堯 -中國上古部落聯盟首領

中國上古部落聯盟首領
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帝嚳次子,名放勛,字伊祁,年十三,佐兄摯治理天下,封在陶丘。年十六,改封為唐,史稱陶唐氏。年十八代挈為天子,居高辛古城。娶散宜氏之女女皇,生子九,長子丹朱、次監明、三開明、四啓明、五胤明、六覺明、七臥明、八晦明、九源明。生女二,長女娥皇、次女女英適虞舜為妃。

  • 中文名
    堯帝
  • 別名
    放勛、唐堯
  • 國籍
    中國
  • 民族
    華夏族
  • 出生地
    伊祁山
  • 出生日期
    前2377年
  • 逝世日期
    前2259年
  • 職業
    部落聯盟長

個人簡介

姓名:唐堯

堯

別名:放勛

國籍:中國

民族:華夏族族

出生地:伊祁山  

出生日期:約公元前2377年

逝世日期:約公元前2259年

職業:部落首領、唐帝

主要成就:首開禪讓製,設立誹謗木、敢諫鼓  

生平經歷

​發生洪水

帝堯年老以後,到處都出現洪水泛濫,影響百姓生活,于是問四岳誰可以治好洪水。四岳都說:“可以。”帝堯說:“鯀違背教命,敗壞宗族,不行。”四岳說:“看法不同啊!讓他試試,不成功再說。” 帝堯聽從了四岳的意見,讓鯀治水,鯀花了九年時間,還沒有成功。

禪讓

帝堯與四岳討論繼承人問題。帝堯說:“四岳,我在位已經七十年了,您幾位中間有誰能承天命、繼帝位呢?”四岳齊聲回答:“我等鄙陋無德,不能辱沒神聖的帝位。”帝堯說:“那麽,把近親貴戚和隱匿民間的大德大才的人都推薦上來吧!”大家一致推舉道:“有個民間的鰥夫,叫虞舜。”帝堯說:“噢,我聽說過。這個人究竟怎樣?”四岳說:“他是一個瞎子的兒子。父親固執,母親放肆,弟弟傲慢,他卻能以孝道使得家庭和睦,不至于出亂子。”帝堯說:“那就讓他試試吧!”于是帝堯將兩個女兒娥皇、女英嫁給舜,來觀察他的德性。

堯

舜讓二妃回媯汭(河名,今山西)家中,去侍奉公婆,盡行婦道。帝堯很滿意,又讓九個兒子跟隨舜,來觀察他處理社會事務的能力。帝堯派舜負責協調民間父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種人倫關系,取得成績,連帝堯的九個兒子也受到教育,變得更加淳厚謹敬。帝堯又派舜輪流到幾個官府任職。舜都盡職盡責,製定製度,使各官府的行政走上了正規。帝堯又派舜接待四方朝見的部族酋長和使者,舜態度嚴謹和睦,處事得當,使者都很敬仰中朝。帝堯派舜到山林川澤中去,在暴風雷雨交加中,舜都沒有迷路。帝堯知道自己的兒子丹朱不行,不能將天下交給他,又通過考察發現舜很聖明,終于決定將權力交給舜。

他知道,權力傳給舜,天下人會受益,卻不利于丹朱;如果將權力傳給丹朱,就會使丹朱得益,而不利于天下人。他想:“我總不能讓天下人受害而隻對一個人有好處!”于是他召見舜,說:“你謀劃事情詳盡周到,言論意見都獲得了實效,試用三年了,你就登上帝位吧!”舜推辭道:“我的德行不夠,總覺得還不能穩妥地擔當大任。”最後舜接受了堯的禪讓,登上共主之位。 另外,堯要把天下讓給許由,許由沒有接受,堯又要把天下讓給子州支父,子州支父也沒有接受。

