姬昌

姬昌

周文王姬昌(前1152~前1056),姬姓,名昌,是周太王之孫,季歷之子,周朝奠基者。其父死後,繼承西伯侯之位,故稱西伯昌,在位50年,是中國歷史上的一代明君。

周文王在位時期,建都豐京(今陝西西安),決訟虞、芮,使這兩國歸附,攻滅黎(今山西長治)、邗(今河南沁陽)、崇(今河南嵩縣)等國,為武王滅商奠定基礎。

前1056年,周文王崩,葬于畢原

前1046年,周武王姬發滅商,追尊他為周文王。

690年,武則天稱製時,自稱為周文王後代,追尊周文王為周始祖文皇帝。

  • 中文名稱
    姬昌
  • 別名
    西伯昌、伯昌、文王昌
  • 國籍
    中國
  • 出生地
    寶雞岐山
  • 出生日期
    前1152年(壬戌年)
  • 逝世日期
    前1056年
  • 職業
    西伯(西方諸侯之長)
  • 主要成就
    廣羅人才重視發展農業生產
  • 代表作品
    據傳《周易》為其所作
  • 所處時代
    商末
  • 追尊
    南周始祖文皇帝
  • 謚號
    周文王
  • 爵位
    西伯侯
  • 在位時間
    約前1105-前1056年
  • 民族族群
    華夏族

人物簡介

周文王,姓姬,名昌,季歷之子,華夏族(漢族)人,西周奠基者。季歷死後由他繼承西伯之位,又稱西伯昌。

周文王畫像周文王畫像

共在位50年。商紂時為西伯("伯爵"),建國于岐山之下,積善行仁,政化大行,因崇侯虎向紂王進讒言,而被囚于羑裏,後得釋歸。益行仁政,天下諸侯多歸從,其子武王姬發有天下後,追尊他為文王

家庭成員

父親

周王季,也稱季歷

母親

太任

妻子

太姒,其餘妻妾不詳。

兒子

長子伯邑考(早卒)

次子發(即周武王)

三子管叔鮮

四子周公旦

五子蔡叔度

六子郕叔武

七子霍叔處

八子衛康叔

九子毛叔鄭

十子冉季載

十一子郜叔

十二子雝叔(雍)伯

十三子賴叔穎

十四子滕叔綉

十五子畢公高

十六子原叔

十七子豐叔

十八子郇叔

黃帝後裔

周文王是黃帝的後裔,世系如下:

黃帝--少昊--蟜極--帝嚳--後稷(周始祖)--不窋--鞠--公劉--慶節--皇僕--差弗--毀隃--公非--高圉--亞圉--公叔祖類--周太王(古公亶父)--季歷--周文王姬昌。

武則天改國號為周時,自稱武家為姬昌後代,追尊周文王為南周始祖文皇帝。

周文王,商末周族領袖。姬姓,名昌,商紂時封為西伯,亦稱伯昌。任西伯五十年,國力大盛。收附虞、芮兩國;攻滅黎(今山西長治)、邗(今河南沁陽)、崇(今河南嵩縣)等國,建都豐邑(屬今陝西西安),為武王滅商奠基。舊傳《周易》為其所演。

主要事跡

中國商代末年西方諸侯之長。姬姓 ,名昌。周太王之孫,季歷之子。商紂時為西伯,即西部諸侯(方國)之長。亦稱西伯昌。相傳西伯在位五十年,已為翦商大業作好充分準備,但未及出師便先期死去。

他是很有作為的創業主,勤于政事,重視發展農業生產,禮賢下士,廣羅人才,拜姜尚為軍師,問以軍國大計,使"天下三分,其二歸周"。文王在位,以商朝的一個"方伯"的面目出現,表面上臣服于商朝,暗地裏卻積極進行滅商的準備。他分化瓦解商朝的附庸,爭取與國,成功地調解了虞、芮兩國爭田糾紛,使河東小國紛紛前來歸附,諸侯都把文王看成是以取代商紂的"受命之君"。在虞、芮歸附的第二年,文王向西北、西南用兵,為滅商建立了鞏固的後方。接著向東發展,過黃河進攻耆、邗等國。沿渭水東進,攻佔了商朝在渭水中遊的重要據點崇,掃除了周在東進道路上的一個障礙,並且據有關中的膏腴之地。在伐崇的第二年,文王在灃水西岸建設豐邑,把政治中心遷于豐(今西安市西南)。至此,文王已完成了對商都的鉗形包圍,周人對商朝已經形成咄咄逼人的攻勢。

