孫武 -中國春秋時期軍事家

孫武

孫武(約公元前545年-公元前470年),字長卿,齊國樂安人,春秋時期著名的軍事家、政治家,尊稱兵聖。後人尊稱其為孫子、孫武子、百世兵家之師、東方兵學的鼻祖。

約活動于公元前六世紀末至前五世紀初。由齊至吳,經吳國重臣伍員舉薦,向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇,受到重用為將。

他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊,佔領楚國都城郢城,幾近覆亡楚國。其著有巨作《孫子兵法》十三篇,為後世兵法家所推崇,被譽為"兵學聖典",置于《武經七書》之首。被譯為英文、法文、德文、日文,該書成為國際間最著名的兵學典範之書。

  • 中文名稱
    孫武
  • 外文名稱
    Sun Tzu
  • 出生地
    齊國樂安
  • 國籍
    齊國
  • 逝世日期
    公元前470年
  • 別名
    孫子,孫武子,孫書、兵聖
  • 學派
    兵家
  • 信仰
    兵家
  • 主要成就
    西破強楚,北威齊晉,顯名諸侯
    著《孫子兵法》,成為兵家之祖
  • 長卿
  • 出生日期
    公元前545年(丙辰年)
  • 代表作品
    《孫子兵法》又稱《孫武兵法》《吳孫子兵法》《孫武兵書》等,被譽為"兵學聖典"
  • 歷史地位
    兵聖
  • 職業
  • 民族
    華夏族
  • 追尊
    滬瀆侯(北宋)

個人簡介

孫武,被後人尊稱其為孫子、孫武子、兵聖、百世兵家之師、東方兵學的鼻祖。(公元前544-470)[1-2],曾以《兵法》十三篇見吳王闔閭,受任為將。領兵打仗,戰無不勝,與伍子胥率吳軍破楚,五戰五捷,率兵3萬打敗60萬楚國大軍,攻入楚國郢都。北威齊晉,南服越人,顯名諸侯。

《史記·孫子吳起列傳》中的記載記載孫武的史料即《史記·孫子吳起列傳》,孫武與孫臏、吳起合列一傳,記載如下。孫子武者,齊人也。以兵法見於吳王闔閭。闔閭曰:「子之十三篇,吾盡觀之矣,可以小試勒兵乎?」對曰:「可。」闔閭曰:「可試以婦人乎?」曰:「可。」於是許之,出宮中美女,得百八十人。孫子分為二隊,以王之寵姬二人各為隊長,皆令持戟。令之曰:「汝知而心與左右手背乎?」婦人曰:「知之。」孫子曰:「前,則視心;左,視左手;右,視右手;後,即視背。」婦人曰:「諾。」約束既布,乃設鈇鉞,即三令五申之。於是鼓之右,婦人大笑。孫子曰:「約束不明,申令不熟,將之罪也。」復三令五申而鼓之左,婦人復大笑。孫子曰:「約束不明,申令不熟,將之罪也;既已明而不如法者,吏士之罪也。」乃欲斬左古隊長。吳王從台上觀,見且斬愛姬,大駭。趣使使下令曰:「寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬,食不甘味,願勿斬也。」孫子曰:「臣既已受命為將,將在外,君命有所不受。」遂斬隊長二人以徇。用其次為隊長,於是復鼓之。婦人左右前後跪起皆中規矩繩墨,無敢出聲。於是孫子使使報王曰:「兵既整齊,王可試下觀之,唯王所欲用之,雖赴水火猶可也。」吳王曰:「將軍罷休就舍,寡人不願下觀。」孫子曰:「王徒好其言,不能用其實。」於是闔廬知孫子能用兵,卒以為將。西破彊楚,入郢,北威齊晉,顯名諸侯,孫子與有力焉。

孫武

太史公曰:世俗所稱師旅,皆道孫子十三篇,吳起兵法,世多有,故弗論,論其行事所施設者。語曰:“能行之者未必能言,能言之者未必能行。”孫子籌策龐涓明矣,然不能蚤救患於被刑。吳起說武侯以情勢不如德,然行之於楚,以刻暴少恩亡其軀。悲夫!

生平年表

一歲:據《左傳》所記,孫武系衛國公子惠孫後裔,父親孫書,祖父孫蒯。公元前535年,孫蒯攜子孫書避難奔齊。公元前544年,孫武一周歲。

二歲:公元前543年,周景王二年,齊景公五年,孫武在齊。子產執鄭政,鄭國大治。

孫武孫武

三歲:公元前542年,周景王三年,齊景公六年,孫武在齊。

四歲:公元前541年,周景王四年,齊景公七年,孫武在齊。晉趙武死,韓宣子執晉政。

五歲:公元前540年,周景王五年,齊景公八年,孫武在齊。春,晉侯使韓宣子聘魯,觀書于太史氏,見《易象》與《春秋》,說:“周禮盡在魯矣,吾乃知周公之德與周之所以王也。”

六歲:公元前539年,周景王六年,齊景公九年,孫武在齊。> 齊之田氏放貸,大鬥出,小鬥進,“民歸之如流水”。

七歲:公元前538年,周景王七年,齊景公十年,孫武在齊。楚會蔡,陳,鄭,許,徐,滕,頓,胡,沈,小邾之君及宋世子佐,淮夷于申(今河南省南陽北)。楚靈王與陳,蔡等攻吳,破朱方(今江蘇省江東),執殺齊慶封。

