基督教

基督教

基督教是一種信仰一神和天國的宗教,發源于中東以色列地區。在人類發展史上,基督教具有非常重要的地位(尤其中世紀的歐洲地區)。近代以來,雖然經歷了宗教改革、科學革命和工業革命的沖擊,基督教仍然具有廣泛的影響,在歐美地區被普遍信仰。基督徒相信人類具有原罪,而耶穌作為神(天主或稱上帝)唯一的兒子(聖子),通過犧牲自己為人類的救主(彌賽亞,即基督)。基督教與伊斯蘭教、佛教並列為當今三大世界性宗教,提倡的是上帝的愛,救贖人類的罪和靈魂體。

  • 中文名稱
    基督教
  • 外文名稱
    Χριστιανισμός,Religio Christiana,Christianity,נצרות,Cristianesimo,Христианств,Cristianismo,キリスト教,기독교,مسيحية
  • 別名
    基督教會
  • 創始領袖
  • 創始時間
    西元(公元)一世紀/夏歷2746年
  • 創始地點
  • 宗教體系
  • 官方定位
  • 主要誡命
    全性、全心全意愛主、愛人如己
  • 主要典籍
    聖經新約》《聖經:舊約
  • 三大流派
    天主教、基督新教、東正教
  • 同源宗教
  • 註冊信徒
    22.2億(2014年)
  • 註冊宗派
    45,000(2014年)
  • 朝聖地
    耶路撒冷

宗教信仰

教義

基督教基督教

基督教一詞的英文寫作“Christianity”,由基督徒Christian”加抽象詞“-ity”組成,原型來自拉丁語的“Christianus”,系天主教會在5世紀後用來形容包括阿裏烏派在內的“廣義基督徒”名詞。而“the Christian religion”(基督宗教)、“Christianism”(基督主義)、“the Christian world”(基督世界)三個近義詞,則是在21世紀全球一體化背景下,一種基于基督信仰或《聖經原教旨主義的政治傾向。

基督教的信仰核心是耶穌,主要經過初期保羅的信仰化、約翰的神學化、彼得的教會化,米蘭赦令後君士坦丁一世的宗教化與政治化、狄奧多西一世的國教化與世俗化,還有宗教改革後馬丁·路德約翰·加爾文至今的一系列現代化或復古化。而君士坦丁主持的首屆大公會議,以及整編的官方教義,則被學術界視作基督教取代多神教成為社會主流的裏程碑。其中主要包括:

世界基督教會聯合會的標準,合法的基督教需要接受三位一體理論,以及“耶穌是唯一的救主”兩條基本原則。

教規

耶穌強調自己不是為了廢除律法《十誡》和先知,而是完成及完善,所以基督教的戒律是在原有架構補充而來。耶穌強調即使天地被廢除的一天,也不可廢除自己律法的一筆一劃,而是要完善它。強調無論什麽人廢除,又讓別人跟著做的,到了天國都要為小的;相反無論什麽人遵從,又讓別人跟著做的,到了天國都要為大的。強調“義”不能勝過文士法利賽人的人,不能進天國。

戒律

摩西十誡(猶太教):舊約

耶穌主張(基督教):新約

神是唯一的神。

不可試探神。當隻拜一神,侍奉一神。

神是靈,當用心靈和誠實崇拜。

不可因誘惑,吃祭拜給偶像的食物。

對人子犯的罪和褻瀆的話,一切都可得赦免;褻瀆和頂撞靈的,今世來世都不得赦免。

不可製造神的偶像。也不可製造、崇拜、侍奉別的神。
不可褻瀆和妄稱神的名字。

當紀念安息日,守為聖日。六天要完成所有工作,第七天(安息日)不可做任何事。凡犯安息日的,必要治死;凡在安息日工作的,必從民中剪除。

可以因飢餓食用祭祀的食物。神喜歡憐憫,不喜歡祭祀。

安息日是為人設立的,由人做主的日子;人不是為安息日設立的。犯安息日,就是將無罪說成有罪。

安息日可以行善事。

當孝敬父母。打父母的、咒罵父母的,必要治死;輕慢父母的,必受詛咒。

愛父母、愛兒女勝過主的,不配作主的門徒。

隻給父母奉獻金錢,但不親自照顧的,也不算孝敬父母。

不可殺人。凡殺人的難免遭受審判。

入口的不能污穢人,出口的才能不污穢人;因為出口的是從心裏發出來的,包括惡念、凶殺、奸淫、苟合、偷盜、偽證、誹謗。

凡無緣無故向同胞動怒的,同樣難免審判;罵同胞是廢物的,難免公會的審斷;罵同胞活該的,難免地獄的火。

凡看見婦女,在心裏動了淫念的,就已經犯了奸淫罪。

右眼或右手陷入淫邪,就扔掉右眼、砍掉右手,寧可失去一體也不可讓全體都負罪掉到地獄。

不是因為妻子淫亂而休妻的,同樣犯了奸淫。

不可奸淫。包括婚前與非合法配偶之間的性行為。

不可偷盜。

不可作假證。不可從眾散布謠言、行惡,不可在爭訟的事上從眾偏行,不可與惡人連手亂做見證、冤枉正直的人。

不可貪戀他人財產,包括妻子、僕人、牛驢,以及身邊人的一切。

不要為生命憂慮吃什麽,喝什麽;為身體憂慮穿什麽。生命勝于飲食,身體勝于衣裳。

耶穌強調誡命裏最大、最重要的一條,就是要盡心、盡性、盡意、盡力的愛自己的主,即神。其次就是要相仿的,愛人如己的對待其他人。這兩條誡命是基督教律法和先知一切道理的總綱,也是最根本的宗教價值觀。 

主要宗派

舊教

早期基督教(英語:Early Christianity),指拿撒勒的耶穌釘死于十字架到第一次尼西亞大公會議的基督教,基督簡稱自希臘語救世主的音讀基利斯督(希臘語:Χριστός),是早期希臘裔基督徒對《希伯來聖經》信仰和預言的受膏者(希伯來語:מָשִׁיחַ)的轉譯。耶穌的專稱。

西方基督教(拉丁語:Ecclesiae Occidentales,英語:Western Christianity),羅馬帝國分裂後發展于西羅馬範圍的基督教派。

西方教會
大派系
  
圖冊

天主教會(大公教會,拉丁語:Ecclesia Catholica;希臘語:Καθολική Εκκλησία;英語:Catholic Church),意為至一的、至聖的、至公的使徒教會,基于羅馬教會的羅馬禮儀(拉丁禮儀)以及各國家地區隸屬的教區組成。確立了聖父、聖子、聖靈的三位一體等基督教主流理論和古典教派的宗教文化,主張歷屆大公會議內容及托馬斯·阿奎納的自然神學為官方神學及哲學體系。教會代表為耶穌首席門徒聖伯多祿(彼得)後繼者的歷任羅馬主教,通稱教宗(教皇)。聖座(教廷)建在梵蒂岡城國。引據于耶穌對聖伯多祿的教誨:“我要把我的教會建在磐石上,陰間的門不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放”。