當時商紂王發明了炮烙之刑,也就是命犯人走在塗滿潤滑油的銅柱上,一滑倒就會倒在火坑裏,頓時皮焦骨爛。但是商紂的寵妃妲己看見此慘狀笑個不停,所以商紂就一直讓犯人這樣做,以博得妲己一笑。周文王很是氣憤,諸侯和人民無不痛恨的咬牙切齒。經過一番思考,周文王想利用這個刑法進一步爭取民心,提高自己在百姓中的威望。于是,周文王來到朝歌,願意獻上周國洛河西岸的一塊土地,並說明來意,願以此要求紂王答應一件事,就是廢除炮烙。商紂王本來就聽說這種刑法在商朝裏人民的意見很大,現在又能得到一塊土地,就同意了周文王的請求。周文王借此大肆宣傳,諸侯和百姓都稱贊周文王功德無量。文王雖然損失了一塊土地,但是他得到廣大諸侯的擁護,這將為他興周滅商創造了一個有利的條件。

姬昌雕像姬昌雕像

周國當時有一塊珍貴的玉版,價值連城,殷紂很想得到他。起初,紂令膠鬲來索取,文王不給。因為膠鬲是一個賢臣,常能出一些發展生產、愛護人民、訓練軍隊的好主意,如果膠鬲得到商紂王的信任和重用,這對周國是不利的。膠鬲得不到玉版,說明他沒有能力,商紂王就會輕視他、鄙棄他,膠鬲在殷王朝就沒有用武之地了。後來,殷紂派費仲來取玉版,文王經過一番思考後,最後給了他。因為費仲是一個奸臣:他經常教殷紂尋歡作樂的辦法,使殷紂窮奢極欲,沉醉在花天酒地之中;他又經常撥弄是非,說諸侯和大臣的壞話,造成外部的孤立和內部的不和;同時還盡量搜刮諸侯和人民的財物供紂享用,造成君民之間尖銳矛盾。費仲得到玉版,殷紂會更加的信任和重用他,從而大大削弱殷王朝的實力。

商紂時為西伯,建國于岐山之下,積善行仁,政化大行,因崇侯虎向紂王進讒言,而被囚于羑裏,後得釋歸。益行仁政,天下諸侯多歸從,子武王有天下後,追尊為周文王,商末諸侯首領,史稱西北侯,追封為周文王。遵後稷、公劉之業,則先祖古公、父親季歷之法,倡導篤仁、敬老、慈少、禮賢下士的社會風氣,使其領地的社會經濟得以發展。與其子姬發在寶雞磻溪釣魚台聘姜尚為軍師,自岐山起兵率軍攻伐殷商,是西周王朝的開創者。發明"文王八卦"和"文王六十四卦",流傳于世, 《史記》記載"文王拘而演周易",被商王囚禁期間在獄中寫了《周易》一書,在位50年。

武則天改唐國號為周時,追尊周文王為南周始祖文皇帝。《史記·周本紀》說他能繼承後稷、公劉開創的事業,仿效祖父古公直父和父親季歷製定的法度,實行仁政,敬老愛幼,禮賢下土,治理岐山下的周族根據地。在治岐期間,對內奉行德治,提倡"懷保小民",大力發展農業生產,採用"九一而助"的政策,即劃分田地,讓農民助耕公田,納九分之一的稅。商人往來不收關稅,有人犯罪妻子不連坐等,實行著封建製度初期的政治,即裕民政治,就是征收租稅有節製,讓農民有所積蓄,以刺激勞動興趣。對外招賢納士,許多外部落的人才以及從商紂王朝來投奔的賢士,他都以禮相待,予以任用。如伯夷叔齊太顛閎夭散宜生鬻熊辛甲等人,都先後歸附在姬昌部下稱臣。姬昌自己生活勤儉,穿普通人衣服,還到田間勞動,兢兢業業治理自己的國家。岐周在他的治理下,國力日漸強大。

西周國力增強壯大,引起商王朝的不安。商紂王的親信讒臣崇侯虎,暗中向紂王進言說,西伯侯到處行善,樹立自己的威信,諸侯都向往他,恐怕不利于商王。紂王于是將姬昌拘于羑裏(今河南湯陰縣)。他在囚禁中,精心致力"演易之六十四卦,各為彖。"周臣閎夭等人為營救文王出獄,搜求美女、寶馬、珠玉獻給紂王。紂王見了大喜:"僅此一物(指美女)就足夠了,何況寶物如之多!"于是下令赦免文王出獄。並賞給他弓、矢、斧、鉞,授權他討伐不聽命的諸侯。這就是史書中說的文王"羑裏之厄"。

