外八廟

外八廟

外八廟 是河北承德避暑山庄東北部八座藏傳佛教寺廟的總稱。先後于清康熙五十二年(1713)至乾隆四十五年(1780)間陸續建成 外八廟。當時,北京、承德共有四十座直屬理藩院的廟宇,京城三十二座,承德八座,復因承德地處北京和長城以外,故稱外八廟;包括溥仁寺、溥善寺(現已不存)、普寧寺、安遠廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、須彌福壽之廟廣緣寺。在清代,設總理堪布管轄八廟,堪布住普寧寺東札倉。其他各廟住達喇嘛或副達喇嘛。在這裏可以瞻仰西藏布達拉宮的氣勢,流覽日喀則扎會倫布寺的雄奇,領略山西五台山殊像寺的風採,欣睹新疆伊犁固爾扎廟的身影,還可以看到世界最大的木製佛像千手千眼觀世音菩薩。是漢、蒙、藏文化交融的典範。承德外八廟建築雄偉,規模宏大,反映出清代前期建築技術和建築藝術的成就 。

1982年,外八廟作為河北承德避暑山庄外八廟風景名勝區的組成部分,被國務院批準列入第一批國家級風景名勝區名單。1994年12月,"外八廟"與避暑山庄一起被列入到世界文化遺產。

  • 中文名稱
    外八廟
  • 地理位置
    河北承德避暑山庄東北部
  • 始建時間
    清康熙五十二年(1713)
  • 建築風格
    漢式寺廟、藏式寺廟、漢藏結合式
  • 榮譽
    國家級風景名勝區,世界文化遺產
  • 別名
    小布達拉宮

​基本簡介

外八廟建築雄偉壯觀,融合民族建築藝術于一體,其中雕刻、塑像、壁畫皆為清代藝術精品。普寧寺

外八廟外八廟

的建築與西藏桑耶寺相仿,其曼荼羅(壇)全國知名。大乘之閣內的千手千眼觀世音菩薩木雕像,高22.28米,腰圍15米,重達110噸,堪稱全國第一。普陀宗乘之廟規模最大,佔地22萬平方米,其主體大紅台可與拉薩布達拉宮紅宮相媲美,內有萬法歸一、權衡三界、慈航普渡等殿閣樓台,皆為銅鎏金瓦鋪蓋,內有大量的銅質佛像。須彌福壽之廟系乾隆四十五年為接待六世班禪來京朝覲祝壽而修建的,廟內建築豪華,文物資料豐富。記載清朝歷史上重大事件的<平定準噶爾勒銘伊犁之碑>和《土爾扈特歸順記>等都存于廟內。 在河北承德市清代離宮避暑山庄的東面和北面,武烈河兩岸和獅子溝北沿的山丘地帶,共有11座寺院。因分屬8座寺廟管轄,所以通稱“外八廟”。這些建築群陸續建于清代康熙乾隆年間,是清代喇嘛教的中心之一。承德外八廟建築雄偉,規模宏大,反映出清代前期建築技術和建築藝術的成就。

