哲學基本問題

哲學基本問題

哲學基本問題是一個馬克思主義哲學中的術語,又稱哲學根本問題或哲學最高問題。恩格斯于1886年在《費爾巴哈與德國古典哲學的終結》中,第一次明確提出全部哲學的基本問題“是思維和存在的關系問題”。他認為哲學的基本問題有兩個方面:換言之,就是意識和物質之間的關系問題,根據對這個問題的不同回答而形成唯心主義哲學和唯物主義哲學兩大對立派別。
  • 中文名稱
    哲學基本問題
  • 含義
    思維和存在的關系問題
  • 作用
    哲學體系建立的起點和中心
  • 意義
    任何哲學體系都不能回避的問題

基本簡介

哲學基本問題有兩方面的內容:第一方面是思維和存在、意識和物質何者為本原的問題。對這一方面的問題歷來有兩種根本不同的回答,由此在哲學上形成了唯心主義和唯物主義兩大陣營、兩個基本派別、兩條對立的路線。凡是認為意識是第一性的,物質是第二性的,即意識先于物質,物質依賴意識而存在,物質是意識的產物的哲學派別屬于唯心主義;凡是認為物質是第一性的,意識是第二性的,即物質先于意識,意識是物質的產物的哲學派別屬于唯物主義。除了這兩種根本對立的回答外,還有一種回答,認為物質和意識是兩個獨立的、互不依賴的本原。持這種觀點的哲學流派稱為二元論,它是動搖于唯物主義和唯心主義之間的不徹底的哲學,最終往往倒向唯心主義。哲學基本問題的另一個方面是思維和存在的同一性問題。對這一方面的問題,絕大多數哲學家,包括唯物主義哲學家和一些唯心主義哲學家都做了肯定的回答。但是,唯物主義和唯心主義對這個問題的解決在原則上是不同的。唯物主義是在承認物質世界及其規律的客觀存在,承認思維是存在的反映的基礎上,承認世界是可以認識的;唯心主義則把客觀世界看作思維、精神的產物,認為認識世界就是精神的自我認識。也有一些哲學家如D.休謨和I.康德,否認認識世界的可能性,或者否認徹底認識世界的可能性,他們是哲學史上的不可知論者。唯物主義在其歷史發展中形成了三種基本形態,即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義辯證唯物主義歷史唯物主義。古代樸素唯物主義往往和樸素的辯證法結合在一起,對世界抱有整體的觀念。由于歷史條件的局限,古代樸素唯物主義存在著直觀性、猜測性和非科學性的缺陷,缺乏科學的論證。近代形而上學唯物主義,在總結自然科學成就的基礎上,豐富和發展了唯物主義。但它把物質歸結為自然科學意義上的原子,認為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質的屬性,因而具有機械性,形而上學性,歷史觀上的唯心主義等局限性。 辯證唯物主義和歷史唯物主義正確地提示了世界的本質和規律,反映了社會發展的基本要求,是無產階級認識世界和改造世界的理論武器。

哲學基本問題

基本意義

哲學基本問題的意義有以下幾點:①它是揭示哲學發展規律的指南。哲學基本問題的提出,為區分唯物主義和唯心主義兩種對立的哲學體系、哲學派別以及對它們的客觀評價提供了正確的標準。指導人們掌握哲學發展的普遍規律。②它是揭露唯心主義的銳利思想武器。現代資產階級哲學的許多流派,為了掩蓋其唯心主義實質,竭力回避和抹殺哲學基本問題。③它是實事求是路線的哲學基礎。從實際(存在)出發還是從主觀願望(思維)出發,反映了兩條對立的思想路線,關系到革命和建設事業的成敗。以毛澤東為代表的中國共產黨人,把馬克思主義的普遍原理(包括哲學基本問題原理)同中國革命具體實踐結合起來,提出了實事求是的思想路線,對哲學基本問題的原理作了生動的運用和具體的發展。在馬克思主義中國化的歷程中有許多重大的理論成果,比如毛澤東思想,鄧小平理論,三個代表重要思想,科學發展觀。

​產生的根源

哲學理論上的差異和兩大哲學派別的存在並不是偶然的,是有其深刻社會歷史的、階級的和認識的根源的。

社會歷史根源

人類進入階級社會以後,體力勞動與腦力勞動的分離,為理論形態的哲學的產生提供了可能,當時有所發展但又很不足的生產力狀況、階級剝削製度的形成與存在,也為唯物主義唯心主義的分化提供了社會條件。

一方面,在物質資料生產過程中,人們同大自然搏鬥,隻有首先承認外部自然界的客觀存在,生產才能得以進行,這種認識經過哲學家的提煉和理論化,就成為唯物主義哲學;另一方面,由于當時隻有低下的生產力與尚處于萌芽階段的科學,人們還遠不能破解周圍自然之謎,而從事腦力勞動的學者又往往脫離生產實踐,片面強調和誇大精神的作用,這些就構成了唯心主義哲學產生的社會歷史根源。