文王出獄後下決心滅商。出獵在渭水河邊巧遇年已垂老、懷才不遇的姜尚在水邊釣魚。文王同他談話,相互談得很投機,文王了解姜尚確有真才,便讓姜尚與他同車而歸,立以為師,共同籌劃滅商策略。據《尚書大傳》說文王在位的最後七年中幹了六件大事。頭一年調解虞芮兩國糾紛。虞(山西平陸縣)芮(山西芮城)都是商王朝西方屬國;可是他們不找商王裁決,都慕周文王的威名,求文王審斷。據《詩經·大雅·綿》篇註說:虞芮兩國看到周國是"耕者讓其畔,行者讓路","男女異路,斑白不提攜","士讓為大夫,大夫讓為卿",一派君子之風。兩相對比,內心羞愧,回國之後虞芮兩國都主動將所爭之地做了閒田處理,糾紛從此解決。第二年出兵伐犬戎,戰敗西戎諸夷,滅了幾個小國。第三年攻打密須(在今甘肅靈台縣),解除了北邊和西邊後顧之憂。第四年"西伯戡黎(在今山西黎城縣)",第五年伐邗(在今河南沁陽縣)。戡黎、伐邗實際上是構成了對商都朝歌的直接威脅。第六年滅崇國(在今陝西戶縣境)。將周的都城由岐山周原東遷渭水準原,建立灃京(在今陝西長安縣灃河西岸)。(詩經·大雅》:"既伐于崇、作邑于灃。"接著又向南擴展勢力到長江、漢江、汝水流域,形成了"三分天下有其二"的情勢。《論語·泰伯》講的這句話,即說明岐周實際已控製了大半個天下,而殷商已處于極端孤立的境地。就在這大功即將垂成之際,姬昌不幸死去。《尚書·無逸》和《呂氏春秋·製樂》都說他享國50年,稱王前立國43年。死後葬于畢(指西安與鹹陽之間渭水南北岸,境域較廣)。 周文王在中國歷史上是一位名君聖人,被後世歷代所稱頌敬仰,《詩經·大雅》中有頌詩。

中國古人普遍有崇古心理,效法上古聖賢之君、效法"三代"之法,是古人津津樂道的話題。周文王就是人們心目中的完美形象。孔子稱周文王為"三代之英",還感慨道:"鬱鬱乎文哉,吾從周!"孟子稱文王這樣的聖人,500 年才出一個。歷代以復周禮為己任的人就更數不勝數了。其實,由于年代久遠,文獻殘缺,人們對周文王的了解未必很多,周禮也未必很完美,但是作為人們對清明之君、清明之製的一種向往,它的意義還是積極 的,所以說抽象意義的周文王影響了中國歷史兩千多年,是一點也不過分的。

後世的儒家,為了把道德與政治聯系起來,把文王當成一個"內聖外王"的典型加以推行,文王的影響就越來越大了。孔子就特別推崇文王,他做夢都想恢復"鬱鬱乎文哉"的周禮。但文王的言論,今天已經所見無幾。據說文王善演周易,今天的周易就有文王的整理之功,也許從那裏,我們可以看出文王的一些政治理念。

六十四卦

相傳在上古時,伏羲氏創造了先天易(也叫先天八卦),神農氏創造成了連山易(也叫連山八卦),軒轅氏創造了歸藏易(也叫歸藏八卦)。在他們的同時和以前,還有誰創造成了什麽易,我們不得而知。說起來,以上從伏羲到神農到軒轅,就是一種文化的承傳。現在巫教、佛教、道教的教義中,甚至在民間,還遺存有先天易、連山易、歸藏易、周易中的一些很神奇的秘傳,但是也沒有這一方面的專人去蒐集整理。

隻有在周朝時的文王八卦,因為誕生出了周公和孔子兩個偉大的人物,經過他們的學習,推論解讀,才留傳了下來。所謂卦象,並無吉凶之分,是分析說明人在順境,逆境之中的正確態度和行為準則與處事方法,經過歷代文人學者與統治階層的傳承,文王《周易》成了中國的聖經,諸子百家之源,乃至到人們的日常生活都與之有著密切的聯系。兩兩重復排列為六十四卦。卦名是:

乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑訟﹑師﹑比、小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑謙﹑豫﹑隨﹑蠱﹑臨﹑觀﹑噬嗑﹑賁﹑剝﹑復﹑無妄﹑大畜﹑頤﹑大過﹑坎﹑ 離﹑鹹﹑恆﹑遁﹑大壯﹑晉﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑損﹑益﹑夬﹑姤﹑ 萃﹑升﹑困﹑井﹑革、鼎﹑震﹑艮﹑漸、歸妹﹑豐、旅﹑巽﹑兌、渙﹑節﹑中孚﹑小過﹑既濟﹑未濟。

乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水訟、地水師、水地比、風天小畜、天澤履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山謙、雷地豫、澤雷隨、山風蠱、地澤臨、風地觀、火雷噬嗑、山火賁、山地剝、地雷復、

天雷旡妄、山天大畜、山雷頤、澤風大過、坎為水、離為火、澤山鹹、雷風恆、天山遯、雷天大壯、火地晉、地火明夷、、風火家人、火澤睽、水山蹇、雷水解、山澤損、風雷益、澤天夬、天風姤、澤地萃、地風升、澤水困、水風井、澤火革、火風鼎、震為雷、艮為山、風山漸、雷澤歸妹、雷火豐、火山旅、巽為風、兌為澤、風水渙、水澤節、風澤中孚、雷山小過、水火既濟、火水未濟。

犬戎之戰

商王帝辛時期(約公元前11世紀),在周滅商之戰中,周軍進攻犬戎(今陝西武功東、興平北,一說在今陝西寶雞鳳翔一帶)的作戰。 文王時周人統治中心在邪岐一帶,與西戎毗鄰。犬戎是其中強大的一支。武丁時犬方是商之屬國,常參與攻打叛商方國的戰爭。犬侯曾受命協同商人的多子族武裝攻掠周方。文王為解除東攻商的後顧之憂,派周國軍隊進攻犬戎,終于取得勝利。

政治製度

周文王周文王

西周的官製,更為繁雜。周王左右的輔佐為太師、太傅、太保,合稱三公。三公之下有三事官(政務官、事務官和地方官)、四方(諸侯和方國、部族)和卿事寮。王朝官員為:總攬朝政的太宰、掌祭祠禮儀的太宗、掌歷法記事的太史、掌祈禱的太祝、掌神事的人工、掌佔卜的人卜,合稱六卿,六卿的僚屬,總稱為卿事寮。王朝還有掌土地和農人的司徒、掌百工職事的司空、掌軍賦軍政的司馬、掌版籍爵祿的司士、掌刑罰的司寇,合稱五官。為王室服務的內廷事務官,有三公之佐的三少(少師、少傅、少保),有道、輔、弼、承四輔,有膳夫、綴衣、小臣、寺人、內豎、閽者、門尹、司王宥、火師、水師、大酋、太僕、御、右、萃車、趣馬、師氏、虎資、輿人、醫、藝人、隸人、太子宮尹等。在王畿外服的封國,稱為四方,包括侯、甸、男等諸侯。王朝有時派使臣到諸侯國任監國。

諸侯在自己的封國內仿照王室設定百官有司,成為相對獨立的政權,主要有三事官,即司徒、司馬、司空,分掌政務、司法和民事。周的各級主要官吏,都是在宗法製度基礎上世襲,而且文武不分,平時治民,戰時就是各級將領。周朝的地方製度,有國、都、邑、野、鄙。周王和諸侯的都城為國,諸侯國中的大城為都,小城為邑,此外的地方稱為野或鄙。

科學發展

中華科學、思想文化的源泉是《易》。《易經》最早提出"天文"的定義。《周易》雖然成書于戰國時期,但他表達的確實是周代型成的天命思想。《易》說:"觀乎天文,以察時變,"《易·系辭》說:"天垂象,見吉凶,聖人象之。"等等,西周萌生的陰陽思想,對中國天文學的發展有著重要的影響。《周易》有很長的形成和發展過程。被後人稱為河圖、洛書的東西,是燒灼卜骨的表現,是遠古先民在長期生活和佔卜的實踐中感悟出的理性思維和形象思維互相串連、互相滲透的反映。相傳伏羲氏將其歸納總結,對蓍草反復排列,而畫為八卦,將天地間萬物的現象都包括于其中,這是原始的易。後來,據說經過周文王的悉心鑽研,將其規範化、條理化,演繹成六十四卦和三百八十四爻,有了卦辭、爻辭,人稱《周易》。它以簡單的圖像和數位,以陰和陽的對立變化,來闡述紛紜繁復的社會現象,顯示成千上萬直至無窮的數位,具有以少示多,以簡示繁,充滿變化的特點。其所以稱為"易",鄭玄解釋有三義:一是簡,二是變易,三是不易。就是講萬物之理有變有不變,現象在不斷變化,而一些最基本的原則又具不會變的,這就從客觀世界的辯證發展中抽象出了理論上十分豐富的樸素的辯證法。舊說到春秋後期,孔子對《周易》進行解釋和論說,完成十翼,即《易傳》。這樣,《周易》就發展成為一部內容博大精深的闡述宇宙變化的哲學著作。

