大理鎮

大理鎮

大理鎮是中國雲南省大理白族自治州大理市下轄的一個鎮,是第一批國家級歷史文化名城大理古城所在地。大理市大理鎮是國務院首批公布的24個歷史文化名城之一,是四十四個國家級風景名勝區之一。曾被評為全國優秀旅遊城市。

  • 中文名稱
    大理鎮
  • 地理位置
    雲南省大理白族自治州
  • 佔地面積
    76.48平方公裏
  • 著名景點
    崇聖寺三塔,大理三月街等
  • 別名
    葉榆,紫城
  • 總人口
    66632人

介紹

簡介

大理鎮簡稱葉榆,又稱紫城,其歷史可追溯至唐天寶年間,南詔王閣邏鳳築的羊苴咩城(今城之西三塔附近),為其新都。古城始建于明洪武十五年(公元1382年),據文獻記載,它"規模壯闊",方圓12裏,城牆高2丈5尺,厚2丈;東西南北各有一城門,上有城樓,分別稱做:通海、蒼山、承恩、安遠;城的四角還有角樓,也各有名稱:穎川、西平、孔明、長卿。城牆的外牆為磚,上列矩諜,下環城溝。城內市井儼然,布局呈棋盤狀,從南到北有5條街,從東到西有8條巷。當然,這些建築今天多數已蕩然元存,有的還依稀可見,儲存下來的還有南北城的部分城牆。1982年,重修南城門,門頭"大理"二字是集郭沫若書法而成。

小鎮文化

城內主大街縱貫南北;街道兩旁青瓦屋面,民居、商店、作坊相聯,一派古樸風 貌。值得一提的是,典型的白族民居一般為"三房一照壁","四合五天井"。所謂"三房一照壁",即每戶院內均有一正房。兩廂房;正房對面是一面牆壁,每當下午至傍晚陽光照耀在這一牆壁上再反光到院內,把整個院落都照得明亮。故稱"照壁"。這種情況,在風城下關更為明顯,為避偏西大風,那裏正房多坐西朝東。所謂"四合五天井",即四面都是房子,四個角交接處分別有四個小天井,加上院中央的大天井,共五個天井。

大理鎮大理鎮

裝飾是白族民居建築的又一特點,十分註重門樓,飛檐翹角,鬥拱彩畫,頗具特色,門窗、照壁多用劍川木雕、以及大理石,彩繪和水墨畫裝飾,工藝精致,清新典雅,在西南民居建築中,堪稱一流。

大理居民都愛花。這裏有"三家一眼井,一戶幾盆花"之說。多數民居院內都有花壇,種植山茶花等多種花木。每年農歷二月十四日朝花節,家家戶戶把自己的盆栽花木擺在門口,搭成"花山",招引四方來人欣賞。由于愛花,人們還以花來給女孩子命名。"金花"是白族姑娘的美稱,大理也被譽為"金花的故鄉"。大理古城是古樸幽靜的。城內溪水流淌,使人倍感清新。隱沒在街巷深處的花園茶社是遊人休息的佳所,新闢的洋人街更成為外國遊客聚匯之處,具有白族特色的小吃,著名的"三道茶"都使人感到別具情趣。

西雲書院

西雲書院建于1873-1875年,原為雲南提督楊玉科私人府第,後來楊被人彈劾,其府第遂改為書院,這是白族民居式建築,共有房舍百餘間,規模宏大,氣派壯觀。院內儲存的"西雲書院碑",全文5千餘字,為楊玉科所撰,對研究杜文秀起義及清末大理歷史,頗有價值。

大理城街道兩旁有無數賣大理石製品的攤店。大理石因產于大理而得名。蒼山十九峰,峰峰皆有大理石,大理石石質細膩,光澤晶瑩。花紋奇異,色彩斑斕,它的開發利用遠在唐代南詔就已開始。

