地仙 -中國神話故事中仙人

地仙

中國神話故事中仙人
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地仙是道教認為住在人間的仙人。地仙也稱為遍知真人。葛洪 《抱朴子·論仙》:"按《仙經》雲:'上士舉形升虛,謂之天仙;中士游於名山,謂之地仙;下士先死後蛻,謂之屍解仙。

神仙分為兩類:先天神、人修仙。

  • 中文名稱
    地仙
  • 身份
    神仙
  • 地區
    中國
  • 注音
    dì xiān

基本信息

地仙

註音:dì xiān

釋義

1.方士稱住在人間的仙人。 晉 葛洪抱樸子·論仙》:“按《仙經》雲:‘上士舉形升虛,謂之天仙;中士遊於名山,謂之地仙;下士先死後蛻,謂之屍解仙。’”《雲笈七簽》卷一一四:“此飛仙之所服,非地仙之所聞。” 清 薛福成 《庸盦筆記》卷三:“ 羅浮山 中有 黃道人 ,相傳 東晉 時, 葛洪 煉丹仙去, 道人 撈其鼎中餘丹吞之,遂為地仙。時時披發氅衣,出行山中。”

地仙

2.地仙也稱為遍知真人,既陽神是也,三花聚頂,五氣朝元,一點真陽點化渾身陰質,可神遊于日光之下,神遊所至,便是能知,所以號稱遍知真人。

3.比喻閒散享樂的人。 唐 李涉 《秋日過員太祝林園》詩:“望水尋山二裏餘,竹林斜到地仙居。”《新五代史·雜傳·張筠》:“ 筠 居 洛陽 ,擁其貲,以酒色聲妓自娛足者十餘年,人謂之‘地仙’。” 宋 蘇軾 《李行中秀才醉眠亭》詩:“已向閒中作地仙,更於酒裏得天全。”

4.比喻美麗的女子。 元 張可久 《醉太平·席上有贈》曲:“風流地仙,體態天然,畫圖誰敢鬭嬋娟。” 清 鵝湖逸士 《老狐談歷代麗人記》:“吾所見麗人,約須分三等……有跨越一代之麗,此其人皆已至地仙神仙之地位。”

道教介紹

呂曰:“所謂地仙者,何也?”

鍾曰:“地仙者,天地之半,神仙之才。不悟大道,止于小成之法。不可見功,唯以長生住世,而不死于人間者也。”

呂曰:“地仙如何下手?”

鍾曰:“始也法天地升降之理,取日月生成之數。身中用年月,日中用時刻。先要識龍虎,次要配坎離。辨水源清濁,分氣候早晚。收真一,察二儀,列三才,分四象,別五運,定六氣,聚七寶,序八卦,行九洲。五行顛倒,氣傳于母而液行夫婦也。三田反復,燒成丹葯,永鎮壓下田,煉形住世而得長生不死,以作陸地神仙,故曰地仙。”

文獻描述

仙術秘庫

地仙者,為仙乘中之中乘,有神仙之才,無神仙之分,不悟大道,止于小乘或中乘之法,不克就正,不可見功,惟長生住世而不死于人間,所謂不離于地者,此也,古今來修仙得道者,以此類為最多數,其修道之始也,法天地升降之理,取日月生成之數,身中用年月,日中用時刻,先識其龍虎,次配其坎離,辯水源之清濁,分氣候之早晚,于是收真一,察二儀,列三才,分四象,別五運,定六七,聚七寶,序八卦,行九洲,五行顛倒,氣傳子母而液行夫婦也,三田反復,燒成丹葯,永鎮下田,煉形住世,而得長生不死,以作陸得遊閒之神仙,故稱之曰地仙。

鍾呂傳道集

呂曰:“所謂地仙者,何也?”

鍾曰:“地仙者,天地之半,神仙之才。不悟大道,止于小成之法。不可見功,唯以長生住世,而不死于人間者也。”

呂曰:“地仙如何下手?”

鍾曰:“始也法天地升降之理,取日月生成之數。身中用年月,日中用時刻。先要識龍虎,次要配坎離。辨水源清濁,分氣候早晚。收真一,察二儀,列三才,分四象,別五運,定六氣,聚七寶,序八卦,行九洲。五行顛倒,氣傳于母而液行夫婦也。三田反復,燒成丹葯,永鎮壓下田,煉形住世而得長生不死,以作陸地神仙,故曰地仙。”

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