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按時間排列,首先建設的是溥仁寺和溥善寺(已毀)。這兩座寺院建于康熙五十二年(1713),是蒙古諸部王公為慶祝康熙皇帝六十壽辰請旨建造的。普寧寺建于乾隆二十年(1755),是為紀念平定厄魯特蒙古準噶爾部族首領噶爾丹煽動的武裝叛亂而建造的。普寧寺分前後兩部分,前部為一般漢族寺廟形式,後部是以大乘閣為中心的一組建築群。大乘閣內供奉千手千眼觀音立像,高20多米,是中國現存最大的木雕像。乾隆二十五年,在普寧寺旁增建普佑寺。乾隆二十九年建安遠廟,俗稱伊犁廟,是為新疆達什達瓦部二千餘眾遷居熱河後提供參拜之所而建。此廟有三層牆廊圍繞,中為普渡殿,有三重檐,黑色琉璃瓦頂。乾隆三十一年建普樂寺以紀念土爾扈特、左右哈薩克、布魯特等族歸順清朝。寺後部是一座“壇城”,下為兩層石台,台上建立重檐攢尖圓殿,稱旭光閣,閣內安放一座立體壇城模型。乾隆三十二年建普陀宗乘之廟,作為慶祝乾隆皇帝六十壽辰時蒙古和土爾扈特王公進貢朝賀之所,俗稱“小布達拉宮”,西藏達賴喇嘛熱河覲見時多居此處。普陀宗乘之廟仿藏式建築修造,依山就勢,自由布置了眾多的紅白台和塔門,最後為高25米的大紅台。乾隆三十七年建廣安寺(已毀)。乾隆三十九年建殊像寺,寺的布局仿照五台山殊像寺。同年又仿浙江海寧安國寺的形製建羅漢堂(已毀)。最後于乾隆四十五年建須彌福壽之廟,是為西藏班禪喇嘛到熱河祝賀乾隆七十壽辰,特建此廟作為班禪行宮。廟中有大紅台建于中部山上,北部建有一座漢族建築式樣的八角琉璃萬壽塔。 外八廟中有些寺廟是出于政治原因,仿照西藏新疆兄弟民族著名寺院形製建造的。例如普寧寺仿西藏扎囊桑鳶寺,安遠廟仿新疆伊犁固爾扎廟,普陀宗乘之廟仿拉薩布達拉宮,須彌福壽之廟仿日喀則扎什倫布寺等。這些寺廟的建築形製不僅套用了琉璃瓦頂、方亭、牌樓、彩畫等漢族建築傳統手法,同時也套用了紅白高台、群樓、梯形窗、喇嘛塔、鎦金銅瓦等藏族、蒙古族的建築手法,建築形式別具一格。

多數寺院建築依山建造,在布局上運用了一些特殊手法。例如將軸線對稱式和自由式布局結合在一起,巧妙利用地形來解決平面高差問題,疊置人工假山來增加空間趣味等。在平面比例關系上多次運用相似比例圖形和矩形的構圖,以獲得和諧感。特別是普寧寺的後半部布局是一組包括大乘閣、喇嘛塔、小型殿台等19座建築的群體,組成以建築物來體現的佛教“壇城”,運用象征手法表達出佛經上的天國世界。這種布局在中國建築史上是少見的。

外八廟中的主殿有好幾座採用多層樓閣建築的,如普寧寺大乘閣,安遠廟普渡殿、須彌福壽之廟的妙高庄嚴殿、普樂寺旭光閣等,都是體形龐大的中空式建築,最高的大乘閣高達39.16米。這些實例反映了中國古代工匠運用合理的構架形式和木材幫拼方法建造高層木結構房屋的技術水準,在中國建築技術史上佔有重要地位。

1982年,外八廟作為河北承德避暑山庄外八廟風景名勝區的組成部分,被國務院批準列入第一批國家級風景名勝區名單。

外八廟是河北承德避暑山庄東北部八座藏傳佛教寺廟的總稱。先後于清康熙五十二年(1713)至乾隆四十五年(1780)間陸續建成 外八廟。當時,北京、承德共有四十座直屬理藩院的廟宇,京城三十二座,承德八座,復因承德地處北京和長城以外,故稱外八廟;包括溥仁寺、溥善寺(現已不存)、普寧寺、安遠廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、須彌福壽之廟,廣緣寺。在清代,設總理堪布管轄八廟,堪布住普寧寺東札倉。其他各廟住達喇嘛或副達喇嘛。

詳細內容

承德外八廟位于舉世聞名的承德避暑山庄周圍,建于1713年到1780年。1994年12月,外八廟同避暑山庄一起被列入世界文化遺產。

所說的外八廟其實有12座寺廟,因其中8座寺廟住有喇嘛,歸北京理藩院喇嘛印務處管轄,又都在古北口外,故統稱“外八廟”。這12座寺廟除溥仁寺、溥善寺建于康熙年間,其餘10座寺廟均建于乾隆年間。它們分別是:羅漢堂普樂寺、安遠廟、普寧寺普佑寺、廣緣寺、須彌福壽之廟普陀宗乘之廟殊像寺廣安寺

