娼妓

娼妓

娼妓,大抵就是以獲取經濟利益為目的而與他人發生性行為的女子。依據營業方式的不同可分為3類:官娼,集中在由政府管理的妓院中營業並向政府納稅的娼妓;私娼,私下單獨營業因而不向政府納稅的娼妓;暗娼,在政府明令禁止嫖娼賣淫的情況下,暗中秘密營業的娼妓。娼妓出現的歷史很早,古代希臘、羅馬、埃及、以色列均有以"賣淫"為業的人。

  • 中文名稱
    娼妓
  • 別稱
    妓女
  • 含義
    以獲取經濟利益為目的而與他人發生性行為的女子
  • 分類
    官娼、私娼、暗娼

​歷史簡介

娼妓,古代提供性服務的女子有兩種,即娼和妓。娼字從女從昌,昌本義為“街市喧鬧”,故娼即“站街女”,在街市熱鬧處攬客。娼沒有取悅男性的專門知識和技能,多為已婚或已育的中年女子,俗稱“娼婦”。交易對象多為社會底層勞動者。妓者,顧名思義,年紀輕,受過專業訓練,有專門的服務技能,比如會琴棋書畫,會吟誦唱和,服務對象多為達官貴人,文人雅士。即除了提供原始的肉體滿足外,妓女還能使客人產生精神愉悅感。

娼妓娼妓

歷史淵源

中國古代妓女的出現是比較復雜的,最早出現的是“家妓”。夏蓄女樂、倡優達3萬人,指的便是家妓。自夏桀後,蓄養家妓之風日盛,上自天子和、王侯將相,下至士大夫、富豪,都以廣蓄女奴為樂,並以蓄女奴的多寡作為炫耀權勢和財產的重要標志。這些女奴都負有獻身與獻技的雙重使命,史書上稱她們為侍姬、小妾、聲妓、歌姬、舞姬,也有稱為美人、女樂、倡伎的。但是,這些妓女,都有一個共同的特點,那就是他們都是私妓,僅供他們的主人玩弄享樂。把妓女職業化、社會化,使妓女開始為全社會男人服務的,是齊桓公時期的宰相,中國歷史第一名相管仲。

戰國策》二卷“東周”引周文君雲:“齊桓公宮中女市女閭七百。按周禮——五家為比,五比為閭。則一閭為二十五家。管仲設女閭七百,為一萬七千五百家。管仲設女閭,等于後世之有花捐也。......我國娼妓製度,既自“女閭”開其端,自此以後,無代無之。唐承六朝金粉之後,娼妓之多,空前未有。約分家妓公妓兩種。長安都城中有所謂“北裏”、“平康裏”與“教坊”者,即為當日風流淵蔽。

娼妓現狀

1949年以前,這一製度一直斷續存在。1945年抗日戰爭勝利後,賣淫嫖娼活動更是廣泛擴散。中華人民共和國建立後,人民政府通過查封妓院、懲治鴇頭和改造妓女等措施全力取締了娼妓製度。到1957年,賣淫嫖娼活動基本禁絕。但從70年代末開始,由于多種因素的綜合作用,暗娼的賣淫活動在中國重新出現,尤其在開放城市和沿海地區更呈現出蔓延擴展的趨勢,對此已採取嚴厲的應對措施。

