喀喇汗王朝

喀喇汗王朝

喀喇汗王朝,亦稱“黑汗王朝”或“蔥嶺西回鶻”。于公元10~13世紀初回鶻人在中亞及今新疆喀什、和田地區建立的伊斯蘭王朝。唐朝末年回鶻西遷時,其中一支在汗族龐特勤率領下西奔楚河地區葛邏祿部,後龐特勤臣服了葛邏祿及其他回鶻部族,建立起回鶻新王朝,史稱喀喇汗王朝。傳說王朝的開國者是薩圖克·布格拉汗之祖闕毗伽·卡迪爾汗。王朝為相當松散的多民族部落聯合體。建國之初即採取草原帝國雙汗製傳統,以長幼子分東西兩支:東支由大汗直接統治,首府設于巴拉沙袞(今吉爾吉斯斯坦共和國托克馬克東);西支首府初設于怛邏斯(今哈薩克共和國江布爾)。
  • 中文名稱
    喀喇汗王朝
  • 英文名稱
    Kara-Khanid Khanate
  • 所屬洲
    亞洲
  • 首都
    八剌沙袞,撒馬爾罕,喀什噶爾
  • 官方語言
    哈卡尼耶突厥語
  • 政治體製
    君主專製政體
  • 主要民族
    突厥人,塔吉克人
  • 主要宗教
    薩滿教,伊斯蘭教
  • 國家體製
    雙汗中央集權製
  • 起始
    840年
  • 終止
    1212年
  • 所屬國家
    中國,烏茲別克

簡介

  

喀喇汗王朝是指10~13世紀初回鶻人在中亞及今新疆喀什、和田地區建立的伊斯蘭王朝。亦稱"黑汗王朝"或"蔥嶺西回鶻"。唐朝末年回鶻西遷時,其中一支在汗族龐特勤率領下西奔楚河地區葛邏祿部,後龐特勤臣服了葛邏祿及其他回鶻部族,史稱喀喇汗王朝。

發展

傳說王朝的開國者是薩圖克·布格拉汗之祖闕毗伽·卡迪爾汗。王朝為相當松散的多民族部落聯合體。

建國之初

即採取草原帝國雙汗製傳統,以長幼子分東西兩支:東支由大汗直接統治,首府設于巴拉沙袞(今吉爾吉斯斯坦共和國托克馬克東);西支首府初設于怛邏斯(今哈薩克共和國江布爾)。西支始祖名薩圖克·布格拉汗,死于955年,其子穆薩·阿卜杜勒·凱裏姆繼承汗位。他先滅東支,奪得巴拉沙袞,統一並擴大了王朝疆域。其後將王朝中心逐漸轉移至喀什噶爾(今新疆喀什)。

後王朝分裂

後王朝分裂成以喀什為中心的東支哈桑系和以費爾幹納為中心的阿裏系。阿裏系的伊力可汗(998~1012)最後滅中亞薩曼王朝,擁有阿姆河以北地區。約自1041年起,王朝正式分裂為二,長期互相攻伐。12世紀末至13世紀初,東西兩汗國均臣服于西遼。

北宋-西州回鶻、喀喇汗等(公元1001)北宋-西州回鶻、喀喇汗等(公元1001)

  北宋-西州回鶻、喀喇汗等(公元1001)