事實上,外八廟中所有的寺廟都是基于民族團結而修建的。在普陀宗乘之廟,導遊說,普陀宗乘是藏語“布達拉”的音譯,因此廟是仿照西藏布達拉宮為達賴活佛前來覲見而建成的,故又有“小布達拉宮”之稱。而相距不遠的須彌福壽之廟則是為班禪活佛前來覲見而建的。

外八廟在建築風格上有漢式寺廟、藏式寺廟、漢藏結合式寺廟三種形式,其建築、園林以及大量的碑刻、雕塑、壁畫、佛像祭器等文物是研究清代歷史、文化宗教藝術、園林藝術的瑰寶。特別是普寧寺的千手千眼觀音菩薩,是世界上最大的金漆木雕佛像,已被列入金氏世界紀錄

外八廟中僅有普寧寺住有喇嘛,它是中國北方最大的藏傳佛教寺廟。建設這座寺廟有“普天之下永遠安寧”之意,有著深刻的歷史背景:藏傳佛教在西藏和蒙古人民心中是非常神聖的,清帝順應蒙、藏等少數民族信奉喇嘛教的習俗,修建喇嘛廟是為了加強民族團結。

歷史淵源

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清朝初年,中國藏傳佛教在我國蒙、藏地區(包括青海新疆)勢力強大,教徒信仰虔誠,佛經教義是蒙、藏人民的精神支柱。喇嘛教上層人物在政治上有效地控製著地方政權,經濟上匯聚著大量財富,文化上掌握著經堂教院。清政權為加強對北疆的統治,鞏固國家統一,對邊疆各少數民族實行"懷柔"政策。“懷柔”政策的一個重要內容就是對蒙藏民族採取“因其教不易其俗”、“以習俗為治”的方針。乾隆說:“興黃教,即所以安眾蒙古,所系非小,故不可不保護之”。反映了清統治者以順應少數民族習俗、尊重蒙藏上層人物宗教信仰的策略,來實現密切地方和中央政權的關系,鞏固國家統一為目的的戰略思想。 避暑山庄自康熙四十七年(1708年)駐蹕使用以後,皇帝每年秋彌前後均要在此長期停住,消夏避暑,處理軍政要務。由此而來的大批蒙藏等少數民族首領和外國使臣每年都要到承德謁見皇帝,參加慶典。借此,清廷便在承德大興土木,建造寺廟,為前來的上層政教人物提供瞻禮、膜拜等佛事活動場所,功能上同避暑山庄相輔相成,互為補遺。從康熙五十年(1711年)開始到道光八年(1828年),清廷在今承德市市區及灤河鎮一帶敕建寺廟43座。其中,由朝廷直接管理的有30座,避暑山庄內有16座:珠源寺、梅檀林、匯萬總春之廟、水月奄、碧峰寺、鷲雲寺、鬥姥閣、廣元宮、永佑寺、同福寺、仙苑昭靈(山神廟)、法林寺、靈澤龍王法、西峪龍王廟、涌翠岩、上帝閣。

山庄西部(今灤河鎮)兩座:穹覽寺、琳霄觀。山庄東北部12座:溥仁寺、溥善寺、普寧寺、普佑寺、安遠廟、普樂寺、普陀宗乘之廟、廣安寺、殊像寺、羅漢堂、須彌福壽之廟、廣緣寺。其中,羅漢堂、廣安寺、普樂寺三個廟,朝廷“向未安設喇嘛”,由內務府管理;而溥仁寺、溥善寺、安遠廟、廣緣寺、普佑寺、普寧寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺9座廟設8個管理機構(普佑寺附屬于普寧寺)由朝廷派駐喇嘛,京師理藩院管理並逐月按人數由理藩院發放餉銀,清正史文獻將這9座寺廟稱“外廟”,後俗稱外八廟或熱河喇嘛廟。

