大馬士革

大馬士革

世界有人居住的最古老城市,歷史上是伊斯蘭第四聖城,阿拉伯帝國倭馬亞王朝的首都,號稱人間的花園,地上的天堂,今天為敘利亞共和國最大城市和首都。

幾千年來,大馬士革既是征服者,也曾被征服,是東西方強國角逐的中心,命運往往與遙遠的都市相關,地中海東岸和內陸的人民在各時期哺育他成長,這裏的人民既貧窮又富裕,在勝利和災難面前不屈不撓。現在是中東欣欣向榮的大城市。

  • 中文名稱
    大馬士革
  • 外文名稱
    Damascus
  • 行政區類別
    首都
  • 所屬地區
    敘利亞
  • 電話區號
    國家代碼:963,城市代碼:11
  • 地理位置
    33°30′47″N 36°17′31″E
  • 面積
    105平方公裏
  • 人口
    1,711,000(2009年)
  • 著名景點
    倭馬亞清真寺,薩拉丁陵墓

概述

      “人 大馬士革 間若有天堂,大馬士革必在其中,天堂若在天空,大馬士革必與之齊名。”——阿拉伯古書

大馬士革(Damascus,非正式的名稱沙姆大馬士革;在中文和合本《聖經》中則翻為大馬色)是敘利亞的首都,位于安提黎巴山山麓,巴拉達河和阿瓦什河的匯合處,整個城市內外水道縱橫,使大馬士革周圍草綠花香,萬木爭榮。大馬士革位于北緯33°30',東經36°18'(33.5,36.3).。大馬士革的居民大多信奉伊斯蘭教,使用阿拉伯語。人口370萬(2004年)。

面積71000平方米。大馬士革西邊是黎巴嫩,南邊地勢漸漸升高,最高延伸到戈蘭高地;東邊是一片沼澤地;北邊和東北邊是大馬士革平原。大馬士革全城依山傍水,並且和平原相接,這就是大馬士革的地理特點。“古他”在阿拉伯語裏是綠洲的意思。大馬士革周圍大約有30公裏的“古他”園林區,區內萬木競發,鳥語花香,綠樹鮮花襯托著的大馬士革,更顯得美麗動人。

大馬士革分新城和舊城兩部分。新、舊城之間以巴拉達河為界,舊城區在河的東岸,新城區在河的西岸。舊城區至今還儲存著古羅馬和阿拉伯帝國時期的許多名勝古跡,堪稱“古跡之城”。縱貫古城東西的直街在古羅馬時代就是全城的主街,現存的主要古跡都在這條大街上及其附近。

其中有始建于公元705年著名的倭馬亞大清真寺;中世紀時代的凱桑門;公元11世紀建成的古城堡,是這座歷史名城的驕傲;古城的阿茲姆宮,是18世紀初阿拔斯王朝建築的華麗宮殿;古城的哈馬迪市場旁邊,有一座四合院式木石結構的房屋,是古代“絲綢驛站”的遺跡。在大馬士革城還有歷史上各個時期建成的許多清真寺,這些清真寺都體現了伊斯蘭的傳統,代表了伊斯蘭各個時期的藝術風貌。

      新城區是委托時期法國人所規劃的,20世紀60年代經過大規模修改,中心在卡辛山的斜坡上,那裏街道寬闊,建築新穎,有現代化的政府大廈、超級市場、銀行、醫院、影劇院、大學城、體育城、大旅館等等。大馬士革博物館坐落在巴拉達河畔,氣勢宏偉。高大挺拔的建築,寬闊整齊的街道,展示了大馬士革現代化的景象。隨著人口的成長,越來越多的花園和農田改為居住區,附近的農村在行政上和實際上並入城市。政府設法保有綠地和劃定工業區,減緩了花園和果園的喪失。
      大馬士革城中的古代伊斯蘭建築、現代化的高樓大廈以及秀麗的公園互相映襯,使這座歷史悠久的古城更加絢麗。大馬士革人人喜歡玫瑰,幾乎家家戶戶都培育玫瑰。因此大馬士革不但以其美麗的風光和豐富多彩的古建築吸引人,而且還以其芬芳鮮艷的玫瑰聞名于世。另外,自公元前12世紀阿拉米時代的城市供水和排水系統,至今仍是大馬士革老城區城市用水系統的基礎,堪稱奇跡。
      1945年大馬士革人口隻有25萬,2009年則超過471萬,超過18倍,主要是農村來的移民,因為這裏的就業和受教育的機會要高,因此也導致了平均年齡比全國要低。在宗教上,來自它塔拉基亞山區的阿拉維派在政府中居于主要地位而引人註目,但主要的群體還是信奉遜尼派,基督徒和巴勒斯坦人很多,但一度興旺的猶太人已經所剩無幾。
      大馬士革是敘利亞的政治、經濟、文化中心,也是鐵路、公路和航空樞紐,是中東重要的商業中心之一,是農產品和工業品的集散地。大馬工業以輕工業為主,還出產珠寶、絲綉、銀嵌、銅器等精美的手工藝品。大馬士革自古以來就得到許多贊譽之辭,被稱為園林之城、詩歌之城、清真寺之城,因此是許多遊人向往的地方。

