周朝 -朝代名稱

周朝

朝代名稱
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周朝(前1046年-前249年)是中國歷史上繼商朝之後的朝代。周亦為"華夏"一詞的創造者與最初指代。周朝共傳30代37王,總計約798年,周朝于公元前1046年建立,也就是武王伐紂的那一年,所以周朝的建國之年就是公元前1046年。

周朝分為"西周"(前1046年-前771年)與"東周"(前770年-前256年)兩個時期。西周由周武王姬發建立,定都鎬京(宗周),成王五年建設東都成周洛邑;公元前770年(周平王元年),平王東遷,定都雒邑(成周),此後周朝的這段時期稱為東周。

  • 中文名稱
    周(西周、東周)
  • 國家領袖
    周文王、周武王、周平王
  • 外文名稱
    The Zhou Dynasty
  • 簡稱
  • 主要民族
    華,夷
  • 所屬洲
    亞洲
  • 主要宗教
    原始宗教
  • 首都
    鎬京、雒邑
  • 主要城市
    豐京、鎬京、臨淄
  • 行政機構
    諸侯
  • 貨幣
    貝幣、刀幣、布幣
  • 政治體製
    君主製
  • 重要人物
    周文王
  • 管理製度
    分封製

​基本介紹

周朝是中國歷史上繼商朝之後的朝代,周亦為“華夏”一詞的創造者與最初指代。周朝分為西周(前11世紀中期-前771年)與東周(前770年-前256年)兩個時期。西周由周武王姬發建立,定都酆鎬(宗周,今陝西西安),成王五年建設東都成周洛邑。公元前770年,平王東遷,定都雒邑,此後的周朝稱為東周。而東周又分為春秋和戰國兩個時期。周朝存在的時間:約前11世紀至前256年,總計約791年,另一說是868年,兩者相差一百多年,問題在于周朝的建國之年一直無法確認。周朝是中國第三個也是最後一個世襲奴隸製王朝,其後秦漢開始成為具有從中央到地方的統一政府的大一統國家。史書常將西周和東周合稱為兩周。

周朝周朝

在滅商之前,周部落源自華夏(漢)民族,因為遭到戎、狄等遊牧部落的侵擾,周部落的首領古公亶父(亶dǎn)率領周人遷移到岐山(今陝西岐山縣東北)下的平原定居下來。生活于渭河流域(陝西關中地區),其始祖姬棄就是被稱為農神的“後稷”,《說文》雲“黃帝居姬水(一說是陝西關中中部武功縣一帶的漆水河,另一說位于陝西關中北部黃陵縣附近的沮河,兩河均是渭河的支流),以姬為氏,周人嗣其姓”,語言為上古漢語,文字採用的漢字字型為大篆。周朝行分封製,周王為“天下共主”。

歷史概述

周人起源

周人的祖先是黃帝曾孫帝嚳,元妃姜嫄的兒子棄,即後稷。商朝初年,後稷的後代公劉率族人從邰遷到磁。周人早期居于今山西中南部一帶,公劉時,周部落則已遷居于豳(今陝西)。周人早先並無“周”的概念,氏族以定居的豳為國,國即是城。他們居住穩定,由遊牧部族漸變為農耕為主的城邑。自公劉起,又經九世傳位,到古公亶父為部族首領時,周人受薰育 戎侵襲逼迫,不得不離鄉遠徙。他們歷盡艱辛,越過漆、沮和梁山,遷至渭河流域岐山以南之周原,就此產生“周”的概念。“周”字最初寫法是:上田下口,上下合成,後來演變為周字。周原物產豐富,土地肥沃,灌溉便利,農耕條件優越,經濟發展快速。古公亶父造田營舍,建邑築城,國力迅速恢復壯大。遷到周原以後,周與商有了聯系,為了保障部族安全,古公亶父與中原共主的商朝建立起穩定的同盟關系,卑事商王武乙,于商的保護下積聚力量,並且接受了商朝的文化系統,特別是有關于天命的觀念,周朝建立之後,這套天命觀念經過了周公旦(姬旦)的整理,成為立國的政治法理基礎,進而形成了影響後代王朝數千年“奉天承運”的君權神授概念。

周朝周朝

古公亶父之時,周部落已頗具規模。他有三子,偏愛小兒季歷。長子太伯及次子仲雍為順父意傳位與季歷,自身逃亡荊蠻,與當地本土氏族結合,後為吳國。而根據《竹書紀年》以及民國之後疑古派顧頡剛等人的看法,此時期的周國已經有了“翦商”的想法,吳國的建立則是打算建立西、南兩個戰略方向的結果。