屈出律奪位

1211年篡奪了西遼王位的乃蠻王子屈出律攻佔喀什噶爾,東汗國亡。翌年西汗國為花刺子模沙王朝(約1077~1231)的君主阿拉丁·穆罕默德所滅,王朝終結。薩圖克·布格拉汗(?~955)是一位虔誠的穆斯林,傳說他自幼受薩曼王朝穆斯林的影響,早年就歸信了伊斯蘭教,並且影響其下屬信教,擴大了穆斯林的實力。後來他以武力從信仰佛教的叔父手中奪取了政權,即按阿拉伯國家模式建立了伊斯蘭教法統治,設立宗教法庭,宗教領袖在國家政治生活中享有重要地位,宗教學者隊伍日益擴大,寺院經濟大量發展。其子穆薩繼位後,在蘇菲派教士的幫助下,實現了汗國的伊斯蘭化。約960年穆薩宣布伊斯蘭教為國教,20萬帳突厥人入教。從此正式開始了第一個突厥語民族伊斯蘭王朝的歷史。穆薩統治時期,繼續大力推行伊斯蘭教法統治,在王朝各地普遍設立宗教法庭,建立清真寺、經文學校和麻札,今喀什皇家經學院的遺址還為當地人所共知。曾長期進行征服佛教中心于闐的"聖戰",經過20多年的征伐,終于在1001年殺死于闐王,實現了對于闐及葉爾羌的征服。其後大汗哈桑·本·蘇萊曼(1074~1102)以"正義和宗教的保護者"為稱號,遙奉阿拔斯王朝為正宗,繼續伊斯蘭教的傳統治理。喀喇汗王朝與宋王朝一直保持著友好關系,往來不絕。《宋史·于闐傳》雲:"大中祥符二年(1009)共國黑韓王遣回鶻羅斯溫等以方物來獻。"此後直至元豐四年(1081)70餘年間都有使者陸續前來上表貢方物的記載。喀喇汗王朝力圖保持東方王朝的特色,在諸大汗鑄造的錢幣上,常有"桃花石·布格拉汗"、"秦之王"及"秦與東方之王"等稱號。"桃花石"和"秦"都是當時中亞地區對中國的稱號。在喀什噶爾人馬哈茂德所著《突厥語大詞典》及中世紀阿拉伯、波斯的文獻中,多處把喀什與宋、契丹並列,認為中國是由這三部分組成的。喀喇汗王朝時期,大批突厥遊牧民族轉入定居,加快了中亞土著民族突厥化和廣大遊牧民伊斯蘭化的過程,社會經濟普遍發展,手工業和建築業有巨大進步,科學文化獲得相應發展,形成了一種新的文化:伊斯蘭一突厥文化。阿拉伯字母代替了以粟特字母書寫的回鶻文字。傳世的代表作《福樂智慧》、《突厥語大詞典》及《真理的入門》等,是中世紀突厥文化的不朽名著,有力地表明了突厥一維吾爾文化的繁榮昌盛。

發展--黑韓王朝

五代末至南宋(約940~1211)時期,西北地區操突厥語的民族在今新疆、中亞建立的封建汗朝。亦稱黑韓王朝。據大約在1077年成書的中國喀什噶爾人馬合木撰《突厥語辭典》提供的片斷材料,該汗朝自稱"可汗王朝"或"汗朝"。漢籍作"黑韓王"、"黑汗王"。現今學界常常稱之為哈剌汗朝,喀喇汗王朝,這是19世紀歐洲東方學家和錢幣學家給起的名字,因為該汗朝的許多大汗稱號中多有哈剌的字樣。在西方文獻中,該汗朝由于其副汗或小汗的稱號中常有伊利的字樣,有時還被稱為伊利汗朝。

有關黑汗王朝史的文獻資料非常零碎,與該汗朝同時代的文獻,如加瑪勒·哈爾希引用的11世紀《喀什噶爾史》,佚名撰《卜格拉汗事輯》中有些片斷講到該汗朝,但這些記載帶有明顯的傳說色彩,或具有追述往事的宗教詠史詩的性質。近年,利用錢幣銘文研究汗朝政治史,對汗朝世系和諸汗在位年代多有補正。但是,諸汗名字、稱號時時添減變換,因而難于排列出明晰的、確切的世系,黑汗王室的起源問題也未解決。當前,學界有起源于樣磨、哥邏祿、熾俟、哥邏祿-樣磨等說。諸說各有一定道理,亦可以互相補充。近年來,哥邏祿說較佔優勢,因為黑汗王朝初期版圖主要是原三姓葛邏祿活動的地區,而且黑汗王朝主力軍是由三姓葛邏祿之一的熾俟構成。但是,在9世紀上半期黑汗王朝建立前夕,九姓回鶻近支樣磨部已遷入葛邏祿駐牧的部分地區,特別是佔有了汗朝起源地,後來汗國的都城疏勒,而且文獻中也有樣磨王號為卜格拉汗的記載,所以汗族出自樣磨說也不無根據。《突厥語辭典》撰者、喀什噶爾人馬合木出身于黑汗王朝的汗族,卻未留下有關記載。在穆斯林文獻中,他是第一次著錄維吾爾族的名稱的作家,但他隻說明維吾爾人住在高昌一帶,信仰佛教,並未指明與疏勒的黑汗王朝的關系。