八歲:公元前537年,周景王八年,齊景公十一年,孫武在齊。魯廢中軍,四分公室。楚聯越攻吳,敗于鵲岸(今安徽銅陵一帶)。

九歲:公元前536年,周景王九年,齊景公十二年,孫武在齊。楚攻徐,吳人救之,楚令尹子蕩攻吳,敗于房鍾(今安徽省蒙城西南)。

十歲:公元前535年,周景王十年,齊景公十三年,孫武在齊。楚靈王六年,章華之宮落成,召魯君往賀,魯昭公不得已赴楚。衛襄公死,子靈公元立。

十一歲:公元前534年,周景王十一年,齊景公十四年,孫武在齊。楚滅陳。

十二歲:公元前533年,周景王十二年,齊景公十五年,孫武在齊。

十三歲:公元前532年,周景王十三年,齊景公十六年,孫武在齊。田,鮑二氏攻欒,欒施,高疆奔魯。田桓子無宇對貧困孤寡者都發給糧食,其勢益大。

十四歲:公元前531年,周景王十四年,齊景公十七年,孫武在齊。楚靈王十三年,誘殺蔡靈侯,滅蔡,以公子棄疾為蔡公。吳王餘祭死,弟餘眯立。

十五歲:公元前530年,周景王十五年,齊景公十八年,孫武在齊。楚靈王十一年,派兵圍徐以威脅吳。

十六歲:公元前529年,周景王十六年,齊景公十九年,孫武在齊。楚公子棄疾(蔡公),公子比(子幹),公子黑肱(子皙,三人均靈王之弟)率陳,蔡,不羹,許,葉之師入楚,靈王西歸自殺,立子比為王。棄疾以靈王將至恐嚇子比,子皙,二人自殺,棄疾即位,名熊居,是為楚平王。吳餘眯二年,來州來(今安徽省鳳台)。

十七歲:公元前528年,周景王十七年,齊景公二十年,孫武在齊。楚平王初立,恐國人及諸侯叛之,乃施惠于民,結好鄰國,息兵五年。

十八歲:公元前527年,周景王十八年,齊景公二十一年,孫武在齊。吳王餘眯死,子僚立。

十九歲:公元前526年,周景王十九年,齊景公二十二年,孫武蒙山求學。齊攻徐,至蒲遂(今江蘇省睢寧西南)。

二十歲:公元前525年,周景王二十年,齊景公二十三年,孫武蒙山求學。吳王僚攻楚,戰于長岸(今長江裕溪口一帶),大敗,失王船“餘皇”,公子姬光(諸樊子)夜襲楚軍,奪回“餘皇”。

二十一歲:公元前524年,周景王二十一年,齊景公二十四年,孫武漫遊天下,考察歷史古戰場。

二十二歲:公元前523年,周景王二十二年,齊景公二十五年,孫武漫遊天下,考察歷史古戰場。少師費無極(忌)欲平王疏遠太子建,請在城父(今河南省平頂山市北)築城,使太子居之,以通北方。楚在州來築城以拒吳。田書因伐莒功大,景公賜姓孫,食採于樂安。

二十三歲:公元前522年,周景王二十三年,齊景公二十六年,孫武在齊,博覽群書,研究歷代戰爭兵法理論,作著《兵法》的準備工作。費無極譖太子建將以方城之外為叛,楚平王召見,建奔宋,繼又奔鄭,為鄭人所殺。楚殺伍子胥父兄及全家三百餘口,伍子胥奔吳。

二十四歲:公元前521年,周景王二十四年,齊景公二十七年,孫武,是年與田淑賢成婚。

二十五歲:公元前520年,周景王二十五年,齊景公二十八年,孫武在齊。周景王死。國人立長子猛。子朝猛爭位。晉出兵助猛。猛旋死,謚悼王。立其弟匄,是為周敬王。

二十六歲:公元前519年,周敬王元年,齊景公二十九年,孫武在齊。吳王僚八年,攻州來。楚與頓,胡,沈,蔡,陳,許之兵往救,戰于雞父(今河南省固始東南,一說在安徽壽縣西南),楚軍大敗。

二十七歲:公元前518年,周敬王二年,齊景公三十年,孫武在齊。楚平王十一年,以舟師與越人窺吳境,楚平王至圖陽(今安徽省巢縣南境)而還。吳躡楚之後,滅鍾離(今安徽省鳳陽東北)。

二十八歲:公元前517年,周敬王三年,齊景公三十一年,孫武在齊。魯昭公率師攻伐季孫氏,“三桓”聯兵反抗昭公,昭公兵敗奔齊。孔子因魯亂帶弟子適齊,為高昭子家臣。

二十九歲:公元前516年,周敬王四年,齊景公三十二年,孫武在齊。楚平王死,子珍立,是為楚昭王

三十歲:公元前515年,周敬王五年,齊景公三十三年,高昭子聯合欒,鮑,田三家反晏嬰,孫武參與其中,恐遭敗後株連,孫武奔吳,隱于穹窿中,著成《孫子兵法》十三篇。吳王僚十二年,攻楚圍潛(今安徽省霍山東北)。楚左尹伯卻宛等絕其後,吳軍被困不能退。公子光利用時機,設宴請吳王僚赴會,遣專諸刺王僚。姬光繼位,是為吳王闔廬(閭)。楚伯卻宛等乘吳亂大敗吳師,凱旋而還。費無極,鄢將師妒火中燒,設計殺伯卻宛全家,伯卻宛子伯喜奔吳。國人怨令尹囊瓦,囊瓦殺死費無極,鄢將師。