久而久之,清代和民國時期,人們所稱外八廟實際上泛指避暑山庄外面由朝廷直接管理的所有廟宇,即東北部的1

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2座和灤河的穹覽寺、琳霄觀,計14座廟。因穹覽寺、琳霄觀離市區較遠,今人稱謂的外八廟範圍概念又演變為泛指避暑山庄東北部的普仁寺、普寧寺等12座寺廟,人雲亦雲,約定俗成。皇帝敕建的寺廟,避暑山庄外部東、南有8座,從東而西依次是社稷壇、先農壇、開仁寺、關岳廟(武廟)、火神廟、尊經閣、文廟、城隍廟;獅子園兩座:山神廟、法林寺;獅子溝、上二道河子、河東各一座關帝廟,此13座廟系經奏請皇帝批準,地方政權建設管理。近年來,文物古建專家一般將避暑山庄內外由皇帝敕建的這43座寺廟(外八廟12座,山庄內16座,獅子園2座,灤河鎮2座,山庄外東、南8座,獅子溝、上二道河、河東各l座)稱之為外八廟寺廟群。 在承德避暑山庄東部和北部丘陵起伏的地段上,如眾星拱月之勢環列著十二座色彩絢麗、金碧輝煌的大型喇嘛寺廟。這些寺廟建築精湛,風格各異,是漢、蒙、藏文化交融的典範。在這裏可以瞻仰西藏布達拉宮的氣勢、流覽日喀則扎什倫布寺的雄奇、領略山西五台山殊像寺的風採、欣睹新疆伊犁固爾扎身的身影、還可看到世界最大的木製佛像--千手千眼觀世音菩薩。當年有八座寺廟由清政府理藩院管理,于北京喇嘛印務處註冊,並在北京設有常駐喇嘛的“辦事處”,又都在古北口外,故統稱“外八廟”(即口外八廟之意)。久而久之,“外八廟”便成為這十二座寺廟的代稱。94年12月,“外八廟”同避暑山庄一起被列入世界文化遺產。避暑山庄和“外八廟”從外形上看,避暑山庄內建築無論是庄嚴肅穆的皇家宮殿,還是遊玩欣賞的亭、軒、榭、閣,一律採用青磚灰瓦,顯示出一種古樸自然的風格;而在其周圍建造的“外八廟”,則採用彩色的琉璃瓦,有的甚至用鎦金魚鱗瓦覆頂,遠遠望去,巍峨壯觀,金碧輝煌,一派富麗堂皇的景象,這與古樸典雅的避暑山庄形成鮮明的對比。在此,不難看出,清代康乾倆帝之良苦用心。

地方交通

如果是座到承德的話,可在站前廣場乘座7路、11路等,在火神廟或避暑山庄下車,在火神廟下車向北走500米左右就可到達外八廟。

如果是座汽車的話,汽車東站可乘座1路到火神廟,北站乘座6路到避暑山庄,外八廟就在避暑山庄旁邊。

自駕線路:自駕到承德—迎賓路—環城東路—環島—環城東路—普寧路—右轉到達終點。

景區門票:165元

地方住宿

承德避暑山庄蒙古包度假村

承德避暑山庄蒙古包是宮廷式建築,它結構繁復、規模宏大。御幄蒙古包之宴,是清代最隆重的國宴,皇室王公、貝勒、貝子在此親賜滬酒,邊疆各少數民族首領,外國使節在這裏被召見。蒙古包度假村(現為國家二星級賓館)位于避暑山庄的南山積雪腳下,熱河泉北岸的萬樹園風景區,現有高、中、低檔床位300餘張,分為豪華套房、蒙古包和樓房,蒙古包為標準的雙人間,樓房為3-4人間,賓館內設有大、小、中西餐廳,並以宮庭御膳及野味,蒙古宴為主,還設有商品部、酒吧、卡拉ok多功能歌舞廳、會議室、旅遊車、導遊、票務等一條龍服務項目。

承德山庄賓館

承德山庄賓館肇建于1961年,位于中國現存最大的皇家園林避暑山庄對面100米處。建築為花園庭院環繞的蘇式風格。酒店設計獨特、古樸典雅、裝飾豪華,身臨客房,可眺望避暑山庄內山巒湖泊的秀麗景色。承德山庄賓館是承德市目前規模最大,檔次最全,涉外最早的旅遊飯店。酒吧餐廳KTV包房、商場、商務中心、外幣兌換等各種配套服務設施齊全,是接待各類旅遊團隊、大型會議、商貿洽談、中、外散客的最佳場所。