​駕崩

堯讓位後,繼續關註國事,經常巡視天下,做了許多利國利民的事。禪位二十八年以後,堯以一百一十八歲(有說一百一十六或一百一十七歲)的高齡逝世,安葬于濟陰城陽(今山東鄄城縣南)。百姓們聽到堯逝世的訊息,無不悲痛萬分,如喪父母。在此後的三年中,人們自動停止了各種娛樂活動,以表達對堯的哀思。三年喪期結束,舜提出讓位給丹朱,自己避居于南河以南的荒野。人們都不服丹朱的號令,還是向舜朝覲,百姓照樣謳歌舜的盛德。舜說:“這是天意啊!”于是重新回到國都,再一次登上共主之位。

成就貢獻

​政治方面

堯為了管治天下,製定法度,禁止欺詐。他設定諫鼓,讓普通人都能對國事發表意見。他樹立謗木,鼓勵百姓批評自己的過失。他說:“如果有一個人挨餓,就是我餓了他;如果有一個人受凍,就是我凍了他;如果有一個人獲罪,就是我害了他。”堯無微不至地關心百姓,輕徭薄賦,因此百姓都十分擁戴他。他又大力提倡道德與和順,使天下百姓能融洽相處,使天下萬國和諧一致。

​製定歷法

《堯典》上說,堯命令羲氏、和氏根據日月星辰的運行情況製定歷法,然後頒布天下,使農業生產有所依循,叫“敬授民時”,他派羲仲住在東方海濱叫暘谷的地方,觀察日出的情況,以晝夜平分的那天作為春分,並參考鳥星的位置來校正;派羲叔住在叫明都的地方,觀察太陽由北向南移動的情況,以白晝時間最長的那天為夏至,並參考火星的位置來校正;派和仲住在西方叫昧谷的地方,觀察日落的情況,以晝夜平分的那天作為秋分,並參考虛星的位置來校正;派和叔住在北方叫幽都的地方,觀察太陽由南向北移動的情況,以白晝最短的那天作為冬至,井參考昴星的位置來校正。傳說在堯的時代,首次製定了歷法,這樣,勞動人民就能夠依時按節從事生產活動,不致耽誤農時。漢民族是農業墾殖歷史悠久的民族,對農時十分重視,故《尚書·堯典》對此有詳細記載。二分、二至確定以後,堯決定以366日為一年,每三年置一閏月,用閏月調整歷法和四季的關系,使每年的農時正確,不出差誤。由此可知,古人將帝堯的時代視為農耕文化出現飛躍進步的時代。

史典記載

​《史記·卷001·五帝本紀》記載

帝嚳有兩個兒子──摯和放勛;帝嚳死後,以其年齡最大的兒子摯繼承帝位,為帝摯。堯好學而能幹,十三歲時就受命輔佐帝摯。帝摯才幹平庸,未能妥善管理國家。而堯仁慈愛民,明于察人,治理有方,盛德聞名天下。于是各部族首領紛紛背離帝摯,而歸附于堯。帝摯也自覺不如堯之聖明,終于在繼位九年以後,將帝位禪讓于堯。

相傳堯繼帝位時二十一歲(一說十六歲),以平陽(今山西臨汾)為都城,以火德為帝,人稱赤帝。他性格仁慈,十分聰明,年輕有為,當上天下共主,也不因而驕橫傲慢。他勤于政事,未敢休息。禮儀簡單,生活儉樸,絕不浪費百姓的一分一毫。例如他隻吃用陶簋盛的粗飯淡湯,隻求能飽。

​《綱鑒易知錄·五帝紀·帝堯陶唐氏》記載:

【綱】甲辰,唐帝堯元載,(前二三五七年)帝自唐侯踐天子位于平陽,(即今山西臨汾)以火德王。

〔堯十四月生〕

【紀】帝姓伊耆,名放勛,帝嚳高辛氏之子,帝摯之弟,黃帝軒轅氏之曾孫也。帝母陳鋒氏女,曰慶都,為高辛氏妃,感赤龍之祥,孕十有四月而生堯于丹陵,育于母家伊侯之國,後徙耆,(在今山西祁定縣。)故曰伊耆氏。年十有三佐帝摯封植,受封于陶;(今山東菏澤縣南舊定陶縣西南陶丘。)年十有五復封于唐,(在今河北唐縣西北。)為唐侯,故又號陶唐氏。摯在位九年,天人厭棄,諸侯尊帝為天子。年十有六,踐天子之位于平陽。以火德王,以建寅之月為歲首。