周人崛起

季歷之時,商周關系開始密切,《後漢書·西羌傳》載:古公亶父傳位季歷,季歷不僅與商聯姻,娶妻商室,還被商王文丁封為“牧師”,成為商王朝在西方最為重要的一位方伯,所以季歷在甲骨文中有時又稱公季。周此時已是商朝屬下一強大方國。雖然關系密切,殷商卻總是時刻提防著這股新生力量,周國、吳國也逐漸並吞其他小國家,特別是親商的諸侯國。日漸強大的周與日漸衰落的商,還沒有渡過蜜月期,就開始相互猜疑,相互指責,進而相互征伐。最終,商王文丁為扼製周族勢力發展,以保商朝地位不受威脅,殺了不再那麽聽話的季歷,周商矛盾陡然加劇。

西伯姬昌繼位後,國力不足與殷對抗,固繼續臣服于殷,為殷西伯。但殷商對周並 不放心。商紂一度囚禁姬昌于羑裏,並殺其子作為肉湯、迫文王喝下。周人以寶馬、美女賄賂商紂,求得釋放文王。文王歸國後,謀商之心並無松懈。他一方面倡導發展生產,製定“有亡荒閱”之法律,大肆搜捕逃亡奴隸,防止勞動人口流失,增強周族實力,使周國附近一些部落歸附。另一方面進行武力擴張,根據《尚書》記載,周國首先討伐西方犬戎及密須、等小國,以固後方,接著東伐耆國(在今山西長治西南)、又伐邘(即孟,在今河南沁陽),最後伐崇國,深入到商朝勢力範圍。此時周國已“三分天下有其二”,文王便遷都于豐都(今陝西省西安市戶縣灃河西岸),準備進取殷商。

周部落興盛于周文王昌作首領的時候,他的統治使周部落勢力強盛,文王死,次子姬發即位,率兵會盟軍于孟津(今河南孟津),前11世紀,周武王率戎車三百,虎賁三千,甲士四萬五千與商朝七十萬軍隊大戰于牧野(今河南汲縣)。周軍大勝,紂王于鹿台身被珠寶玉器自焚。商朝亡,因為周部落到古公亶父時遷居于周原,武王滅殷以後,就以“周”為朝代名,周朝立。周武王在灃河東岸又建鎬京,豐鎬二京隔水相望,有橋相連,並稱豐鎬城,即宗周。

三監之亂

武王滅商之後,前1045年,實施封建製度,大封皇族及功臣,如封太公望于齊、召公奭于燕等,另封子受辛之子武庚于朝歌,又封叔鮮、叔度、叔處為“三監”,以監視武庚的行動,前1043年,周武王歿,子誦即位,是為周成王,由周公旦輔政,前1041年。三監(蔡叔度、管叔鮮、霍叔處)看不慣周公旦輔政,而管叔鮮更怨恨周公旦比自己年歲小卻執掌輔政大權,于是聯合武庚叛亂,史稱“三監之亂”,周公旦不得已出征,花了三年,于前1039年平定此亂,武庚及管叔鮮被殺,蔡叔度被流放,霍叔處被廢為庶民。周公旦感到中原難以掌控,在伊、洛二水一帶建設新的都邑,取周道始成之意,定名東都成周洛邑。 

成康之治

​前1021年,周成王歿,子釗即位,是為周康王,前996年,周康王歿。前1042年至前996年四十六年之間,天下安寧,刑錯四十餘年不用,東都成周建成,周公還政成王,周朝進入鞏固時期,史稱“成康之治”。周康王死後,子瑕繼位,是為周昭王。周昭王十六年,昭王親征荊楚,直至江漢地區。南征共3年,周昭王還師渡漢水時溺死,全軍覆沒。其子滿繼位,是為周穆王,繼位時年已五十。穆王好大喜功,仍想向四方發展。又好遊行,以致朝政松弛。東方徐國率九夷侵周。穆王南征,聯楚平亂,得勝。

經過昭穆時代,周朝實力大減。這一時期,西北戎狄漸興。周懿王時,戎狄交侵,暴虐中國。周人深為所苦。

周厲王時期,連年戰亂,百姓苦不堪言。同時,厲王以榮夷公為卿士,壟斷社會財富及資源。為壓製國人不滿,周厲王命衛巫監視,有謗王者即殺。結果人人自危,終于釀成國人暴動。前841年,中國(周朝)暴動,厲王出奔到彘(今山西霍縣)。朝中由召穆公虎、周定公兩大臣行政,號為共和(一說由諸侯共伯和攝行政事)。

共和十四年(前828年),厲王死于彘,太子靜即位,是為周宣王,在位四十六年。宣王勵精圖治,政通人和,諸侯來朝得宗周。宣王晚年,周王朝重新出現衰象。宣王幹涉魯國君位承繼,以武力強立魯孝公,引起諸侯不快。三十六年,征伐條戎、奔戎,慘敗。三十九年,與西戎別支姜氏之戎戰于千畝,再慘敗。

西周滅亡

前781年,周幽王繼位,任用好利的虢石父執政,朝政腐敗,國人怨聲四起;幽王三年(前779年),伐六濟之戎失敗;同時天災頻仍,周朝統治內外交困。幽王廢正後申侯之女及太子宜臼,改以嬖寵美人褒姒為後,其子伯服為太子。宜臼逃奔申國,申侯聯合繒國與犬戎進攻幽王。幽王與伯服均被犬戎殺死於戲。前771年,西周覆亡。