天主教天主教
個別教會,教義達成一致,且結成團契,但保留自身宗教文化特色的教會。主要包括:亞歷山大禮儀、安條克禮儀、亞美尼亞禮儀、迦勒底禮儀、拜佔庭禮儀,以及馬龍派等東方禮儀教會組成的東儀天主教會
獨立天主教會運動,基于羅馬禮儀,泛宗座缺出論的教會。主要包括:老派天主教會,道林格爾(Johann Joseph Ignaz von Döllinger)反對通過"教皇不可錯謬"與"教皇首座權"的第20次大公會議;中國天主教愛國會;菲律賓獨立教會;波蘭天主教會,反對聖母無染原罪;解放天主教會運動,融入神智學轉世理念。教宗(Pāpa/Πάπας/Pope),意為爸爸、教父。特指羅馬教宗。全職包括:羅馬主教,耶穌基督的代牧者,宗徒長(伯多祿)的繼承者,普世教會的最高祭司(教皇),義大利的首座主教,首都羅馬的都主教,梵蒂岡城國的元首,神(天主)的眾僕之僕。根據教會法,外交職位是“羅馬帝國最高祭司”(羅馬教皇/Romanus Pontifex)。
凱爾特基督徒團體(英語:Celtic Christianity),基于凱爾特禮儀,繼承自首任阿馬大主教聖帕特裏克的凱爾特天主教會[Celtic Catholic Church],曾一度在西歐絕跡,20世紀復興。特點是熱愛大自然、對異教寬容友善,欠缺宗教性。
  • 東方基督教(拉丁語:Ecclesiae Orientales,英語:Eastern Christianity),羅馬帝國分裂後發展于東羅馬範圍的基督教。
東方教會
大派系
  
圖冊
東正教會(希臘語:Ορθόδοξη Εκκλησία),全稱正統天主教會[Orthodox Catholic Church],強調“正統”(規範)的使徒教會,宗教文化保持在早期基督教。信守前7次大公會議為正統教義。繼承于聖安德肋(安得烈)的君士坦丁堡、聖馬尓古(馬可)的亞歷山大、聖保祿(保羅)的安條克聖雅各伯(雅各)的耶路撒冷4座初代教會的牧首區(宗主教座),並以君士坦丁堡主教為普世牧首,榮譽領導各地獨立正教會(Αυτοκεφαλία)和自治正教會(Αυτονομία)。普世牧首認可羅馬主教(教皇)為首座主教,但反對首座權。
東正教東正教
非普世牧區派,自東羅馬帝國遭奧斯曼帝國滅國以後,不承認穆斯林治下普世牧區正統性的教會。主要包括:馬其頓、黑山、烏克蘭、白俄羅斯等地的正教會,以及希臘舊歷派、老信徒派(舊禮儀派)、忠貞派(地下教會)
非迦克墩派[Non-Chalcedonian Orthodox Churches],又稱老東部派(東方正統教會),因對耶穌神人一性論和兩性論持保留意見,獨立于通過兩性論的第4次(迦克墩)大公會議。亞歷山大、安條克牧區的直系繼承者。主要包括:聖西滿(西門)與聖巴爾多祿茂(巴多羅買)的亞美尼亞、聖多默(多馬)的印度,以及科普特(亞歷山大)、衣索比亞、厄利垂亞、敘利亞(安條克)等地的正教會。

君士坦丁堡大主教,新羅馬及大公的宗主教[普世牧首];偉大城市亞歷山大利比亞、五城聯邦、衣索比亞、全埃及及全非洲的宗主教與教宗,眾神父之神父、眾牧者之牧者、眾主教之主教、第十三使徒(馬可)的繼承者與大公的審判長;安條克及全東方的宗主教;聖城耶路撒冷及全巴勒斯坦敘利亞約旦河外、加利利迦南與聖地錫安的宗主教。


  
聶斯脫利派景教,希臘語:Νεστοριανισμός),全稱東方亞述聖徒天主教會[Holy Apostolic Catholic Assyrian Church of the East]。基于普世牧首聶斯脫利思想,主張耶穌基督擁有神人兩性,瑪利亞是“人格母”(Χριστοτόκος)而非“神格母”(Θεοτοκος),且非殉道者不宜封聖;獨立于通過“誕神女”尊號的第3次大公會議。“景”取自“基督”諧音和"光明輝煌"的含義,是也裏可溫天主教、耶穌教以前,基督教最早的中文官方譯名。
  • 其他宗派

異見者

諾斯底派(諾斯底主義,Gnosticism),公元2、3世紀主張二元論的教派,強調宇宙由善與惡、真神與偽神、靈魂與肉體組成。包括2世紀馬吉安受使徒保羅和諾斯底主義影響的馬吉安派,強調基督再臨和主張回歸早期純粹信仰、禁欲生活的孟他努派。

形態派(形態主義,Sabellianism),3世紀強調耶穌擁有人的身體和靈魂,但保留神的思考方式的教派。包括亞玻裏拿留主張耶穌非完全人格降生的亞玻裏拿留派(Apollinarism),和阿裏烏斯後繼者保盧、盧西亞諾否定耶穌神性的阿裏烏斯派

伯拉糾派伯拉糾主義,Pelagianism),5世紀伯拉糾繼承者克裏斯提烏斯的教派,主張得救需要自己的功德配合神的聖寵,嬰兒施洗無用。包括10世紀鮑格米勒反對善惡二元論、主張幻影說鮑格米勒派,和主張世界由邪惡構成、強調修道的卡特裏派(Cathares)。
寂靜派(寂靜主義,Quietism),14世紀主張清心寡欲的教派,追求佛教涅槃相似的無罪、神人合一的狀態。包括17世紀倡導彌格爾·巴衣烏斯思想,主張人類意志力薄弱、腐敗是人類劣根性,強調人類原罪和神的聖寵重要性的詹森派(詹森主義)。

新教

  • 歷史新教(英語:Historical Protestantism),狹義的新教。特指宗教改革開始後抗議羅馬教廷及天主教會世俗化的一系列宗派。包括宗教改革激進派(誓反教,Radical Reformation)。
更正教會
大派系
  
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抗羅派(抗議宗,Protestantism)早期宗教改革先驅。主要包括:12世紀彼得·瓦勒度主張清貧,嘗試使用非拉丁語的《聖經》翻譯本傳教的瓦勒度派(Waldensians);14世紀約翰·威克裏夫強調神職人員權威必須建立在聖經之上,要求教廷勤儉和上稅的羅拉德派(Lollards);15世紀初製定面包加葡萄酒兩種聖餐、在強製德語的盧森堡王朝用捷克語禮拜、抗議教會的腐敗、遭羅馬教廷火刑處決的揚·胡斯胡斯派(Hussite)。

路德教路德教
路德派(路德宗,英語:Lutheranism;Lutheran Church),馬丁·路德指導的宗派,他的教會在中國譯作信義會。保留主教製,但革除了教會在“救贖”上的權威,強調因信稱義,以及信徒皆祭司理論,新教及更正教(福音派)鼻祖。因為路德給自己的名字賦予了“自由”的含義,又稱自由派。主要包括:路德世界聯盟、德意志福音教會、瑪利亞福音姐妹會、瑞典教會、挪威教會、丹麥教會、冰島教會、法羅群島教會。

