妻

妻:男子的配偶。"妻"的別稱很多。古代無論官職大小通稱妻為"孺人"。卿大夫的嫡妻稱為"內子" ,泛指妻妾為"內人"。妻還被稱為"內助",意為幫助丈夫處理家庭內部事務的人。"賢內助"成為好妻子的美稱。舊時對別人謙稱自己妻子為"拙內"、"賤內"。而在官職較高的階層中對妻子的稱呼卻反映出等級製度來。如諸侯之妻稱"小君",漢代以後王公大臣之妻稱夫人,唐、宋、明、清各朝還對高官的母親或妻子加封,稱誥命夫人

  • 中文名稱
  • 外文名稱
    wife
  • 拼音
  • 釋義
    男子的配偶
  • 來源
    骨刻文演變
  • 筆順編號
    15112531

基本簡介

"《說文》妻的解釋為"從女從工,又持事妻職也"啊"最早見于《易·系辭》:"人于其官,不見其妻。"但妻在古代不是男子配偶的通稱。《禮記·曲禮下》載:"天子之妃曰後,諸侯曰夫人,大夫曰孺人,庶人曰妻。"看來那時的"妻"隻是平民百姓的配偶,是沒有身份的。後來,"妻"才漸漸成為所有男人配偶的通稱。古意:妻子和兒女

妻

今意:妻子,即男性配偶

註意:"妻子"的"子"在不讀輕聲時的意思是:妻子和兒女。

古今對妻子的稱呼:妻、妻子:是由古至今對妻的最主要的稱呼。在妻之前加上各種附加成分,還有"愛妻"、"賢妻"、"良妻"、"仁妻"、"令妻"、"嬌妻"等。除此,還可用"婦"、"室"、"君"、"夫人"、"娘子"、"渾家"、"內"、"老婆"、"婆娘"、"太太"等來稱呼。

妻妾之別

古代一個男人隻能同時有一個老婆,包括皇上,同一時間也隻能有一個皇後,在我們老祖宗的腦袋裏,妻與妾完全是兩個概念,妻就是妻,妾就是妾,不可相提並論。當時的"妻"是應父母之言媒妁之約,明媒正娶過來的,是"正室";妾則不然,不能算作正式婚配,隻是"側室"、"偏房",不可稱之為"妻"。當時的法律雖規定不可娶二妻,卻沒讓人不許納妾,娶"二妻"犯法,納"二妾"、"三妾"、"四妾"卻無關緊要,雖然在本質上與"一夫多妻"沒任何分別。漢字可真是妙!在明朝,甚至有法律規定"凡男子年滿四十而無後嗣者得娶妾"。看看,要是你老婆肚皮不爭氣,生不出兒子,你即使想"從一而終"也辦不到,因為要逼你納妾。"一夫一妻製"在古代就有法律明文規定:唐高宗《永徽律疏》中有《戶婚》規定:"諸有妻更娶妻者,徒一年,女家減一等;若欺妄而娶者,徒一年半,女家不坐,各離之。"就是說,你有了一個明媒正娶的老婆,還要明媒正娶一個老婆的話,要判徒刑一年,你第二個老婆家也要被判刑,隻不過減輕一點罷了。所以,三妻四妾並不是說你可以娶三個老婆,而是說你老婆死了,可以再娶一個,但不能同時娶兩個。否則不僅要判刑,還要強迫與二婆離婚。雖然老婆隻能娶一個,妾卻可以多娶,因為"妾"不是"妻",即使老婆死了,也不能把妾扶正。《谷梁傳》:"毋為妾為妻"。就是說,妾沒有資格扶正為妻,有妾無妻的男人,仍是未婚的"鑽石王老五"。而嫡妻死了,丈夫哪怕姬妾滿室,也是無妻的鰥夫,要另尋良家聘娶嫡妻。

妻

《唐律疏議》明確規定:"妾乃賤流""妾通買賣""以妾及客女為妻,徒一年半。"就是說,如果你老婆死了,你要把你心愛的小妾升為妻的話,就是觸犯了刑律,一旦事發,是要兩口子一齊服刑一年半的,而且完了照樣得離異。

職責地位

中國古代在家庭中,雖然妻與妾的職責都是侍奉丈夫治內管家以及生兒育女。妻可以使喚妾,打罵妾,而妾不得有侵犯妻子的行為,妾犯妻與妾犯夫同罪。而在一夫一妻多妾製的家庭中,性關系的平衡極為重要,得寵與失寵時時會引發家庭矛盾,而對于妾來說,唯有性生活,她們是與妻子一樣享有權利的,並且,由于負有生育的職責,她們比妻子更優越,能時常與丈夫接觸共宿。但是,如果妻子不在,妾不得與丈夫通宵相守,必須在性交完畢後即離去。

