鐵礦的冶煉,並發明了文字,從而使人類歷史過渡到文明時代。

由此看來,人類文明的延續和發展,就如同一場規模宏大而曠日持久的接力賽:前代人通過勞動和生活獲得維持生存和發展的經驗,不斷總結,不斷積累,不斷提高,形成知識和技能,傳給後人;後輩人在學習前人經驗的基礎上,進行進一步豐富和提高,以適應時代與環境的變遷。如此代代傳遞,便形成了一部人類文明延續發展的歷史。

顯而易見,野蠻時代的人類如果不世代相襲地向先輩學習使用火,就隻能像自己的祖先一樣過著茹毛飲血的生活;文明時代的人類如果不世代相襲地向先輩學習畜牧業和農業,也隻能像自己的遠祖一樣靠現成的天然產物為食。

學習學習

另外值得註意的是,由于人類文明在一定意義上存在加速發展的趨勢,所以學習活動對人類社會的作用更加明顯。十八世紀的技術革命以蒸汽機的出現為標志。那時,格裏沃斯、紐科門、瓦特等革新能手,通過學習,掌握物理學、機械學等知識,設計、製造、試驗,最終發明了蒸汽機。十九世紀的技術革命是以電力為標志。而這一新生產力的創造是無數人學習、創造的結晶。德國赫茲發現電生磁,法拉第發現磁生電,建立電磁感應定律,麥克斯韋又建立電磁理論、麥克斯韋方程,西門子發明發電機,德普勒研製出高壓輸電技術,等等,從而促使人類進入電力時代。本世紀以電子電腦、原子能、空間技術為標志的新技術革命,又一次證明學習的巨大促進力。在這個信息時代,我們隻要考慮一下這個事實:以極便宜的價格買到性能優良的個人電腦,自由地在網上漫遊,不出門而立知天下事。就不能不驚詫于科學技術給現實生活帶來的巨大變化,不能不心悅誠服地承認學習對我們人類的文明與進步的重要作用。

類型

學習的本質在于刺激和反應之間建立聯系,但又可分為不同的類型,如嘗試錯誤學習、經典性條件作用、操作性條件作用、頓悟學習、潛伏學習、右腦學習、觀察學習等。也可以根據學習活動的內容和產生學習的情境不同的復雜程度作另外的分類(見學習類型、學習分類學說)。按內容分為認知的、情感的和運動技能的三大類,其中,認知學習又可分為言語信息、心智技能和認知策略三種;按學習過程可分為試誤式學習與頓悟式學習;按理解程度,可分為機械學習與有意義學習,其中有意義學習又可分為接受學習與發現學習,有意義接受學習與有意義活動學習等;按學生互動的情況可分為個別學習與小組學習;按學習的載體可以分為書本學習與項目學習,等等。這些分類的方法往往與分類者的目的有關。最典型的是有意義接受學習與有意義活動學習。

學習的神經生理機製

關于學習的神經生理機製,已知任何學習活動,即使是最簡單的學習也不是靠單個細胞的活動,而是靠大量神經元的綜合活動,這些神經元之間構成復雜的關系網路。人們對這種關系模式在各種不同學習中的具體表現曾有多種理論假設,但到目前為止對學習所涉及的生理過程仍然瞭解甚少。

學習環境

是指供學習者學習的外部條件。狹義地講,就學生的學習環境可分為學校學習環境、家庭學習環境和社會學習環境。學校學習環境是指學校的校舍、師資、教學條件、教學手段、校風、學風等,這些都是影響學生學習的因素;家庭學習環境是指家庭為學生學習而提供的物質條件,如安靜舒適的房間,和睦的家庭關系,能夠輔導學生學習的家庭成員。社會學習環境是指影響學生樹立正確的人生觀、世界觀和學習目的的社會氛圍。

動物要在後天環境中求得生存和種群延續,首先要依靠先天遺傳的種群本能行為,但這種先天本能隻能適應相對固定或變化較小而緩慢的外界環境。

學習問題

學習問題自古以來就受到哲學家和教育家的關註。古希臘哲學家和中國古代思想家都有不少這方面的論述。如希臘的亞裏士多德對感覺和記憶作過論述,中國的孔子對教育心理特別是性與習的問題作過闡述。

17世紀以後,英國經驗主義哲學家洛克,J.、貝克萊,G.等又把聯想的概念引入學習心理學中,認為心理過程都是由作為基本成分的觀念通過建立聯想而構成的,而空間和時間的接近,重復,類似性和生動性是使聯想易于形成的條件。這種看法到19世紀曾為歐洲心理學界普遍接受,並影響到北美的心理學家。但對學習問題進行科學研究是從19世紀末才開始的。比較著名的有巴甫洛夫關于條件反射的研究,桑代克,E.L.關于試誤學習的研究,行為主義心理學家關于工具性或操作性條件作用的研究,以及格式塔心理學家關于頓悟的研究。

為了對這方面的研究發現作出系統解釋並闡明學習所由產生的機製,不同學派的心理學家都提出了自己關于學習的理論。其中行為主義者主張隻對機體的學習行為進行實驗分析,而不求助于假設的內部過程或生理活動。

