大公會議

大公會議(或稱公會議、普世公會議、普教會議)是傳統基督教中有普遍代表意義的的世界性主教會議,咨審表決重要教務和教理爭端。

會議英文是源自希臘文 ,意思是"普世性的"。而其中對基督教教義有深遠影響的基督教早期會議是尼西亞會議、第一次君士坦丁堡公會議、以弗所公會議和造成後日東西分裂的卡爾西頓會議。

公元1054年,東西方教會大分裂。自此之後,東正教(即希臘正教)不承認天主教單方面召開的"大公會議"。

教會會議就是普世教會或地方教會的代表聚在一起,共同商討教會事務,好能達成一致的決定。教會會議有許多種,如主教會議、宗主教會議,或地方會議等,其中代表整個普世教會的就稱為大公會議。

  • 中文名稱
    大公會議

概念

教會會議就是普世教會或地方教會的代表聚在一起,共同商討教會事務,好能達成一致的決定。教會會議有許多種,如主教會議、宗主教會議,或地方會議等,其中代表整個普世教會的就稱為大公會議。

規定

根據現行的教會法,大公會議必須由教宗所召開;他還擁有主持會議(親自主持或委派代表)、決定會議中討論的事項、會議進行時應守的程式、會議的地點、宣布休會和解散會議的權利。大公會議的決定也必須由教宗核準並公布。樞機主教、宗主教、總主教、首席主教、主教、修院院長都有出席及投票權,但被邀請與會的神學家或教律學家則隻能投顧問票。參與會議的教長亦能提供討論的議程,但他們的提議必須經由教宗的同意。對于普世教會,大公會議擁有最高的司法權和裁判權;即是說,經由大公會議決定的事項不能再抗訴教宗或會議。假若在會議進行期間教宗不幸逝世,大會就得依法停止,直到新教宗下令,繼續或解散該會議。

第二次梵蒂岡會議第二次梵蒂岡會議

以上是現行教會法對大公會議的規定,不過,並不是教會中所有的大公會議(被公認的共有二十一次)都遵行了這些教會法。特別是最初幾個世紀的大公會議都由當時的皇帝或皇後所召開,有時甚至連教宗的特使都沒有,隻由日後的追認來確定它的大公性。不過,自第九世紀開始,教宗逐漸成為大公會議的召集人;十一世紀以後,由教宗所召集更是斷定該屆大公會議是否合法的標準。

神學說明

教會本身就是一個由天主所召集的聚會(教會一詞的希臘文ekklesia,其動詞kaleo就是召叫的意思)。因此從神學的角度說,教會就是天主所召開的大公會議;普世教會,作為信友的團體,也因此早就擁有一個會議的結構,為地方教會如是(不管堂區或教區),為普世教會亦如是。

從這角度來看,這些由人所召開及公認的大公會議,其實就是天主所召集的大公會議(教會)的寫照。在大公會議中,教會的統一和共融特別清楚地表現出來,眾多的神長和神學專家會同教宗一起祈禱、反省、琢磨、溝通;所以它是一種非常合適的方法,以闡明信仰、整飭教律、痛斥謬論、甚至懲罰異端。(當然在禮儀聚會,特別在彌撒中,教會又以另一種真實而且十分深刻的方式聚合在一起。)由此可見,大公會議不僅是,而且應該是至一、至聖、至公及宗徒的教會的真實表征。在一致而和諧的決定上,它表現教會的至一性。而它外在的架構、基本的態度以及會議的決定都在遵循著福音的精神,這顯示教會的至聖本質。至于教會的大公性則在個別教會有責任確認並遵守會議的決策表現出來。最後,宗徒的精神、宗徒的見證以及宗徒的職務對大公會議來說都有決定性的意義。

正如基督的許諾,教會在聖神的領導下日漸成長;不過,假如聖神在教會內工作,他也在這些特別表征它的事件中,即是說在由人所召開的大公會議中工作;因此,大公會議得以享有一種特別的、具束縛力的權威;它的決策必須由整個教會所遵行。