地理位置

      水 大馬士革 和地理決定了大馬士革的位置和作用,早期移民很自然的被吸引到這麽一個地方,發源于前黎巴嫩山脈的東黎巴嫩山的拜拉達河在該地覆蓋大片肥沃的綠洲後消失在沙漠中,這片土地,叫做姑塔,供應大量人口已達幾千年之久,大馬士革建立在一塊平台上,海拔690米,俯視拜達拉河,最初的居民區看來位居舊城東部,城市和綠洲一起發展,經過一段時間大馬士革便居于支配附近較小居住區的地位。
      水的供應有保證,土地肥沃,天賦的條件使大馬士革自給自足。地處沙漠邊緣,又在通往前黎巴嫩山脈的唯一捷徑東端,使大馬士革成為商隊啓程和終止的貿易中心。伊斯蘭教興起以後,大馬士革又是通往阿拉伯半島各穆斯林聖地的朝覲之路的起點。

自然氣候

      大馬士革屬于典型的亞熱帶地中海氣候,冬季濕潤,夏季少雨,春秋兩季時間較短。年平均氣溫約17攝氏度,全年最低氣溫0攝氏度,最高溫度達40攝氏度。
      據海雖僅有80公裏,因又兩座山脈阻隔,年均降雨量僅有178毫米,大部分在11月到翌年2月。前黎巴嫩山獲得的雨和雪的總量要大的多,每年補充地下水位,是拜拉達河的一個源頭,由于地勢高,冬天相當冷,平靜氣溫為5°到7°℃,3月和4月為花團錦簇的短暫春季,接著是6-7個月幹熱的夏季。平均氣溫在夏季約為27°以上,但有時達38°。從沙漠吹來的攜帶塵土的風警告小山脈有所減弱。

到大馬士革的旅行者親眼看見沿河溪生長的白楊、杏樹園和堅果園、橄欖園和菜園,印象深刻。1326年抵達大馬士革的阿拉伯旅行家伊本·拔圖塔說,沒有文字可以形容該城的嫵媚,他引用100多年前的先輩伊本·朱拜爾的話說,大馬士革以芬芳的草花打扮自己,四周是花園,如月亮·····周圍有光暈。

一位歐洲旅行家蘇切姆在1350年寫道:“這座城市有花園和果園圍繞,來來往往是一汪汪池水、河水、溪水和泉水,安排巧妙,使人心曠神怡。”第二次大戰後,盡管城市的發展使建築物與樹木的空地的比率激增,大馬士革依然享受有綠洲上的公園和花園。

旅遊景區

      擁 大馬士革 有4000多年歷史的大馬士革是一座恍如仙境的城市,自古就有“人間天堂”的美稱。古代阿拉伯人的經典中記載著:“真主寵愛誰,就把誰安頓在大馬士革。”站在城郊薩利希亞小山上俯瞰,美麗景色一覽無餘。正如阿拉伯古書那樣寫的:“人間若有天堂,大馬士革必在其中,天堂若在天上,大馬士革必與它齊名。”

天國裏的城市

坐落在卡辛山旁,巴格達河畔的敘利亞首都大馬士革不僅是世界上歷史最悠久的古城之一,也是鄰近最肥沃的土地,因此自古就有“人間天堂”的美稱。在當地居民中流傳著這樣一個美妙的故事:有一天,伊斯蘭教創始人穆罕默德來到大馬士革郊外,從山上眺望全城,頓時被城市絢麗多彩的景色所感動,但觀賞一會兒後沒有進城,而是轉身往回走。隨從者驚訝不已,忙問其原由。穆罕默德解釋道:“人生隻能進天堂一次,大馬士革是人間天堂,如果我現在進了這個天堂,以後怎能再進天上的天堂呢?”這雖然隻是個傳說,但現實中的大馬士革的確是一座恍如仙境的城市。