加爾文派加爾文宗,Calvinism;Reformed churches)。主張慈運理的唯獨相信聖經理論、和約翰·加爾文的雙重預定論及加爾文主義,基于信仰與傳統“歸正”的改革宗鼻祖。分為直接繼承于加爾文的歸正會(Continental Reformed church),由約翰·諾克斯主要繼承于長老製的長老會(長老宗/Presbyterianism);長老派的分派,由羅伯特·布朗主張信徒平等管理教會、創立公理製的公理會(公理宗,Congregationalists)。主要包括:改革派教會世界共融、美國長老會、利珀教會、蘇格蘭教會、紐埃教會、吐瓦魯教會。

加爾文教加爾文教
浸禮派(浸信會,Baptist、Baptist churches),實行會眾製,強調成人施洗。分為主張加爾文主義的特別浸禮派(Particular),以及主張雅各布斯·阿民念的阿民念主義普通浸禮派(General)。更正教信徒最多的宗派,也是美國基督教主體。主要包括:美南浸信會
盎格魯派(安立甘宗,Anglicanism;Anglican Church),保留主教製,主張伊麗莎白一世的中道政策。根據神聖而大公,教會譯作聖公會。宗教文化上屬舊教。繼承于天主教會首任坎特伯雷宗主教的聖奧古斯丁(坎特伯裏的奧古斯丁),亨利八世出于政治原因改革。分為坎特伯雷普世大主教領導的普世聖公宗及其他的聖公會。主要包括:英格蘭聖公會傳教協會、英格蘭教會、愛爾蘭教會、奈及利亞教會、烏幹達教會。 英國基督教英國基督教
循道派(衛斯理宗,Wesleyans;Methodism),安立甘宗的分派,獨立于約翰·衛斯理指導的循道運動。教會譯作衛理公會。主要包括:聯合衛理公會、救世軍、拿撒勒人教會(宣聖會)
再洗禮派(Anabaptist),改革派慈運理的眾弟子創立。主張界石主義、和平主義,反對嬰兒施洗,繼承施洗約翰和早期基督教思想。分為門諾·西門斯領導的門諾派;門諾派的分派,雅克布·阿滿領導德裔美國人組成的嚴謹派(阿米什人);亞歷山大·馬可領導的兄弟會(Church of the Brethren);主張與世隔絕的生活、固執于信仰和固有文化,遭教廷火刑處決的雅克布·哈特指導的哈特派(固執派/Hutterite) 誓反教誓反教
靈修派靈修基督教,俄語:Духовное христианство,英語:Spiritual Christianity ),興起于俄羅斯東正教範圍的改革教派。主要包括:主張神秘主義、絕對和平主義、無政府主義和共同務農生活的與聖靈戰鬥派(Духоборы);反對君權神授、反對聖象、拒服兵役、拒拿武器、主張繼承初代教會精神的莫洛肯派(Молока́не);通過用鞭子抽打身體、瘋狂舞蹈,追求靈魂出竅感覺的鞭身派(khlysty);根據耶穌教誨,強調萬惡淫為首、主張男女教徒去勢斯科普裏派(閹割派/скопцы)
  • 現代新教(英語:Modern Protestantism),特指大覺醒運動以後產生的一系列教派,是加爾文宗的歸正思想的延續。主要是復興聖經裏記載過,但遺失掉的傳統。

復原教

教會合一派(聯合教會,United and uniting churches),始于19世紀初亞歷山大·坎伯及伯通·史東主張一個教會原則、強調教會名應取自聖經、反對分門別派和個人名義教會的恢復運動。定型于20世紀成立的世界基督教會聯合會,以及主張普世教會概念的普世教會合一運動。完全合一的教會主要包括:基督聯合教會、中國基督教協會孟加拉國教會巴基斯坦國教會、北印度國教會、南印度國教會

純福音派聖潔派,Holiness),始于17世紀末菲利普·雅各·施本爾主張回歸信仰本身、反對教條主義、改革路德宗的虔敬派;定型于19世紀改革衛理公會的聖潔運動。主張宣信(A.B.辛普森)提出的《聖經》逐字靈感,以及新生、聖化、神愈、再臨四重福音理論。主要包括:宣信成立的基督教宣道會,印第安納安德森的神的教會(Church of God)、聖契會、同善會。
基督復臨派(米勒派,Adventist;Millerites),始于威廉·米勒預言基督再臨、強調守星期日的基督復臨教會。包括改守安息日(星期六)的基督復臨安息日會

五旬節派五旬節運動,Pentecostalism),20世紀查理·福克·巴罕領導,強調聖靈洗禮、說方言。新教所有宗派信徒最多的一派。主要包括:神召會、方城團契、國際信仰共同圈、中華福音團契(唐河團契)

靈恩派(Charismatics),出自五旬節派及其後的靈恩運動、新靈恩運動,信徒遍及新教和天主教內部。完全獨立的團體主要包括:加略山教會、重生派、葡萄園教會聯盟

都市社區教會(Metropolitan Community Church),傳道對象為男女同性戀、雙性戀、性別障礙者,特洛伊·佩裏發起。

  • 普世基督教,又名宗教復興運動。
  • 新興宗教團體,包括耶和華見證人;耶穌基督後期聖徒教會(摩門教);世界基督教統一協會(統一教);基督教科學會;新思考(New Thought);家庭國際;新耶路撒冷教會;人民聖殿教;神體一位論主義(Unitarianism);一神普救教;日本型基督教。

歷史沿革

宗教起源

基督教屬天啓宗教的一支,但因其主流教派尊奉耶穌為神,與猶太教、伊斯蘭教存在差異,因而又稱基督宗教。公元1世紀上半葉,耶穌開始在亞洲中東地區的會堂教誨世人知識、傳播天國的福音、救治百姓各種病症,陸續收了西門彼得(聖伯多祿)、安得烈(聖安德魯)、大雅各(聖長雅各伯)、約翰(聖若望)、腓力(聖斐理伯)、巴多羅買(聖巴爾多祿茂)、多馬(聖多默)、馬太(聖瑪竇)、小雅各(聖雅各伯)、達太(聖達陡)、西門(聖西滿)、猶大在內的耶穌十二門徒。約28年,耶穌因以猶太人君王自居,並自稱為神的兒子和彌賽亞而被捕。猶太公會裁定認為耶穌和他的弟子練習魔法和巫術,引導猶太人崇拜偶像,受外邦人資助,想推翻猶太人的信仰;耶穌荒淫、邪惡,崇拜磐石,所以將耶穌開除出猶太人,不許悔改。最後耶穌被轉交到羅馬帝國政府,以磔刑十字架刑處死。三天後,耶穌的門徒和信眾據稱看到了耶穌復活升天,並借此在耶路撒冷組織了宗教團體耶路撒冷教會。是為早期基督教歷史上的“猶太教拿撒勒派”,或“猶太教耶穌派”時期。