發展歷史

簡介

大理歷史悠久,文化燦爛,是雲南最早的文化發祥地之一。遠在四千多年前,白族先民就在這裏繁衍生息,蒼山馬龍峰、中和峰、海東鹿鵝山曾出土大批新石器時期的石刀石斧、石墜、粗陶器。漢代,大理同中原有往來,與印度也有交往,是四川通往印度的"南方絲路"(蜀身毒道)中轉站,漢武帝在這裏設葉榆縣。隋及唐初,居住在洱海區域的原始居民從事狩獵、捕魚,以及種植水稻和飼養家畜,有較高的農業生產水準。並在洱海西面建築了太和、羊苴咩、大釐等較大的城邑,洱海的南岸建有石和、石橋等城。一度成為雲南的政治、經濟、文化中心。秦漢之際,大理與內地的交往由于蜀身毒古道而極為密切。博望候張騫西域歸來後關于這條通道的報告,引發了漢武帝經營西南邊疆的雄心。

歷史沿革

西漢元封二年(公元前109年),漢朝在此設隸屬益州郡葉榆雲南邪龍、比蘇、巂唐、不韋等縣。

唐初,洱海地區出現了六個較大的部落,史稱"六詔",即蒙舍詔(今巍山東南部、因在六詔之南,又稱南詔)、蒙巂詔(今巍山北部漾濞一帶)、鄧賧詔(今洱源鄧川)、浪穹詔(今洱源劍川一帶)、施浪詔(在浪穹詔東北)。越析詔(今賓川)。公元737年,蒙舍詔在唐王朝的支持下,征服了其他六詔,統一了洱海地區,遷都太和城(今大理太和村),建立"南詔國"。公元779年又遷都羊苴咩城(今大理古城),南詔國共傳13代王,歷史165年。

公元902年,南詔權臣鄭買嗣奪去了政權,建立"大長和國"。

公元927年,劍南節度使楊幹貞滅"大長和國",扶持清平官趙善政,建立"大天興國",10個月後楊善幹貞又廢趙善政,自立為王,建"大義寧國"。

公元937年,通海節度使段思平推翻大義寧國,建立"大理國",仍建都羊苴咩城。大理國共傳22代主,歷時316年。

文明古物

大理歷史悠久,文物古跡眾多,在大理古城及周圍分布甚廣,它們以古城為中心,沿蒼山之麓、洱海之濱呈線狀分布。大理市現已確定不同級別的重點文物保護單位50處。明洪武十五年(公元1382年)修建並完整保留至今的大理古城,屏山鏡水環境優美,古樸典雅生意盎然,並成為當地歷史文化的主要載體,國家級重點文物保護單位崇聖寺三塔……等文物古跡,縱貫了唐(南詔)、宋(大理國)、元、明、清及民國等各個歷史時期。

概況

地理位置

大理市大理鎮位于大理古城及其四周地,屬亞熱帶季風氣候,冬無嚴寒,夏無酷暑,享有"東方日內瓦"的盛譽。它東臨碧波蕩漾的洱海,西倚縈雲載雪的蒼山,南、北分別與下關鎮、銀橋鎮接壤,形成"一水繞蒼山,蒼山抱古城"雄秀相間、剛柔並濟的山水環境格局。境內有得天獨厚的自然資源,豐富的歷史文物古跡和人文景觀,是集歷史文化名城、國家級風景名勝區、國家級自然保護區、全國環境優美鎮四項桂冠于一身的中國優秀旅遊城鎮。

地區面積

全鎮轄區面積76.48平方公裏,其中耕地面積24630畝,人均耕地面積為0.6畝。轄12個村委會,61個自然村,156個農業生產組,居住著白、漢、回、彝等14個民族,總人口66632人,總戶數22307,其中農業人48239人,非農業人口18393人。全鎮共有13個黨總支(含12個村級黨總支和1個教育黨總支)、1個黨組(古城保護管理局機關黨組)、76個黨支部(含1個機關黨支部、54個村級黨支部、5個社區黨支部、5個直屬單位黨支部、10個教育黨支部),共有黨員2360名。