站在城郊薩利希亞小山上俯瞰,美麗景色一覽無餘。平坦的原野上蔥綠一片,玉帶般的巴格達河波光閃爍,蜿蜒其間。岸邊一排排白楊樹挺拔秀麗,周圍散布著一座座花園和果園。草木蔥蘢,鳥語花香的綠洲景色,與遠處茫茫無際的沙漠形成了強烈的對比。綠蔭叢中,掩映著一幢幢別致典雅的白色房屋和清真寺的尖塔。每當夕陽西下,落日的餘輝把樹木、房屋、寺院抹上一片橙紅,從清真寺的宣禮塔上就開始傳出阿訇們召喚人們出來的喊聲,全城籠罩在一片宗教色彩中。古代阿拉伯的那些文武大臣、王公貴族、富商巨賈都希望活著的時候能居住在大馬士革,死後能安葬在這塊土地上,這是因為一部古書中曾這樣寫道:“真主寵愛誰,就把誰安頓在大馬士革。

歷史上,大馬士革不知經過了多少帝國的興衰,在漫長的歲月中歷盡滄桑。它看到過赫赫一時的羅馬帝國和拜佔廷帝國被新興的阿拉伯帝國所擊敗;看到過倭瑪亞王朝的阿拉伯帝國時代,此時的大馬士革進入全盛時期。      

經受了阿巴斯王朝給予的嚴重摧毀;經歷過阿拉伯民族英雄薩拉丁指揮大敗西方十字軍的著名的戰役。隨後,土耳其奧斯曼帝國統治大馬士革達400年之久。法國殖民主義者也在這裏統治過30多年。連綿不斷的帝國戰爭,不計其數的天災人禍,使大馬士革許多珍貴的歷史文物遭到破壞。 

今天,漫步在大馬士革城內,仍然會看到一座“古跡之城”,被儲存下來的著名古建築很多。那馳名于中東的奧瑪亞清真寺、巍峨的聖保羅教堂,威嚴的石頭城牆和中世紀的古城堡,閃放出人類文明的光彩,吸引著世界各地的遊客。古城北郊有一條又深又長的“布魯丹”山峪,沿巴爾達(一譯拜拉達——編者註)河兩畔,建起一處處古樸典雅的避暑山庄、餐館、咖啡館和娛樂場。每到夏季夜晚,前來消夜者的小汽車川流不息,入夜後,山上山下,燈火輝煌,人在其中,如夢如幻。 

      大馬士革是一個宗教信仰的名城,在基督教和伊斯蘭教這世界兩大宗教的發展歷史上,它佔有重要的歷史地位。迄今,近400座伊斯蘭清真寺和70多座基督教教堂,遍布古城內外。當你登上大馬士革後面的卡辛山頂,向下放眼四望,可以看到多不勝數的清真寺的綠色園頂和金黃色的尖塔,高聳藍天。從這許多尖塔上晝夜發出高昂的穆斯林喚禮聲和各教堂裏發出來的悠揚大鍾聲,響成一片,在這座古城上空回響,使來自異國的無神論遊客一時難于安睡。 
      今天大馬士革城內所存在的一座最為悠久、建築規模最大、最富麗堂皇的宗教建築,就是聞名遐邇的奧瑪亞大清真寺。在中東戰火紛飛的年代裏,大馬士革仍然保持著它的美麗、清秀和繁榮的新貌。新市區條條大街,寬闊秀麗。玫瑰花四季盛開的街心花園和霓虹噴水池,比比皆是。清清的巴爾達河的7條玉帶,從大馬士革緩緩流過,兩岸綠樹成蔭。那古城東郊,一望無際的“姑塔”園林,中國人稱它“杏花村”,酷似“世外桃源”。萬綠叢中,清溪潺潺,千樹爭奇,萬花鬥艷。人在其中,如入仙境。這些大自然的造化,把大馬士革裝扮得更加年輕、美麗,宛如一位迷人的阿拉伯新娘,裊娜多姿,半臥在古老的卡辛山坡下,吸引著無數人向往的腳步。

