太上老君開天經

太上老君開天經

太上老君開天經。簡稱《開天經》。約出與漢朝或魏晉。文辭優美,行文工整,想像馳騁。經文論述太上老君創造宇宙天地萬物及人類之歷史。謂天地開闢經歷洪元混元、太初、太始、太素、混沌、九宮、元皇等階段,人類社會亦經歷三皇五帝及夏商周三王統治。老君歷世皆變化下降,傳經授法,治理天下。例如太初之時,老君從虛空下降,為太初之師,口吐 《開天經》一部,天地始分。清炁上升為天,濁炁下降為地,天地之精合而生人,萬物則各受一炁而生。又如老君化身下降為三皇五帝及三王之師,"皆勸令修善"。涉及大量道家義理與象數。

  • 中文名稱
    太上老君開天經
  • 特點
    文辭優美,行文工整
  • 簡稱
    《開天經》
  • 約出於
    漢朝或晉魏

​太上老君

簡介

簡稱《開天經》。南北朝道教經典。《廣弘明集》卷十二載《決對傅奕廢佛僧事》稱;"開天經張泮所造",即此書。今本一卷,收入《續道藏》。《雲笈七籖》卷二亦收錄,經文論述太上老君創造宇宙天地萬物及人類之歷史。謂天地開闢經歷洪元、混元、太初、太始、太素、混沌、九宮、元皇等階段,人類社會亦經歷三皇五帝及夏商周三王統治。老君歷世皆變化下降,傳經授法,治理天下。例如太初之時,老君從虛空下降,為太初之師,口吐《開天經》一部,天地始分。清氣上升為天,濁氣下降為地,天地之精合而生人,萬物則各受一氣而生。又如經文宣稱老君化身下降為三皇五帝及三王之師,"皆勸令修善"。全書內容實為一部道教創世紀

內容

太上老君開天經

蓋聞未有天地之間,太清之外,不可稱計,虛無之里,寂寞無表,無天無地,無陰無陽,無日無月,無晶無光,無東無西,無青無黃,無南無北,無柔無剛,無覆無載,無壞無藏,無賢無聖,無忠無良,無去無來,無生無亡,無前無後,無圓無方,百億變化,浩浩蕩蕩,無形無象,自然空玄,窮之難極,無量無邊,無高無下,無等無徧,無左無右,高下自然。唯吾老君猶處空玄寂寥之外,玄虛之中,視之不見,聽之不聞,若言有,不見其形,若言無,萬物從之而生,八表之外,漸漸始分,下成微妙,以為世界,而有洪元。

洪元之時,亦未有天地,虛空未分,清濁未判,玄虛寂寥之里。洪元一治,至於萬劫,洪元即判,而有混元。混元一治萬劫,至於百成,百成亦八十一萬年,而有太初。 

太初之時,老君從虛空而下,為太初之師。口吐《開天經》一部,四十八萬卷。一卷有四十八萬字,一字辟方一百里,以教太初。太初始分別天地,清濁剖判,溟涬鴻蒙,置立形象,安豎南北,制正東西,開暗顯明,光格四維上下,內外表里,長短粗細,雌雄白黑,大小尊卑,常如夜行。太初得此老君開天之經,清濁已分,清氣上升為天,濁氣下沉為地,三綱即分,從此始有天地,猶未有日月,天欲化物,無方可變,便乃置生日月在其中,下照闇冥。太初時雖有日月,未有人民,漸始初生,上取天精,下取地精,中間和合以成一神,名曰也。天地即空,三分始有,生生之類,無形之象,各受一氣而生。或有朴氣而生者,山石是也,動氣而生者,飛走是也,精氣而生者,人是也,萬物之中,人最為貴。太初一治至於萬劫,人民之初,故曰太初,是時唯有天地日月人民,都未有識名。太初即沒而有太始。

太始之時,老君下為師,口吐《太始經》一部,教其太始,置立天下九十一劫,九十一劫者,至於百成,百成者,亦八十一萬年。太始者,萬物之始也,故曰太始,流轉成練素,象於中而見氣,實自變得成陰陽。太始即沒,而有太素。 

太素之時,老君下降為師,教示太素,以法天下,八十一劫,至於百成,亦八十一萬年。太素者,萬物之素,故曰太素。太初已下,太素已來,天生甘露,地生醴泉,人民食之,乃得長生,死不知葬埋,棄屍於遠野,名曰上古。太素即沒而有混噸。 