三十一歲:公元前514年,周敬王六年,吳王闔閭元年。闔閭舉伍子胥為行人,伯喜為大夫。伍子胥奉闔廬之命,請孫武出山練兵斬姬。闔廬拜孫武為元帥兼軍師,執掌吳之國政。

三十二歲:公元前513年,周敬王七年,吳王闔閭二年。孫子在吳。

三十三歲:公元前512年,周敬王八年,吳王闔閭三年。吳取分兵擾楚之策,討吳叛臣,斷楚翅翼,滅徐與鍾吾。

三十四歲:公元前511年,周敬王九年,吳王闔閭四年。吳取三師以敝楚,多方以誤楚之策,攻楚之夷,潛,六,楚軍往救,吳軍攻弦,楚軍往救,吳軍又退。楚人探知吳軍確已返國,乃自回軍。楚軍一退,而吳之又一軍復出,進攻養邑,楚人救援不及,吳遂攻克養邑,殺公子掩餘與燭庸。

三十五歲:公元前510年,周敬王十年,吳王闔閭五年。楚聯越伐吳,為吳軍所敗。闔閭使伍子胥增築都城。

三十六歲:公元前509年,周敬王十一年,吳王闔閭六年。孫子在吳。

三十七歲:公元前508年,周敬王十二年,吳王闔閭七年。吳為繼續施行多方誤敵之策,誘桐叛楚,投餌釣魚,囊瓦上鉤,率師攻吳,被吳軍擊敗于豫章,吳遂取巢,獲公子繁以歸。自此役之後,楚國豫章山以東諸邑及附庸,屬國全為吳所有。

三十八歲:公元前507年,周敬王十三年,吳王闔閭八年。孫子在吳。楚囊瓦向蔡昭侯索裘及佩玉,又向唐成公索馬,兩君不肯,囊瓦無理扣留唐蔡二君。

三十九歲:公元前506年,周敬王十四年,吳王闔閭九年。晉以周王室名義會十八國諸侯于召陵,謀攻楚。晉荀寅向蔡昭侯求賂,不得,伐楚夭折。囊瓦圍蔡,吳往救,開始了吳破楚入郢之戰。吳軍至淮納棄舟,越大別山,進攻楚囊瓦軍于柏舉(今湖北省麻城東),勝機攻入郢都。囊瓦奔鄭;昭王逃入雲夢澤中,被“盜”襲擊,又奔隨。楚申包胥求救于秦,哭秦庭七日,秦哀公乃許出兵。

四十歲:公元前505年,周敬王十五年,吳王闔閭十年。秦救楚,敗吳兵,闔閭弟夫概回吳自立,闔閭先回吳,奪回王位。吳軍相繼班師回國。楚昭王回郢。

四十一歲:公元前504年,周敬王十六年,吳王闔閭十一年。吳攻楚,敗其舟師,又敗其陸師于繁陽(今河南省新蔡北)。

四十二歲:公元前503年,周敬王十七年,吳王闔閭十二年。孫武見闔閭日益專橫,生活糜爛,沉溺于酒色,不納臣諫,遂以回國探親為由,隱遁山林,從此史無所記。有人說他回到了齊國,與家人團聚,共享天倫之樂。有人說他功成身隱,以盡天年而終,終年七十五歲,即公元前470年,終于吳國姑蘇,即今江蘇省蘇州市所轄之吳縣。如此等等,俱都傳說而已,皆無史可考。

人物資料

精通軍事的貴族家世

孫武的先祖其實不姓孫,而是姓姬,是春秋時期衛國公子惠孫的後代。

衛國是春秋時期的一個小國,轄地大致為現在的河南省黃河北部、河北省邯鄲市及邢台市一部分、山東省聊城市西部一帶,始封之君是周文王嫡九子康叔封。周王朝建立後,建立了數百個諸侯國,以屏衛周王室。    

魯昭公十九年(前523年)記載:秋,齊高發帥師伐莒。莒子奔紀鄣。使孫書伐之。初,莒有婦人,莒子殺其夫,已為嫠婦。及老,托于紀鄣,紡焉以度而去之。及師至,則投諸外。或獻諸子佔,子佔使師夜縋而登。登者六十人。縋絕。師鼓噪,城上之人亦噪。莒共公懼,啓西門而出。七月丙子,齊師入紀。

孫書即孫武的父親,字子佔,在齊景公朝為將軍。孫武的祖父孫蒯,曾祖父是衛國世卿孫林父。公元前535年,孫林父家族遭衛靈公打擊,孫蒯攜子孫書避難歸齊。孫武就出生在這樣一個祖輩都精通軍事的世襲貴族家庭裏。

《婺東忠孝世家孫氏宗譜》載:“吾家祖本周文王第八子康叔,封于衛,至武公子惠孫為衛上卿,因以孫為氏,歷年久矣。迨東漢有諱鍾者,以種瓜陰德,遇仙指地,其嗣堅者┅┅”;《昆溪孫氏宗譜》亦載:“昆溪孫氏,其吳寧之鼎族乎。康叔分封以來,代多賢人。其後一興于吳國,蕃衍于富春。”

少年好學

孫武出生的當天晚上,在朝中為官的孫武的父親孫書都趕回家中。全家上下自主人到僕人都沉浸在無比喜悅的氛圍之中。孫書望著襁褓中的兒子,真希望他快快長大,繼承和發揚將門武業,報效國家,孫書決定給兒子取名為“武”。武的字形由“止”“戈”兩字組成,能止戈才是武。古兵書上說“武有七德”,即武力可以用來禁止強暴,消滅戰爭,保持強大,鞏固功業,安定百姓,協和大眾和豐富財物。孫書還給兒子取了個字,叫“長卿”。“卿”在當時為朝中的大官,與大夫同列。孫書為齊大夫,他希望兒子將來也能象他們一樣,在朝中為官,成為國家棟梁。