聖墓教堂聖墓教堂

當時耶路撒冷教會在伯多祿的領導下,過著禁欲主義共同財產的修道生活,同時展開傳教活動,並伺機到遠離耶路撒冷的地方活動。另一方面以聖保祿(保羅)為首,因遭到猶太教會的主流教派迫害而分散到各地的猶太裔希臘人(Hellenist),已將精力投入到傳道上;猶太人和外邦人紛紛皈依,並成立了安提阿教會。而耶路撒冷教會則在伯多祿和眾門徒被逮捕後,由最有資歷的長老雅各伯代行領導,擔任耶路撒冷教會首任大主教。公元48年與49年左右,安提阿教會因重視外邦人和採取適應外邦文化的策略,所以與嚴格遵守律法的耶路撒冷教會發生教義沖突,雅各伯對此進行了仲裁,定下外邦人“不可用不潔之物祭拜偶像、不可品行不端、不可絞殺動物,避免沾血”四條規定,而諸如割禮等猶太人遵守的律法、習俗一並免除的妥協方案。此後,各地也相繼以獨立性和自治性為基準成立教會。

聖經古卷聖經古卷

隨著內部的差異擴大,猶太教拿撒勒派形成遵守安息日、割禮等猶太教律法的猶太人基督徒(Jewish Christianity),遵從外邦人傳統和習俗、推崇《保羅書信》的保羅派基督徒(Pauline Christianity),遵從抹大拉的瑪麗亞是耶穌合法繼承者、推崇《約翰福音》的諾斯底派基督徒(Gnostic Christianity)。三者裏保羅派佔據主流,因而主流學術界認為保羅是基督信仰的實際創始人。2世紀初,依保羅派為主體,三者裏的部分基督徒共融為一派,自稱為天主教(Catholicism),從各方面脫離猶太教(Judaism)。天主教會(Catholic Church)認為教會是耶穌創立,伯多祿是教會的首任領袖,而非抹大拉的瑪麗亞。2世紀末,因天主教高層推崇權威和信仰一體化,部分溫和派的東方天主教會開始自稱東正教會(Orthodox Church)。

自耶穌之後,基督徒在猶太教的律法基礎上,結合耶穌和後來使徒們的言行,確立了基督教的教義,並將最主要的基礎理論記在《保祿書信(保羅書信)》和《若望福音(約翰福音)》兩部文獻。公元四世紀,東、西教會及羅馬帝國政府依《保祿書信》和《若望福音》為基礎,確立了27卷《新約聖經》的架構結構,並和希臘正教會七十賢士譯本》的全部56卷《舊約聖經》合為83卷本《希臘聖經》。羅馬天主教會則剔除舊約4卷,合並12卷為6卷。基督教各派也以新、舊《聖經》脫離《妥拉》產生的猶太教各派,正式進入基督教時期。十六世紀宗教改革馬丁·路德剔除新約沒有引用過的羅馬版舊約篇目,包括多俾亞傳、友弟德傳、瑪加伯傳、智慧篇、德訓篇、2卷巴路克書,確立其後新教的39卷《舊約全書》。

普世教會

公元1世紀60年代,聖雅各伯、聖保祿、聖伯多祿三位早期基督徒重要人物相繼殉道。70年代,羅馬帝國攻入以色列造成耶路撒冷聖殿損毀,耶路撒冷教會因猶太人的離去沉落,而希臘語文化圈的猶太人和非猶太人教徒則有了從猶太教裏獨立的志向。但基督教義與羅馬帝國的多神教文化相斥,因此遭到批判,並且基督徒抗拒皇帝崇拜的行為,也成為主流社會眼中的異端份子。隨後基督教因忤逆國家而在羅馬帝國禁教,信徒也接連遭到以尼祿圖密善德西烏斯戴克裏先皇帝為首的舉國鎮壓和迫害。是為早期基督教遭遇的第一次大迫害。但基督教並未因此衰落。301年,亞美尼亞王國成為第一個以基督教為國教的國家。311年,伽列裏烏斯頒布了緩和政策。313年,君士坦丁一世和李錫尼頒布米蘭赦令,成為合法宗教。350年,阿克蘇姆帝國也將基督教國教化。

公元3世紀中葉,因耶穌的神性問題,基督教分成主張耶穌非神同體的阿裏烏斯派和主張耶穌神人同體的亞大納修派(希臘語:όμοούσιος)。是為基督教第一次分裂。公元325年,君士坦丁一世召開第一次大公會議的第一次尼西亞會議,確立了基本教義的三位一體理論,天主教會成為唯一合法教會,同時阿裏烏斯派定性為異端。君士坦丁一世死去,尤利安政變上位後,恢復多神教和施行迫害基督教政策,並讓基督教在內部各派以及與猶太教的爭鬥過程中留下第二段屈辱歷史,直到約維安上位後取消反基督教政策。公元392年,狄奧多西一世宣布基督教為羅馬帝國國教,施行反對一切異教和天主教會以外基督教派的政策。公元395年,羅馬帝國在狄奧多西一世去世後,演變為東羅馬帝國和西羅馬帝國兩部分。

公元5世紀,在成為羅馬國教之後,帝國仍存在信奉古典宗教的上流社會人士。公元415年,基督徒在主教的發動和帶領下,以清除異教名義在亞歷山大港古希臘文明的繆斯神廟進行了掠奪和破壞,並殘殺了新柏拉圖學派領袖希帕提婭。是為基督教犯下的第一次暴行,而基督教也自此從遭受迫害,轉向了對外的異教和對內的異端施加迫害的道路。公元431年,以弗所公會議召開,確定了瑪利亞為神的母親的基本教義,並強調耶穌的神人兩性一位。而缺席會議,主張耶穌神人二性二位,並借此反對聖母說的聶斯脫利派被定性為異端,處以絕罰。是為基督教第二次分裂。此後,東方亞述教會在聶斯脫利學派基礎上成立,並傳播到波斯成為與瑣羅亞斯德教摩尼教並列的宗教、又傳播到唐朝,成為當時基督教信徒覆蓋最廣的一派,直到伊斯蘭教興起後式微。

公元451年,迦克墩公會議召開,確定了耶穌同時擁有神性、人性的雙性論,將阿拉伯、敘利亞地區持有單性論學說,但並未將單性論定為教義的教派定性為異端。是為第三次分裂。

宗教改革

西羅馬帝國遭日耳曼民族的東哥特人滅國之後,在稱作黑暗的中世紀的中世紀,天主教會開始包辦一個人從出生的洗禮、結婚的婚禮到死去的葬禮,並成為特殊環境下約束人們律己生活、維持社會秩序的組織。而修道會的成立,也使得基督教成為西歐的學術權威。此後,主教陸續組織起教徒收復被荒廢的無主之地。公元6世紀,義大利在教宗額我略一世[格裏高利一世]帶領下抵擋住了倫巴德人的入侵,自此成為政治勢力。而教廷也在政治化的過程陷入腐朽,從第八次大公會議以降,歷任教宗陸續將正教會反對的章要寫入大公教義,也使得大公教義喪失了普世性,成了權利的工具。

公元15世紀,隨著年西歐中世紀的結束,西方基督教文藝復興政教分離人道主義主流思想背景下,產生了針對舊教的新教理論,而羅馬教會也在康斯坦茨公會議上宣布將進行從頭到身體的改革,但沒能成行。教會的腐朽問題沒有得到根本解決。于是16世紀初,德國的馬丁·路德以教會販賣贖罪券為中心,開始了一系列從宗教問題到政治問題的改革運動。此後,德國到北歐的基督教會紛紛回響路德,脫離曾經唯一的羅馬教會。是為宗教改革運動的開始。