會議簡介

基督教會第一次會議,叫做耶路撒冷會議(記載于使徒行傳十五章2~29節),此次會議之代表,包括保羅與巴拿巴,並安提阿教會的代表及耶路撒冷教會的長老們。開會的目的,為討論有關外邦人信主後加入教會,以及與信主的猶太人相處的問題;特別在道德上的標準與儀式上的實施,成為他們討論的主因;遵守律法與受割禮的事,是他們討論的主題(有關會議的決定,請參考使徒行傳十五章、羅馬書十四章、哥林多前書八章及加拉太書五章)。

有關基督教的大公會議,第一次召開稱為康士坦丁會議,于主後三百二十五年在尼西亞召開,其代表為眾教會之主教,至主後七百五十四年共召開了七次。此次會議之議決案,均被西方與東方的教會認定作賦有權威性的定案。

前七次大公會議的日期和決議

一、尼西亞(Nicaea)大公會議。于主後三百二十五年召開。

宣布聖子與聖父為同一體(homoousios)。

二、君士坦丁堡(Constantinople)大公會議。于主後三百八十一年召開。

確證尼西亞大公會議的議決案,並結束亞流派的爭辯。

三、以弗所(Ephesus)大公會議。于主後四百三十一年召開。

拒絕涅斯多留的立場,而贊同亞歷山大派所主張的基督兩性的關連。

四、迦克敦(Chalcedon)大公會議。于主後四百五十一年召開。

結束了基督兩性關連的討論,並註明不相混、不改變、不分開及不分離的字樣。

五、君士坦丁堡(Constantinople)大公會議。于主後五百五十三年召開。

拒絕三位著名的安提阿神學家的看法,而贊同區利羅派對迦克敦大公會議案的看法。

六、君士坦丁堡(Constantinople)大公會議。于主後六百八十至八十一年開會。

推翻基督一志論。

七、尼西亞(Nicaea)大公會議。于主後七百八十七年召開。

宣布對聖像的尊敬為正確。

歷次會議

今天的東正教隻承認7次大公會議,而羅馬天主教則認為是8次。而教會大分裂之後的大公會議由羅馬天主教單方面舉行,所以內容不為東正教承認。

天主教和東正教公認的會議如下:

第一次:第一次尼西亞公會議(公元325)在位教宗:聖思維一世

第二次:第一次君士坦丁堡公會議(公元381)在位教宗:聖達瑪馬蘇一世

第三次:以弗所公會議(公元431)在位教宗:採來丁一世

第四次:迦克墩公會議(或稱卡爾西頓會議)(公元451)在位教宗:聖良一世

第五次:第二次君士坦丁堡公會議(公元553)在位教宗:維吉利

第六次:第三次君土坦丁堡公會議(公元680-681)在位教宗:聖雅加多

第七次:第二次尼西亞公會議(公元787)在位教宗:阿德連一世

其後隻由天主教舉行會議如下:

第八次:第四次君士坦丁堡會議(公元869-870)在位教宗:阿德連二世

第九次:第一次拉特蘭會議(公元1123)在位教宗:嘉理多二世

第十次:第二次拉特蘭會議(公元1139)在位教宗:依諾法爵二世

第十一次:第三次拉特蘭會議(公元1179)在位教宗:亞歷山大三世

第十二次:第四次拉特蘭會議(公元1215)在位教宗:依諾法爵三世

第十三次:第一次裏昂會議(公元1245)在位教宗:依諾法爵四世

第十四次:第二次裏昂會議(公元1274)在位教宗:額我略十世

第十五次:維埃納會議(公元1311-1313) 在位教宗:克肋孟5世

第十六次:康斯坦茨會議(公元1414-1418)在位教宗:瑪爾定五世

保羅六世(右)保羅六世(右)

第十七次:費拉拉-佛羅倫斯會議(公元1438-1445前後)在位教宗:歐仁四世

第十八次:第五次拉特蘭會議(公元1512-1517)在位教宗:良十世

第十九次:特倫多會議(公元1545-1563)在位教宗:保祿三世 比約四世

第二十次:第一次梵蒂岡會議(公元1869-1870)在位教宗:比約九世

第二十一次:第二次梵蒂岡會議(公元1962-1965)在位教宗:若望二十三世保祿六世

相關詞條

相關搜尋

其它詞條