大馬士革古城

      建于公元前3世紀,是中東地區最古老的城市之一。中世紀時期,大馬士革是繁榮的手工業區(刀劍和飾帶)。在它源于不同歷史時期的125個紀念性建築物中,以8世紀的大清真寺最為壯觀。大馬士革建在絲綢之路陸路岔口的古塔綠洲上,正對黎巴嫩山脈,位于黎巴嫩山脈和敘利亞沙漠之間的地帶。威巴斯人和日內瓦人都到此與旅行商隊會合。公元前15世紀即有有關大馬士革記載,歷史上是宗教、政治、貿易中心,現為敘利亞國家首府。 

倭瑪亞清真寺

      倭馬亞大清真寺(始建于705年)伊斯蘭教最主要的清真寺之一,位于敘利亞首都大馬士革。該寺被認為是伊斯蘭教的第四大聖寺。
      倭馬亞清真寺最早是羅馬帝國時期的朱庇特神殿,後來在羅馬帝國定基督教為國教後改為聖約翰大教堂(紀念施洗約翰)。敘利亞于7世紀為阿拉伯人征服後,聖約翰大教堂一度仍歸基督教徒做禮拜之用。705年,倭馬亞王朝的哈裏發瓦利德一世接收了這座教堂,將其改為清真寺。瓦利德一世從拜佔庭、敘利亞、埃及等地招集工匠,歷時10年將清真寺建成。
      在改造過程中,教堂的長方形布局被儲存下來,但其餘部分有多少被留用則不得而知。可以肯定的是,倭馬亞清真寺有兩座尖塔原來是教堂的望樓,第三座光塔則為瓦利德一世所建。

薩拉丁陵墓

      薩拉丁陵墓在奧馬亞清真寺北側的一個小公園內,早在公元12世紀,這位偉大的阿拉伯蘇丹曾經領兵抵抗十字軍入侵,受到阿拉伯人的尊敬與愛戴,至今他的墓前仍然鮮花不斷,那是他的人民在對他表示懷念和感激。

愷撒門

在大馬士革古城的旁邊,有一處異常神聖的舊跡——愷撒門,這是一座中世紀的城門,乍看沒什麽特別的地方,不過就是用石塊砌成的普通城門。然而,這座城門卻浸滿了神奇的色彩。傳說耶穌基督的使徒聖保羅,奉耶穌的旨意四處說教,傳播福音。

有天晚上,主給他啓示,告訴他前面有個城門,城門裏有個城市叫大馬士革,這個城市的居民都是上帝的臣民,他們正沉浮在苦海中上不得彼岸。要聖保羅通過這座城門,到城裏去傳播上帝的福音,拯救苦海中的生靈。最後,上帝再三告誡他,他隻能從愷撒門進城,否則,他就得不到神的保護。聖保羅完全按主的啓示做了。

後來,城裏的異教統治者發現了他;要捉拿他當眾處死。正當他被敵追捕得走投無路時,他想起了主的啓示。他請朋友把他放在一個籃子裏,從無路可逃的大馬士革堡壘降到了愷撒門,追逐而來的敵人一個個跌倒在這座城門裏,怎麽也爬不起來,聖保羅因此而獲救。在愷撒門的旁邊有座全城最堂皇、最壯觀的基督教堂,它便是聖保羅教堂,是專為紀念傳說中的使徒修建的,它與愷撒門一道,成了古城的象征,吸引無數的人來此瞻仰、憑吊。

旅遊指南

宗教

      大馬士革是一個宗教信仰的名城,在基督教和伊斯蘭教這世界兩大宗教的發展歷史上,它佔有重要的歷史地位。到2004年,近400座伊斯蘭清真寺和70多座基督教教堂,遍布古城內外。登上大馬士革後面的卡辛山頂,向下放眼四望,可以看到多不勝數的清真寺的綠色園頂和金黃色的尖塔,高聳藍天。從這許多尖塔上晝夜發出高昂的穆斯林喚禮聲和各教堂裏發出來的悠揚大鍾聲,響成一片,在這座古城上空回響,使來自異國的無神論遊客一時難于安睡。
      早期各宗教的不少學者聚集大馬士革,翻譯希臘哲學和科學著作,從事宗教和學術研究,為伊斯蘭文化的發展奠定了基礎。今天大馬士革城內所存在的一座最為悠久、建築規模最大、最富麗堂皇的宗教建築,就是聞名遐邇的奧瑪亞大清真寺。
      據70多段聖訓記載:先知爾撒(耶穌)在臨近世界末日時,下凡到大馬士革,繼承先知穆罕默德的位置,以《古蘭經》為主導,傳播伊斯蘭教,統一萬教。