史書記載

公季卒,子昌立,是為西伯。西伯曰文王,遵後稷、公劉之業,則古公、公季之法,篤仁,敬老,慈少。禮下賢者,日中不暇食以待士,士以此多歸之。伯夷、叔齊在孤竹,聞西伯善養老,盍往歸之。太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往歸之。

崇侯虎譖西伯於殷紂曰:"西伯積善累德,諸侯皆鄉之,將不利於帝。"帝紂乃囚西伯於羑裏。閎夭之徒患之。乃求有莘氏美女,驪戎之文馬,有熊九駟,他奇怪物,因殷嬖臣費仲而獻之紂。紂大說,曰:"此一物足以釋西伯,況其多乎!"乃赦西伯,賜之弓矢斧鉞,使西伯得征伐。曰:"譖西伯者,崇侯虎也。"西伯乃獻洛西之地,以請紂去炮格之刑。紂許之。

西伯陰行善,諸侯皆來決平。於是虞、芮之人有獄不能決,乃如周。入界,耕者皆讓畔,民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯,皆慚,相謂曰:"吾所爭,周人所恥,何往為,隻取辱耳。"遂還,俱讓而去。諸侯聞之,曰"西伯蓋受命之君"。

明年,伐犬戎。明年,伐密須。明年,敗耆國。殷之祖伊聞之,懼,以告帝紂。紂曰:"不有天命乎?是何能為!"明年,伐邘。明年,伐崇侯虎。而作豐邑,自岐下而徙都豐。明年,西伯崩,太子發立,是為武王。

周朝君主

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西周時期周朝君主

謚號

姓名

在位時間

周文王

姬昌

約前1099年-約前1061年

周武王

姬發

約前1050年-約前1045年

周成王

姬誦

約前1044年-約前1008年

周康王

姬釗

約前1007年-約前982年

周昭王

姬瑕

約前981年-約前963年

周穆王

姬滿

約前962年-約前908年

周共王

姬繄扈

約前907年-約前896年

周懿王

姬囏

約前895年-約前871年

周孝王

姬闢方

約前870年-約前862年

周夷王

姬燮

約前861年-約前854年

周厲王

姬胡

約前853年-前841年

共和(一說為皇君姬和攝行天子政)

前841年-前828年

周宣王

姬靜

前828年-前782年

周幽王

姬宮涅

前781年-前771年

周攜王

姬餘臣

前770年-前760年

春秋時期周朝君主

周平王

姬宜臼

前771年-前720年

周桓王

姬林

前720年-前697年

周庄王

姬佗

前697年-前682年

周釐王

姬胡齊

前682年-前677年

周惠王

姬閬

前677年-前675年

王子頹

姬頹

前674年-前673年

周惠王復位

姬閬

前673年-前652年

周襄王

姬鄭

前652年-前619年

周頃王

姬壬臣

前619年-前613年

周匡王

姬班

前613年-前607年

周定王

姬瑜

前607年-<前586年

周簡王

姬夷

前586年-前572年

周靈王

姬泄心

前572年-前545年

周景王

姬貴

前545年-前520年

周悼王

姬猛

前520年

周敬王

姬丐

前520年-前477年

戰國時期周朝君主

周元王

姬仁

前477年-前469年

周貞定王

姬介

前469年-前441年

周哀王

姬去疾

前441年

周思王

姬叔

前441年

周考王

姬嵬

前441年-前426年

周威烈王

姬午

前426年-前402年

周安王

姬驕

前402年-前376年

周烈王

姬喜

前376年-前369年

周顯王

姬扁

前369年-前321年

周慎靚王

姬定

前321年-前315年

周赧王

姬延

前315年-前256年

西周文公

姬咎

前256年

東周昭文君

姬傑

前256年-前249年

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