太上老君開天經

混噸之時,始有山川。老君下為師,教示混噸,以治天下七十二劫,混噸流行,成其山川,五嶽四瀆,高下尊卑,乃其始起也。混噸以來始有識名,混噸號生二子,大者胡臣,小者胡靈,胡臣死為山嶽神,胡靈死為水神,因卽名為五嶽四瀆,山川高下。混噸即沒,而有九宮。 

九宮之時,老君下為師,口吐《乾坤經》一部,結其九宮,識名天地,清氣為天,濁氣為地,從九宮以來,天是陽,地是陰,陽者剛強,遠視難睹,在天成象,日月星辰是也,在地成形,五嶽四瀆是也,在人成生,心肝五臓是也,分別名之有異,緫而名之是一也。九宮沒後,而有元皇。 

元皇之時,老君下為師,口吐《元皇經》一部,教元皇治於天下,始有皇化,通流後代,以漸成之。元皇之後,次有太上皇。 

太上皇之時,老君下為師,教示太上皇以治天下,太上皇之後,而有地皇,地皇之後,而有人皇,人皇之後,而有尊廬,尊廬之後,而有句婁,句婁之後,而有赫婿,赫婿之後,而有太連,太連以前,混噸以來,名曰中古。爾時天生五炁,地生五味,人民食之,乃得延年。太連之後,而有伏羲,生於一源之始,繼天而生,調習陰陽,以定八卦,自伏羲以前,五經不載,書文不達,唯有老君,從天虛空無億河沙,在太清之外,不可稱計,大道即分,天地以來,開置皇化,轉佐天帝,通流後世,以自記之。 

伏羲之時,老君下為師,號曰無化子,一名郁華子,教示伏羲,推舊法,演陰陽,正八方,定八卦,作《元陽經》以教伏羲。伏羲已前未有姓字,直有其名,爾時人民樸直,未有五穀,伏羲方教以張羅網捕禽獸而食之,皆衣毛茹血,腥臊臭穢,男女無別,不相嫉妬,冬則穴處,夏則巢居。伏羲沒後,而有女媧,女媧歿後,而有神農。 

神農之時,老君下為師,號曰大成子,作《太微經》,教神農晉百草,得五穀,與人民播植,遂食之,以代禽獸之命也。神農沒後,而有燧人。 燧人時,老君下為師,教示燧人鑽木出火,續日之光,變生為熟,以除腥臊。燧人沒後而有祝融。 

祝融之時,老君下為師,號廣壽子,教修三綱,齊七政,三皇修道,人皆不病,作《按摩通精經》。次有高原、高陽、高辛三世,次有倉頡、仲說,教書學文。三皇之後,而有軒轅黃帝。 

黃帝之時,老君下為師,號曰廣成子,訊息陰陽,作《道戒經》道經。黃帝以來,始有君臣父子,尊卑以別,貴賤有殊。黃帝之後,次有少昊。 

少昊之時,老君下為師,號曰隨應子,作《玄藏經》。爾時昇平,嘉禾生,醴泉出,麒麟至,鳳凰來,景星照。少昊之後,次有帝瑞頊。 

瑞頊之時,老君下為師,號曰赤精子,作《微言經》。瑞頊沒後,而有帝嚳。帝嚳之後,而有帝堯。

帝堯之時,老君下為師,號曰務成子,作《政事經》。帝堯之後,而有帝舜。 

帝舜之時,老君下為師,號曰尹壽子,作《太清經》。帝舜之後,而有夏禹。 

夏禹之時,老君下為師,號曰直行子,作《德誡經》。夏禹之後而有殷湯,殷湯之後,而至周初。

周初時,老君下為師,號曰燮邑子,作《赤精經》。 

老君曰:秘化之初,吾體虛無,經歷無窮,千變萬化,先下為師,三皇以前,為神化之本,吾後化三皇五帝為師,並及三王,皆勸令修善。天一、地二、人三、時四、音五、律六、星七、風八、州九,合有四十五。子卯酉。中央各有九筭,戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足,中有五龜,體成八卦。水流歸末,分八至醜;葉落歸本,分六至亥,金剛本強,分二至未,土王四季,分四至巳,坎怨獨走,離明數四,根八高槮,三從坤位,乾當城坤,與一相逐,巽籲天門,從乾貸一,震雷動澤,從兌所減,辰午酉亥,自形之卦,各內其八,卦以成,餘有九筭成易字。 

老君即演行期術曰:行期之法自有術,先舉坎一就坤二,西南王母東青龍,習氣發裔地戶間,巽上四期入中宮,筭出中宮升於乾,西之大澤華山顛,東北之上寅根間,南之炎火離霍山,番然變化北入玄。 

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