東周建立

周幽王被殺後,申、曾等諸侯見目的達到,而此時鄭、衛、晉等諸侯率領的勤王之師也已經趕到,于是申侯與繒侯與外面的鄭、衛、晉等諸侯裏應外合,大敗犬戎,犬戎退走。申、繒、衛、晉、鄭等諸侯立周幽王太子宜臼為王,是為周平王。與此同時,虢公翰等王朝大臣立王子餘臣為王,史稱“攜王”,這樣出現了二王並立的局面。但是列國中絕大多數隻承認周平王,而不承認周攜王。周平王21年(公元前750年),晉文侯殺周攜王,結束了“二王並立”的局面。

春秋時期

公元前770年至公元前476年的春秋時期,那時一些較大的諸侯國,為了爭奪土地、人口以及對其他諸侯國的支配權,不斷進行兼並戰爭。誰戰勝了,誰就召開諸侯國會議,強迫大家公認他的“霸主”地位。 先後起來爭當霸主的有:齊桓公、宋襄公、晉文公秦穆公楚庄王。歷史上把他們稱為“春秋五霸”。

諸侯爭霸的過程中,大國兼並小國,諸侯國數目逐漸減少,華夏民族和其他各族接觸頻繁,促進了民族融合。春秋末年,長江下遊和錢塘江流域的吳國和越國,也參加了爭霸戰爭。起初,吳國打敗了越國,強迫越國臣服。越王勾踐天天舔嘗苦膽,立志報仇。他註意增加生產,訓練士兵,積聚力量。經過長期努力,越國終于重新強盛起來,最後滅掉了吳國。

春秋時期,鐵器已經在農業、手工業生產中使用。農業生產中使用鐵鋤、鐵斧等。鐵器堅硬、鋒利,勝過木石和青銅工具。鐵的使用,標志著社會生產力的顯著提高。那時,也開始用牛耕地。耕作技術提高了,農業生產進一步發展起來。一些貴族把公田化為私田,逐漸採取了新的剝削方式,讓種田的勞動者交出大部分產品,保留一部分產品。

戰國時期

公元前475年至公元前221年,是中國的戰國時期,經過春秋長期激烈的爭霸戰爭,到戰國開始,主要的諸侯國有、韓、等七國,歷史上稱之為“戰國七雄”。

  • 三家分晉

晉文公回晉即位的時候,有不少隨從隨他回國,結果這些人的後代們經過長期征戰的洗禮,漸漸在晉國成為貴族。公元前550年至公元前497年,晉國國政把持在範氏、中行氏趙氏、韓氏、智氏、魏氏的手上。公元前455年,晉國貴族隻餘下智、趙、魏、韓四家。智氏出兵攻趙氏,並脅迫魏韓兩氏出兵。戰事持續兩年,後趙氏遊說魏韓兩家倒戈,滅智氏,瓜分智地並把持晉國國政。公元前438年韓趙魏三家分晉,晉幽公僅餘絳、曲沃兩地。公元前403年周威烈王冊立韓、趙、魏三家為侯國,從此時進入戰國時代

  • 魏國稱霸

魏國在頭兩位君主魏文侯魏武侯之時,通過變法改革,國力逐漸強盛,成為戰國初年最強盛的諸侯國。 魏文侯在戰國七雄中首先實行變法,改革政治,獎勵耕戰,興修水利,發展封建經濟,北滅中山國(今河北西部平山、靈壽一帶),西取秦西河(今黃河與洛水間)之地,遂成為戰國初期最強大的國家。 魏文侯任用李悝吳起樂羊西門豹、子夏、翟璜魏成等人,富國強兵,抑製趙國,滅掉中山,連敗諸國,開拓大片疆土,使魏國一躍為中原的霸主。

魏文侯死後,其子魏武侯即位,魏武侯在位期間,任用軍事家吳起進行改革,國力繼續上升。等到魏武侯之子魏惠王在位的時候,魏國已經稱霸中原長達百年。公元前343年,魏惠王率領諸侯朝見周天子,正式標志著魏國成為新一代的霸主。

  • 齊秦稱王

齊國傳至齊威王時,威王任用鄒忌為相改革政治,任用田忌孫臏為將,齊國遂變得強大。公元前353年,齊國大敗魏國于桂陵。前341年,齊又大敗魏軍于馬陵。前334年,威王與魏惠王“會徐州相王”,正式稱王。威王晚年,國相鄒忌與將軍田忌爭政。公元前322年,田忌中了反間計攻打臨淄、謀取鄒忌,戰敗後逃亡至楚國。直至宣王即位後,才召他回國恢復舊職。