行政區劃

龍龕村才村上雞邑村下雞邑村小岑村、東門村、南門村、西門村、三文筆村、上末村、陽和村、下兌村

人文地理

介紹

大理市是雲南最早的發祥地之一,而大理鎮地處大理市的特殊地理位置,有深遠的歷史淵源。據考古發掘,新石器時代遺址廣泛分布在以洱海為中心的高原湖泊群周圍。白族彝族等少數民族的先民在這塊美麗、富饒的土地上種植水稻、馴養家畜,從事採集、漁獵,創造了大理地區的遠古文明。公元前109年,大理葉榆縣隸屬益州郡。東漢時,屬永昌郡。三國蜀漢和東晉時期隸屬雲南郡;魏晉與北朝時歸屬東河陽郡。隋時屬南寧州。公元七世紀中葉,洱海地區出現6個較大的民族部落,史稱"六詔"。公元738年,南詔統一洱海地區,建立南詔國,定都太和城。公元779年建都羊咩城。今大理市域為南詔國中心統治區。公元937年,通海節度使段思平建立大理國,也以羊咩城為都城。元代設大理陸軍民總官府,時、清時設大理府,設太和縣、趙州。辛亥革命後,太和縣改為大理縣,趙州改為趙縣。中華人民共和國成立後,先後設大理縣、鳳儀縣、下關市。而大理縣可以說是大理鎮的前身。

文獻名邦

大理作為國務院首批公布的二十四個歷史文化名城之一,而大理鎮則是其核心區,素有"文獻名邦"之稱,有著悠久的歷史,燦爛的文化。早在4000多年前,大理的白族先民就在這裏繁衍生息。隨著漢文化的流入,大理城區的經濟也有了較大的發展。唐朝時期,中國歷史上著名的南詔國在這裏崛起,宋朝初期大理國又在這裏建立,使大理的政治、經濟、文化得到了飛速的發展,成為當時雲南甚至西南地區政治、經濟、文化的中心。南詔、大理國歷時500多年,加上元、明、清等歷史時期,大理人民始終不斷吸收各種優秀的中原文化和先進技術,並經過長期的融合和醞釀,創造了輝煌燦爛的古老文明,留下了眾多珍貴的民族歷史文化遺產。全國歷史文化名城大理古城,國家級文物保護單位崇聖寺三塔、南詔德化碑、元世祖平雲南碑及省級文物保護單位杜文秀墓、杜文秀元帥府等眾多的文物古跡,星羅棋布,獨放異彩;唐代南詔時期創作的大型樂舞《南詔奉聖樂》、南詔中興二年創作的《南詔圖傳》、元末明初首創于大理被譽為"中國古代音樂活化石"、"廣陵絕響"的大理洞經古樂等藝術精品名播四海。

大理民族

大理民族眾多,民族風情濃鬱,民族民間文化豐富多彩。遍布于蒼洱之間,源遠流長、神秘古樸的白族本主文化;儒、道、釋共榮共存的宗教文化;以"長年趕一街,一街趕千年"的"三月街"、有白族狂歡節之譽的"繞山靈"及"載秧會"、"火把節"、"耍海會"等和眾多"本主節"為代表的節日文化;充滿人生哲理的"三道茶"文化;獨具匠心、典雅秀麗的以"三坊一照壁、四合五天井"為風格的白族民居文化;艷麗多姿的民族服飾文化及以大本曲、白族調、霸王鞭、八角鼓等為代表的民間藝術;以馳名中外的大理石畫、大理扎染等為代表的民族民間工藝;浩如煙海的以本主神話、龍神話、觀音神話等為代表的民間神話、傳說、故事等等,它們構成了大理一幅幅多彩的民族風情畫,輝映著蒼洱大地,輝映著輝煌燦爛的中華民族文化百花園,讓人目不暇接、流連忘返。

明清兩代,大理大興書院,人才輩出。先後辦有桂香、龍關、西雲等12個書院,培養了大批文人學士,明代進士40人,清代進士50人,而著名的西雲書院等則位于該鎮的中心地段。明代的詩作刻《山花碑》,流傳至今。史學家們的《大理府志》、《雲南通志》等,與豐富的歷史碑刻一起,使大理成為聞名四海的"文獻名邦"。