〔作歷象〕

【綱】命羲、和作歷象,以授民時。歷,紀數之書。象,觀天之器。

〔置閏法〕

【綱】乙巳,二載,(前二三五六)命羲、和置閏法,定四時成歲。

【綱】戊申,五載,(前二三五三)南夷越裳氏來朝,獻大龜。

〔龜歷〕

【紀】南夷有越裳氏,重譯來朝,通夷夏之言者曰譯。獻神龜,蓋千歲,方三尺餘,背有科鬥文,記開闢以來;堯命錄之,謂之龜歷。

堯之庭有草生焉,曰蓂莢,十五之前日生一葉,十五之後日落一葉,小餘則一葉厭而不落,觀之可以知旬朔,故又名歷草。

【綱】庚戌,七載,(前二三五一)麒麟遊于郊藪,鳳凰巢于阿閣。

【綱】乙卯,十有二載,(前二三四六)巡狩方嶽。

〔兒童歌〕〔老人歌〕〔華封祝〕

【紀】帝治天下五十載,遊于康衢,路五達曰康,四達曰衢。兒童歌曰:“立我烝民,莫匪爾極,不識不知,順帝之則。”有老人擊壤而歌于路曰:壤,土塊也。“日出而作,日入而息,鑿井而飮,耕田而食,帝力何有于我哉!”觀于華,華封人祝曰:封人,掌曰:“天生萬民,必授之職。多男子而授之職,何懼之有?富而使人分之,何事之有?天下有道,與物皆昌;天下無道,脩德就閒。千歲厭世,去而上仙,乘彼白雲,至于帝鄉,何辱之有?”

〔虞舜以孝聞〕

【綱】癸卯,六十載,(前二二九八)虞舜以孝聞。

【紀】舜母死,瞽瞍更娶妻而生象,象傲。瞽瞍愛妻後子,常欲殺舜,舜避逃;及有小過,則受罪。順適不失子道,孝而慈于弟,日以篤謹。年二十,以孝聞。耕歷山,(在今山西芮城縣西北,卽中條山,一名雷首山。)歷山之人皆讓畔。田界。漁雷澤,(在今山西芮城縣北。)雷澤之人皆讓居。陶河濱,河濱之器不苦窳。陶,燒瓦器也。苦,粗也。器中空曰窳,音與。作什器于壽丘,日用之器非一,故曰什器。(壽丘,在今山東曲阜縣東,泗水南岸。)就時于負夏。(即今山東夏津縣。)所居一年成聚,二年成邑,三年成都。

〔洪水為患〕

【綱】甲辰,六十有一載,(前二二九七)洪水為患,咨四岳,舉鯀,咨,訪問也。四岳,官名,一人而總四方諸侯之事也。命為司空,俾乂。俾,使;乂,治也。

【綱】壬子,六十有九載,(前二二八九)鯀治水,績用弗成。

〔征虞舜登庸〕

【綱】癸醜,七十載,(前二二八八)征虞舜登庸,征,召也。庸,用也。二女嬪于虞。嬪,婦也。言為婦于虞也。

【紀】堯之子丹朱不肖,乃求賢自代,訪諸四岳,岳曰:“有鰥民曰虞舜,(鰥,無妻之名。虞,氏也。舜,名也。)瞽瞍之子。父頑,(心不則德義之經。)母嚚,(音銀,口不道忠信之言。)弟傲,舜以孝道諧其家,(諧,和也。)使不至于惡。”帝曰:“我其試哉。”乃召用,命以位,(職位也。)以二女妻舜。(二女,娥皇、女英。金履祥曰:“按史稱黃帝之曾孫嚳,嚳之子堯,則堯黃帝之玄孫也。又稱黃帝生昌意,昌意生顓頊,歷窮蟬、敬康、句望、橋牛以至瞽瞍而生舜,則舜黃帝八世孫也。堯、舜具出于黃帝,則二女之妻,不亦亡宗瀆姓亂序無別已乎?世系之傳,史記之失考也。”)