美食

      大馬士革人最愛吃“沙沃路馬烤羊肉”。在首教大馬士革街頭,到處都有“沙沃路馬”小鋪,門前擺著烤爐,爐上設一個備有鐵扦的鐵製托盤,羊肉插在扦子上,隨托盤在火面上轉動,這樣烤出的羊肉深受阿拉伯人的喜愛。他們習慣吃西餐,也喜歡吃中餐。
      除宴會上有時使用刀叉外,平時一般都習慣用手抓食取飯。敘利亞人對中國的幹果品種極為欣賞並樂于品嘗。
      大馬士革人信仰伊斯蘭教,禁忌吃豬肉,以及其他伊斯蘭教禁忌之物。

歷史文化

      大 大馬士革 馬士革是一座有4000年歷史的美麗古城,從古老的羅馬帝國、拜佔庭帝國,塞爾柱帝國,阿拉伯帝國,花剌子模,伊兒汗國,到帖木兒帝國和奧斯曼帝國時代,大馬士革一直被譽為“天國裏的城市”。悠久的歷史使它留下了神奇的傳說和眾多的古跡,得天獨厚的自然環境給它帶來了生機勃勃、欣欣向榮的生動景象。

古典時代

      1950年對市郊的TellRamad的發掘證實,早在公元前10000年到公元前8000年的時代,大馬士革已經有人居住。歷史上第一個提到這個城市的是埃及特勒·埃爾-阿爾馬納的楔形文字碑,碑文中大馬士革被列入公元前15世紀被征服的領土,因此大馬士革被稱為世界上最古老的持續有人居住的城市。然而大馬士革並不是一個重要的城市,直到阿拉米人的到來。阿拉米人是聖經主流漢譯本中的“亞蘭人”,來自阿拉伯半島的遊牧部落,屬于閃米特語族。
      眾所周知是阿拉米人建立了大馬士革的供水系統,方法是開鑿運河地下水道以最大程度地利用巴拉達河的水資源。這套供水網路系統後來被羅馬人和阿拉伯倭馬亞王朝改造,至今仍然是大馬士革老城區的基本供水系統。在公元前12世紀,大馬士革成為強大的阿拉米人國家“阿拉米大馬士革”的首都。
      阿拉米大馬士革的諸王參與了很多反對亞述人和北國以色列人的戰爭。其中的一位本-哈達德二世與亞述王薩爾瑪那薩爾三世在卡卡(Karkar)戰役中激戰。公元前732年,亞述王提格拉特帕拉沙爾三世攻克並摧毀了這座城市,之後的幾百年大馬士革喪失了獨立地位。在公元前572年歸新巴比倫王國的尼布甲尼撒二世統治。公元前538年居魯士大帝的波斯軍隊攻佔大馬士革,將她作為波斯帝國敘利亞行省的首府。

希臘化時代

      亞歷山大大帝橫掃亞洲的遠征使大馬士革首次接受西方人的統治。從此大馬士革經歷了長達1000年的希臘化時期,在公元前323年亞歷山大去世後,大馬士革淪為塞琉西王朝和托勒密王朝的戰場。此城的控製權頻繁地在兩大帝國間轉移。亞歷山大的部將之一,塞琉西王朝的創始者塞琉古一世,以安條克為其遼闊帝國的首都。這導致了大馬士革的重要性下降,與塞琉西王朝新增的城市諸如位于北方的Latakia對比,更為明顯。