崇聖寺三塔

大理三塔,位于大理城北約一公裏處。雪巒萬仞、鏤銀灑翠的點蒼山峙其後,波濤萬頃、橫練蓄黛的洱海嵌于前。三塔鼎峙,撐天拄地;玉柱標空,雄渾壯麗,為蒼洱間的勝景之一。

"勝地標三塔,浮圖秘鬼工。"三塔的主塔名叫千尋塔,高69.13米,為方形16層密檐式塔,與西安大小雁塔同是唐代的典型建築。塔下仰望,隻見塔矗雲端,雲移塔駐,似有傾倒之勢。塔的基座呈方形,分二層,下層邊長為33.5米,四周有石欄,欄的四角柱頭雕有石獅;上層邊長21米,其東面正中有石照壁,上有黔國公沐英後裔沐世階題的"永鎮山川"四個大字,庄重雄奇,頗有氣魄。照壁後有省人民政府立的《重修三塔記》。

塔身的第一層,高13.45米,是整個塔身中最高的一級。東塔門距基座平面2米,西塔門則在近6米處。塔牆厚達3.3米。第2至15層結構基本相同,大小相近。第16層為塔頂。以第二層為例,高約2米,寬約10米,上部砌出疊澀檐,凡17層磚,每層挑出0.05~0.07米不等,檐的四角上翹。塔身東西兩面正中各有佛龕,內放佛像一尊,龕兩側另有亭閣式小龕各一,蓮花座,廡殿式頂,中嵌梵文刻經一片。南北兩面,中間有一券形窗洞,直通塔心。第三層則南北為佛龕,東西為窗洞。以上各層依次交替。塔身愈往上愈收縮。

塔頂高8米,約為塔身的七分之一。挺拔高聳的塔剎,使人有超出塵寰、劃破雲天的感受。頂端是銅鑄的葫蘆形寶瓶,瓶下為八角形寶蓋,四角展翅,安有擊風鋒;其下為鋼骨銅皮的相輪;最下為覆缽,外加蓮花座托。塔頂四角,原有金鵬鳥,相傳"龍性敬塔而畏鵬,大理舊為龍澤,故以此鎮之"。現金鵬已無存,復修前僅殘存金鵬鳥足。千尋塔中空,置有簡易木梯,可達塔頂。千尋塔西,等距約70米遠的地方,有南北兩座小塔,是八角形10級密檐磚塔,各高42.19米,塔身有佛像、蓮花、花瓶等浮雕層層各異。一至八層為空心直壁,內撐十字架。基座亦為八角形。兩小塔間相距97米,三座塔形成鼎足之勢,布局統一,造型和諧,渾然一體。

崇聖寺

三塔旁,原有規模宏大的崇聖寺。據《南詔野史》(胡本、王本)、《自古通記》等史籍記載,寺基方7裏,聖僧李成眉賢者建三塔,屋890,佛11400,銅40590斤,建于南詔第十主豐佑,保和十年至天啓元年(公元834至840年),費工70800餘,耗金銀布帛綾羅錦緞值金43514斤。

崇聖寺及三塔建成後,寺院儲存較好。元武宗時曾"降聖旨"封釋覺性為住持僧,保護寺產,免征糧稅。元代亦曾加以維修,使得"殿廡煥然復興,三塔峙立,金碧交輝,巨麗與山坪(相等)"。明代,李元陽重修,亦有"三閣、七樓、九殿、百廈"。當時寺中有五寶:三塔、巨鍾、雨銅觀音、證道歌碑和佛都匾。至徐霞客到大理時,仍見崇聖寺前"三塔鼎立,……塔四旁皆高松參天。其西由山門而入,有鍾樓與三塔相對,勢極雄壯",樓後為正殿,正殿後為"雨珠觀音殿,乃立像,鑄銅而成者,高三丈"(《徐霞客遊記《滇遊日記八》)。據說,寺中的鴻鍾,為"建極十二年"(公元871年)造,"徑可丈餘,而厚及尺","其聲聞可八十裏"。"萬古雲霄三塔影,諸天風雨一樓鍾",歷來為人所樂道。雨銅觀音,庄嚴靜美,細腰跣足,造型精美,為南詔遺物。然世事滄桑,巨鍾已毀于清,雨銅觀音毀于十年動亂,證道歌碑與佛都匾連同寺院一起,今已無存。