古代社會,妻的概念很寬泛,既包括正妻,即通常所說的"生母",此外還有妾。限于篇幅,本文所討論的明代"為人妻",是以正妻為研究對象,明代"為人妻"的法律地位,基本上沿襲漢以來傳統社會中家庭主婦的身份和地位,即遵循"三綱"之一的"夫為妻綱"原則,從而造成在法律上"夫尊妻卑"局面,但是在明代的一些法律條文也透露出一定的保護婦女權利的氣息,這為明代婦女地位提高提供了法律保證。

妻

人身權

在明律上,"夫尊妻卑表現在夫妻相互犯罪時的"同罪異法罰",這必然造成妻子人身權的損害,如妻子打丈夫,"仗一百",至折傷以上,"各加凡人三等";而丈夫毆打妻子,"非折傷,勿論";"至折傷以上,減凡人二等"。在《唐律》中也有類似規定,可見,在相同鬥傷程度下,法律對妻子的處罰,遠遠重于對丈夫的處罰。更有甚者,丈夫過失毆殺妻子,唐、宋、明、清律一概列為"各勿論",可見,各朝法律都把妻子視為丈夫的私有財產,甚至妻子的生命也得不到保障。

財產權

唐朝,妻的財產權既包括出嫁時的嫁妝,也包括"戶絕"情況下,依法繼承本家家產,唐文宗元成元年《教節文》規定,戶絕時"無男空有女,女出嫁者,令女合得財產"[9]元朝一般的婦女,可以自由處分嫁妝,《元典省戶部》"五兄弟分爭家產事條例"規定:"應分家財,若因……妻家所得財物,不在分限":"對于改嫁的婦女,不論是生前離異,還是夫死寡居,但如果要再嫁他人,其隨嫁妝"一聽前夫之家為主,並許隨身搬取。

明代以後,隨著統治者對婦女貞節控製的日趨嚴格以及統治者對女性離婚改嫁及寡婦再嫁行為的歧視,原屬于出嫁女的個人財產-嫁妝已逐漸演變為夫家財產的一部分,明朝法律對此作出限製:"凡婦人夫亡無子……改嫁者,夫家財產及原有嫁妝並聽前夫之家為主。"對于寡婦守節者則允許其繼承遺產,同時還做出"合承夫分"的規定,可見,明律規定妻子實質上沒有財產權。

但在明代的實際情況中,並非如此,比如《蔣興哥重會珍珠衫》中王三巧被休後改嫁吳進士,原夫蔣興哥並不阻攔,臨嫁之前,"將樓上十六個箱籠,原封不動"送去,當個陪嫁。孟玉樓、李瓶兒改嫁時也帶走許多財產。

妻

離婚權

唐以後法律把"若夫妻不相和諧,而兩願離者,不坐"作為離婚原則,也就是離婚隻要在兩廂情願的前提下即可實現,即協定離婚。此外還規定"凡妻無應出及義絕之壯而出之者,杖八十。雖犯亡出,有三不去而出之者,成二等追還完聚。"這"七出"是指不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜。七出又稱七去,或七棄,是為中國古代傳統之休妻條件,而"三不去"是指"有所娶無所歸、與更三年喪、前貪賤後富貴。"這是明律對于出妻所作的限製性規定,在一定範圍內維護了婦女的權利。但在實際情況中,若婦犯惡疾,犯奸,"三不去"的限製往往無效。夫縱容妻、妾與人通奸,夫逃之過三年者,毆妻折至折傷以上,典僱妻子、被夫之父母非理毆傷以上情況,妻子可向丈夫提出離婚,但明代很忌諱離婚的。

改嫁權

明律規定寡婦改嫁有公婆作主,而明朝社會風氣大變,婦女在實際生活中有了較寬泛的改嫁權。女教書對于寡婦守節與否,認為應由自己作決定,比如《水滸傳》第二十五回:"王婆向潘金蓮說道,初嫁從親,再嫁由身,阿叔如何管理。"潘金蓮最終自己主婚,再嫁西門慶,而且夫喪改嫁已成為一般民間婦女的基本價值取向,社會輿論也持認可態度,有的地方還有夫未病死時媳婦就被聘為他人之婦的風俗。

