孔伋

孔伋

孔伋(前483-前402),魯國人,姓子,氏孔,名伋,字子思,尊稱"子思子"、"述聖"。孔子孔鯉。中國戰國時期著名的思想家儒家的主要代表人物之一。

  • 中文名
    孔伋
  • 國籍
    戰國初期魯國人
  • 出生日期
    公元前483年
  • 逝世日期
    公元前402年
  • 職業
    思想家
  • 其他作品
    《漢書·藝文志》著錄《子思》二十三篇

人物生平

孔伋,字子思魯國(今屬山東省)人。祖籍河南商丘,生于公元前483年(東周敬王三十七年),卒于公元前402年(周威烈王二十四年),終年八十二歲。與孔子孟子、顏子、曾子比肩,共稱為五大聖人。因此舊時以子思、孟子、顏子、曾子配祀孔子于孔廟,所以又與孟子、顏子、曾子並稱"四配"。《史記·孔子世家》記子思年六十二(當為八十二之誤),而不詳其生卒年。案子思之父孔鯉,死于孔子之前,子思的年代當跟孔子的年代相當。《史記·孔子世家》載:"孔子生鯉,字伯魚。伯魚生伋,字子思";"嘗困于宋,子思作《中庸》"。子思的生平事跡已難詳考,據說他曾師事曾參,孟子是其再傳弟子,又據《孟子》中記載:子思曾被魯繆公、費惠公尊為賢者,以師禮相待,但終未被起用。

主要作品

《漢書·藝文志》著錄《子思》二十三篇,已佚。漢唐儒者如鄭玄、孔穎達等認為《小戴禮記》中之《中庸》即為孔伋子思所作,宋儒基本都肯定這一說法(偶有懷疑者,如南宋葉適在其《習學紀言序目》中就表示懷疑)。程朱一派對《中庸》尤為尊崇,以為"此篇乃孔門傳授心法,子思恐其久而差也,故筆之于書,以授孟子"(朱熹《四書章句集註》)。唐宋開始,"道統"論興起。學者一般認為,子思上承曾參,下啓孟子,在孔孟"道統"的傳承中佔有重要地位,而《中庸》亦為儒家心性理論的主要淵藪之一。

但近世學者對《中庸》是子思所作的傳統說法頗有疑問,認為其中有"今天下,車同軌,書同文,行同倫"之語,當出自秦漢之際儒者之口而非子思所撰。陳盤在《大學中庸今釋》中,舉隱公元年《左傳》"天子七月而葬,同軌畢至"為例,說明"車同軌"這話,在孔子以前就有。至于"書同文",他也認為華夏的文字都是從六書發展下來,春秋時盡管國別很多,然而朝聘天之,會盟諸侯,文書使節互動往來,不可能彼此之間的文字不通曉,這就是同文了。因此,子思的實際思想究竟是否就是《中庸》的學說,尚有待進一步研究。

成就榮譽

荀子在《非十二子》中論子思、孟軻之學,謂"略法先王而不知其統,猶然而材劇志大,聞見雜博。案往舊造說,謂之五行,甚僻違而無類,幽隱而無說,閉約而無解。案飾其辭而祗敬之曰:'此真君子之言也'。子思唱之,孟軻和之……"韓非子在其《顯學》篇中論孔子死後"儒分為八","子思之儒"亦為其中一派。他們雖都是從否定的角度來論述子思的,但從中亦可想見子思的學說卓然自成一家。

孔伋-子思像(《聖賢像贊》)孔伋-子思像(《聖賢像贊》)

《史記·孔子世家》說,子思曾困于宋,"子思作《中庸》"。《漢書·藝文志》有"子思二十三篇",本註雲:"名伋。孔子孫,為魯穆公師"。子思二十三篇久佚。《中庸》為《禮記》所收,流傳于世。《孔叢子》記有子思固于宋的細節及子思與魯穆公的問答,都不一定可信。 《中庸》,司馬遷稱其為子思作,但不一定是子思一人之作。《中庸》所說"載華岳而不重,振河海而不淺,"說"今天下車同軌書同文行同倫",都是秦漢人的口氣,當非出于戰國時人之手。 《中庸》作者認為,人的貧富窮通、國家的治亂興衰,都有天命來決定。人的本性能對天命作出正確的反應,表現為行為的準則,這就是道。

歷代封贈

宋代,徽宗封孔伋為"沂水侯"。元代,文宗封"沂國述聖公"。明代,世宗封"述聖公";後人因此稱孔伋為"述聖",與"復聖"顏回、"宗聖"曾參、"亞聖"孟軻並稱。

史料記載

漢代已有《中庸》的單行本及其解說問世。《漢書·藝文志》著錄《中庸說》二篇。南北朝時有宋戴顒《禮記中庸傳》二卷,梁武帝《中庸講疏》一卷,《私記製旨中庸義》五卷,見于《隋書·經籍志》。以上這些書都已久佚。南宋朱熹以《中庸》與《大學》、《論語》、《孟子》合稱《四書》,並為之註。元金用朱註《四書》取士。自此以後,《四書》之流傳日廣,成為學子必讀之書,而朱註成為人感性的著作。

人物評價

社會評價

在這裏,《中庸》沒有明文說性善,實際是說性善。這是 《中庸》的理論基礎,是主觀唯心主義的論點。在思想史上,《中庸》是人性論的創始人,是孟子性善論的先行者。 《中庸》的作者強調素其位而行。他說;"君子素其位而行,不願乎其外。素富貴,行乎富貴。素貧賤,行乎貧賤。素夷狄,行乎夷狄。素患難,行平患難。君子無入而不自得焉。在上位,不陵下。在下位,不援上。正己而不求于人,則無怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行險以激幸。"這就是說,要按照自己的身份和處境,作好自己份內的一切活動,要一切要求自己,不要埋怨別人。這是順從天命而率性,盡性的為法,也是作者企圖用以消解矛盾的辦法。 孔子罕言命。孔子言性與天道,子貢不得與聞。《中庸》則以言性與天命為重要的內容。孔子祭如在,祭神如神在,敬鬼神而遠之。《中庸》則說君子之道"質諸鬼神而無疑","鬼神之為德,其盛矣乎!視之而弗見,聽之而弗聞,體物而不可遺。"對于孔子的繼承來說,《中庸》是對于儒學的唯心主義的放大,其間還塗抹了濃厚的神秘色彩。

孔伋孔伋

歷史評價

孔伋在儒家學派的發展史上佔有重要的地位,他上承孔子中庸之學,下開孟子心性之論,並由此對宋代理學產生了重要的影響。因此,北宋徽宗年間,子思被追封為"沂水侯";公元1330年(元朝文宗至順元年),又被追封為"述聖公",後人由此而尊他為"述聖"。

經典語錄

仲尼祖述堯舜,憲章文武,上律天時,下襲水土。闢如天地之無不持載,無不覆。濤。闢如四時之錯行,如日月之代明,萬物並育而不相害,道並行而不相悖。小德川流,大德敦化,此天地之所以為大也。孔子雖沒有文武之位,但他在德性上的成就,可以配天地、育萬物。

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