路德的同時代,新教改革派先驅慈運理提出唯聖經論。此後法蘭西王國約翰·加爾文提出了雙重預定論,以長老製的教會為基礎在瑞士組織起自己的宗教改革運動,並得到蘇格蘭的約翰·諾克斯為首者回響。與此同時,英格蘭國王亨利八世也借離婚問題,將國內的天主教會獨立出羅馬教廷,成立英格蘭國教會(安立甘宗)。自此更正主義基督教(新教)的三大宗派成型。但初期的英格蘭國教會仍在大公教義和更正教義之間搖擺,直到伊麗莎白一世提出中道政策(via media),並以此迎來伊麗莎白王朝的文藝復興。

1545年,天特大公會議召開,更正派教會與天主教會達成和解,而天主教會整飭綱紀的問題沒有取得滿意進展。但隨著宗教改革的不斷進行,和日益嚴峻的社會情勢,天主教會也誕生了以依納爵·羅耀拉耶穌會為首的新興修道會。耶穌會在歐洲傳道的同時,也借助地理大發現的契機,將基督教帶到了亞洲、非洲、美洲世界各地,並因為尊重各地的地方文化和傳統使得基督教自此發展成為世界上最多信徒的宗教。

17世紀初,因德國的三十年戰爭導致西歐陷入荒廢階段,主流社會開始進行對戰爭原因的反省,繼而開始否定人格神、否定耶穌的神性、否定奇跡,以及用自然神論重新解讀聖經。是為宗教改革後的歐洲啓蒙時代。而自由主義神學康德哲學的出現,也讓天主教會和越來越多的新教派發生不可調節的根本性矛盾。但隨著不可知論泛神論無神論的興起,以及法國大革命蔓延西歐大陸,越來越多的人退出教會,整個基督教社會都陷入信任危機。著名哲學家、思想家馬克思就發出:“聖經是神聖的,但宗教是鴉片”的世界名言,並以此宣傳與原始基督教描寫的理想社會相同,但又更實際的共產主義。

清教徒革命

基督教在英國自伊麗莎白一世以降,主張徹底清除天主教會殘餘的加爾文宗清教徒,因為遭到政治上的鎮壓,或為實現政治、宗教目標去到了美國,或皈依了國教派,或皈依了其他非國教的新教宗派。直到之後的斯圖亞特王朝統治時期,清教徒爆發了清教徒革命,並一度推翻王權建立共和,最後王政復闢。經過這次光榮革命,議會權相對王權已佔據上風,確立了國王以下的議會製君主立憲製,為後來議會的重商主義、自由主義、工業革命、殖民帝國主義奠定基礎。是為近代史的開端。

基督教在遠離歐洲的美利堅合眾國,因政府從建國開始既推行宗教信仰自由的保護政策,而受到新教各派移民的青睞,成為基督教百家爭鳴、多樣化發展的新大陸。18世紀,伴隨著美國的大覺醒運動為代表,以及信仰復興運動、再臨運動、五旬節運動在內的宗教運動陸續發起,也出現了一個又一個的新興宗教邪教組織,並波及到歐洲與世界各地。19世紀,在信仰復興運動的背景下,新教各派開始將傳教的註意力投到美國以外。20世紀初,圍繞自由主義神學,新教進行了以梅欽為首的討論,美國新教分成採用自由派神學的主流新教、主張聖經無誤的福音派神學兩派。

而受到歐洲格局的變化,以教皇至上和反近代化為主流的天主教會,則先後被拿破崙一世沒收了教皇國,又在維也納會議及其後的普法戰爭式微,直到1861年義大利王國成立後限製在羅馬城內。1864年,庇護九世啓蒙主義、自由主義、共產主義在內的思想列入謬論表,並將教皇首座權、教皇無誤說寫入教義,後者也導致老派天主教會為首的教會脫離。但19世紀後半葉,隨著英國在內的英語國家相繼廢除了對天主教徒的不平等對待,以及愛爾蘭大飢荒造成愛爾蘭天主教徒向北非為首的世界各地移民,天主教會迎來了轉機。

東方基督教的正教會方面,俄羅斯正教會彼得大帝死後,因俄羅斯帝國其後的羅曼諾夫王朝皇帝保護國家的西歐近代化,受到了國家管製。1721年,莫斯科大主教被廢除。受此影響,正教徒在18世紀後半葉的阿索斯山開始了正教修道精神復興運動,誕生了聖塞拉芬為首的修道士。而為不受西方教會改革的影響,延續正統精神,司鐸們將4世紀至15世紀歷代正教聖人的文集匯編于《慕善集》出版。而奧斯曼帝國範圍由普世牧首統一管轄的教會,隨帝國逐步解體而紛紛成為獨立教會,直到1850年雅典大主教承認其牧首權,成為首位但平權的聯盟體製。而其他東方正統教會也開始在19世紀移民到美國、澳大利亞為首的國家。

普世教會合一

1929年,梵蒂岡城國根據拉特蘭條約建立,成為象征性國家。但失去公權的天主教會為求自保,面對第一次世界大戰以後在身邊興起的德國、義大利、西班牙為首的法西斯主義採取了退讓政策,又在西班牙內戰站在德國、義大利支持的佛朗哥一方。第二次世界大戰爆發後,教皇庇護十二世外交上默認了納粹德國猶太人大屠殺,暗地裏則資助盟軍軍費、接收猶太人進入羅馬,命令各地教會為猶太人辦假施洗證、提供衣物和葯品。1944年,猶太教首席拉比就此表達了感謝,而希特勒聞訊則叱罵庇護十二世為“猶太人愛好者”。但天主教會二戰期間的軟弱外交,以及對法西斯主義不清不楚的態度,造成其在戰後備受爭議,促使教內主張第二次宗教改革的聲音成為主流。

20世紀以後,隨著共產主義革命的興起,東方基督教的正教會受到了壓製。祭司不能穿著祭服在教堂外禮拜,不能在墓地禱告下葬的死者。1931年,蘇聯總書記約瑟夫·維薩裏奧諾維奇·斯大林下令炸毀了歷史上沙皇為紀念基督教拯救俄羅斯而建造的救世主大教堂。直到蘇聯,巴爾幹半島在內的共產主義國家相繼解體後,正教會恢復正常化發展。

另一方面,1846年,為應對德國的自由主義神學,位于英國的福音主義聯盟提出了新教福音主義信仰9項原則。是為基要主義。1910年,新教在愛丁堡舉行了世界基督教大會,天主教會與東正教會在內的各教派到場,商討教會合一。1948年,世界基督教會聯合會[WCC]成立。是為普世教會合一運動。此後新教各派受信徒減少影響,陸續就洗禮聖餐職階達成一致,聯合教會[United Church]誕生。1961年,俄羅斯正教會代表正教加入WCC。20世紀末,希臘正教會與敘利亞正教會達成教義一致。埃及的科普特正教會也作為WCC的一員在非洲展開活動。

1960年代,第二次梵蒂岡大公會議召開,保祿六世[保羅六世]向普世教會合一運動發出積極信號,並強調基督是天主與人類間唯一的中保,聖母中保的角色完全隸屬于基督。1965年12月7日,天主教會和正教會在羅馬和東方的法納耳,宣讀了相互寬恕書,取消了東、西大分裂以後判處了900年的絕罰。