另外一些學習理論家則考慮到下列三種情況而不同意這種觀點:

(1) 機體的行為和引發這一行為的事件,往往存在相當長的時間間隔,需要構想有習慣或記憶這樣的中間變數來填補這種缺口。

(2) 機體在看來相同的環境中往往表現出不同的行為,要說明這種差別就需要考慮存在著觀察不到的不同動機狀態。

(3) 復雜的種系演化史和個體的發展史都影響著機體的行為表現,而這些有許多都是難以直接觀察的。因此必須考慮有作為仲介的神經活動和無法觀察的認知過程來說明所觀察到的行為。行為主義心理學家曾對學習進行大量研究,並在實驗方法上作出過重大貢獻,但目前認知理論則在心理學界以及關于學習的研究方面居于優勢地位。(見學習理論)

學習方式

學習五步曲

(1)初步了解

(2)重復為學習之母

(3)開始使用

(4)融會貫通

(5)再次加強

學習理論

學習理論是教育學和教育心理學的一門分支學科,描述或說明人類和動物學習的類型、過程和影響學習的各種因素的學說。學習理論是探究人類學習本質及其形成機智的心理學理論。它重點研究學習的性質、過程、動機以及方法和策略等。

下面我們變來詳細的看一下學習理論的分類!

1.聯結學習理論

聯結學習理論認為,一切學習都是通過條件作用,以刺激S和反應R之間建立直接聯結的過程。強化在刺激—反應聯結的建立中起著重要作用。在刺激—反應聯結之中,個體學到的是習慣,而習慣是反復練習與強化的結果。習慣一旦形成,隻要原來的或類似的刺激情境出現,習得的習慣反應就會自動出現。

2.認知學習理論

認知學習理論認為,學習不是在外部環境的支配下被動地形成刺激—反應(S—R)聯結,而是主動地在頭腦內部構造認知結構;學習不是通過練習與強化形成反應習慣,而是通過頓悟與理解獲得期待;有機體當前的學習依賴于他原有的認知結構和當前的刺激情境,學習受主體的預期所引導,而不受習慣所支配。

3.建構主義學習理論

建構主義強調學習者是以自己的經驗為基礎來建構現實,或者至少說是在解釋現實。維特羅克(M.C.Wittrock,1931— )認為:“學習過程不是先從感覺經驗本身開始的,它是從對該感覺經驗的選擇性註意開始的。任何學科的學習和理解總是涉及學習者原有的認知結構,學習者總是以其自身的經驗,包括正規學習前的非正規學習和科學概念學習前的日常概念,來理解和建構新的知識或信息。建構一方面是對新信息的意義的建構,同時又包含對原有經驗的改造和重組。”因此,他們更關註如何以原有的經驗、心理結構和信念為基礎建構知識,更強調學習的主動性、社會性和情境性。

4.人本主義學習理論

人本主義是20世紀50年代末60年代初在美國出現的一種重要的教育思潮,主要的代表人物是馬斯洛(A.Maslow,1908—1970)、羅傑斯(C.R.Rogers,1902—1987)、凱利等。這些心理學家反對把對白鼠、鴿子、貓和猴子的研究結果套用于人類學習,主張採用個案研究方法。人本主義心理學的主要觀點是:(1)心理學研究的對象是“健康的人”;(2)生長與發展是人的本能;(3)人具有主動地、創造性地作出選擇的權利;(4)人的本性中情感體驗是非常重要的內容。建立于現代人本主義心理學基礎上的人本主義學習理論包括以下觀點。

5.班杜拉的社會學習理論

美國心理學家班杜拉在反思行為主義所強調的刺激—反應的簡單學習模式的基礎上,接受了認知學習理論的有關成果,提出學習理論必須要研究學習者頭腦中發生的反應過程的觀點,形成了綜合行為主義和認知心理學有關理論的認知—行為主義的模式,提出了“人在社會中學習”的基本觀點。

名言警句

學而不思則罔,思而不學則殆 。——孔子 《論語》

學習知識要善于思考,思考,再思考。—— 愛因斯坦

學而不用則廢,用而不學則滯;學用必須結合,二者缺一不可。——周海中

我們一定要給自己提出這樣的任務:第一,學習,第二是學習,第三還是學習。 —— 列寧

在尋求真理的長河中,唯有學習,不斷地學習,勤奮地學習,有創造性地學習,才能越重山跨峻嶺。—— 華羅庚

學習有如母親一般慈愛,它用純潔和溫柔的歡樂來哺育孩子,如果向它要求額外的報酬,也許就是罪過。 ——巴爾扎克

我們全都要從前輩和同輩學習到一些東西。就連最大的天才,如果想單憑他所特有的內在自我去對付一切,他也決不會有多大成就。—— 歌德

現在,我怕的並不是那艱苦嚴峻的生活,而是不能再學習和認識我迫切想了解的世界。對我來說,不學習,毋寧死。—— 羅蒙諾索夫

兒童的心靈是敏感的,它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導兒童學習好榜樣,鼓勵仿效一切好的行為,那麽,兒童身上的所有缺點就會沒有痛苦和創傷地不覺得難受地逐漸消失。—— 蘇霍姆林斯基

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