景區貼士

承德避暑山庄最佳旅遊季節是秋季。壩上圍場因“木蘭秋獮”而得名。而“木蘭秋獮”是秋季的盛會,隻有秋季去感受才有原味。

壩上的秋天,收獲的季節,彩色豐富,層次分明,是絕佳的攝影季節。壩上的金秋來得早,去得快,僅有45天。含“金”量之高乃南方金秋所無法相比的。

山庄景點,有“36洞天,72福地”之說。至乾隆十九年止,僅康乾兩帝命名的就有72景;而山庄最後建成是乾隆五十七年,若加上後期所建的大批景物,就多不勝數了。清帝到此,雖為避暑,但都過完中秋及“木蘭秋獮”後才返京。

地方美食

叫化雞

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傳到承德後,選用承德離宮的黃土,熱河泉水和湖內的荷葉作原料。製作時,將宰後的生雞,由腋下取出五髒,洗凈,不褪毛,用荷葉包好,再用黃土泥糊好,放在火上燒熟。熟後摔開泥土,雞毛隨之脫落。吃時用刀、叉割成小塊,蘸著調味品吃,味道鮮嫩爽口,滲著荷葉幽香,別具風味。

烙糕

烙糕是承德人用當地所產谷米磨成面,再經烙製而成的具有濃厚香土氣息的傳統風味食品。它與年糕、豆包、煎餅一起被譽為“吉祥四糕”每當臘月農閒季節,承德山區百姓便家家戶戶做烙糕。做好的烙糕外焦內嫩、味香適口。

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御撥面 這種面用蕎麥製成,先用一部分面用開水和,一部分用涼水和,再將兩種面合二為一,放在撥面板上,面板下面頂著滾開水鍋沿,雙手握撥面刀兩端,快、準、勻、細地向鍋內撥面。這樣的功夫還得老師傅才做得到,這樣端上來的面往往是白如玉、細如絲,有筋道有韌性,再加上用雞湯、肉絲、榛蘑丁和木耳做的鹵,一個字,美。

南沙餅

南沙餅在承德地區歷史已逾200年。可隨意製成多種餡心。如澄沙餡:將紅小豆煮熟,成糊爛狀過篩,除去皮渣豆沙。炒鍋內放200克白油,按500克豆沙500克白糖比例配製,加文火炒幹,待不粘時再加桂花和適量青紅絲而成。

散狀

承德地區農作物多種植玉米高粱谷子、黍子等,把這些磨成細粉做成食物被稱為“粗糧細作”。散狀作為一種粗糧細作的食物,在民間流傳很廣,特別是在農村地區,每到年節都把它當作招待來客的一種食品。(當然,這是幾十年前的事情了)現在農村的生活水準也普遍提高了,散狀反而成了城裏人改善口味的小吃。

地方購物

承德杏仁

山區盛產杏仁,產量居全國第一位。顆粒飽滿,肉厚而細,有甜杏仁和苦杏仁之分。甜杏仁可作為高級糕點和糖果的原料;苦杏仁可入葯。杏仁經過飽製可製成杏仁露、杏仁霜、杏仁豆腐、醬菜、罐頭等;杏仁茶更是人們喜愛的傳統風味小吃。杏仁含蛋白質23%,粗脂肪50-60%,還含有磷、鐵、鈣、鉀及多種維生素,用于醫療可清心潤肺,化痰止咳,解毒去熱,經臨床實驗表明,對體虛咳嗽、大便幹燥等疾病,療效甚為明顯。