孫武

事情果真象他所希望的那樣,隨著孫武的長大,逐漸顯現出對軍事的愛好和特有的天賦。也許是自幼受到將門家庭的熏陶,孫武自幼聰慧睿智,機敏過人,勤奮好學,善于思考,富有創見,而且特別尚武。每當孫書自朝中回到家裏,孫武總纏著他們,讓他們給他講故事。他特別喜歡聽打仗的故事,而且百聽不厭。時間一長,在一旁侍候孫武的奴僕、家丁也都學會了。于是,當父親不在家時,孫武就纏著他們給他講。

除了聽故事,孫武還有一個最大的愛好就是看書,尤其是兵書。孫家是一個祖祖輩輩都精通軍事的貴族世家,家中收藏的兵書非常多。《黃帝兵書》、《太公兵法》、《風後渥奇經》、《易經卜兵》、《軍志》、《軍政》、《軍禮》、《令典》、《周書》、《老子兵錄》、《尚書兵紀》、《管子兵法》及上自黃帝、夏、商、周,下到春秋早、中期有關戰爭的許多竹簡,塞滿了閣樓。孫武就喜歡爬上閣樓,把寫滿字的竹簡拿下來翻看。有不明白的問題就請教家聘的老師,甚至直接找祖父、父親問個明白。

有一次,孫武讀到“國之大事,在祀與戎”,他就跑去問老師:“先生,祀是什麽?戎是什麽?”

老師想今天孫武問的問題倒是簡單,于是隨口說:“祀是祭祀,戎是兵戎。”

孫武接著問:“祭祀是種精神的寄托,怎麽能和兵戎相提並論為國家的大事呢?”

老師頓覺奇異,一時答不出來。

孫武接著說:“隻有兵,才是國家的大事,君臣不可不察的大事。”

孫武長到8歲,被送進“庠序”(政府辦的正規學校)接受系統的基礎知識教育。當時,“五教”、“六學”是“庠序”的主修課程。“五教”是指五種倫理道德的教育,即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。“六學”是指六種基大學部目的學習,即禮、樂、射、御、書、數。少年孫武天資聰明,對那些艱澀繁雜的“五教”以及規定的文化基礎課,看三兩遍就能熟記于心。往往其他同學還在埋頭苦讀,他早已記熟,跑到外面玩去了。有一次,老師以為他貪玩,把他叫回去準備責罰一頓。責罰是要有理由的,老師就把剛剛學過的一段課文向他提問,孫武對答如流。老師找不出責罰的理由,隻好作罷。久而久之,老師感覺這孩子有不同常人的天賦,將來必成大器。于是教育孫武也就更加用心了。

在所有的課程中,孫武最感興趣的是“六學”中的“射”和“御”。在“射”、“御”的第一節課上,老師先給學生講解了“射”、“御”的基本內容及學習“射”、“御”的意義。“射”和“御”既是戰場拼殺的基本技能,也是齊國社會競技活動的主要項目。在齊國,每年的九月,都要舉辦一次全民“射”、“御”逐賽,是國家選將取才的重要形式,也是有志之士展現自我,步入仕途的絕佳良機。

接下來,老師還重點講解了齊國自古就有的“尚武”之風。約在夏商之際,或更早一些,齊地的夷人就以善射而聞名遐邇。夷人的“夷”字就是“大”(像正面伸臂的人形)的身上挎著“弓”組成的象形字。神話傳說中,東夷的英雄是羿。他用弓箭馴服了十個太陽,同時射瞎了黃河(河伯)的眼睛。他還射死封豕長蛇,並在青丘(古鉅淀湖一帶)把猛禽“大風”射死,為民除害。人們尊稱他為“後羿”。殷商時期,齊地的英雄蜚廉“以才力事殷紂(《史記·秦本記》),一生非戰即鬥,最後戰死在海邊上(蜚廉冢在今廣饒縣城東)。後來,姜子牙輔佐周文王滅商,被封于齊,建立齊國,尚武風俗得以承襲,並發揚光大。這其中主要有兩個原因:一是太公受封之日曾得到周王室賦予的征伐特權,可以代表周王室征討其他國家,齊國推崇尚武習俗便成為必然。據史記載,齊國曾多次對萊、杞、奄、陽、譚等小國用兵。二是齊地有發展畜牧業尤其是養馬的優越地理環境,養馬業在諸侯國中捷足先登,這就為軍事裝備的發展提供了可能。自桓公時起,齊國就是各諸侯國中馬匹最多的國家。桓公時,一次贈予衛國良馬就達300匹。孫武家所處的青丘地區,就是齊國的養馬基地。

由于受尚武精神的影響,齊國從國君到士兵,莫不以勇武為榮。“射”和“御”,是齊人首練的武技,主要用于長距離的攻擊,是軍事活動的重要手段。齊人向來以“射”術和“御”術的高低為榮辱,這已成為一種社會風尚。要想出仕入相,為國家重用,首先必須練好這兩門科目。

在接下來的學習和訓練中,孫武對“射”和“御”投入了比其他學生多數倍的努力。孫武刻苦練習,甚至到了廢寢忘食的地步。很快,孫武就成了掌握這兩項技能的同輩貴族少年中的佼佼者。

孫武沒有滿足,沒有就此止步,依舊是冬練三九,夏練三伏。此時,孫武心中蒙蒙矓矓有一個理想,那就是長大後要象他的父親孫書、師祖田穰苴一樣,成為一名馳騁疆場的大將軍。

軍事生涯

孫武到了吳國,被伍子胥引薦給吳王闔閭,通過斬姬練兵,取得了吳王的賞識。在伍子胥,孫武的治理下,吳國的內政和軍事都大有起色。吳王極為倚重二人,把他們兩人視為左臂右膀。吳王讀過《孫子兵法》,也想深入討論。一天,吳王同孫武討論起晉國的政事。吳王問道:“晉國的大權掌握在範氏,中行氏,智氏和韓,魏,趙六家大夫手中,將軍認為哪個家族能夠強大起來呢?”