周朝君王周朝君王

公元前338年,秦孝公死,太子駟立,是為秦惠文王。這時受商鞅新法“迫害”而被剝奪政治特權的舊貴族一起發難,發起針對商鞅的反攻倒算。秦惠文王為了緩和矛盾,拿出商鞅作替罪羊,車裂。商鞅雖死,但“秦法未敗”。秦惠文王繼續奉行商鞅變法以來的國策,對外發展。公元前325年,秦惠文王稱王。秦軍聯韓魏攻打齊楚,敗義渠國,吞並巴蜀,掌控了對山東諸侯作戰的戰略主動權。

  • 楚國復興

進入戰國時代,主要的六大強國皆曾進行片面或全面性的政經改革,唯有楚國固步自封未曾稍加變法。公元前400年,自晉分家的韓、三國屢次聯軍攻楚。當時在位的楚悼王為求富國強兵,任用吳起開始變法興革,使楚國國力迅速強大起來。由于楚悼王不幸早逝,吳起失去了堅強的靠山,被舊貴族殘酷殺害。由于變法時間不長,變法的成果並未完全鞏固下來。

楚威王時代,楚國的領土已擴張至巴國,逼近越國、興盛一時。公元前306年,楚懷王派大臣昭滑率軍攻,攻佔原吳國統治的地區,並設立江東郡。

  • 胡服騎射

趙武靈王,一位天資卓越膽識過人抱負遠大的君主。

至今在邯鄲地區紀念趙武靈王的建築還很多。其在位時期進行了影響深遠的“胡服騎射”,全國士兵改變傳統的寬大戰服改為緊小為特征的胡服,改變傳統的步兵為主體的軍隊結構改為騎兵和弓弩兵為主體的軍隊構成。試想一下在現實的今天如果全國軍隊改變為一個被視為邊族的服飾和軍種,這阻力該有多大。但趙武靈王辦到了,創造了漢人學胡人的先河。

胡服騎射”政策,放棄中原人的寬衣博帶和戰車戰術,換以短衣緊袖、皮帶束身、腳穿皮靴的胡服和單人騎兵戰術,國力大強。趙于東北攻滅了中山國,西北打敗了林胡樓煩。在北邊新開闢的地區設定了雲中雁門、代三郡,並從今天的河北張家口到內蒙古巴彥淖爾盟五原縣修築“趙長城”。

  • 韓國兵器

韓國北臨魏趙,東有齊,南有楚,西有秦,四面受敵。幸而韓國以其著名的兵器--,為各國所畏懼。所謂“天下之強弓勁弩皆從韓出”,韓國的弩能射800米之外,“遠者括蔽洞胸,近者鏑弇心”。除此以外,韓國的劍也異常鋒利,皆“陸斷牛馬,水截鵠雁”,“當敵則斬堅甲鐵幕”。公元前375年,韓便曾以其厲兵滅了中原傳統古國鄭國。而韓國國勢最強是韓昭侯在位時。他用法家的申不害為相,內政修明,韓國成小康之治。由于地處中原韓國魏國齊國、楚國和秦國包圍,所以完全沒有發展的空間,國土也是七國之中最小的一個。

  • 燕國伐胡

燕昭王時,有燕將秦開,在東胡作為燕國的人質,東胡人很信任他。秦開歸國後,起兵襲擊大破東胡,“東胡卻千餘裏”,結果燕國邊境向東推進了一千多裏,大大開拓了燕國的疆域,而燕國亦隨即開始修築北長城。

東周滅亡

周赧(nǎn)王聽信楚孝烈王,以天子名義召集六國出兵伐秦,因六國不配合而告失敗。公元前256年,秦破洛邑,殺周赧王,東周滅亡。

公元前246年,秦王政(即秦始皇嬴政)即位。他任用尉繚李斯等人,加緊統一的步伐,用金錢收買六國權臣,打亂六國的部署,連年發兵東征。經過多年的爭戰,從公元前230年秦國滅韓至公元前221年滅齊,東方六國先後為秦統一。中國實現了華夏民族的統一、建立起了一個中央集權國家。[77-7

疆域劃分

領土區域

當時周朝疆土北方封國燕,已到達了今遼寧喀左、朝陽一帶,西面至今甘肅渭河上遊,西北抵汾河流域霍山一帶,東面的封國齊魯到了山東半島,南至漢水中遊,東南抵長江下遊和太湖流域,勢力所及還可能到達了巴蜀一帶。

周武王姬發分封姬姓宗室子弟和功臣為列國諸侯,為五等:公、侯、伯、子、男,其不及五等者為附庸。

《荀子·儒效》篇中:“立七十一國,姬姓獨居五十三人。”

《左傳》昭公二十八年又說:“其兄弟之國者十有五人,姬姓之國者四十人”,這就是中國封諸侯建同姓的“封建”的由來。

陳國媯姓,公爵。媯姓,系顓頊後裔,傳至子孫帝舜娶帝堯二女娥皇,女英,女英生子商均。商均後代虞奄父為周的陶正,其子滿娶周武王長女太姬,太姬生陳申公,陳相公。陳系武王元女太姬之後。封國地為今陳縣。