古代製度

指我國古代關于允許並保護某些以出賣女性色相為業的機構或個人的各種規定。在先秦時代,統治階級將淪為奴隸的女性作為官妓來供軍士娛樂的現象。漢代時,軍中開始配備女樂,設定營妓,同時,富豪人家也普遍蓄養女樂,賣藝亦賣色。純營業性的娼妓大約出現于魏晉南北朝時期。而官妓製度的形成卻出現在唐代。唐代是官妓的發展時期,為娼者在官府註籍登記,由官府供應脂粉,在官府設立的機構中“營業”,妓女的來源不同,有的從私妓選拔入籍,有的由鴇母用錢買幼女調教而成,有的則以罪人的女眷為娼妓。妓女一如官籍,往往失去人身自由,連出遊也受限製,宋代的娼妓製度在沿襲唐代的基礎上又有所發展,即私妓開始盛行。宋代對官吏宿妓有一定的禁令。明代中期取締了官妓,從此娼妓完全歸私人經營。同時明朝政府嚴禁官員出入妓院,情節嚴重的,“罷職不敘”(<菽園雜記>)。到了清代,娼妓中不僅出賣色相,而且還有賭博、鴉片煙流入其中。清代中期以前,對開設妓院及宿娼者還有一定的禁令,但清朝中期以後形同虛設。到光緒年間,官府設巡警廳,公開抽繳妓捐(稅),交稅的便是官妓,不交稅的便是私妓。這樣便在法律上公開默認了妓女,也變相復活了絕跡已久的“官妓”,並且這種做法一直延續到民國

娼妓娼妓

娼妓源流

中國

娼妓源起何時?不好明確定論,大約總在城市經濟的出現之後吧。在此之前,交換均採用實物,以貨易貨,于娼妓營生的操作不能不是一個阻礙。況且民眾以漁耕為業,少有閒人,從賣淫為生一面來說,是無迫切需要;而從尋歡作樂者方面而言,想必也不能構成一個群體。至于那些淪為奴隸的女性,可以任由主人凌辱,與本文所要闡說的娼妓,又在另外一類情形——我們此處是並不把她們列入娼妓來討論的。

那麽隨著城市經濟的繁榮,金屬錢幣的出現,城市人口大量增多,想必也就誕生了娼妓衍生的土壤。《戰國策》上說,當時齊國的都城臨淄“甚富而實”,道路上“車轂擊,人肩摩”,“其民無不吹簫鼓瑟,擊築彈琴,鬥雞走犬,六博蹋鞠”。甚至誇張形容那城市居民的人數,可以“聯袂成風,揮汗成雨。如此鼎盛繁華的都市生活,大約是少不了娼妓這道風景線的。

但這隻能說是分析後得出的推測,而真正見諸文字的娼妓活動,是來自《史記·貨殖傳》中的兩段記載:

“趙女鄭姬,設形容,揳鳴琴,揄長袂,躡利屣。目挑心招,出不遠千裏,不擇老少者,奔富厚也。”

“用貧求富,農不如工,工不如商,刺綉文不如倚市門。此言末業,貧者之資也。”

可見賣淫求財,原是十分古老的行業。你看那位鄭姬,完全是近代職業娼妓的模樣。為富貴而四出奔走,地域遠近,容貌年齡,都不是問題,隻要有人付錢,均可提供特殊服務。考慮到吸引嫖客的眼球,還美容艷妝,眉目傳情,彈奏音樂,也是費盡心機。

不過這種流動性的娼妓,抑或說在城市裏獨立謀生的娼妓,在漢魏晉南北朝時期,似乎並不發達昌盛。這一時期的娼妓,大多由官方組織,或作營妓,或為官妓。前者如《萬物原始說》:“至漢武始置營妓,以待軍士之無妻室者。”但仔細考證起來,這種類似後代的“隨軍妓女”,遠在春秋時期便已出現。《吳越春秋》上說:“越王勾踐輸有過寡婦于山上,使士之憂思者遊之,以娛其志。”

漢武帝莫過是仍舊襲用勾踐故事而已。

後者是政府蓄養的官奴婢,也即官方娼妓。這些官奴婢的來源,大約總是所謂罪人的妻女,經訓練後專門從事伺候官員的服務。但凡政府要員在禁中值班,便選容貌端正的女子,“執香爐熏從,入台護衣”。說是護衣,想必性服務也是其內容之一。清人俞正燮說得更為明白,漢代官奴婢的職務,實際是“事同妓妾而無常夫”。(《癸巳類稿·除樂戶考》)