孫武

孫武回答說:“範氏,中行氏兩家最先滅亡。”

“為什麽呢?”

“根據他們的畝製,收取租賦以及士卒多寡,官吏貪廉做出判斷的。以範氏、中行氏來說,他們以一百六十平方步為一畝。六卿之中,這兩家的田製最小,收取的租稅最重,高達五分抽一。公家賦斂無度,人民轉死溝壑;官吏眾多而又驕奢,軍隊龐大而又屢屢興兵。長此下去,必然眾叛親離,土崩瓦解!”

吳王見孫武的分析切中兩家的要害,很有道理,就又接著問道:“範氏、中行氏敗亡之後,又該輪到哪家呢?”

孫武回答說:“根據同樣的道理推論,範氏、中行氏滅亡之後,就要輪到智氏了。智氏家族的畝製,隻比範氏、中行氏的畝製稍大一點,以一百八十平方步為一畝,租稅卻同樣苛重,也是五分抽一。智氏與範氏、中行氏的病根幾乎完全一樣:畝小,稅重,公家富有,人民窮困,吏眾兵多,主驕臣奢,又好大喜功,結果隻能是重蹈範氏、中行氏的覆轍。”

吳王繼續追問:“智氏家族滅亡之後,又該輪到誰了呢?”

孫武說:“那就該輪到韓、魏兩家了。韓、魏兩家以二百平方步為一畝,稅率還是五分抽一。他們兩家仍是畝小,稅重,公家聚斂,人民貧苦,官兵眾多,急功數戰。隻是因為其畝製稍大,人民負擔相對較輕,所以能多殘喘幾天,亡在三家之後。”

孫武不等吳王再開問,接著說:“至于趙氏家族的情況,和上述五家大不一樣。六卿之中,趙氏的畝製最大,以二百四十平方步為一畝。不僅如此,趙氏收取的租賦歷來不重。畝大,稅輕,公家取民有度,官兵寡少,在上者不致過分驕奢,在下者尚可溫飽。苛政喪民,寬政得人。趙氏必然興旺發達,晉國的政權最終要落到趙氏的手中。”

孫武論述晉國六卿興亡的一番話,就像是給吳王獻上了治國安民的良策。吳王聽了以後,深受啓發,高興地說道:“將軍論說得很好。寡人明白了,君王治國的正道,就是要愛惜民力,不失人心。”

孫武與伍子胥共同輔佐闔閭經國治軍,製定了以破楚為首務,繼而南服越國,爾後進圖中原的爭霸方略;並實施分師擾楚、疲楚的作戰方針,使吳取得與楚爭雄的主動權。公元前512年(吳王闔閭三年),吳軍攻克了楚的屬國鍾吾國(今江蘇宿遷東北)、舒國(今安徽廬江縣西),吳王準備攻楚,孫武認為“民勞,未可。”請再等待。伍子胥則提出疲楚的戰略,建議把部隊分為三軍,每次用一軍去襲擊楚國的邊境,“彼出則歸,彼歸則出”,用這種“亟肆以疲之,多方以誤之”的戰法來疲憊楚軍,消耗楚的實力。闔閭採納了這個意見,反復襲擾楚國達六年之久,使楚軍疲于奔命,為大舉攻楚創造了條件。孫武和伍子胥還根據楚與唐、蔡交惡,楚國令尹子常生性貪婪,因索賄得不到滿足而拘留蔡、唐國君,蔡、唐兩國對楚極其怨恨的情況,獻聯合唐、蔡以襲楚之計。蔡、唐雖是小國,但居于楚的側背,這就為吳軍避開楚軍正面,從其側背作深遠戰略迂回提供了有利條件。公元前506年,吳國攻楚的條件已經成熟,孫武與伍子胥佐闔閭大舉攻楚,直搗郢都(今湖北江陵西北)。吳軍要由今天的蘇州進到江陵附近,進行千餘裏深遠的戰略奔襲。孫武等人協助闔閭製定了一條出乎楚國意料的進軍路線,即是從淮河逆流西上,然後在淮汭(今河南潢川西北)舍舟登入,再乘楚軍北部邊境守備薄弱的空隙,從著名的義陽三關,即武陽關、九裏關、平靖關,直插漢水。吳軍按照這一進軍路線,順利地達到漢水,進抵楚國腹地。楚軍沿漢水組織防御,同吳軍隔水對陣。由于楚軍主帥令尹子常擅自改變預定的夾擊吳軍的作戰計畫,為了爭功,單獨率軍渡過漢水進攻吳軍,結果在柏舉(今湖北漢川北)戰敗。吳軍乘勝追擊,5戰5勝,佔領了楚的國都郢城,幾滅亡楚國。