傳說開國者

黑汗王朝的傳說開國者是薩土克·卜格拉汗之祖闕毗伽·卡迪爾汗。建國之初,這個汗國有如突厥汗國,也是一個相當松散的多民族部落聯合。在草原遊牧帝國的"雙汗製"傳統影響下,大汗之側有副汗汗號往往帶氏族圖騰如公駝、獅子等名,信奉伊斯蘭教後,稱號之下再加阿拉伯名字和稱號。正、副汗之下有若幹小汗,小汗之下由王公貴族組成封建等級階梯,分治各地。汗國一開始就具有分裂趨勢。大汗直接統治東部,汗廷在八剌沙袞副汗治怛邏斯和疏勒。汗族成員共治汗國各地。薩土克·卜格拉,汗·阿卜都·卡裏姆卒于955年。他一生最重要的事跡,是在西部突厥各族人民與穆斯林世界頻繁交往二百五十餘年的基礎上,首先皈依伊斯蘭教。子木薩繼位,突厥二十萬帳接受了伊斯蘭教,于是黑汗王朝便成為中國境內第一個接受伊斯蘭教的突厥語民族建立的王朝。

薩土克·卜格拉汗之孫哈侖。卜格拉汗住八剌沙袞,從該地出征阿姆河與錫爾河之間的河中地區的薩曼王朝(819~999),992年攻陷其都城布哈拉,999年,他聯合今阿富汗境內的另一突厥王朝--哥疾寧王朝(977~1186)的君主馬合木共滅薩曼王朝,從此黑汗王朝據有阿姆河以北中亞地區。大約自1041年起,黑汗王朝正式分裂為二,西汗為阿裏後裔,通稱阿裏系,領有河中地區及費爾幹納西部,以布哈拉為都城;東汗為哈侖·卜格拉汗後裔,通稱哈侖或哈散系,領有怛邏斯、白水城、石城、費爾幹納東部、七河流域和喀什噶爾,以八剌沙袞為政治、軍事都城,以疏勒為宗教、文化中心。兩汗國互相攻伐,並引外部勢力為助;同時,東、西兩汗國內部也內訌不已。西汗國從11世紀後半期起,已受塞勒術突厥王朝(1038~1194)之挾製,1132年後,東、西兩汗國臣服于耶律大石建立的西遼。13世紀初,因敗于蒙古成吉思汗而投奔西遼的乃蠻王子屈出律篡奪了西遼王位, 1211年,屈出律佔喀什噶爾,東汗國亡。翌年,西汗國為花剌子模沙朝(約1077~1231)的君主摩訶末所滅。

與宋交流

與宋朝不斷交往的是東汗國。東汗國從疏勒向東發展,勁敵是于闐,于闐王尉遲輸羅于970年前不久,曾率軍進佔疏勒地區的數座城池,取得大勝,戰利品中除婦孺金帛外,還有大象.于闐佛教王國覆滅之前,這次遠征黑汗王朝都城疏勒獲勝的記載,證實了《宋史》卷四百九十《于闐傳》的史文。971年,于闐國僧吉祥奉國書來宋,自言破疏勒國得舞象。1004年後不久,于闐為東汗國所滅。1009年,黑韓王自于闐遣回鶻羅廝溫聘問宋朝。1063年,遣使羅撒溫,請求給予其國王以歸忠保順鱗黑韓王的稱號;1081年,遣部領阿辛致書,自稱"于闐國僂羅有福力量和文法黑汗王,書與東方日出處大世界田地主漢家阿舅大官家"。直至宋徽宗晚期,黑汗王朝與北宋仍往來不絕。與此同時,黑汗王朝當與契丹也有往來,唯史料記載不甚明確。現存許多材料反映,黑汗王朝雖然是操突厥語的民族建立的第一個穆斯林王朝,但力圖儲存東方王朝的特色,特別是強調與中原的傳統聯系。在諸大汗稱號中,在諸汗鑄造的錢幣上,經常有"桃花石·卜格拉汗"、"秦之王"、"秦與東方之王"等稱號。桃花石和秦都是中亞地區對中國的稱呼。喀什噶爾人馬合木的《突厥語辭典》以及中世紀阿拉伯、波斯文獻有多處記載,明確地把黑汗王朝東部疏勒所在的喀什噶爾地區與宋、契丹並列,認為中國是由此三部組成。