1999年10月31日,新教的路德宗世界聯盟和天主教會雙方高級代表就“因信稱義”問題在德國奧格斯堡簽署《成義聯合聲明》,強調人的得救和成義,除了來自神白白恩賜的聖寵外,也需要人本身的努力來配合神所賜的得救聖寵。雙方在聯合聲明的“成義”教理上取得基本共識,撇除譴責。結束了雙方自宗教改革後延續了500年的爭執。

2006年7月23日,在韓國舉行的世界衛理公會大會上,衛理公會[遁道宗]也接納了該份聲明。2007年,東正教會的普世牧首同意羅教宗為東、西天主教會共同的第一主教。

國際影響

政治

基督教是聯合國常任理事國的美國、俄羅斯、英國、法國最大的宗教,也是中國(大陸)的第三(舊教)、第四(新教)宗教。該教在世界最發達國家組成的八國集團(G8)與經濟大國二十國集團的19個國家及1個聯盟裏,是日本以外的7個發達國家美國、英國、法國、德國、義大利、加拿大、俄羅斯,與其他6個經濟大國的阿根廷、澳大利亞、巴西、墨西哥、南非以及歐盟13個國家的最大宗教,在印度尼西亞、韓國及中國3國也是主要宗教之一。

世界宗教勢力格局世界宗教勢力格局

完全基督徒組成的國家及地區是羅馬天主教會的梵蒂岡,以及基督復臨安息日會新教)的皮特凱恩群島。法定唯一國家宗教政治面貌的15個主權國家包括羅馬天主教會的梵蒂岡、阿根廷、玻利維亞哥斯大黎加薩爾瓦多列支敦斯登、馬爾他、摩納哥,以及東正教會裏希臘教會的希臘、亞美尼亞宗徒教會的亞美尼亞喬治亞正教會喬治亞衣索比亞正教會衣索比亞,還有新教安立甘宗裏英格蘭教會的英格蘭路德宗裏丹麥教會的丹麥與冰島教會的冰島、挪威教會的挪威

根據2000年代最後一年統計,信仰該教人口最多的地區是歐盟,人口在3.43億以上;不包括歐盟的十個國家則是美國、巴西、墨西哥、俄羅斯、菲律賓奈及利亞、剛果(金)、中國(大陸)、衣索比亞、義大利,人口分別在2.4億和0.54億之間。千萬以上人口比例最高的十個國家是希臘、厄瓜多、委內瑞拉、哥倫比亞尚比亞羅馬尼亞瓜地馬拉、波蘭、剛果(金)、墨西哥,不信比例在3%以內。不信比例在10%以內的一共52個。整體信仰人比例在50%以上的廣義基督教國家126個,包括美國;其他71個比例在50%以下的屬于非基督教國家,包括5%的中國。

截止2014年,全球總人口72億746萬,廣義基督徒23億7561.9萬,註冊22億6582.4萬,參加禮拜者15億7123.5萬;成長率1.32%,繼續保持第一大宗教地位,但不及伊斯蘭教1.81%成長率。全球總人口48億3184.1萬不信該教,包括伊斯蘭教穆斯林16億6072.9萬、泛印度教徒10億19.3萬、無宗教信仰者6億8300萬、佛教徒5億1359.3萬、民間信仰華人4億3641.3萬、民間宗教信仰者2億5067.2萬、無神論者1億3653.3萬、新興宗教6366.9萬、錫克族2551.1萬、猶太教徒1406.4萬。其中羅馬天主教會12億1995.2萬,東羅馬正教會2億7996.1萬,更正派教會4億4144.4萬及聖公會9226.8萬,獨立或小眾的更正派教會、正教會、天主教會等4億770.3萬,未分類1億979.5萬。

1927年至今,登上過《美國時代周刊:年度風雲人物)封面的基督宗教人士,包括天主教會教宗若望二十三世(1962)、若望·保祿二世(1994)、方濟各(2013)。獲得過諾貝爾和平獎的宗教人士,包括信義會普世教會合一運動領袖納坦·瑟德布盧姆、衛理公會基督教青年會領袖約翰·瑞利·馬特、浸信會人權運動領袖馬丁·路德·金、聖公會人權運動領袖德斯蒙德·圖圖,以及天主教會人道主義工作者喬治·皮爾、加爾各答的德肋撒(特蕾莎修女)、西門內斯·貝洛

2008年,梵蒂岡教宗領銜的天主教會信徒被伊斯蘭教遜尼派穆斯林取代,遜尼派穆斯林成為全球政治人口第一大的單一族群,退居第二。而在歷史上,以英國、美國為首的新教國家或俄羅斯為首的東正教國家,也習慣以新教徒、東正教徒與天主教徒的比例來判斷內政是否受梵蒂岡影響和控製。美國第一位天主教徒總統約翰·肯尼迪從競選到當選,就貫穿著非議和不信任。是為天主教陰謀論。

哲學

基督教(天主教會)因早期的宗教化需求,所以根據亞裏士多德為首的古希臘文明,構建了一整套唯心主義哲學及科學理論體系,成為西方世界的學術權威,瓦解了羅馬帝國的奴隸製社會,使歐洲在中世紀進入肉體上相對自由的封建製社會。日耳曼、法蘭克、盎格魯為首的原始民族政治家,通過普及基督教而步入文明。但受大環境的局限,當局者也禁錮和打壓過教會內部培養的日心說先驅哥白尼、伽利略,並對激進的布魯諾處以了火刑;還有加爾文宗處以火刑的塞爾維特。成為教科書裏封建傳統、阻礙科學發展的反面教材。

基督徒譜系圖基督徒譜系圖

隨著科學發展,理論和假說得到實際證實和社會的認可,歷史上被認定為危害社會穩定的冤案被教會陸續平反。也出現了天主教會神甫、現代遺傳學之父的孟德爾宇宙大霹靂理論之父的喬治·勒梅特;加爾文宗新教長老教會長老的電力工業之父邁克爾·法拉第和牧師的斯特林發動機之父羅伯特·斯特林。

根據21世紀《自然》雜志抽取自美國1000位物理學家、數學家的調查結果統計,39位相信有神。而科學家們對基督教的態度也分為新教公理會信徒,後為擺脫宗教對創意的禁錮而退教的托馬斯·愛迪生;本不信教,但因科學理論遇到瓶頸,而借宗教尋找真理的艾薩克·牛頓。

但基于聖經的創造論,新教福音派基要派、自由派(右派)及傳統的大公派、正統派,都在不同程度上製約和反對進化論克隆技術腦科學、同性戀、墮胎合法化、離婚在內的文化普及,成為與自由主義相對的西方保守主義代名詞。

文明

建築領域

中世紀,西歐各國開始批量興建天主教堂修道院,11世紀羅馬式建築、12世紀哥特式建築、15世紀文藝復興式的大教堂,成為歐洲建築史和教會建築史並行發展的特殊時期,以及歐洲古典文化和城市象征的一部分。新教的“無形的教會”[Unsichtbare Kirche]理念,也影響到“包豪斯之父”沃爾特·格羅佩斯為首的近代建築家建築風格;東歐的東正教會則依托于拜佔庭式建築自成一派,後又融入了西歐的新古典主義在內的建築元素。而最初用以接待旅客、照顧傷者和瀕死者的修道院,則成為醫院的原型。