明代中葉以後,由于封建社會禮教束縛松弛,以及人們價值觀念的改變,人們對于寡婦是能夠接受的。《金瓶梅》中潘金蓮改嫁兩次,最初是張大戶之妾,後改嫁給武大,最後又改嫁給西門慶。孟玉樓由布商楊家改嫁西門慶,後又改嫁李衙內,李瓶兒在丈夫花子虛死後先後改嫁給蔣竹山、西門慶。僕婦改嫁者也不少,可見女子改嫁已成為習以為常的風氣。

稱呼演變

荊妻 舊時對人謙稱自己的妻子,又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊。賤荊,有表示貧寒之意。

娘子 古人對自己妻子的通稱。糟糠 形容貧窮時共患難的妻子。

妻

內人 過去對他人稱自己的妻子。書面語也稱內人、內助。尊稱別人妻稱賢內助

內掌櫃的 舊時稱生意人的妻子為"內掌櫃",也有稱"內當家"的。

太太 舊社會一般稱官吏的妻子,或有權有勢的富人對人稱自己的妻子為"太太",今有尊敬的意思,如"你太太來了"。

妻子 指的是妻子和兒女。早期有"妻子"、"妻室",也單稱妻,有的人為了表示親愛,在書信中常稱賢妻、愛妻。

老伴兒 指年老夫妻的一方,一般指女方。

娘兒們、婆娘、婆姨 有些地方稱妻子為娘兒們,或婆娘,或婆姨。

堂客 江南一些地方俗稱妻子為堂客。

媳婦兒 在河南農村普遍叫妻子作媳婦兒。

老婆 北方城鄉的俗稱,多用于口頭語言。

老愛 因稱老婆太俗,稱愛人拗口,所以取折衷的辦法叫老愛。

繼室續弦 妻死後又另娶的。

家裏 屋裏人、做飯的,都是方言對妻子的稱謂。

女人 一些農村稱妻子為女人,或孩子他娘。

愛人 男女互稱。

右客 湖北鄂西山區對妻子的一種稱呼。

伙計、搭檔 現代都市對妻子的俗稱。

另外,舊時對妾的稱呼有"側侄"、"偏房"、"小星"、"加夫人"、"婦君"等。

古今對丈夫的稱謂對女子的配偶稱作丈夫。此外對丈夫的稱謂還有丈人、君、外子、官人、老公、愛人、當家的、前面人、掌櫃的、外面人、郎君、老伴、老頭子、那口子、男人、老愛、那位老板等。

古今對父母的稱謂 父母又稱高堂、椿萱雙親、膝下、考妣等。

古今對夫妻的稱謂 夫妻在古今稱謂有結發、鴛鴦、伉儷、配偶、伴侶、連理、秦晉、百年之好等。

"鴛鴦"原指兄弟,中國古代曾把鴛鴦比作兄弟。鴛鴦本為同命鳥,雙棲雙宿,所以古人用它來比喻兄弟和睦友好。後用鴛鴦來比夫婦,始于唐人盧照鄰。中國古代,年少之時結為夫妻,稱為結發。後因以"結發"為結婚,指原配夫婦。

妻

"娘子"小談 娘子是丈夫對妻子的一種愛稱,在元代以前,稱妻子為"娘子"是不對的。宋代之前,"娘子"專指未婚的少女,意同今天的姑娘。

到了唐代,唐玄宗寵愛楊貴妃,楊貴妃在後宮中的地位無與倫比,宮中號稱為"娘子"。這裏的娘子,顯然已不是指少女了,但也不能理解為是對妻子的稱呼。

到了元代,社會上已普遍稱呼已婚婦女為"娘子"。到了明代,一般習慣稱少婦為"娘子",而且帶有嬌愛的味道。

隨著稱妻為"娘子"的流行,一般婦女也就稱為某娘了,如稱接生婆為"老娘",稱巫婆為"師娘",稱妓女為"花娘",稱男女關系不清的女人為"夫娘",以及鄙稱婦女為"婆娘"等等,通稱她們為"娘們"。

帝王發妻

說到中國皇後,大家應該都不會陌生,她是指是中國皇帝的發妻,她們是中國古代婦女中的一批特殊人物。她們既和一般婦女有著共同的遭遇和命運,又有著許多不同之處。

因為她們是擁有至高無上權力的封建帝王嫡妻,這樣的特殊地位,就決定她們在歷史上具有一般女子,當然也包括皇帝以外的所有人所無法比擬的作用。這些皇後,或佐夫開創帝王,或輔君治國安邦,或大舉改革中興,或妖媚惑主亂政,或殘暴禍國殃民。她們在歷史上留下了很多可歌可泣的故事和傳奇。