承德木雕

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在承德市區的山野、路邊、宅旁,生長著一種“晝開夜合”樹。因為這種樹的葉子白天舒展開,夜間閉合上,所以叫這個名字。承德雕刻藝人用這種名貴的木材製成的浮雕和圓雕藝術品,不僅有很久的歷史,而且在全國是獨一無二的。“晝開夜合”木料色澤潔白,淡雅細膩,柔韌富有彈性,非常適宜精雕細刻,一向有假象牙之稱。這種藝術木雕善于表現人物、花鳥,所以多以人物、花鳥、山水為雕刻的對象。藝人們以熱河泉、六合塔、水心榭、煙雨樓、金山亭等承德風光雕製的四扁屏,深受中外客人的贊譽。大型掛屏《重陽雅集》、《畫眉登枝》,是參照承德市避暑山庄皇家博物館珍藏的牙雕、雞翅木雕仿製的,典雅庄重,古色古香。圓雕多以花卉、動物為題材,如玉蘭、海棠、荷蓮、雲雁、松鼠等。木雕藝人設計雕刻的《葫蘆蟈蟈》,刻工極為精細。蟈蟈的觸須細如發絲,長約5釐米,與象牙雕沒有差別,可以達到以假亂真的程度。

山核桃皮工藝品

山核桃皮工藝品是近年來開發出的一種具有地方特色的藝術產品,它的原材料取自承德山區。山核桃樹果實的核心皮在自然生成的皺紋,把成百上千個核桃或切片粘結在一起,組成形態各異的物品,則具有極佳的紋理和鏤空效果。這些千姿百態的產品貌似精雕細琢之作,實為核桃皮自身的天然效果。產品古樸端庄,精美豪華,具有較強的裝飾效果。目前市場上的核桃皮工藝品有二大類30多個品種。一類是實用型的,如筆筒、筆掛、手杖、枕頭、花架等;另一類是裝飾型的,如落地大花瓶、小鏡框、大型壁畫框等。這種工藝品是藝人們利用天然山核桃,經過選料、切片、磨平、製模、粘接、打磨、拋光、上漆等多種工序製作而成的。把人們棄之的山核桃皮變成一件件精美的旅遊工藝紀念品,為承德如何利用在地優勢開發旅遊產品提供了借鏡。

滕氏布糊畫

這是著名民間藝術家滕騰先生發明的新畫種,“滕氏布畫”繼承發揚了中國畫特色和中國傳統藝術風格,創作技法集繪畫、雕塑、刺綉、表糊、剪紙等工藝之大成,用料講究、色彩絢麗、操作細膩、畫面逼真、取材廣泛,無論人物風景、花鳥魚蟲均可入畫,並能有章有節,有情有態,能遠能近,可虛可幻,凹凸結合,格調多變,有油畫透視之效果,但又不失國畫之特點。有工筆之觀感,又具有布糊畫之風格。

代表作有《長白山傳奇》、《九龍壁》、《天下第一廟》、《吉祥如意》等為主題的布糊畫作品。滕氏布糊畫作品入選聯合國第四屆世界婦女大會,已有13幅作品被香港台灣、日本、新加坡等國家和地區愛好者收藏,多次在國內外獲大獎,被譽為“華夏一絕”。

承德刻瓷工藝

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興起的時間不長,從事者不多,但是這門藝術已經在承德民間藝術界頗有影響,而且在各景區景點的旅遊紀念品市場中有一定佔有率。主要代表人物是雙灤區的劉士俊先生。承德刻瓷的主要用料是瓷盤,藝人在瓷盤上刻製多種圖案,用來裝飾人們的家居,瓷盤的選料十分考究,表面多以藍色或白色為主選,色彩應晶亮、均勻,質地應細膩無雜質。圖案的表現採用色彩明暗對比的手法,如在藍色瓷盤上把藍色釉雕白,通過深刻、淺刻來表現虛實、遠近、濃淡,手法類似素描或寫意;又如在白色瓷盤上把雕紋上色,來表現線條、輪廓,手法類似自描或土筆。大多數刻瓷的表現手法以原色為主,著色為輔,但無論如何表現,刻瓷藝術都需要有豐富的經驗,在力量把握、刀具的磨製、雕刻的角度上都應精湛純熟,恰到火候,否則一刀失準而“全盤皆輸”。刻瓷的圖景主要有人物肖像、各家書法、山水風光、動物花鳥等。把一盤成功的刻瓷置于案上,典雅清淡、神韻別具。 豐寧剪紙