杞國,姒姓,公爵。系夏禹王之後。封國地為今開封府雍丘縣。

宋國,子姓,公爵。系商王帝乙之長庶子,曰微子啓。封國地為今河南東部、江蘇西 北部、安徽北部,中心為河南商丘

虞國,姬姓,公爵。系周太王次子仲雍之後虞仲。由于其兄周章已經為吳君,別封其為虞。封國地為今河東太陽縣。

虢國,姬姓,公爵。系王季子虢仲,文王之弟。封國地為今陝縣東南之虢城。

齊國,姜姓呂氏,侯爵。系周功臣,曰呂尚,死後謚號為太公(俗稱姜太公)。封國地為營丘(今山東濰坊昌樂縣)。

紀國,姜姓,侯爵。系太公次子。封國地為今壽光市。

魯國,姬姓,侯爵。系周文王姬昌第四子周公姬旦,佐文王、武王、成王有功,乃封其長子周公旦于曲阜,以輔周室。

管國,姬姓,侯爵。系武王弟,曰姬叔鮮。封國地為今河南信陽縣。(後與蔡叔度,武庚作亂,無後,其國遂廢。)

蔡國姬姓,侯爵。系武王弟,曰姬叔度。封國地為今河南汝寧府上蔡縣。後與管叔鮮,武庚作亂,留後以祭祀。)

衛國,姬姓,侯爵。系王同母少弟,為康叔。封國地為今北京冀州。

滕國,姬姓,侯爵。系武王弟,曰姬叔綉。封國地為今山東滕州市。

晉國,姬姓,侯爵。系武王少子,曰姬唐叔虞。封于唐,後改為晉。封國地為今山西平陽府絳縣東翼城。

楊國,楊姓,侯爵。系黃帝後裔,武王分封其弟叔虞于唐邑 (山西翼城 )。出公子齊,生伯僑,天子封為楊侯,以國為姓。

薊國,姬姓,侯爵。系帝堯之後裔。封國地為今北京順天府。

燕國,姬姓,伯爵。系周同姓功臣,曰召(shào)公。封國地為今幽州薊縣。

魏國,姬姓,伯爵。系周同姓功臣,曰畢公高。封國地為今河南開封府高密縣。

曹國,姬姓,伯爵。系武王弟,曰姬叔振鐸。封國地為今濟陽定陶縣

周朝周朝

成國,姬姓,伯爵。系武王弟,曰姬叔武。封國地為今山東兗州府汶上縣

霍國,姬姓,伯爵。系武王弟,曰姬叔處。封國地為今山西平陽府。

秦國,嬴姓,伯爵。系玄帝姬顓頊後裔。封國地為今陝西西安。(西周初期,歸周附庸。平王東遷,封為諸侯。)

吳國,姬姓,子爵。系周太王長子姬泰伯之後。封國地為今吳郡。

楚國,羋姓,子爵。系玄帝姬顓頊後裔。封國地為今丹陽南郡枝江。

莒國,嬴姓,子爵。系少昊之後。封國地為今莒縣。

邾國曹姓,子爵。系陸終第五子晏安之後。封國地為今山東鄒城。

許國姜姓,男爵。系伯夷之後,曰文叔。封國地為今許州。

出自文王之諸侯國主要有:管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、郇等;

出自武王之諸侯國,主要有:邗、晉、應、韓等;

出自周公旦之諸侯國,主要有:魯、凡、蔣、邢、茅、胙、祭

異姓諸侯國多為功臣、前代賢王和歸附小國,主要有:齊、呂、申、陳、宋、薊、焦、祝、杞、紀、許、楚等。

另外還有其他一些諸侯國,如越、英、舒、黃、江、息、徐、莒、奄、郯、萊、六、鄖、孤竹、邾、繒、祝其、費、顓臾、鮮于等。他或過于弱小,為大國之附庸,如郯、顓臾等;或周初不承認周王室而遭到鎮壓,成為周王朝之諸侯國,如奄、徐等;或者實力雖有,但因各種原因並不周王朝所承認為有資格為獨立諸侯國,如邾國。

國家政治

中央製度

按照周製,大國諸侯有時還可以兼任王室的官吏,如周初衛康叔為周司寇,西周末期鄭桓公為周司徒,都是其例。諸侯在其封國內設定的官製,大略與王室相等,還有軍隊各自成為一方之主。

周天子對諸侯擁有較大的權威,諸侯還能聽命納貢。《左傳》昭公十三年說:“昔天子班貢,輕重以列,列尊貢重,周之製也。”除貢納外,還需朝覲述職,出兵從征。周天子有權幹涉諸侯內政,有時還向諸侯國派遣監國的使臣,與諸侯並稱為“諸侯、諸監”。

