天啓宗教

天啓宗教

天啓宗教即世界三大一神宗教猶太教基督教伊斯蘭教,三者關系非常密切。 事實上,基督教,伊斯蘭教都起源自猶太教

發祥于中東的閃族即閃米特人,原屬同一個先民,都反對偶像崇拜、多神崇拜,隻信仰一個維護主宰宇宙萬物、至高無上的 雅威(安拉)。三教在耶路撒冷都有聖跡,都自稱是自己的聖城。同時,三教的經籍又有許多共同的聯系。如基督教的《聖經》舊約部分就是猶太教的聖經即《塔納赫》,三教的人物也有很多相同(如亞伯拉罕,伊斯蘭教稱為易卜拉欣)。但同時,三教又構成為中東問題的主要症結,如伊斯蘭教始終與基督教相沖突;信奉猶太教的以色列人認為耶路撒冷為中心的地區是以色列人的"應許之地"而與伊斯蘭國家相沖突等等。

  • 中文名稱
    天啓宗教
  • 適    用
    宗教學
  • 屬    于
    宗教
  • 起    源
    閃米特人

​概述

天啓宗教(又稱亞伯拉罕諸教、亞伯拉罕宗教、亞伯拉罕一神諸教、沙漠一神諸教、閃族一神諸教、閃米特一神諸教、閃米特諸教等)指三個世界性宗教:猶太教基督教伊斯蘭教(由出現時間排列)。三宗教的傳統均奉聖經舊約中的亞伯拉罕易卜拉欣)為先祖聖徒,且均發源于中東沙漠地區,伊斯蘭教稱呼其信徒為“經典之民”。 亞伯拉罕阿拉伯版本稱作“易卜拉欣”, Ibrahim)是希伯來人的始祖,是該民族一神教的奠基人。據《舊約·創世紀》記載,亞伯拉罕原名亞伯蘭,是挪亞的長子閃的後代。他出生在迦勒底的吾珥,後來隨父親到了哈蘭,並住在那裏。亞伯蘭七十五歲時,耶和華對他說:“你要離開在地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國,我必賜福給你,叫你的名為大,……”亞伯蘭遂率妻子撒萊、侄子羅得等人,輾轉遷徙到迦南地。亞伯蘭九十九歲的時候,耶和華又向他顯現,對他說:“我與你立約,你要作多國的父。從此以後,你的名不再叫亞伯蘭,叫亞伯拉罕,……我必使你的後裔極其繁多,國度從你而立,君王從你而出。”亞伯拉罕的妻子不能生育,上帝同時給他的妻子改名為撒拉,預許她九十歲時得一個兒子:“到明年這時節,撒拉必給你生以撒,我要與他堅定所立的約。”後來,到了上帝所說的日期,撒拉生下了獨子以撒。以撒生了以掃和雅各,雅各的十二個兒子開創了以色列民族的十二個支派。于是,亞伯拉罕、以撒和雅各被尊為以色列民族的三大聖祖。

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當耶和華揀選了亞伯拉罕及其後裔為自己的選民時,為了考驗亞伯拉罕是否真正地忠于自己,他要求亞伯拉罕將他的獨生子以撒(伊斯蘭教認為獻祭的是另一個兒子伊斯馬伊)當作燔祭獻給上帝。亞伯拉罕毫不遲疑地答應了。當他正伸手拿刀去殺他的兒子時,上帝的天使阻止了他。耶和華看到亞伯拉罕的忠誠,便說:“你既行了這事,不留下你的兒子,就是你獨生的兒子,我便指著自己起誓說,論福,我必賜福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙,你子孫必獲得仇敵的城門。並且地上萬國都必因你的後裔得福,因為你聽從了我的話。”由于亞伯拉罕對上帝的絕對忠誠與順從,上帝便特別賜福給他。以色列人因亞伯拉罕而得福,成為上帝的選民。他們也把亞伯拉罕作為本民族的驕傲,尊稱他為“上帝的僕人”、“信徒之父”等。

西方學者認為,從亞伯拉罕的故事開始,《聖經·舊約》中出現了英雄敘事文的體裁和文學英雄的形象。這種英雄故事體現了以上帝為中心的世界觀,具有典型的希伯來文學的特色。

天啓宗教的共通之處

◆共同的源頭 - 猶太教、基督教、伊斯蘭教均源自同一個原始宗教——古猶太教。基督教是古猶太教的一個新興教派,而伊斯蘭教則是穆罕默德自稱受到安拉(耶和華)的啓示傳播的宗教,並闡明:《古蘭經》是安拉(耶和華)的最後最完善的一部啓示。