孫武

人物故事

飄然高隱

吳國從此強盛起來,開始了討伐越國的戰爭。在一次與越國的戰爭中,闔閭受傷不久病死,由太子夫差繼承王位,孫武和伍子胥整飭軍備,以輔佐夫差完成報仇雪恥大業。公元前494 年 春天,越王勾踐調集軍隊從水上向吳國進發,夫差率10萬精兵迎戰于夫椒(今江蘇無錫馬山),在孫武、伍子胥的策劃下,吳軍在夜間布置了許多詐兵,分為兩翼,高舉火把,在黑暗的夜幕中吳軍乘勢總攻,大敗越軍,勾踐在吳軍的追擊下帶著5000名殘兵敗將跑到會稽山(今浙江紹興市東南)上的一個小城中憑險抵抗,由于吳軍團團包圍,勾踐隻得向吳屈辱求和,夫差不聽伍子胥勸阻,同意了勾踐的求和要求。

吳國的爭霸活動在南方地區取得勝利後,便向北方中原地區進逼,公元前485年,夫差聯合魯國,大敗齊軍。公元前482年,夫差又率領著數萬精兵,由水路北上,到達黃池(今河南封丘縣南),與晉、魯等諸國君會盟。吳王夫差在這次盟會上,以強大的軍事力量為後盾,爭得霸主的地位。

隨著吳國霸業的蒸蒸日上,夫差漸漸自以為是,不再象以前那樣勵精圖治,對孫武、伍子胥這些功臣不再那麽重視,反而重用奸臣伯嚭。越王勾踐為了消沉吳王鬥志、迷惑夫差,達到滅吳目的,一方面自己親侍吳王,臥薪償膽;一方面選美女西施鄭旦入吳。西施入吳後,夫差大興土木,建築姑蘇台,日日飲酒,夜夜笙歌,沉醉于酒色之中。孫武、伍子胥認為:勾踐被迫求和,一定還會想辦法到以後報復,故必須徹底 滅掉越國,絕不能姑息養奸,留下後患。但夫差聽了奸臣的挑拔,不理睬孫武、伍子胥的苦諫。由于伍子胥一再進諫,夫差大怒,遂製造借口,逼其自盡,甚至命人將伍子胥的屍體裝在一隻皮袋裏,扔到江中,不給安葬。伍子胥的死,給了孫武一個沉重的打擊。他的心完全冷了。他意識到吳國已經不可救葯。孫武深知“飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹”的道理,于是便悄然歸隱,息影深山,根據自己訓練軍隊、指揮作戰的經驗,修訂其兵法13篇,使其更臻完善。

個人名言

1、以近待遠,以佚待勞,以飽待飢。

2、用兵之法,十則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰之,少則能逃之,不若則能避之。

3、故三軍可奪氣,將軍可奪心。

4、其疾如風,其徐如林,侵掠如火,不動如山,難知如陰,動如雷震。

5、故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。

6、善用兵者,役不再籍,糧不三載,取用于國,因糧于敵,故軍食可足也。國之貧于師者遠輸,遠輸則百姓貧;近師者貴賣,貴賣則百姓財竭,財竭則急于丘役。力屈中原、內虛于家,...

7、昔之善戰者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在已,可勝在敵。故善戰者,能為不可勝,不能使敵必可勝。

8、夫未戰而廟算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況無算乎!吾以此觀之,勝負見矣。

9、是故百戰百勝,非善之善也;不戰而屈人之兵,善之善者也。

10、凡治眾如治寡,分數是也;鬥眾如鬥寡,形名是也;三軍之眾,可使必受敵而無敗,奇正是也;兵之所加,如以□投卵者,虛實是也。

11、勝可知,而不可為。 不可勝者,守也;可勝者,攻也。規則有餘,攻則不足。善守者,藏于九地之下;善攻者,動于九天之上。

12、計利以聽,乃為之勢,以佐其外。勢者,因利而製權也。

13、兵者,國之大事也,死生之地,存亡之道,不可不察也。

14、兵者,詭道也。

15、凡用兵之法,全國為上,破國次之;全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之。

16、不戰而屈人之兵,善之善者也。

故裏之爭

孫武的故裏問題,前人已有成說,即《史記·孫子吳起列傳》的“孫子武者,齊人也“。最近兩個世紀才出現了對孫武故裏的考證。至今,史學界廣饒說、惠民說、博興說、臨淄說並存。今人在探究孫子故裏的過程中,對孫子故裏的定位出現了“祖居地”與“出生地”的分歧。持“樂安說”者以“祖居地”為故裏,依據孫武的祖父孫書“食採于樂安”,而認定樂安就是孫武的故裏。持“非樂安說”者以“出生地”為故裏,認為“出生並長期生活的地方即為故裏”。從而依據《史記》《左傳》等典籍提供的史料,得出孫武出生在前,孫書“食採于樂安”在後的結論,論證孫武的故裏不可能在樂安。差之毫釐,謬以千裏。如此以各自的故裏標準在兩條道上跑車。

孫武祠孫武祠

”惠民說“ 1987年,為編纂《惠民縣志·人物志》,縣政府有關部門開展了孫子故裏的考證工作,為此,成立了專門孫子研究籌備小組,研究人員收集查閱了大量關于孫子的資料,分赴大江南北,向歷史學者請教,獲得了直接考證線索。經過軍事科學院戰略部、北京大學專家查閱有關正史,認定孫子故裏在惠民縣這一傳統成說是確鑿無疑的。1989年5月22日至25日由惠民縣人民政府、軍事科學院戰略部、總後勤部編審辦共同于孫子故裏惠民縣召開的首屆“孫子兵法國際學術討論會”,兼紀念《孫子兵法》問世2500年,標志著“孫子故裏惠民說”得到國家領導人和諸多著名專家學者廣泛的認同,此後歷屆舉辦的《孫子兵法》國際學術研討會,惠民縣都以孫子故裏的身份受邀與會。