大理三月街

碧翠的點蒼山中和峰下,古老的大理城西郊,每年農歷三月十五,四面八方的人們踏著春的腳步,和著春的韻律,流水般地涌到這裏,來趕遐邇聞名的大理三月街這千年古集、現代盛會。

拒白族佛教故事集《白國因由》傳說,隋末唐初,惡魔羅剎久踞大理,挖人眼吃人肉,百姓深受其苦。唐貞觀年間,觀音從西天來到大理點蒼山中和峰下向羅剎借地,施法術製服羅剎。百姓為感激觀音,年年三月十五,聚于中和峰下,以蔬食祭之,名曰祭觀音處。後人于此交易,傳為祭觀音街,即今之三月街。

現存最早記載三月街貿易集市的文獻是400多年前明代李元陽編纂的《雲南通志》。這部書的《地理志.大理府.風俗》一節中載:觀音市,三月十五日在蒼山下貿易各省之貨。自唐永徽年間到今,朝代累更,此市不變。知是觀音入大理,後人至日燒香,四方聞風,各以貨來。《大理縣志稿》載:"盛時百貨生意頗大,四方商賈如蜀、贛、粵、浙、桂、秦、緬等地,及本省州縣之雲集者諸大宗生理交易之,至少者值亦數萬。"

根據大理三月街歷來特產雲集、貿易興隆、民族會聚、歌舞通宵、影響廣泛的特點,大理州1991年將它定為大理白族自治州三月街民族節。

今日的大理三月街比之于過去,不論是街場的環境條件,也不論是上市交易的貨品,亦或是街期的民族文化活動內容,都發生了很大的變化。

大理三月街街場是一片緩坡地,位于點蒼山中和峰下,北有崇聖寺三塔,南有弘聖寺一塔,南北塔白如玉筍,隔場相望,擎天屹立。整個街場佔地面約6萬多平方米。自1980年以來,大理州、市把三月街作為民族經濟貿易的視窗、歡度民族節日的場所來建設,樹起了石牌坊,建起了剛架貨棚,道場變得平坦寬闊,自來水管裏流淌著蒼山清泉,街場周圍綠樹成蔭,是昔日古老的集市變得年輕,充滿活力。街期,當夜幕降臨,天上渾月如銀盤,照得大地朦朧清幽,街場的一片燈火如燦爛星海。

大理三月接有輝煌的過去,有錦綉的今天和明天。"一街趕千年,千年趕一街",累世不斷今勝昔,展望未來更勝今。

三道茶

三道茶是大理白族節慶婚嫁時敬獻賓客的飲品,同時也是一種禮儀形式。三道茶獨特之處就在于,各道茶各有特點,可概括為"頭苦二甜三回味"。

頭道茶,苦茶。製作頭道茶的方法是,先把上好茶葉放入土陶罐中用文火烤,邊烤邊抖,直至茶葉微黃並發出清香味,然後沖入開水,茶罐內即發出聲響並冒出水泡。待水泡沫散去,陶罐內即留下少許又苦又香的濃釅茶汁。頭道茶因開水沖入罐時有響聲,故又叫雷響茶。

二道茶,甜茶。配製方法為先將核桃仁片與烤乳扇(牛奶製成的扇狀食品)和紅糖等配料放入茶杯,然後沖入滾燙的茶水即可敬獻客人。第二道茶又甜又香且有乳香味,十分可口,具有豐富的營養價值。