◆共同的一神 - 猶太教、基督教、伊斯蘭教信仰同一個神祇,分別稱為“雅威”、“耶和華”和“安拉”,但是三個宗教對于這個神的詮釋有很大的不同。

◆共同的祖先 - 猶太人阿拉伯人都認為亞伯拉罕(易卜拉欣)是他們的祖先。

天啓宗教的分歧

猶太教

認為亞伯拉罕和摩西是先知,直接受命于唯一神上帝“雅威”,上帝通過摩西和以色列人訂立約定《十戒》,隻要以色列人遵守約定,隻崇拜唯一上帝,上帝將保佑以色列人。信仰上,猶太教隻承認《聖經》中的舊約部份,即希伯來聖經或叫希伯來手稿。猶太教不接受聖子論以及三位一體,他們並不認為耶穌基督是他們的彌賽亞(救世主),並繼續等待彌賽亞的來臨。他們認為穆罕默德自稱是先知就是偽先知,還認為《古蘭經》是人造的偽經。

基督教

脫胎于公元一世紀左右一個新興猶太教派。該教派認為猶太人違背了上帝(雅威的拉丁化名稱為“耶和華”)和以色列人定的約(即舊約),所以派他的兒子耶穌作為彌賽亞(救世主)以自己的生命為人類贖罪,不僅和以色列人而和全體人類訂立“新約”。大部分基督教徒信仰“三位一體”,即“聖父(上帝本體)”、“聖子(耶穌基督)”、“聖靈(人們信仰後住在人心中的上帝的一部分)”是神的三種狀態,其本質就是上帝。同上他們認為穆罕默德自稱是先知就是偽先知,還認為《古蘭經》是人造的偽經。

伊斯蘭教

穆斯林是承認摩西耶穌的,因為古蘭經承認並敘述了摩西耶穌的事跡.但在古蘭經的敘述中,耶穌不是神的化身,而隻是同穆罕默德一樣傳達天啓的使者(或者先知),也沒有被釘死在十字架上,而是在釘死之前被上帝安拉)以肉身提升上天堂的,被釘死的隻是相貌變成耶穌的猶大(參見詞條-耶穌),穆斯林認為穆罕默德是亞伯拉罕諸教的最後一位先知,即封印萬聖的使者,伊斯蘭教的觀點是:穆罕默德不是伊斯蘭教的創始人,而是正道的復興者,他隻是接受真主的啓示而傳播伊斯蘭教,中國穆斯林普遍尊稱為穆聖.

伊斯蘭教還不接受聖子論,他們認為基督宗教的三位一體(聖父、聖子、聖靈)是背棄一神教,是一種變相的多神教。所以他們不相信上帝會有兒子。他們認為安拉每隔一段時間選出一位先知,賜予一部經卷,亞伯拉罕、摩西、大衛王、爾撒(耶穌)都是先知,穆罕默德是安拉選出的最後一位先知,所謂“封印至聖”。信仰上,伊斯蘭教相信安拉(上帝)給人類的啓示,一共有100多部,現在已經大部分失傳、失散、失真,剩下在世界上面隻有4部:第一部叫做Torah,即舊約中的律法書;第二部叫做Zabur,即舊約中的詩篇;第三部叫做Injil,即新約中的福音;第四部叫做Koran,即《古蘭經》。“舊約”和“新約”《聖經》都是安拉賜予的經卷,但因為被人們篡改面目全非所以不再遵從,後賜的經卷對以前的經卷進行修正和補充,《古蘭經》是安拉發出的最後一部最完善的經卷,是眾經中最權威的。其次伊斯蘭不承認贖罪之說。

共通之處

三個閃米特一神教均有信奉獨一創造神的教義,也都將亞伯拉罕視為信仰上的始祖。

亞伯拉罕諸教在世界上的分布(紫色),以及東方宗教(黃色)。

共同的源頭

可以說,猶太教、基督教、伊斯蘭教均源自同一個古老的一神教——崇拜宇宙唯一的造物主,信奉者對衪有多個尊名,基督宗教和猶太教中名曰上帝耶和華雅威,伊斯蘭教徒則名曰真主、阿拉。歷史上,基督教是古猶太教的一個新興教派。而傳統上猶太教和基督教認為伊斯蘭教是在吸收了猶太教與基督教的經典和教義思想的基礎上創立的,但伊斯蘭教徒(穆斯林)對此說法持否定,反認為前二者把古老的一神教內容變更。

共同的祖先

根據閃米特諸教經書《聖經》和《古蘭經》,亞伯拉罕(阿拉伯語音譯易卜拉欣)有兩個兒子:

  • 以實瑪利:(阿拉伯語音譯易斯瑪儀)亞伯拉罕和原配妻子撒拉(撒立哈)的女僕夏甲(哈哲爾)生的兒子。穆斯林根據《古蘭經》認為他是阿拉伯人的祖先,基督教徒認為以實瑪利隻是穆斯林屬靈上的祖先。據科學研究表明,阿拉伯帝國建立後,國境版圖擴大,原居在阿拉伯半島的阿拉伯征服者在前東羅馬帝國及波斯帝國境內定居並和原住民姻親,至今,阿拉伯人的血統隻有一小部分是來自于以實瑪利的。
  • 以撒:(阿拉伯語音譯易司哈格 )亞伯拉罕與原配妻子撒拉之子。以撒又有兩子──雅各(阿拉伯語音譯葉爾孤白)(後改名以色列);和以掃(後改名以東)。
  • 據《聖經·舊約》記載,雅各是猶太人的先祖,猶太教認為舊約是上帝和“以色列之子孫”的聖約;
  • 以掃和以實瑪利的女兒結婚,是阿拉伯人的祖先。這一點和《古蘭經》中不一樣。

不管阿拉伯人的祖先是以實瑪利還是以掃,猶太人和阿拉伯人都認為亞伯拉罕(易卜拉欣)是他們的祖先。他本人在基督徒、穆斯林中亦有很高地位。在基督教信仰中,亞伯拉罕是信心的楷模,《古蘭經》中則稱易卜拉辛為“眾人的師表”(2:124)。

盡管阿拉伯人也是閃米特人中的一支,然而,閃米特人的範圍很大,一般意義的阿拉伯民族真正形成的時間是在伊斯蘭教先知穆罕默德建立阿拉伯帝國前後。政治上,從遊牧民族的形成和興起,往往依靠一個君主、一個帝國的興起,如成吉思汗之于蒙古族,阿拉伯民族也是如此,阿拉伯人的帝國並沒有保留至今,隻有他們的信仰的伊斯蘭教能歷久不衰。猶太教、基督教認為穆罕默德建立(穆斯林認為是復興)的伊斯蘭教吸收了(穆斯林認為是更正)他們的部分神學內容。隻是古猶太教聖經中記載的故事,更多是猶太民族祖先的故事、歷史,而非普世神學,有別于基督宗教、伊斯蘭教。

以歷史而言,耶和華隻是古猶太人(以色列人)的神,而亞當、閃姆以至亞伯拉罕隻是古猶太民族的祖先,就正如傳說創造人類的女媧伏羲老祖等等是古代中國人即華夏民族的祖先、皇天後土等等是華夏文化中的神一樣。以後,隨著猶太教衍生出來的基督教在非猶太人為主的地區(如羅馬帝國時期的歐洲地理大發現後的美洲)傳播,加上後來的伊斯蘭教在閃米特人所在的西亞以外很多地區亦廣泛傳播,古猶太民族的“神”耶和華由于其衍生出來的宗教的傳播,遂變成了所有信仰閃米特一神教教徒的神,盡管這些人群大多並不屬于閃米特民族。由于閃米特一神教的排他性和擴張性,在改信閃米特一神教的民族人群中,閃米特的信仰和神變便取代了本民族人群原有的信仰和神,世界各地許多宗教信仰文化因此而消亡。

共同的聖地

耶路撒冷(穆斯林稱為古都斯)是三大閃米特一神教的共同聖地

  • 城中有對猶太人有重大意義的西牆。
  • 基督徒相信耶穌亦是在聖地被釘十字架,是重要的朝聖地點之一。
  • 耶路撒冷則是伊斯蘭教的第三聖地,穆斯林相信先知穆罕默德的夜行登霄就是聖地中出發。

不同之處

本系列中的主題
猶太人猶太教

詞源 · 誰是猶太人? · 文化
顯示▼猶太先祖
顯示▼猶太歷史
顯示▼猶太典籍與文獻
顯示▼猶太教節日
顯示▼猶太教派
顯示▼猶太聖地
顯示▼猶太建築

猶太教

主條目:猶太教耶和華

猶太教認為亞伯拉罕摩西先知,直接受命于唯一真神(名曰耶和華)。耶和華通過摩西,與以色列人訂立約定《十誡》,隻要以色列人遵守約定,隻崇拜唯一真神耶和華,耶和華將保佑以色列人。信仰上,猶太教隻承認《塔納赫》,即希伯來聖經或稱希伯來手稿

猶太教不接受聖子論,他們並不認為耶穌穆罕默德是他們的彌賽亞(救世主),並繼續等待彌賽亞的來臨。

基督教

基督教

基督耶穌
降生 · 受死 · 復活
基礎
教會 · 新盟約 · 使徒 · 神的國 ·福音書 · 年表
文獻
舊約聖經 · 新約聖經 · 書卷 · 正典 ·偽典
神學
基督論 · 三位一體聖父 · 聖子 ·聖靈) · 宇宙論 · 啓示論 · 救贖論 ·末世論 · 辨惑學 · 創造論 · 神學史
歷史
早期 · 會議 · 信經 · 傳教 ·東西教會大分裂 · 十字軍東征 ·宗教改革 · 三十年戰爭
派系與運動
顯示▼公教顯示▼新教顯示▼東方基督教顯示▼反對三位一體論
相關
傳道 · 禱告 · 合一運動 · 運動 ·猶太教與基督教 · 伊斯蘭教與基督教 ·音樂 · 禮儀 · 歷法 · 標志 · 藝術 ·批判