階級根源

在階級社會中,唯物主義哲學總是同歷史上處于上升時期的革命的、進步的階級或集團相聯系,因為他們的利益在不同程度上同歷史前進的方向相一致,因而敢于面對現實,揭示事實的真相。

與此相反,唯心主義哲學則往往同歷史上沒落的、反動的階級或集團相聯系,由于他們的利益和歷史發展的潮流相違背,為了維護或恢復自己的反動統治,為其存在的合理性作論證,就必然誇大精神的作用,掩蓋事實的真相,把希望寄托于某種幻想的精神力量之上。唯心主義不僅僅是人們的認識受到種種局限的反映,也在很大程度上是為了適應剝削階級或集團欺騙人民、安慰自己的需要。

所以,哲學史上唯物主義和唯心主義的對立和鬥爭,是階級社會中階級的對立和鬥爭在哲學上的反映。

認識論根源

此外,唯物主義唯心主義的產生還有其深刻的認識論根源。

從整體上看,唯物主義觀點是正確的,唯心主義觀點是錯誤的。但是,無論客觀世界還是人的認識,本來就充滿了復雜的矛盾。

在認識和實踐中,人們總要遇到精神和物質、主觀和客觀的矛盾,它們的相互作用中無疑精神力量、主觀因素也具有巨大作用,但如果把它無限誇大和絕對化,割裂精神和物質、主觀和客觀之間既對立又統一的辯證關系,就會導致唯心主義。

列寧曾說過:人的認識不是直線,而是無限地近似于一串圓圈,近似于螺旋的曲線。這些曲線中的任何片斷、碎片都能被片面地變成獨立的、完整的直線。從認識論上看,唯心主義就是把認識的某個特征、方面、部分加以片面誇大,使其成為脫離了物質、脫離了自然的結果。

唯心主義的思想體系是錯誤的,是一朵“不結果實的花”,但它也有其現實的生長點,是人類認識之樹生長出來的觀念形態,有其產生的認識論根源。

所以,對待唯心主義不應簡單地予以否定,而應對其進行具體分析,採取科學批判的態度,在否定它的思想體系的同時,並不拒斥其中所包含某些合理因素和合理思想。

相關解析

基本問題原理

德國意志哲學可以稱得上西方哲學史的黃金時代,涌現出一大批優秀的哲學家:康德、黑格爾、謝林、費希特、費爾巴哈、叔本華、尼採等,盡管他們屬于不同哲學流派觀點各異,但他們都對“物質”與“意識”、“思維”與“存在”的關系進行了系統的討論。黑格爾認為:“(思維與存在的對立)是哲學的起點,這個起點構成了哲學的全部意義。”費爾巴哈認為:“神是否創造世界,即神對世界的關系如何,這個問題其實就是關于精神對感性、一般或抽象對實在、類對個體的關系如何的問題…這個問題是屬于人類認識和哲學上最重要的又最困難的問題之一,整個哲學史其實隻在這個問題周圍繞圈子”。恩格斯總結概括近代哲學理論明確指出:“全部哲學,特別是近代哲學的重大基本問題,是思維與存在的關系問題”。哲學基本問題包括兩方面內容:其一,意識和物質、精神與自然界,究竟誰是世界的本質,即物質與意識何者是第一性,何者是第二性的問題;其二,我們關于我們周圍世界的思想對這個世界本身關系是怎麽樣的?我們的思維能不能認識現實世界?我們能不能在我們關于現實世界的表象和概念中正確地反映現實?即思維能否認識或正確認識存在的問題。

基本問題延伸

可知論:認為世界是可以被認知的,持該觀點者多為唯物論者,認為人可以憑借感覺器官及其延伸(指科學儀器)完全認知世界,而至今尚未被認知的部分隻是因為技術的不發達,人完全認識世界是必然。

不可知論:認為世界是不能被認知的或不能被完全認知,此處的不能完全被認知並非“尚未被認知”,而是指世界的某些部分或某些層面,人類是永遠無法知道其真相的。持該觀點多為唯心主義者,“概念世界”是研究不可知論時不可不提的概念。

在討論完世界本質問題後,我們需要進一步討論世界本質的存在形式,具體需要回答的是,這個世界上的事物是聯系的還是孤立的,是發展的還是靜止的。由此產生了觀點互異的兩個流派,即“辯證法”和“形而上學”,辯證法堅持用聯系的發展的眼光看世界,認為事物發展的的根本原因在于事物的內部矛盾,形而上學主張用孤立的、靜止的眼光看待問題,否認事物內部矛盾的存在與作用。    

相關詞條

其它詞條