“樂安說”所依據的史料最重要的有兩則:一是唐朝元和年間林寶編纂的《元和姓纂》孫姓條下的“樂安,孫武之後,漢有賓、碩,魏有清河太守孫煥,晉有孫顗,避地于魏,故屬樂安,因家焉”的記述。二是《新唐書·宰相世系表》:“齊田完字敬仲,四世孫桓子無宇,無宇二子:桓、書。書字子佔,齊大夫,伐莒有功,景公賜姓孫氏,食採于樂安。生憑,字起宗,齊卿。憑生武,字長卿,以田、鮑四族謀為亂,奔吳,為將軍。”前則被認為是關于孫武故裏的最早記載,後則被認為是證明孫武故裏在樂安的“鐵證”,此後許多關于孫武的介紹多以此說稱其為“春秋末期齊國樂安人”。

“廣饒說”[3-4]在新編的《山東歷史》、《辭海》等資料文獻中都有所體現,從廣饒挖掘出的一系列古墓石碑上的記載也可以確定“孫子故裏”廣饒說的正確性。目前越來越多的史學界、軍事界學者認同“廣饒說”。

孫武

“惠民說”在郭克勤編寫的《孫子故裏新考》中,充分闡述了孫武故裏“惠民說”的論點和論據,其結論得到孫子兵法研究會及相關專家學者的初步認同(但是流傳已久的“惠民說”是指曾經包含廣饒縣在內的“惠民地區”而並非今天的“惠民縣”)。

“臨淄說”據《左傳·襄公二十八年》和《山東通志》知,孫武的祖父陳文子家居臨淄魚裏。想必孫武及其父親陳無宇都應該出生並生長在臨淄魚裏。大連圖書館資料庫《孫子年譜》載,公元前515年,30歲的孫武才挈妻子奔吳。也就是說,孫武30歲以前是在臨淄魚裏度過的。若按現代意義上的故裏概念而論,臨淄魚裏即是孫武故裏。

孫武祠廣饒縣委、縣政府重視孫子故裏的文化建設。1991年,聘請清華大學建築設計院規劃設計了一組仿宋式的建築群體,佔地約7000㎡。它以南宋關帝廟大殿為依托,在其前側中軸線和右側共建有3個院落,整個建築古樸典雅,蔚為壯觀。1992年,整個建築群體完工,並定名為廣饒縣孫武祠。1993年4月,廣饒縣孫武祠正式建成並對外開放。全國政協副主席洪學智為孫武祠落成剪彩。孫武祠大門懸掛著中央軍委副主席遲浩田題寫的匾額。

孫武祠前院正中是一尊孫武漢白玉石雕像,該像是由青島工藝美術學院譚國信教授創意製作,像高3.2米,孫武手持兵書,腰挎寶劍,睿目遠眺,儼然一位運籌帷幄的將軍正在指揮千軍萬馬鏖戰沙場。

第一展室是孫武故裏考證資料展覽。本展室主要向世人展示了孫武故裏在廣饒的考證資料、史料及其對後世的影響。關于孫武的生平,《史記》、《新唐書》、《古今姓氏書辯證》等史料均有記載。史料對孫武的最早記載見于漢代司馬遷的《史記》,雲:“孫子,武者,齊人也……”其後,晉代的《孫夫人碑》、唐代的《貞觀氏族志》和撰刻的多通《墓志銘》、宋代歐陽修的《新唐書·宰相世系表》、鄧名世的《古今姓氏書辨證》都對孫武身世和裏籍作了比較系統地考證和記述,對後世影響頗大,在孫武裏籍探考史上有著特別重要的地位。在清代孫星衍的《魏吏部尚書孫邕傳》、《孫子兵法序》中也有同樣的記載。民國7年《樂安縣志》和民國24年《續修廣饒縣志》也有“孫武是邑人”的記載。

第二展室是《孫武書畫展》。本展室薈萃了國內眾多專家、學者、書畫大家和各級黨政領導的書畫作品80餘幅,他們以不同的形式,多角度、多側面展示了對孫武及其故裏的關註。

孫武祠的二門兩側是《孫子兵法》巨幅瓷刻。本瓷刻長42.7米,高0.9米,分作141塊板面,嵌貼423塊瓷板,正文隸書陰刻,裝幀古樸典雅,通體凝重壯觀,實乃絕世瑰寶。它由淄博市淄川區羅村鎮瓦村農民刻瓷藝術家常宗林父子三人,歷時2載,于1993年刻製而成,後贈廣饒縣孫武祠珍藏並展出。本瓷刻因其卷幅巨大,氣勢恢宏,技藝精湛,舉世獨尊,1995年被評為“世界基尼斯之最”。

全國重點文物保護單位南宋大殿坐落在孫武祠後院。該殿始建于南宋建炎二年(1128),坐北面南,全木結構。高10.38米,東西闊12.63米、進深10.70米、月台高0.73米。是山東省現存最早的宋代木構殿堂之一。1977年被公布為省級文物保護單位,1996年11月被國務院公布為全國重點文物保護單位。

1992年孫武祠建成。孫武祠建成之後,廣饒縣委、縣政府十分註重以孫子兵學為內容的旅遊開發,先後投資2000餘萬元拆遷了廣饒縣教師進修學校和廣饒縣教育局,對孫武祠進行擴建。