從歷史上看,那些步入皇後行列的女子,有的是其家族有深厚的政治根基、有的是本人有著非凡的政治手段,還有的就是其自身有令人垂涎的容貌,並有著能取悅皇帝的本領。按照中國封建社會的宮廷分工,她們的地位和榮耀也是不言自明的。但是在封建社會,後妃作為女人,也隻不過是帝王製度的附屬品、皇家的生育工具和皇帝一人的玩物而已。在宮廷製度和帝王的淫威左右下,她們的命運時而高貴顯赫,時而低下卑賤,時而權勢炙手,時而身陷苦海,她們中有的人沒有獨立的人格,還有的人甚至沒有起碼的人身安全保證。

妻

那令人目眩的金碧輝煌的宮殿,有時簡直就是一座可怕的人間地獄,在那裏沒有光明。也沒有自由,特別是爭寵奪愛所引發的爭鬥更是層出不窮,那些誘人封號往往頃刻間便會喪失殆盡。

很多生活在皇帝身邊的皇後,伴君如同伴虎,她們不知何時就會大難臨頭。在中國歷史上幸運的皇後真是鳳毛麟角啊!

其實,中國皇後的悲慘命運也是不是中國獨有的。

英國享利八世在婚姻上堪稱醜惡加殘忍,據說他對自己的夫人玩膩了就殺頭,一連殺了8個。可見,東西方皇帝在婚姻問題上的表現出的無恥和殘酷在本質上是一致的。

皇後職權

在封建社會,中國皇後的角色相當于現在的第一夫人。

因為一個帝國裏,既有神聖威赫的君主,也有儀態萬方的皇後。正如月亮依從太陽一樣,皇後依從皇帝。她在君主臨天下的前提下,取級母儀天下的資格。

在正常的狀態下,君主控製著社會,皇後不過頂戴著虛名,但是在她身上多少也體現著一種象征,象征著女性的社會地位及權利。

皇帝被稱為君父,皇後相應成了國母。在形式上,她是全體女性的領導者,接受上流社會的貴婦對她定期的教解。皇後及其權力,有一定母權的象征意義。每當君權勢微時,她們常常出來恢復女人對男人的統治。皇後篡權和垂簾聽政便是這種形態最明顯的表現。皇後的實權主要體現在內宮中,總管所有的嬪妃宮女。君主每次按規定征選宮女時,人選最後都要由皇後過目決定。

皇後有母儀天下的責任。皇後在形式上和夫君形式日月相映的氣象,在實質上則起著政治輔助作用。這種政治輔助,並非要求她們參加具體政治事務的處理,而是以賢內助的身份對國家政治伯不失分寸的幫助。

皇後的德操不僅僅關系到後妃的形象,而且是她們的責任之一。其作用除了引導其他婦女的精神面貌外,還顯示著宮廷的聖潔,由此可以加強臣民人對君主的向心力。

調解各方面的關系是皇後的責任。君主作為萬民之首,他們理政的態度及方式影響到各方面關系是否和諧,進而關系到國家政治生活是否正常。皇後往往以特殊使官的角色,對君主進言,指出他們的得失,以調節君臣關系,君民關系。

另外,作為皇後的職責,還有一個很重要的方面,那就是應當常能對君主進忠言,進直言,進善言,進真言。進這些大臣難進、旁人難進之言,後妃有個有利條件,寵後愛妃更有條件,即吹枕頭風,借助夫妻感情使君主聽進一些在政治場合中不能聽進的話。後妃向夫君進言,也不容易,一要勇氣,二需得體的方式,三是不可逾越不幹政的度。人們常以貶義來看待吹枕頭風,殊不知,于國于民有利的枕頭風要比大臣的奏章、宰相的建議有效得多,對改善君主的性情,影響君主的行為,有不可低估的作用。

妻

在人治社會中,愛妻一句話,可能要超過任何一條法規對君主的束縛。即使在法治社會的今天,還是少不了這樣的枕頭風。

還是那句話:一個成功的男人背後,會有一個偉大的女性。

歷史上人們所熟悉的賢惠的皇後中,最有名的就是明朝的馬皇後,還有唐太宗的長孫皇後

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