西周時期,周天子尚能號令諸侯,進入東周,周王室權威下降,諸侯多不履行對王室的義務。王室本身還要依附當時之大國,更不用提號令諸侯之事。周鄭交質與“射桓王肩”,更讓周天子之僅存之威嚴也亦喪失。然列國之諸侯在名義上仍為周王之臣屬,除楚國之外,多無譖越稱王之舉。齊桓公提出尊王攘夷,更多是為自己本國利益服務,然亦使周王威略有上升。五霸之君主多亦在此口號下行事,即表面尊王,實則行擴張兼並之實。進入戰國之後,國家兼並多已完成,周王朝之諸侯國,僅剩20多個,其中最大者七,號為戰國七雄。戰國之世,除魏惠王齊威王曾有朝周之舉,然亦是作秀,其他諸侯國之國君已再無朝周之舉。

世卿與世祿

周王是全國的最高統治者,僅次于周王有師、保兩大官僚。師、保即太師太保,掌握朝廷的軍政大權,並且為青少國君的監護者。這種政治上的長老監護製度,是從貴族家內幼兒保育和監護的禮製發展而來,並由此形成的一種官職。

中央政權有兩大官僚系統,分別為卿事寮和太史寮。

卿事寮

金文中的“卿事”,就是文獻中的“卿士”。《說文》雲:“士,事也。”兩者都稱為寮,說明是當時的兩大官署。卿士僚主管王朝的“三事四方”。所謂“三事”,是指王畿內的三大政事;“四方”指王畿以外的諸侯事務。卿事寮的長官早期是太保和太師,中期以後主要是太師。

屬官主要是“三有司”,即司馬、司土(徒)、司工(空)。司徒是掌土地徒役的官;司馬是掌軍賦的官;司空是掌建築工程等的官。三司之外有司寇,是掌刑獄警察等事的官,地位較低。又有“師氏”、“亞旅”、“虎巨”,是掌軍旅的官。有“趣馬”,是掌馬的官,“膳夫”,是掌王食和出納王命的官。

“古代兵刑不分,卿事寮的長官,無論太師或太保都掌握軍政大權,所以召公和周公都曾出征過。

太史寮

太史寮的長官是太史,主管冊命、製祿、祭祀、時令、圖籍等,既是文職官員的領袖,又是神職官員的首領,其地位僅次于卿事寮。其屬官,根據《禮記·曲禮下》主要有“六大”,即:大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜。“六大”亦稱“天官”,這些官職來源可能比較原始,並且看作神職是有來歷。六大之中,以太史為長。太史與太師、太保一樣,都可稱為“公”。如召公官為太保,周公官為太師,畢公官有太史、而都被尊稱為“公”。

周代,“國之大事,在祀與戎”,所以六卿職守中的多數與宗教事務有著密切關系。中期以後的宗教職能在政權機構中逐漸削弱,“因而明保、明公、皇天尹大保、大保之類的官職已不復見,這意味著政務官職機構的擴大、也說明西周王國的官僚機構有了發展。

封建製度

“封建製”也稱“分封製”即古漢語“封建”的原始含義;古文獻中之“封建”即“分封製”。“封建製”在周朝時期是周王室把疆域土地劃分為諸侯的社會製度,在“封建製”下,國家土地不完全是周王室的,而是分別由獲得封地的諸侯所有,他們擁有分封土地的所有資源和收益,隻需向周王室繳納一定的進貢即可盡義務,即相當于中世紀歐洲諸王國與羅馬教廷的關系,即現代意義上的聯邦的基礎。周王是共主性質的(共主是氏族社會遺留的領袖模式,禹為最後的氏族共主)。諸侯的土地理論上在其死後可由周王室收回重新分配,但一般是世襲

宗法製度

這種製度確立于夏朝,發展于商朝,完備于周朝,影響于後來的各封建王朝。按照周代的宗法製度,宗族中分為大宗小宗。周王自稱天子,稱為天下的大宗。天子的除嫡長子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對天子而言是小宗,但在他的封國內卻是大宗。諸侯的其它兒子被分封為卿大夫。卿大夫對諸侯而言是小宗,但在他的採邑內卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長子總是不同等級的大宗(宗子)。大宗不僅享有對宗族成員的統治權,而且享有政治上的特權。後來,各王朝的統治者對宗法製度加以改造,逐漸建立了由政權、族權、神權、夫權組成的封建宗法製。

井田製度

井田製是中國古代社會的土地國有製度,商時有文字記載,西周時盛行。那時,道路和渠道縱橫交錯,把土地分隔成方塊,形狀像“井”字,因此稱做“井田”。井田屬周王所有,分配給庶民使用。領主不得買賣和轉讓井田,還要交一定的貢賦。領主強迫庶民集體耕種井田,周邊為私田,中間為公田。而其實質是一種土地私有製度。(夏商西周,一切土地屬于國家)。

禮樂製度

西周春秋時代所講究的“禮”,是貴族根據原始社會末期父系氏族製階段的風俗習慣加以發展和改造,用作統治人民和鞏固貴族內部關系的一種手段。目的在于維護其宗法製度和君權、族權、夫權、神權,具有維護貴族的世襲製、等級製和加強統治的作用。當時許多經濟和政治上的典章製度,常常貫串在各種禮的舉行中,依靠各種禮的舉行來加以確立和維護。 