主條目:基督教三位一體

基督教脫胎于公元以一世紀左右一個新興猶太教派。該教派認為猶太人違背了耶和華和以色列人定的約(即舊約),所以派他的兒子耶穌作為彌賽亞(救世主)以自己的生命為人類贖罪,不僅和以色列人而和全體人類訂立“新約”。

伊斯蘭教

主條目:伊斯蘭教安拉

本文是
伊斯蘭教
系列條目信仰真主 · 獨一性
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伊斯蘭教(在中國早期又稱回教)不接受聖子論,穆斯林認為基督宗教內的三位一體(聖父、聖子、聖靈)是錯誤的,他們隻承認獨一真主(名曰安拉)。他們認為安拉每隔一段時間選出一位先知,但隻有使者才被賜予一部經卷,亞丹(阿當)、易卜拉欣(亞伯拉罕)等隻是先知,而穆薩(摩西)、爾薩(耶穌)既是先知又是使者,穆罕默德安拉選出的最後一位先知,所謂“封印使者”。

信仰上,穆斯林相信安拉給人類的啓示,現在已經大部分失傳,較廣為人知的有四部:第一部叫做《討拉特》,有指是舊約中的律法書;第二部叫做《宰蒲爾》,即舊約中的詩篇;第三部叫做《引支勒》,即新約中的福音;第四部叫做《古蘭經》。伊斯蘭教認為“舊約”和“新約”《聖經》都是安拉賜予的經卷,後賜的經卷對以前的經卷基本是同一核心內容,就是叫人信仰獨一真主,如要說是進行修正和補充,那是因為前面的經卷已被變更,伊斯蘭教認為《古蘭經》是安拉發出的最後一部最完善的經卷,是眾經中最受保護的。

總結

承認的事物猶太教基督宗教伊斯蘭教
唯一真神(名曰耶和華、雅威或安拉)創造萬物承認承認承認
第七日為安息日承認,嚴格遵守承認,但不需嚴格遵守不承認,認為真主不會像被造物()般會疲累
猶太人、基督徒有選民的地位承認,但隻有限猶太人承認,猶太人優先,外邦人其次不承認,認為真主面前,人人平等
亞伯拉罕為先知承認承認承認
摩西為先知承認承認承認,更是真主的使者之一
耶穌基督為先知不承認,認為其沒帶來和平,反而為世界帶來了災難承認其作為上帝的一個位格,承認是上帝的獨生子,降世拯救人類脫離罪惡。認為在世界末日會再次降臨承認,更是真主的使者之一,但不承認其為安拉的兒子或神子
耶穌死于十字架承認承認不承認,認為被釘死的是猶大或其他人
耶穌復活不承認承認不承認,認為是直接升天
人有原罪承認承認,所有人生來都繼承亞當的罪,直到接受耶穌基督為救主,成為與上帝重新修和之人為止不承認,認為罪不傳遞,每人為自己造的善惡負責。且真主造人完美無缺,嬰孩純潔無罪,但主在造人時為人註入善惡兩種因素,待成人之後依人的自由意志選擇為善或作惡。
穆罕默德為先知不承認不承認承認,且認為其是最後一位先知
天使給先知們傳遞信息承認承認,給馬利亞帶去耶穌降生的訊息承認,給眾先知都傳遞經典
三位一體的理論不承認,認為耶和華為唯一的主承認,認為聖父、聖子與聖神(靈)為獨一上帝的三個位格(少部分非傳統教派不承認,如耶和華見證人隻承認耶和華是唯一的上帝,上帝隻有一個位格。耶穌是上帝的獨生子,是首先受造的。其他萬物包括人類是借著耶穌而被造)不承認,認為安拉為唯一的主:妄言真主就是麥爾彥(馬利亞)之子麥西哈(耶穌)的人,確已不信道了。麥西哈曾說:“以色列的後裔啊!你們當崇拜真主--我的主,和你們的主。 誰以物配主,真主必禁止誰入樂園,他的歸宿是火獄。不義的人,絕沒有任何援助者。(古蘭經,第 5 章第 72 節)

其他亞伯拉罕宗教

  • 巴哈伊信仰雖然不是傳統的被包括在亞伯拉罕諸教中,但它也接受同些神之代言人。
  • 拉斯特法裏教類似的接受《聖經》權威而且相信它們是亞伯拉罕的後代。

相關詞條

其它詞條