羅馬帝國時代

      公元前64年,羅馬統帥龐培將敘利亞西部設為羅馬的行省。羅馬人佔據大馬士革將她並入theleagueoftencitiesknownastheDecapolis。因為羅馬人認為大馬士革是一個重要的希臘羅馬文化中心。
公元2世紀初,大馬士革成為了羅馬帝國最重要的城市之一,公元222年皇帝塞普提米烏斯·塞維魯斯將她升格為“羅馬殖民地”。隨著羅馬和平時代的到來,大馬士革以及敘利亞行省大體上走向繁榮。大馬士革的重要地位在商業交通方面更為顯著。她是始于南方阿拉伯半島、帕爾米拉、佩特拉以及始于中國的絲綢之路的商路的匯集點。此城滿足了羅馬人對東方奢侈品的需求。
      羅馬時代的建築保留至今的很少。主要是朱庇特神廟和阿拉米人的哈達德聖所,還有拜佔庭時期的聖約翰教堂,不過羅馬人對老城區的市政規劃的確產生了持久的效果。羅馬建築師將希臘人和阿拉米人的地基集中起來,規劃為1500米長750米寬的區域,在外面圍上城牆。城牆有七座城門,但是僅有東門(BabSharqi)在羅馬時代後保留下來。羅馬時代的大馬士革城市依存就在當代城市的地下5米處。
      公元4世紀羅馬帝國分裂後,大馬士革成為拜佔庭人的軍事前哨,但宗教和政治的分歧使得大馬士革脫離了君士坦丁堡,加之6世紀時的波斯戰爭主要在敘利亞土地上進行,破壞了敘利亞的經濟生活,結果大馬士革在635年情願向穆斯林軍隊開啟了大門。

伊斯蘭教時代

       伊斯蘭教時代的大馬士革最為輝煌。公元636年,伊斯蘭教的第二任哈裏發歐麥爾·伊本·哈塔卜征服大馬士革。這座城市是阿拉伯穆斯林在古代世界遇到的第一個大城市,661年穆阿維葉·伊本·艾比·蘇富揚使大馬士革成為從西班牙延伸至印度邊境的阿拉伯帝國倭馬亞王朝(661年至750年)的首都,城市的權力與名望均到達頂峰。這一時期至今猶存的主要宏偉建築為大馬士革清真寺,為哈裏發瓦利德一世在公元705年所建,雖曾幾度破壞,燒毀和重建,仍是伊斯蘭建築的榮耀。庭院的西牆上殘存有公元8世紀的鑲嵌畫,表現出的房屋、花園、溪流和橋梁等繁盛的景象,為現在的人民栓解圍天堂或昔日大馬士革的情景。
      阿拔斯王朝在750年掌權後把穆斯林帝國的首都遷到東面的巴格達。此後,直至11世紀塞爾柱突厥人上台,大馬士革在穆斯林世界的死角逐漸荒蕪。在阿拔斯王朝衰落之後,大馬士革及附近地區內其他城市不斷交戰,社會秩序和經濟生活江河日下。後來,她接受在開羅的法蒂瑪王朝哈裏發的統治。在這個混亂的時期,羅馬城鎮的開放式圖景大大改觀,城市生活幾乎無人管,于是越來越集中的人民按共同的民族、宗教或職業特點聚居,穆斯林在城中央,基督徒在東北方、猶太人在東南面。在擋牆後面,美國居民區便是一個城市,有一領導人,有自己的城市設施---廟宇、澡堂、給水裝置和幾個市場。舊城裏建起了典型的住房,圍繞一座有泉水、有樹木的房子,一堵空白的牆對著街道。
      隨著塞爾柱突厥人在11世紀晚期進入阿拉伯世界,大馬士革再此成為一個國家的首都。她接受了一個塞爾柱王朝在1079年到1104年時期的統治,然後是另一個突厥人王朝的統治:Burid埃米爾。期間在1148年大馬士革經歷了第二次十字軍東征時期的一次圍攻。

在1154年十字軍主要的敵人,阿勒頗的努爾丁·馬哈茂德征服大馬士革。使之再次成為一個大帝國的首都。于是開闢了一個新的紀元,城市復興了,建造起新的宗教建築,引入新的建築形式、涌現出移民新區,他死後,埃及的統治者薩拉丁獲得了大馬士革並將其作為首都。大馬士革繼續繁榮,薩拉丁死後,大馬士革阿尤布王朝和開羅阿尤布王朝之間進行長期的戰爭。

蒙古人于1260年對敘利亞的入侵是一段不幸的插曲。在蒙古人撤退後,大馬士革成為了馬穆魯克王朝的內僅次于開羅的第二大城市,為它的第一道防線,它是實施和打擊十字軍和蒙古人的的軍隊的集結地點,大馬士革鋼在十字軍中獲得了傳奇般的聲譽。表面帶水紋的刀劍鋼現在仍然被通稱作“大馬士革鋼”。