另有一類妓女,屬達官貴人私人包養,稱為“家妓”,很有點類似今天的包養“二奶”,卻又區別于今人的偷偷摸摸而公開進行。最著名者如那位墜樓的綠珠,便是石崇蓄養的家妓。據稱這位石崇有妓妾美人千餘,綠珠“美而工舞”,號為魁首。像這樣大張旗鼓的包養二奶,是兩晉時期的一大特色。

娼妓後來之走向繁盛,是在唐宋兩朝,至明代中晚期更達到它的巔峰狀態。

娼妓娼妓

唐宋娼妓是官府經營的事業,娼妓在唐代或隸屬教坊,或隸屬軍營;宋代則分屬“州郡”和“軍營”。其身份列入另冊,統稱官妓。如欲脫離娼妓名籍,可由本人提出申請。據<東坡志林>記載:蘇軾在錢塘做地方官時,“有妓號九尾狐者,一日上狀解籍。東坡判雲:‘五日京兆,判斷自由;九尾野狐,從良任便。’又一名妓亦據例乞求落籍,東坡判雲:‘敦召南之化,此意可嘉;空冀北之群,所請不允。’”

一判從良,脫離娼籍;一判不允,仍操舊業。可見地方官員有隨意處置娼妓的權力。

至少在唐宋時,妓女便已分化為不同檔次。我們估計,在更為早期的漢代營妓中,其實便已有上下等級的區分。伺候將軍們的營妓固然要比普通士兵的美艷婀娜,就是中下級軍官的營妓,也必然比較普通士兵的漂亮。

當營妓由軍隊擴大而為社會,嫖娼階級便由單純的武夫,更融入文化層面的官員乃至士大夫之流,則妓女中的一部分,就必然迎合他們的需求而向文化方面流動。我國古代的名妓大都是文化妓,其中最著名者當數薛濤、柳如是,董小宛、李香君等人。這些名妓一般不會與嫖客肉身相搏,大體是在品茶飲酒、吟詩作畫、撫琴弈棋中,把原本純粹的淫蕩變化出幾分高雅來。較之底層野妓與嫖客的獸行肉搏自然不可同日而語,而付費也高下懸殊。

原因是文化妓的培養周期長,成本高。餘懷《板橋雜記》記述說:董小宛“天資巧慧,容貌娟艷。七八歲時,阿母教以書翰了了。少長,顧影自憐,針神曲聖,食譜茶經,莫不精曉……慕吳門山水,徙居半塘,小築河濱,竹籬茅舍。經其戶者,則時聞詠詩聲或鼓琴聲”。依照按質論價的市場原則,自然索費便高,亦屬情理之中。

而普通妓女培養成本較低,收費也就相對低廉。至于最底層的野妓,根本無須培養成本,則收費又等而下之了。

值得註意的是,宋代于官妓之外,已大量出現私妓。其營業場所,可謂名目繁多。有“茶飯店”、“包子店”、“散酒店”、“菴酒店”……雲有娼妓在內,可以就歡,而于酒閣內暗藏臥床。其他大酒店隻伴坐而已,要買歡則多往其居。(《都城紀勝》)

私妓中之著名人物,是北宋的李師師,在她的嫖客名單中,竟然有皇帝宋徽宗的大名,是私妓中價格頂尖的妓女。

娼妓的來源範圍似乎也有所擴大,除罪人的家屬(妻女)淪為娼妓外,人販子的買賣也起了推波助瀾的作用。南宋已有專門從事買賣娼妓的“娼儈”。一般人家的女子,或因動亂,或因貧苦無告,為生計所迫,常經娼儈之手流入娼門。三是誤墮風塵。《北裏志》上說:某女“為人所聘,一客雲入京赴調選,及挈至京,置之于此,客紿而去。初,是家以親情,優待甚厚,累月後乃逼令學歌,漸遣見賓客”。這便是被騙後無以脫身,強逼賣淫的證據。