王朝文化

黑汗王朝的文化頗為昌盛。正是在黑汗王朝時期,阿拉伯字母代替了以粟特字母書寫的回鶻文字。今日傳世的兩部黑汗王朝時期代表作都與喀什有關,一是喀什噶爾人馬合木用阿拉伯文寫的《突厥語辭典》,一是玉素甫·哈斯·哈吉甫在1069~1070年間題獻給卜格拉汗的勸誡性長詩《福樂智慧》。鑒于喀什噶爾文學藝術的昌盛,近代有的學者主張應在突厥文學發展史中揭出一個"喀什噶爾階段"。

發展--喀喇汗王朝

公元840,回鶻從漠北分四支外遷,除一支南下,其他三支西遷,其中最大的一支在汗族成員龐特勤和相馺職的率領下西奔葛邏祿。這支西遷回鶻,建牙于巴拉沙袞,稱之為喀喇斡爾朵。這個王朝,國外史學家有的稱為阿弗拉西亞勃王朝,有的稱為伊利克汗王朝;中國史學家有的稱為黑汗王朝,有的稱為黑韓王朝;現在史學界通稱之為喀喇汗王朝。

建立者

喀喇汗王朝在七河地區鞏固住地位以後,迅速把領域擴大到喀什噶爾地區。根據喀喇汗王朝史學家阿布杜·加費爾在公元11世紀寫成的《喀什噶爾史》所記載的傳說,喀喇汗王朝建立者的稱號為"毗伽闕·卡迪爾汗"。

喀喇汗王朝的政治體製是阿爾泰語系各民族古老的習慣法"雙王製",即汗國分為兩部分,由汗族中最長者任大可汗,次長者任副可汗,分別統治汗國的一部分。汗位的繼承,是傳長製,不是嫡承製。大可汗稱為阿爾斯蘭喀喇可汗,駐巴拉沙袞,以後隨著王朝統治民族定居農業文化的發展,多駐喀什噶爾。所以喀什噶爾又稱為"斡耳朵坎特"。副可汗稱博格拉喀喇可汗,初駐怛邏斯,中遷喀什噶爾,後又遷回怛邏斯。

突厥語民族的王朝

喀喇汗王朝是歷史上第一個接受伊斯蘭教的突厥語民族的王朝。據史料記載,10世紀前期,駐喀什噶爾的博格拉汗薩圖克正式接受伊斯蘭教。他的兒子阿爾斯蘭汗穆薩·阿布杜·克裏木把伊斯蘭教定為國教,推行到全境。公元960年,有20萬帳遊牧民皈依了伊斯蘭教。

992年,博格拉汗哈桑率軍佔領薩曼王朝的首都蒲華,因染病撤兵,死于返回的途中。999年阿爾斯蘭伊利克納賽爾再度出兵,幾乎完全沒有遇到什麽抵抗,長驅直入蒲華,滅掉薩曼王朝,河中地區被納入喀喇汗王朝的版圖。11世紀初,卡迪爾汗玉素甫攻下于闐,滅掉于闐李氏王朝,結束了長達

30多年的所謂"聖戰",把喀喇汗王朝的東部疆界擴大到約昌城以東。11世紀前期,喀喇汗王朝在政治上和軍事上達到鼎盛時期。

1140年,喀喇汗王朝在河中地區的統治者布裏特勤伊卜拉欣脫離東部大可汗的統治而獨立,自稱桃花石·博格拉汗。從此,統一的汗國分裂為東、西兩個汗國。東部汗國為哈桑支系統治,首府仍是巴拉沙袞和喀什噶爾。西部為阿裏支系統治,首府最初是烏茲根,不久遷往薩末鞬。後來,西部汗國的汗位也轉到哈桑支系手中。

實行分封製

喀喇汗王朝實行分封製,這導致了統治集團內部為爭奪汗位、王位和封地而經常發生內訌和混戰,使國力日趨衰弱。1089年塞爾柱王朝攻下蒲華,西部喀喇汗王朝從此在政治上成為塞爾柱王朝的附庸;東部喀喇汗王朝在1130年,也曾一度表示臣服于塞爾柱王朝。1134年,東部喀喇汗王朝大可汗伊卜拉欣同葛邏祿首領和康裏首領不和,發生沖突,請求西遼王朝出兵支援。西遼趁機佔領巴拉沙袞,作為自己的都城,把東部喀喇汗王朝降為附庸,從此東部喀喇汗王朝的轄地隻有喀什噶爾與和田地區。1137年西遼在和氈擊潰西部喀喇汗王朝的軍隊。1141年九月九日,塞爾柱王朝與西遼王朝在卡特萬草原上進行了歷史上著名的會戰。西遼以少勝多,塞爾柱王朝慘敗,結果退出了河中地區,西部喀喇汗王朝改換宗主,仍以附庸形式儲存下來。後來乃蠻部酋長屈出律篡奪了西遼王朝的統治權,放還東部喀喇汗王朝統治者穆罕默德。1211年喀什噶爾的貴族暴動,殺死了這個末代可汗,東部喀喇汗王朝滅亡。次年,即1212年,花剌子模沙摩訶末出兵佔領薩末鞬,處死西部喀喇汗王朝統治者蘇丹奧斯曼,西部喀喇汗王朝也滅亡,河中地區成為花剌子模的疆域。