露天市場即為駐防部隊服務的市場,在城堡以北地區發展起來,人們可以通過大馬士革進行拜佔庭或中國的帶圖案的絲綢的貿易。因為大馬士革是絲綢之路在西端的一個終點。英語的緞子(damask)一詞來源于此。郊區得到擴展,14世紀的時候,住在城牆內外的大馬士革人幾乎一樣多,多餘的糧食首先運往首都開羅,並鼓勵製作奢侈品,諸如錦緞、金屬細鑲嵌、陶瓷和玻璃,供朝廷揮霍和供應歐洲市場。

      大馬士革是幾代伊斯蘭統治者喜愛的居住地,其中4人---努爾丁、薩拉丁及其兄弟阿迭爾和摧毀蒙古軍隊的英雄拜伯爾斯,都葬在舊城內,他們的陵墓和穆斯林學院結合在一起,和諧自然的融入城市環境,是大馬士革最吸引人的中世紀建築,圓屋頂上帶格的瓜型拱頂是一個引人入勝的特色,其中兩建築群阿迪利亞學院和扎西利亞學院隔一條狹窄的街道對峙相望,現在他們分別為阿拉伯科學院和國立圖書館所在地。
      在後幾代馬穆魯克君主統治下,大馬士革遭到了貪婪的省市長官以及爭權奪利之害,更可悲的是,在1401年,來自中亞的帖木兒嚴重破壞了大馬士革,他將城市中的手工藝人遷移到其首都撒馬爾罕。重建之後的大馬士革在1516年前繼續做一個行省的首府。令人驚異的是,在腐敗的馬穆魯克領導人爭權奪利的時候,大馬士革卻恢復了繁榮,一項活躍的公共工程計畫不但仍在繼續,而且較阿尤布王朝統治時期更為宏偉豪華。
      在1517年,奧斯曼土耳其帝國的統治開始。他的統治長達400年。期間僅被來自埃及的易卜拉欣帕夏在1832年到1840年的短暫統治所打斷。
      這個時期大馬士革喪失了政治力量但仍保持商業上的重要性,一些條約將東地中海的土耳其和敘利亞港口主要向法國,後來又向其他國家開放,西頓(在現在的黎巴嫩)是大馬士革的主要港口,城內貨物激增,這些漂亮的石結構建築被用作商人客店和貨物儲藏、交換和轉運之所,及至18世紀,大馬士革商人縮小了商堆的露天院子,將之蓋上圓屋頂以保護貨物免受天氣的影響。阿薩德·帕希商堆(1732)是著名的例證。
      大馬士革繼續繁榮的第二個因素是前往麥加和麥地那的朝覲。每年都有一大批車馬在大馬士革帕夏率領下從大馬士革前往穆斯林聖城,朝覲者在車馬隊出發前花幾周時間在大馬士革整裝補給。該城市也因朝覲者從阿拉伯帶回的貨物交易而獲利。城最南端的邁丹市貿易的活動中心,集中在有綠瓦尖塔的16世紀錫那尼耶清真寺周圍。

隨著穆罕默德·阿裏的得勢,敘利亞在1831-1840年再次受埃及控製。歐洲人在較寬松的條件下被允許進入城市,外國學校和傳教團得以建立,伊斯坦布爾重新獲得對敘利亞的控製後,19世紀50-60年代爆發了一場激烈的宗教復興運動,偉大的奧斯曼改革家米德哈特帕夏在1878年任省長後,擴寬道路,改善衛生,20世紀初,德國工程師修建了大馬士革-麥地那鐵路,使朝覲的路程減少到5天,在第一次世界大戰期間,大馬士革是奧斯曼軍隊和德國軍隊的聯合司令部所在地。

兩支軍隊強行推進至蘇伊士運河,後來又對英國軍隊和其阿拉伯盟軍進行防御戰。在這之前,阿拉伯民族主義運動就已經高漲,大馬士革適得其所,成為反奧斯曼鼓動的中心,麥加沙裏夫的兒子薩費爾,幾次去做秘密訪問以爭取對阿拉伯事業的支持,奧斯曼司令賈邁勒帕夏採取的措施就是在1915年5月6日當眾絞死21名阿拉伯民族主義者。

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