〔堯試舜事〕

【綱】帝試舜以事。

【紀】堯將遜位于舜,先試之以事,以觀其才德。乃使之愼徽五典,五典克從。(徽,美也。五典,五常也。從,順也,左氏所謂“無違敎”也。此蓋使為司徒之官也。)納于百揆,百揆時敍。(百揆,揆度庶政之官,猶周之冢宰也。時敍,以時而敍,左氏所謂“無廢事”也。)賓于四門,四門穆穆。(四門,四方之門。古者以賓禮親邦國,諸侯各以方至,而使主焉,故曰賓。穆穆,和之至也,左氏所謂“無凶人”也。此蓋又兼四岳之官也。)納于大麓,烈風雷雨弗迷。(麓,山足也。烈,迅;迷,錯也。洪水為害,堯使舜入山林相視原隰,雷雨大至,眾懼失常而舜不迷,其度量有絕人者。)

〔舉十六族〕

【綱】舜舉十六族。

【紀】高陽氏有才子八人,曰蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達,(隤音頹。敱音礙。戭音衍。尨音茫。)天下謂之“八愷”。高辛氏有才子八人,曰伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸,天下謂之“八元”。此十六族也,其美,不隕其名。舜舉“八愷”,使主後土,以揆百事;舉“八元”,使布五敎于四方。

〔流四凶族〕

【綱】甲寅,七十有一載,(前二二八七)舜流四凶族。

【紀】帝鴻氏有不才子,(帝鴻氏,黃帝。不才子,驩兜。)號曰“渾沌”;少昊氏有不才子,(共工。)號曰“窮奇”;顓頊氏有不才子,(鯀。)號曰“檮杌”;縉雲氏有不才子,(三苗。)號曰“饕餮”:(饕音滔,餮音鐵。渾沌、窮奇、檮杌、饕餮,皆惡獸也,能為人害。)天下謂之“四凶”。舜皆投之四裔。〔裔,遠也,四遠之地。《虞書·舜典》:“流共工于幽州,放驩兜于崇山,竄三苗于三危,殛鯀于羽山。”(幽州,北裔之地,今北京市密雲縣。崇山,南裔之山,在今湖南慈利縣。或謂崇山在交、廣之間。三危,西裔之地,在今甘肅敦煌縣。羽山,東裔之山,在今山東蓬萊縣。)〕

【綱】乙卯,七十有二載,(前二二八六)舜使禹平水土,益掌火,棄敎民播種,契為司徒,敷五敎。

〔舜受終于文祖〕

【綱】丙辰,七十有三載,(前二二八五)春正月,帝薦舜于天。舜受終于文祖。(受終者,堯于是終帝位之事而舜受之也。文祖,堯始祖之廟。)

〔製五刑〕

【綱】己未,七十有六載,(前二二八二)製五刑。(墨、劓、剕、宮、大闢。墨,黥面。劓音異,截鼻。剕音廢,刖足。宮,割勢。闢音闢,大闢,死刑。)

〔作大章樂〕

【綱】庚申,七十有七載,(前二二八一)作大章樂。

【綱】辛酉,七十有八載,(前二二八〇)舜巡狩方嶽。

〔神龜負文出洛〕

【綱】神龜負文出于洛。(禹治水時,神龜負文列于背,有數自一至九。洛,水名。在今河南洛陽市。)

〔定九州貢賦〕

【綱】癸亥,八十載,(前二二七八)禹治水成功,因定九州貢賦,(荊、梁、雍、豫、徐、揚、靑、兗、冀。秉玄圭入覲吿成。水土旣平,禹秉玄圭告成功于舜也。水色黑,故圭以玄雲。)

〔肇十有二州〕

【綱】甲子,八十有一載,(前二二七七)肇十有二州,(肇,始也。禹治水後,舜以冀、靑地廣,分冀州為幽州、幷州,分靑州為營州,合為十二州。)封十有二山,(每州封表一山以為一州之鎮。)濬川。(濬導十二州之川。)