美術領域

早期基督教美術,即天主教會美術,是建立在古羅馬美術的基礎上發展而來。相比古羅馬美術的寫實風格,基督教美術更註重寫意。中世紀,教會的教堂成為美術的最大發揮平台,聖人肖像畫和聖傳被畫成壁畫、繪畫,並成為嵌入窗戶的彩色玻璃、聖像祭壇以及各式各樣被擺放的聖器。而祈禱書在內的插畫,也在歐洲美術史上佔據重要位置。12世紀文藝復興,融入基督教與其他宗教文化的作品陸續面世,並在13世紀後半葉得到公認。直到一度廢除的羅馬帝國世俗美術再次復興取代基督教美術成為主流。而東方教會出于維護正統教義的一部分,對聖象在內的美術品沿用古典樣式,直到文藝復興,以及18世紀俄羅斯正教會為首的教會,也開始在抽象派作品融入寫實派風格。

音樂領域

音樂藝術作為基督教禮拜的一部分,發展成為獨特的基督教音樂風格。最早由使用高低重音和希臘語為通用語的希臘教會[東正教],整理出8套教會旋律[gregorian mode],又將祈禱文全部以韻文形式書寫,確立了聖句的詠唱體系,並影響到後來拉丁教會[天主教]的額我略聖歌[格裏高利聖詠]。公元9世紀,拉丁教會在單旋律的額我略聖歌加入奧爾加農聲部,創立雙旋律的復調音樂體系,又將口耳相傳的旋律以樂譜形式記錄下來,帶動了使用五線譜記譜法、和聲法、對位法在內的音樂理論發展。西方基督教對管風琴的偏愛,也讓大型風琴迎來全勝時期。而東正教會出于正統教義,以不使用樂器的拜佔庭聖歌自成一派,又在傳入俄羅斯以後發展出一套無伴奏音樂體系,並使用紐姆記譜法和鉤記號[Крюки]記錄旋律。

文學領域

中世紀民間流行起基督教聖人們的傳說故事,13世紀由天主教會主教雅各伯·霍拉金[Iacobus a Voragine]編入《黃金傳說(Golden Legend)》出版,對其後的歐洲文學影響重大。而基督教本身在聖經福音書提到的耶穌受難,以及承繼于猶太教希伯來聖經》(舊約)的創世紀、諾亞方舟、摩西出埃及記、眾士師的年代記在內的故事,也成為約翰·彌爾頓的《失樂園》、奧斯卡·王爾德的《莎樂美》、但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》、陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟:大審問官》為首文學家作品的創作中心或靈感來源。而由聖奧斯定、依納爵·羅耀拉為代表的基督教聖人也帶動了回憶錄文學體系。

世俗

影響人類歷史文明進程的百大人物裏,75位出身基督教。其中早期基督教3位、天主教會31位、俄羅斯正教會4位,宗教改革後的新教安立甘宗13位、路德宗5位、加爾文宗10位、其他6位,以及神體一位論2位、詹森主義1位。實際從事宗教活動的包括創始人拿撒勒的耶穌(3)、民間信仰化的保羅(6)、宗教化的君士坦丁一世(26);宗教改革領袖馬丁·路德(23)、約翰·加爾文(55)。天主教會教宗烏爾班二世(50)、奧斯定會創始人聖奧斯定(53)、奧地利神父孟德爾(59);10位候補人物還包括天主教會的托馬斯·阿奎納。

近代以來在主體信仰路德宗諾貝爾獎開辦國瑞典挪威,自1901年到2000年間的100年,基督徒獲得過物理與化學65.3%,醫學62%,經濟54%,文學49.5%。總計得獎者654人,包括423個獎項,佔65.4%。其中政治傾向同屬新教的人,獲得210項,佔32%。無特別政治傾向或宗派不詳者133項,佔20.3%。另有天主教會11.6%,東正教會1.6 %。截至2010年代,累計超過850人獲獎。而約佔世界人口1/3的基督徒,獲得了1/2的獎項。但不及猶太教20%的比例。

基督教主要節日包括聖誕節,原為羅馬神話中太陽神阿波羅的生日,基督教國教化後改為紀念耶穌;復活節,紀念耶穌的復活,象征重生與希望;受難節,紀念耶穌被釘死于十字架上;升天節聖灰節。還有天主教會和東正教會的聖神降臨節、聖母升天節命名日;北美洲的感恩節

中國基督教

傳入中國

歷史上基督教主要分四個階段官方傳入中國,民間則可追述至東漢。唐朝貞觀九年(635),東方亞述教會(景教)上德阿羅本波斯國帶經書、聖象歷經跋涉到達長安,唐太宗李世民派宰相房玄齡在長安西郊主持儀仗迎接阿羅本入宮,留在藏經閣翻譯經書,並且在寢宮講經問道。當時的神階詞語多借用佛教。

唐朝貞觀十二年(638)秋,唐太宗認為基督教義主張的正真,于是特別下詔準許亞述會在唐朝傳播,同時在長安義寧坊建造教堂。唐高宗李治即位後,尊封阿羅本為鎮國大法王,教會極盛時達到“法流十道”、“寺滿百城”、信徒20萬眾的規模。唐玄宗李隆基時期,遭遇波折,但在玄宗保護下得以延續。唐武宗即位後,廢除佛教,同時也廢除掉基督教。自此衰退。

公元13世紀,羅馬天主教會陸續由教皇英諾森四世方濟各會柏郎嘉賓到蒙古帝國首都哈拉和林,尼各老四世派方濟各會的孟高維諾到元朝的大都傳教;1310年,方濟各會開始在泉州建造修道會。而唐朝滅教後遺存在邊疆少數民族區域的亞述教會,以及俄羅斯人正教徒(東正教)也隨著元朝一起入主中原,是為基督教在中國的也裏可溫教時期。元朝滅亡北遷後又再次中斷。

公元1551年,耶穌會的聖方濟各·沙勿略認為日本有基督徒而中國沒有,于是從日本搭乘葡萄牙商船到廣東上川島,但因明朝海禁無法入大陸傳教,不久後病死在島上。1553年葡萄牙人陸續進入澳門直到租借,公匝勒為首的耶穌會士也得以在澳門傳教。1555年7月20日,公匝勒和伯萊篤再次來到沙勿略到過的上川島。但最終放棄,回到澳門。

公元1561年,日本養老的神父巴爾達·撒加高、狄野高·貝勒拉、方濟各·貝勒茲、代宰拉和平托相繼進入澳門傳教,最終經廣東政府批準在今聖安多尼教堂附近用稻草蓋起一間名為天主教聖母堂的小教堂。1563年,發展至9位神父和900人教徒規模,當時入教分為在地居民直接入教,和廣東各縣居民每年一次赴澳門入教。1566年,教皇庇護五世任卡內羅為澳門主教。1576年1月23日,東亞基督教發源地的澳門教區成立。