三道茶,回味茶。製作方法是先將蜂蜜、花椒、姜片桂皮末等按比例放人細瓷杯,然後沖入熱茶水即成。此道茶集甜、麻、辣、茶香于一體,飲時別有風味,令人回味,故名回味茶。白族三道茶除美味可口,飲來別有情趣外,由于先苦後甜,再回味,頗具生活哲理。所以深受白族民眾喜愛並發展成一種完整的茶文化禮儀。

白族民族風情

民居

白族民居一向面板整齊、庄重、大方,白牆青瓦,古樸大方。房屋由大量石料建成,牆基、門頭、窗頭、橫梁皆用石頭砌成,屋頂以板瓦為溝,筒瓦為頂。民居內部庭院多有講究,往往依據住家的富裕程度而有所不同,大體上有四種形式:一為"兩房一耳",即兩幢樓房互相垂直,交叉處有一耳房;二為"三房一照壁",即三幢樓房,主房對面為照壁;三為"四合五天井",即有四幢樓房,每一處交叉點都有一耳房;四為"六契約春",即有兩個大院,每院三幢樓房,各方的樓廊彼此相連,通行無阻,稱為"走馬轉角樓"。

白族民居尤為講求蓋門樓,通常蓋門樓的形式為"一滴水",即為普通的坡屋,樸素大方,而另一種形式"三滴水"則顯現了一種華麗,其建築十分精美,飛檐翹角,宏偉壯觀。

白族民居中的照壁也顯現了民居的特色。照壁是裝飾性的建築,象征了吉祥、福祿與安康。各種各樣的照壁也體現了主人的意願與企盼,堪稱白族民居建築的精美藝術品。

宗教信仰

白族的宗教信仰體現為本主崇拜。據查,本主崇拜的宗教信仰形成與南詔時期,並隨著社會的發展而不斷地完善,內容也越發豐富。

本主崇拜是一種多神崇拜,每個村寨都有自己的本主神,也有的是幾個或幾十個村寨共同信奉一個本主神。本主神也是多種多樣,如:自然本主有石頭、水牛、猴子等;神靈本主有山神、谷神、太陽神等;英雄本主有杜朝選、段赤誠等;佛教與道教本主有觀音、李靖等。

本主信仰不同于佛教的修來生,也不同于道教的化神仙,它隻是對現世五谷豐登、風調雨順的一種期盼。"以死勤事者則祀之,以勞定國則祀之,能御大災則祀之,能悍大患則祀之"是本主崇拜的總原則。 本主崇拜是白族人民向往美好生活的宗教表現,至今不衰。

服飾

白族服飾在色彩上大多為紅白相間,採用對比鮮明、明亮的色塊反襯出色調的協調。女子服飾艷麗、樸素,上身衣裝以及頭飾較為復雜,下身裙飾比較簡單、樸素,而且,年輕姑娘的服飾較為艷麗,年長女子的服飾崇尚淡雅。年輕姑娘好梳辮子,頭飾疊成長條形蓋于頭上,紅色的繩子繞辮挽上,形成上為龍馬角,下為龍鳳尾的格局,左側一條纓穗垂于耳畔,隨風飄揚。"蒼山綠,洱海青,月亮白,山茶紅,風擺楊柳枝,白雪映霞紅"正是對白族服飾的真實寫照。

舞蹈

霸王鞭舞是白族民間舞蹈的特色代表。舞蹈表演所用的彩棍為山竹所製,竹間穿有一串三枚或兩串六枚的銅錢。舞蹈時,舞者右手持彩棍,左手撥動鞭的兩端,並用鞭輕打身體各關節。

霸王鞭發出的清脆悅耳的聲音配合這音樂的節奏,更加優美動聽。霸王鞭舞有上百種舞鞭方法,舞蹈動作連貫,輕盈矯健,而且常常能與其他舞種相合拍,組成多種動作,形成"一條龍"、"四梅花"等隊形圖案。

霸王鞭舞老少皆宜,並且人越多氣氛越熱烈。民族節日期間,每每于各白族村寨之中欣賞到如此趣意盎然,動作美觀、輕靈的舞蹈。

相關詞條

相關搜尋

其它詞條