【綱】癸未,一百載,(前二二五八)帝崩于陽城。(在今河南登封縣東南。)帝壽百十有八歲。

【紀】帝之為君也,其仁如天,其智如神,就之如日,望之如雲,富而不驕,貴而不舒。黃收純衣,(收,冠名,取斂發之義。)彤車白馬,(彤音同,赤也。)茅茨不剪,(以茅蓋屋,不剪齊之。)樸桷不斲,(椽方曰桷。斲,削也。)素題不枅,(題,榱題。枅,音雞,柱上橫木承棟者,橫之似筓也。)大路不畫,(大路,祀天車,樸素無文採。)越席不緣,(越席,結草為席也。緣音願,飾也。)太羹不和,(太羹,太古之羹,肉汁也。無鹽梅之和。)粢食不毇。(黍稷曰粢。毇音毀,米一斛舂為八鬥。)藜藿之羹,飯于土簋,飮于土鉶。(鉶,羹器。)金銀珠玉不飾,錦綉文綺不展,奇怪異物不視,玩好之器不寶,淫泆之樂不聽,宮垣室屋不堊色。(堊音惡,白土也。堊色,先泥之,次以白土飾之也。)布衣掩形,鹿裘御寒,衣履不敝盡不更為也。

【綱】乙酉,一百有二載,(前二二五六)舜避堯之子居于南河之南,天下不歸堯之子而歸舜,舜于是踐天子位。

歷史評價

堯

堯典》記載,堯登位時,正值年富力強,十六歲由唐侯升為天子,在位七十年,禪位後八年而終,堯的年齡在百歲上下。堯是父系氏族社會後期的部落聯盟領袖。帝王世紀雲,“堯始封于唐,今中山唐縣是也,在今定州。後徒晉陽。”鄭氏詩雲:太原晉陽,堯始居此,後乃遷河東平陽,則堯都之,在今臨汾明矣。

臨汾即古之平陽,這裏傳說:帝堯的家鄉在城南伊村,村之南門外,現有石碑,文曰“茅茨土階”。堯之陵墓在城東,三山環包,二水交匯。堯陵前立有石碑,文曰“古帝堯陵”。古帝堯廟在城南,廟宇宏偉,歷史久遠,有碑文曰:“……”華府康衢在其北,茅茨土階在其南,其東郭裏,神林堯陵之所在也,其西則藐姑射之山,神人所居也……”。唐堯是傳說中的聖明天子,“其仁如天,其知如神,就之如日,望之如雲。”

​品質與才智

堯的品質和才智俱是非凡絕倫,“其仁如天,共知(智)如神。就之如日,望之如雲。富而不驕,貴而不舒”。所以他即位以後,局面大變:舉薦本族德才兼備的賢者,首先使族人能緊密團結,做到“九族既睦”;又考察百官的政績,區分高下,獎善罰惡,使政務井然有序;同時註意協調各個邦族間的關系,教育老百姓和睦相處,因而“協和萬邦,黎民于變時雍”,天下安寧,政治清明,世風祥和。

​政治民主與失誤

堯的時代,又是傳說中的洪水時期。“湯湯洪水方割,蕩蕩懷山襄陵,浩浩滔天”,水勢浩大,奔騰呼嘯,淹沒山丘,沖向高岡,危害天下,民不安居。堯對此非常關切,征詢四岳(四方諸侯之長)的意見,問誰可以治理水患,四岳推薦了鯀。堯覺得鯀這個人靠不住,經常違抗命令,還危害本族的利益,不適宜承擔這項重要的工作。但是四岳堅持要讓鯀試一試,說實在不行,再免去他的職務。于是堯任命鯀去治理水患。鯀治水9年,毫無功績。這是關于堯的傳說中,政治上的一次失誤,類似的不足之處還有若幹,總之堯的時代也不是盡善盡美,故又有舜繼起的一番勵精圖治。由此也可知道,多數人的意見可能導致災難。然而,人們依然崇拜堯,盡管尊重多數人意見的結果不一定好,但是尊重多數人意見的做法受到人們認同。

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