而在同一時期,東印度教區巡查師範禮安為繼承沙勿略在明朝境內傳教遺志,開始著手讓歐洲宣教士學習漢語和中國文化的長期派遣方針。最終選出的羅明堅于1579年到達澳門開始學習漢語。明朝萬歷十年(1582),利瑪竇作為羅明堅的助手被允許在廣東肇慶傳教和建設教堂。1601年,利瑪竇實現進京,並翻譯了眾多的基督教義和科學典籍。利瑪竇去世後法國傳教士金尼閣在《西字奇跡》基礎上,與漢人王徵修訂編製了中國第一部拉丁化拼音《漢字拼音字字匯》。

此後耶穌會的後繼者們,活躍在明朝和清朝的宮廷中心,傳播基督教的同時也將西洋最先進的科學知識盡數傳入。代表人物包括將西洋科技傳入的熊三拔、明末清初將歷法傳入的湯若望、清朝康熙皇帝委以工部侍郎信任的南懷仁、《康熙帝傳》作者白晉尼布楚條約交涉代表的張誠徐日升、康熙皇帝逾20年近侍的巴多明、完成《皇輿全覽圖》實地測量的雷孝思、康雍乾三朝御用畫家郎世寧,以及將《孫子兵法》《吳子》《司馬法》翻譯成拉丁文推廣到歐洲的第一人錢德明

清朝雍正五年(1727),俄羅斯哥薩克族移民北京等地,正教會(東正教)也得以自元朝後再次傳入。但另一方面天主教會多明我會不滿耶穌會的中國化適應策略,將耶穌會在中國容許偶像崇拜的問題提交教廷,導致羅馬教廷與清朝皇室發生中國禮儀之爭,且在後續事件過程逐漸從宗教問題上升到政治問題。1773年,耶穌會在中國解散。正教會成為中國基督教的獨流。

本色化運動

清朝嘉慶十二年(1807),在不列顛東印度公司支持下,新教宗派之一的倫敦宣教會傳教士馬禮遜開始在中國活動。馬禮遜在澳門先後完成發行第一部英漢字典《華英字典》和第一部完整漢譯《聖經》。但由于當時清朝政府對基督教實行禁止政策,所以隻能在廣州秘密傳教。而馬禮遜之後的新教各派傳教士,也主要將精力放在學習中文和後續的聖經翻譯工作上。在翻譯過程中,牧師們對用詞準確性和修辭手法的討論持續進行。

清朝鹹豐八年(1858)的《天津條約》,和鹹豐十年(1860)的《北京條約》簽訂之後,基督教得以在中國境內正式恢復傳教。包括分別代表各新教宗派的倫敦會、荷蘭傳教會、美部會、美浸會、美國聖公會、英行教會、美國長老會,和天主教會的修道會耶穌會奧斯定會多明我會巴黎外方傳教會遣使會聖母聖心會聖言會的傳教士。而在華真正立足則是第一次鴉片戰爭後以沿海通商口岸為基地的傳播和發展。

道光十四年(1843),洪秀全自稱耶穌的弟弟,基于《勸世良言》建立拜上帝會,後又建立太平天國。自19世紀後半期開始,由于列強加在中國的各種不平等條約,教案的不斷發生,以及拜上帝會借基督教名義起義失敗的惡劣影響,促使中國基督教徒決心擺脫外國宣傳機構的控製,自立教會。1873年,中國人的第一個自辦教會成立。1918年“中華國內布道會”成立。是為基督教在中國的本色化運動,即中國基督教。

民國十一年(1922),中國基督教大會在上海召開,新教各派組織的中國基督教“本色化”正式開始,該會議提出了中國本色教會的原則就是“自養、自治、自傳”。在組織體系上,中國基督教開始了朝向本色化的結合和創新,出現了教派合一的趨勢和突出“中華”的觀念。在政治態度上,本色化運動也明確表明反對不平等條約,並積極參與到廢除這種條約的運動中來。

1949年,天主教會有300萬中國教徒,新教各派也發展到教徒70多萬人。1951年,中國基督教各派聯合成立了一個委員會。1954年,中國基督教領袖和知名人士在北京召開會議,正式成立中國基督教三自愛國運動委員會。1957年7月,中國天主教愛國會成立。從此,中國基督教各派完全斷絕了與外國教會的聯系,走上了自立發展、愛國愛教的道路。是為三自愛國運動

2007年6月30日,羅馬教宗本篤十六世致發名為《致中華人民共和國內天主教徒信》的牧函,堅持隻有教廷有權任命主教,但在提名主教的名單上可以和中國內地能夠達成協定,並期望和北京政府重新增立外交關系。隨牧函附有一份聲明,指出“教宗本篤十六世表示完全願意同民事當局展開平靜而建設性的對話,最終找到解決有關天主教會團體的各種問題的辦法”。

組織架構

教階製度,以融合新、舊教特點的聖公會為例。

高教會派,採用大公主義(主教製

設定神職人員,主要可以分為主教[牧首]、祭司[司鐸]、助祭[執事]三個職階。終身不婚、將一生完全奉獻給神的信徒,也稱僧侶[修道士]或修女[姆姆];完全奉獻給信徒的又稱父親[神父]或母親[嬤嬤]。

低教會派,採用福音主義長老製公理製

主張信徒皆祭司,相當于神職人員的教職人員統一稱作牧師;管理教會者稱作長老、監督。通常與神職人員一樣,接受過正規的神學教育,且畢業于神學院

廣教會派,採用自由主義

無特殊限製。

教會區劃,以管理範圍最廣的天主教會為例。

通常由三部分組成一個教會[教堂] ,包括神父或牧師、修道者或會眾、平信徒或會員。同宗的復數教會組成一個教區[堂區]或小教區,教區中心設定監管職責的宗主教座聖堂[大教堂]。

教會[宗派]以教義、教製、教禮,以至語言、民族、國家、地域等劃分。一個教會形式的宗派稱作單立教會。互相承認的單立教會通常會共融,或結為團契

教徒管理,以簡約化的改革宗為例。

註冊會員

通常會根據住處,擇近加入某個特定宗派的教會。

通常成為一名基督徒需要經過教會的洗禮程式。視之為新生

轉會

遇到搬家等情況,通常需要變更到新住處附近的同宗教會。

直接變更宗派的稱作改宗。加入天主教會被稱作歸一,東正教會則稱作歸正。

通常一次洗禮終身有效,各宗派之間互相承認;但聖餐為首的其他儀式[秘跡]則多不承認。

教禮安排

信徒通常會在祭司或牧師的帶領下,進行禱告、聖經朗讀、聖體聖餐領受,以及義理的講座聽受。詳見“禮拜”,參見“彌撒”。

禱告通常會以聖歌贊美歌的形式進行。席間會收集信徒的捐款,用以維持教會的日常開支。但捐款通常不是義務。參見“什一稅”。

時間通常定在星期日,時長1~2小時。詳見“主日”,參見“安息日”。

宗徒繼承的教會信徒,每年通常會定期聖體領受,以及有義務的禁食齋戒告解懺悔
教義之外,教會通常會鼓勵信徒幫助鄰居、救濟窮人、照看病患,以及幫助旅行者等其他需要幫助的人,實踐神在舊約裏“不朽的愛”與新約“無限的愛”。

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