發展

黑汗王朝時是中亞社會經濟結構發生巨大變化的時期。在這一時期,回鶻以及一些其他的遊牧部落開始並完成了由遊牧生活向定居農業生活的過渡;隨著這一過程的完成,封建製度在中亞農業地區得到普遍確立。喀喇汗王朝採取一些促進措施,使封建經濟製度進一步鞏固和發展,公社製的殘餘受到有力的沖擊,原來氏族貴族的"迪杭"土地所有製為"米爾克"土地所有製所代替。這在當時是一種社會進步。喀喇汗王朝的賦稅和徭役較其前其後的王朝都要輕些,在一定程度上減輕了勞動人民的負擔。因此,在喀喇汗王朝時期農業、畜牧業、手工業和商業都得到了相當大的發展,特別是手工業和商業空前的繁榮昌盛。隨著工商業的發展,不僅城市的規模擴大,而且一批新的城市建立起來,尤其在七河地區。建築業有了巨大的進步,在蒲華、薩末鞬、喀什噶爾等城興建了一批宏偉壯麗的建築物,其中一些至今尚完好存在,顯示了喀喇汗王朝當年光輝燦爛的物質文明。

在喀喇汗王朝時期,由于大批突厥語的遊牧民轉入定居,加快了中亞土著民族突厥化的進程;同時由于喀喇汗王朝定伊斯蘭教為國教,廣大居民在宗教、習尚上也伊斯蘭化。在社會經濟發展的基礎上,在這種民族相互異化和融合的過程中,科學文化也獲得巨大的發展,一種新的文化,伊斯蘭-突厥文化形成。這種文化的核心是作為王朝統治民族的、具有古老文化傳統的、深受漢族文化影響的回鶻文化。在這一時期出現了一些優秀的回鶻學者和詩人,他們寫下了一些不朽的著作,如馬赫穆德·喀什噶裏和他的百科全書式的語言學巨著《突厥語大詞典》,玉素甫·哈斯-哈吉甫和他的勸誡性長詩《福樂智慧》。它們不僅是重要的語言學著作和哲學-倫理學著作,優秀的文學作品,而且是研究喀喇汗王朝時期社會經濟、政治製度、道德觀念、風俗習慣以及自然科學的珍貴資料。它們是我國的優秀文化遺產,世界文化的瑰寶。它們為今天絢麗多姿的維吾爾文化和突厥語各民族的文化奠定了堅實的基礎。

喀喇汗王朝統治者自稱"桃花石汗"或"東方與中國之王",喀喇汗王朝同當時中國的其他幾個皇朝都有密切的外交、貿易關系。《宋史·回鶻傳》說:"先是,唐朝繼以公主下嫁,故回鶻世稱中朝為舅,中朝每賜答詔,亦曰外甥。五代之後皆因之。"喀喇汗王朝可汗稱宋朝皇帝為"漢家阿舅大官家"。根據《宋會要輯稿》記載材料,喀喇汗王朝向宋朝派出的使團前後有50多次,他們受到宋朝的禮遇。這些使團實際上多是商隊,運往宋朝的貨物以乳香為大宗,運回的主要是絲織品、衣服、金銀器皿和茶葉。《福樂智慧》寫道:"要是[從]中國來的商隊砍倒自己的旗子,千萬種珍寶從何而來?"喀喇汗王朝與遼朝相互聘問相當頻繁,並結為姻親,一直保持著友好的關系。貿易往來不斷,每當春天,"大地鋪上綠毯,契丹商隊運來了中國的商品"。喀喇汗王朝同高昌回鶻汗國和西夏是近鄰,也應有更多的交往,但史籍所留下的記載較少。

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