到春秋後期,就出現了“禮崩樂壞”的局面。這些卿大夫在奪取國君權力的同時,不但僭用諸侯之禮,甚至僭用天子之禮。按禮,天子的舞用“八俏”(“佾”是“列”的意思,每列八人,八佾六十四人),這時季孫氏也用“八佾舞于庭”,孔丘斥責說:“是可忍也,孰不可忍也!”按禮,天子祭祖唱《雍》詩來撤除祭品,這時魯的三家都“以《雍》撤”,孔丘認為這種事不該出于“三家之堂”。按禮,隻有天子可以“旅”(祭祀)于泰山,這時季孫氏“旅于泰山”,孔丘又指責他不懂禮。卿大夫這樣“僭禮”,實質上就是奪取政治權力的一種表現。

禮樂製度主要用來維護宗法製度君權族權夫權神權。《荀子·禮論篇》說:“禮有三本:天地者,生之本也;先祖者,類(族類)之本也;君師者,治之本也。”“上事天,下事地,尊先祖而隆君師,是禮之三本也。”所說“禮之三本”,天地代表神權,先祖代表族權,君師代表君權。後來統治者以天、地、君、親、師作為禮拜的主要對象,就是根據這個理論。

國野製度

國野之製在商代情形一般難以確定。西周國野之製最為典形,到春秋時期國野之製開始瓦解,到戰國則普遍為郡縣。 周初周公東征和武裝殖民。

周朝是由位于岐、渭至河洛之間的“小邦周”發展而來。成功取代“大邦殷”而有天下之之後,但勢力並不能有效控製商朝所有的領土。原商朝大部分地區,其民眾與周人無論文化還是其他方面,都很不相同。為了進一步穩固控製東方之土,周公東征,摧毀商殷及同盟淮夷的勢力。東征勝利後,在全國要沖大封同姓、異姓和古帝王之後于新佔領的東方,以“藩屏周”。周初這種分封,其實是一種武裝殖民。這些重要的武裝殖民據點主要有:、宜()、蔣等諸侯國. 國與野。

周朝所分封之貴族及其所率領的公社農民進駐新佔領的區域後,首先是建立一個軍事據點,這樣的據點稱之為“城”,也稱之為“國”。而“國”之外廣大區域稱之為“野”。王朝的畿內和諸侯國都有這種國野之分,即鄉遂之別。

王畿以距城百裏為郊,郊內為鄉,郊外為遂。王朝六鄉六遂,大國三鄉三遂。周代的“國”和後來的商業城市不同,它對“野”沒有調節生產的功能。其生計一般都要仰賴“野”的供給,所以周人的殖民營國也兼閡野。

國野之分,亦帶動國人野人的不同政治地位。國人野人同屬平民階層。

所謂世卿,是指在天子或諸侯之下之世族世襲享有卿的地位並且掌有政權者。如周公之職,直到東周中期仍然為周公旦家族所世襲,同樣還有召公一職。這種世卿製度與民族集團互為表裏,世代執政本于氏族共治之習,而氏族的存在也仰賴于世代把持官府,故曰:“棄官,則族無所庇”。

掌政的世族都要盡量把持他們的既得利益,同一氏族的成員是不輕易排斥于權益圈之外的。所以,魯有三桓,鄭有七穆,原先都是兄弟,宋的華氏當權的更多。所謂“政由寧氏”,則是舉族而言的。

世族之身份和地位,並不是天子和國君所能決定,而由世襲而成。世族有和周王同姓異姓之分,他們的形成各有特點。周王室的世卿巨室大多是周初東征的貴胄,不是周王之親戚就是傳統大氏族的後代。周初東征之際,往往有的兒子在外殖民建國,有的兒子留守王室輔政,此即春秋時代隨武子所說的“內姓選于親,外姓選于舊,舉不失德,賞不失勢”。

君主世系

西周

西周時期

周武王

姬發

約前1050年—約前1045年

鎬京

周成王

姬誦

約前1044年—約前1008年

鎬京

周康王

姬釗

約前1007年—約前982年

鎬京

周昭王

姬瑕

約前981年—約前963年

鎬京

周穆王

姬滿

約前962年—約前908年

鎬京

周共王

姬繄扈

約前907年—約前896年

鎬京

周懿王

姬囏

約前895年—約前871年

鎬京

周孝王

姬闢方

約前870年—約前862年

鎬京

周夷王

姬燮

約前861年—約前854年

鎬京

周厲王

姬胡

約前853年—前841年

鎬京

共和(一說為皇君姬和攝行天子政)