隨著城市經濟的進一步繁榮,娼妓事業在明朝中葉步入鼎盛時期,且政府公然介入,對娼妓施以課稅製度。謝肇淛的

《五雜俎》說:“今時娼妓滿布天下,其大都會之地,動以千百計;其他偏州僻邑,往往有之,終日倚門賣笑賣淫為活。生計至此,亦可憐矣!而京師教坊官收其稅錢,謂之脂粉錢(如後世之“花捐”)。隸郡縣者,則為樂戶……另有家居而賣淫者,俗謂之私窼子。”由謝氏所言證實,明代京師有教坊,郡縣有樂戶,官妓之外尚有私娼。國家對妓院征收娼妓稅號為“脂粉錢”。

謝肇淛系萬歷進士,他的記敘應該是可信的。

另據《梅圃餘談》上說:“近世風俗淫靡,男女無恥。皇城外娼肆林立,笙歌雜遝,外城小民度日艱難者,往往勾引丐女數人,私設娼窩,謂之窯子。室中天窗洞開,擇向路邊屋壁作小洞二三,丐女修容貌,裸體居其中,口吟小詞,並作種種淫穢之態。屋外浮梁子弟,過其處,就小洞窺視,情不自禁,則叩門而入,丐女隊裸而前,擇其可者投錢七文,便攜手登床,歷一時而出。”

可知明代社會風氣之糜爛,已到了不可收拾的地步。

研究古代娼妓發展的走向,不難發現這樣一種現象:越是城市經濟發達的地區,娼妓事業越是興旺。早期北方經濟超過南方,娼妓便以北方為盛;其後經濟中心南移,南方即取代北方地位,成為煙柳繁華之鄉,像南宋時期的蘇杭揚州一帶,更是高檔妓女麇集的都會。明清兩代商品經濟,遠較前代繁榮,但繁榮背後的貧富懸殊,也加速了妓女隊伍的擴大。而妓女隊伍的擴大,也從另一層面說明嫖客人數的眾多。達官貴人豪門钜賈富家子弟固可以在娼門一擲千金,即便如一般市民,也不妨“投錢七文,便攜手登床”滿足其性欲。

娼妓娼妓

如此再往深入一層分析,我們說妓女的出現,其實具有商品經濟的特點。既然存在賣方市場,必然有買方市場與之呼應,否則所賣為何?而買方市場的雄壯,必然刺激賣方市場的快速成長。證之近日的珠海,一群日本人跨海嫖娼,某某振臂一呼,居然嘯聚攏來數百煙花女子。推知古代秦淮河上張燈結彩的繁盛,實在是嫖客後繼有人的緣故。

日本

日本的妓女、藝伎起源于何時呢?首先我們從藝伎這一類名稱的來源來探究。日本“藝伎”(有的書中也寫作“藝妓”)的祖 先原本被稱為“遊女”、“神妻”,顧名思義即“遊行女婦的藝能人”,指專事藝能的女子。日本的民族史詩《萬葉集》將此時代(6~8世紀)的“遊行婦”分為“宇加禮女”(淫蕩女)和“阿曾比女”(嬉遊女)兩種,如今一些日本學者的考證顯示,這些都是妓女的代名詞。日本《和名抄》一書下定義雲:白晝遊行謂之“遊女”;待夜而發,其淫奔謂之“夜發”。從奈良時代到平安時代的日本由于依然流行走訪婚,實際上“待夜而發”的更多的是男子,女子一般在自己的屋子裏等待男人的來訪,聽候窗下響起的情歌聲或者笛子聲,看是否是自己熟悉的身影,然後決定是否回應這個男子,是否開門延納。