2003年又投資2000萬元建設了縣博物館新館。坐落在孫武祠西側的博物館、孫武文化園和孫武文化廣場已投入使用。將整個面積擴大到98890平方米,合148.34畝,是全省乃至全國最大的“縣級文博單位”建築景點之一。2003年,孫武祠共接待國內面板眾35000餘人次,門票收入達3萬餘元。其中有來自澳大利亞、美國、日本、韓國、德國、馬來西亞、印尼、台灣、香港等國家和地區的遊客20餘批,約500餘人,對弘揚孫子優秀歷史文化暨宣傳廣饒縣悠久的歷史和燦爛的文化做出了積極的貢獻。同時,東營市(廣饒縣)歷史博物館還緊緊把握時代脈搏,堅持社會效益第一的原則,積極組織東營市各縣區中國小生參觀學習,讓他們從小接受熱愛祖國、熱愛家鄉的教育。2003年,廣饒縣實驗一小、實驗中學、大王鎮中心國中、碼頭鄉中心國中和央上國中,以及東營市、勝利油田和其它縣區的部分學校組織學生前來參觀,參觀人數達到1.8萬人次,較好地發揮了愛國主義教育基地的作用。

孫武

2003年縣委、縣政府又決定在城東新區之古淄水畔,建孫武湖和中華兵聖文化博覽園,充分利用其地理環境秀麗之優勢,進一步拓展新的旅遊景區,以展現廣饒縣深厚的歷史文化底蘊和強勁的經濟發展實力,招商引資,為人民造福,為子孫後代造福。現在其土方工程已完成。

孫武故裏考疑 孫武,齊國樂安即今廣饒縣人,歷史上隻此一種說法。從宋代歐陽修《新唐書·宰相世系表》、鄧名世《古今姓氏書辨證》,到清代孫星衍《孫子兵法序》、《魏吏部尚書孫邕傳》、《陽湖孫氏譜記序》等史書記載甚明。新發現的唐代《貞觀氏族志》以及孫處約、孫起、孫壬林等墓志碑銘,進一步證實了史書所載先秦齊國樂安縣邑與世居東漢青州樂安郡(孫氏郡姓出處)“與齊同姓”的孫武後裔為同一地面上的孫氏望族。經歷史學家考證,這一望族所居住的同一地面正是今廣饒縣。民國七年(1918年)所撰修的青州《樂安縣志》和二十五年(1936年)《續修廣饒縣志》上亦均載孫武為邑人。

為了徹底弄清楚孫武的裏籍問題,為後世負責,1990年冬,廣饒縣成立了孫武故裏考證領導小組,抽調有關史志人員參加,並邀請復旦大學歷史地理研究所教授周維衍、曲阜師範大學歷史教授駱承烈和淄博市的文博專家等10多名史地專家、教授,共同進行孫武故裏考證並實地勘察了古樂安的地理位置。

通過考證和新發現的史料,專家、學者一致認為先秦齊國樂安地面主體在今廣饒縣;古濟水、時水故道主流區域在廣饒縣並由此入海;樂安故城在廣饒縣城北近30裏之草橋村;與齊國樂安邑為同一地面的東漢至隋代的青州樂安郡(孫氏郡姓出處)治所亦在廣饒縣。故孫武故裏樂安在廣饒縣信而有據。

1991年1月27日至30日,廣饒縣組織召開“孫武故裏研討會”,揭開了孫武故裏齊樂安主體地面在廣饒縣的千古之謎。4月21日至24日,廣饒縣召開“先秦齊國樂安地面考察論證會”,論定:“先秦齊國樂安地面主體在今廣饒縣境”,並初步認定齊樂安故城即今“草橋遺址”,從而進一步推動了孫武故裏的考證工作。5月11日至16日,廣饒縣召開“齊樂安故城遺址考古鑽探調查論證會”,再次論定:草橋遺址即為春秋齊國樂安故城遺址。齊樂安故城的確認,使孫武故裏的考證工作取得了突破性進展。

1992年6月6日至9日,廣饒縣召開“孫子學術討論會”,來自全國13個省市的楊向奎、張政烺、任繼愈、周維衍、唐嘉弘、駱承烈等150餘位專家學者從歷史學、歷史地理學、文獻學、考古學和方志學等諸多領域分析論證,在對“孫武故裏齊樂安即今廣饒縣”取得共識的同時,一致否定了孫武故裏在其它地方的種種無據之說。

1992年3月31日至4月3日,廣饒縣與山東古國史學會聯合召開“海峽兩岸孫子與齊文化討論會”,來自北京、上海、天津、江蘇、河南、山東、台灣、香港等省市和地區的專家學者130多人參加會議。著名史學家王玉哲、黃盛璋、周維衍、田昌五、趙海成、安作璋、劉敦願、駱承烈、洪家義等都在大會上作學術性發言。中共山東省委常委、宣傳部長董鳳基發來賀電,向大會表示祝賀。中國先秦史學會、山東社會科學院、南京大學、曲阜師範大學及全國著名史學家楊向奎、張政烺、任繼愈、李學勤、胡厚宣、張岱年、台灣著名學者陳鼓應等也發來賀電或賀信。大會共收到學術論文40餘篇,書稿3部。同時收到聶榮臻元帥、楊得志、楊成武、王任重、洪學智、遲浩田、李德生等老將軍為孫武故裏廣饒縣和中國孫子與齊文化研究會的題詞10多幅,取得了十分豐碩的研究成果,同時也為“孫武故裏在今廣饒縣”的考證工作劃上了圓滿的句號

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