承德民間剪紙歷史悠久,風格細膩獨特,取材十分廣泛,構圖多變,想象豐富,巧妙運用寓意、象征、誇張、變形等藝術手法,充滿了濃厚的鄉土氣息。承德剪紙在內容上除了繼承傳統的花鳥、花籃花瓶外,又創作了以避暑山庄、外八廟為內容的名勝古跡剪紙,反映承德十大自然景觀的風土人情剪紙和以中國著名古典小說如<紅樓夢>、<西廂記>等為主題的系列剪紙。承德剪在國內外享譽盛名,一些剪紙精品被國家、省級博物館收藏。剪紙藝術家石俊鳳曾多次應邀前往美國德國加拿大、法、瑞士、比利時挪威等國家和地區做現場表演剪紙藝術,受到各國人民的好評。

避暑山庄絲織掛錦

掛錦採用傳統的“中堂畫”表現形式,色彩典雅清新,畫面氣勢磅礴、宏偉,在淡黃色或淺灰色的緞面上,採用散點透視,運用工筆寫實手法,充分利用有限的面積,把一組組體現著我國園林玲瓏精巧、典雅秀麗風格的古代建築錯落有致地表現出來。共有的古松、清澈的水、低拂的重、雪白的花、高聳入雲的磬錘峰和雄偉的六合塔……躍然于織錦上,整個掛錦似一幅濃淡相宜的中國畫。

相關連線

塞罕壩森林公園

塞罕壩國家森林公園位于中國河北省圍場滿族蒙古族自治縣北部,屬著名的原清朝皇家獵苑——木蘭圍場的一部分。總經營面積9.4萬公頃,其中以落葉松人工林和天然白樺林為主的風景林、面積7.1萬公頃。草原面積1,5萬公頃,是中國面積最大的森林公園之一。全園規劃6大景區、104個景點。設六個管理區,並有人造板廠、汽車大修廠等企業,職工總數1799人。

承德避暑山庄

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承德避暑山庄,又稱“熱河行宮”、“承德離宮”,位于河北省承德市中心北部,武烈河西岸一帶狹長的谷地上,距離北京230公裏。佔地面積584公頃,是清代皇帝夏天避暑和處理政務的場所。避暑山庄始建于清康熙四十二年(公元1703年),歷經清朝三代皇帝:康熙、雍正、乾隆,耗時約90年建成。與北京紫禁城相比,避暑山庄以樸素淡雅的山村野趣為格調,取自然山水之本色,吸收江南塞北之風光,成為中國現存佔地最大的古代帝王宮苑。

將軍泡子

這裏的水面開闊,四面環山,拍晚霞照片的最佳地點,水中的蘆葦長得一叢叢的,而且還錯落有致,好像是給攝影師安排的道具,每天下六點多鍾時,會有一大群馬飛奔到湖邊來喝水,群馬入水,濺起的水花非常漂亮。夜幕降臨,在泡子邊的蒙古包裏住一晚,圍坐在篝火旁欣賞如泣如訴的馬頭琴和抑揚悲壯的蒙古長調,能不又是一番情懷。夜深,枕邊細細體味寂靜草原之夜浪漫情趣,耳旁風吹蘆葦的沙沙聲會催人入眠。清晨早起呼吸草原清新空氣,觀湖面晨光,看第一線陽光把眼前的一切都染成金色。

旅遊指南

開放時間

布達拉行宮:旺季 8:00-17:00,平季 8:30-17:00普寧寺:旺季 8:00-17:00,平季 8:30-17:00磬錘峰:旺季 7:00-18:00,平季 8:30-16:30普樂寺:旺季 8:00-17:00,平季 8:30-17:00溥仁寺:旺季 8:00-17:00,平季 8:30-17:00安遠廟:旺季 8:00-17:00,平季 8:30-17:00殊像寺:旺季 8:00-17:00,平季 8:30-17:00須彌福壽之廟:旺季 8:00-17:00,平季 8:30-17:00廣緣寺:旺季 8:00-17:00,平季 8:30-17:00

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