職業妓女在日本的出現是在進入武家社會以後(12世紀以後),到了江戶時代,日本各大都市出現了大規模的“遊廓”,也就是妓院集中之地,遊女的名聲就更響亮了。

而“遊女”、“神女”一類的詞語概念最早卻是出現于中國典籍,日本人不過是借用而已。

在中國,遊女的本意不是賣藝之女,更不是妓女,而是浪漫而神秘的“神女”,她很可能會和你來個“一夜情”之後神秘地消失,卻讓你終生難忘、一生追憶。在商周以前,走訪婚的習俗在中國還有殘餘,男人們很容易邂逅神女,體驗浪漫的一夜情。在告別走訪婚以後,神女是可望而不可求的神秘之美,是古人眺望的閨樓上的少女,也是今天多情人為失之交臂而惋惜的美人,邂逅而未能把握的艷遇。

娼妓藝妓娼妓藝妓

在大陸文明之風吹拂列島之前,日本女人尚是自由之身。不管遊女曾經是如何令人向往神遊,隨著歷史的推移,“遊女”畢竟被日本人詆毀成妓女,甚至神女的浪漫也被近世的日本人玷污了,遊女成為妓女的通稱,而其中的一等級被稱為“神女”。

在日本風俗業中,藝伎和妓女有著不同的社會地位,一個明顯的證據就是藝伎和妓女的經營方式稍稍不同。

日本妓女完全把自己看成出售的肉體,妓院的管理者在門前掛出妓女的照片,好像是飯店在櫥窗裏展示各種菜餚的照片一樣。嫖客們更是把她們當做商品,“嫖客通常花很長時間相當公開地審視照片,以選擇對象”,古往今來日本人在做這樣的選擇時是不會感到不好意思的。我一個在日本書店打過工的朋友說,他在日本的時候看到日本白領階層在出售黃色書刊和錄像帶的商店裏大大方方地挑選,然後到櫃台上的女店員那裏去付款,倒是他看著感覺到多餘的害臊,似乎心理不健康的恰恰是我們自己。“過去,妓女們本人常常毫無表情地當眾坐在那兒讓嫖客挑選她們的肉體,”本尼迪克特說,“直到日本人意識到西方人在指責這種習慣時才廢止了這種做法。現在用她們的照片來代替。”這話未免有些武斷,現在一些妓女在嫖客來選的時候還是會搔首弄姿的,甚至自己來挑選客人。

朝鮮半島

朝鮮半島的藝妓稱為“妓生”,歷史可追溯至新羅時代,屬于賤民階級,多為犯罪的士人後代,以賣藝為主,會演奏樂器、吟誦詩詞,但有些亦會賣身,名妓如黃真伊也是著名的詩人。她們會在宴會奉客,朝鮮王朝燕山君曾一度以醫女充當官妓。古代的妓生有些成為士大夫、兩班貴族的妾,文定王後之兄尹元衡之妾鄭蘭貞就是妓生。

到現時韓國傳統的“妓生宴”(俗稱“殘廢餐”)依然為人津津樂道;畫家張大千曾與韓國妓生池春紅相戀。當前妓生表演趨向大眾化,主要讓客人放松心情,漸漸與傳統藝術脫節。

歐洲

古希臘的“女伴”(或譯“交際花”)是一種獨立謀生的高級妓女,她們不但擁有美貌,才情、學識也得出眾,並且受法律保障,需要繳稅。除了接客之外,亦常受僱為宴會助興或參加家祭。

相關電影

基本資料

導演:

María Lidón

主演:

達麗爾·漢納 Daryl Hannah

丹妮絲·理查茲 Denise Richards

Joaquim de Almeida

類型:劇情

更多外文片名:

Whore

The Life

片長:87 min / USA:76 min (edited version)

國家/地區:西班牙

對白語言:英語 / 法語 / 匈牙利語 / 日語 / 西班牙語

發行公司:

上映日期:2004年4月16日 義大利

劇情梗概

通過寫真採訪歐洲妓女的紀錄片。女人為什麽淪為妓女?男人對妓女有什麽需求?妓女的生存現狀如何?如何在現實社會中進行肉體買賣?她們追求金錢,自甘墮落?還是另有不可告人的秘密?妓女何去何從?未來的命運將會怎樣?本片深入採訪,揭露了妓女階層的真相。

相關詞條

相關搜尋

其它詞條