前841年—前828年

鎬京

周宣王

姬靜

前828年—前782年

鎬京

周幽王

姬宮涅

前781年—前771年

鎬京

周攜王

姬餘臣

前770年—前760年

鎬京

東周

君主

君主

在位

春秋時期

周平王

姬宜臼

前770年—前720年

周桓王

姬林

前719年—前697年

周庄王

姬佗

前696年—前682年

周釐王

姬胡齊

前681年—前677年

周惠王

姬閬

前676年—前675年

前673年—前652年

周廢王

前675年—前673年

周襄王

姬鄭

前651年—前619年

周頃王

姬壬臣

前618年—前613年

周匡王

姬班

前612年—前607年

周定王

姬瑜

前606年—前586年

周簡王

姬夷

前585年—前572年

周靈王

姬泄心

前571年—前545年

周景王

姬貴

前544年—前520年

周悼王

姬猛

前520年

周敬王

姬匄

前519年—前477年

戰國時期

周元王

姬仁

前476年—前469年

周貞定王

姬介

前468年—前441年

周哀王

姬去疾

前441年

周思王

姬叔

前441年

周考王

姬嵬

前440年—前426年

周威烈王

姬午

前425年—前402年

周安王

姬驕

前401年—前376年

周烈王

姬喜

前375年—前369年

周顯王

姬扁

前368年—前321年

周慎靚王

姬定

前320年—前315年

周赧王

姬延

前314年—前256年

周文公

前256年

周靖公(周惠王、周後惠王、)

前256年—前249年

國家經濟

晚周時期工商業無疑有了相當的發展,雖然象其他許多情況那樣,無法精確地估量所發生的情況。一個重要的標志是在不同的國家出現了不同的、有固定價值的金屬貨幣,在公元前5和4世紀更是如此。這類錢幣顯然便于商業交易,雖然某些象谷物和布那樣的商品,特別在大宗交易中繼續用作交換媒介。商業的發展當然有助于城市的成長,並且還出現了工業按地點進行專業化的趨勢。《史記》和其他史籍還記載了幾個著名的商人,首先是孔子的弟子子貢,直至秦統一全國之前不久的丞相呂不韋。大商人不經營主要商品,它們量大,容易壞,隻有在短缺時才有利可圖;他們寧願集中經營奢侈品或者通山澤之利。政府並不像集散主要商品那樣直接關心這些商品。

國家文化

百家爭鳴

1.儒家,代表人物:孔子孟子荀子。作品:

春秋》、《孟子》、《荀子》。主張:儒家是戰國時期重要的學派之一,它以春秋時孔子為師,以六藝為法,崇尚“禮樂”和“仁義”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道,主張“德治”和“仁政”,重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。

儒家強調教育的功能,認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張“有教無類”,對統治者和被統治者都應該進行教育,使全國上下都成為道德高尚的人。 

在政治上,還主張以禮治國,以德服人,呼吁恢復“周禮”,並認為“周禮”是實現理想政治的理想大道。至戰國時,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子兩派。

2.道家,代表人物:老子庄子楊朱。作品:《道德經》、《庄子》。主張:道家是戰國時期重要學派之一,又稱“道德家”。這一學派以春秋末年老子關于“道”的學說作為理論基礎,以“道”說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為,萬物自然化生,否認上帝鬼神主宰一切,主張道法自然,順其自然,提倡清靜無為,守雌守柔,以柔克剛。政治理想是“小國寡民”、“無為而治”。老子以後,道家內部分化為不同派別,著名的有四大派:庄子學派、楊朱學派宋尹學派黃老學派

3.墨家,代表人物:墨子。作品:《墨子》。主張:墨家是戰國時期重要學派之一,創始人為墨翟。 這一學派以“兼相愛,交相利”作為學說的基礎:兼,視人如己;兼愛,即愛人如己。“天下兼相愛”,就可達到“交相利”的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻;經濟上主張強本節用;思想上提出尊天事鬼。同時,又提出“非命”的主張,強調靠自身的強力從事。

墨家有嚴密的組織,成員多來自社會下層,相傳皆能赴火蹈刀,以自苦勵志。其徒屬從事談辯者,稱“墨辯”;從事武俠者,稱“墨俠”;領袖稱“巨(鉅)子”。其紀律嚴明,相傳“墨者之法,殺人者死,傷人者刑”《呂氏春秋·去私 》,墨翟死後,分裂為三派。至戰國後期,匯合成二支:一支註重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究,是謂“墨家後學”(亦稱“後期墨家”),另一支則轉化為秦漢社會的遊俠。

4.法家,代表人物:韓非、李斯商鞅。作品:《韓非子》、《商君書》、《管子》。主張:法家是戰國時期的重要學派之一,因主張以法治國,“不別親疏,不殊貴賤,一斷于法”,故稱之為法家春秋時期管仲子產即是法家的先驅。戰國初期,李悝商鞅申不害慎到等開創了法家學派。至戰國末期,韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術”,以集法家思想學說之大成。

這一學派,經濟上主張廢井田,重農抑商、獎勵耕戰;政治上主張廢分封,設郡縣,君主專製,仗勢用術,以嚴刑峻法進行統治;思想和教育方面,則主張禁斷諸子百家學說,以法為教,以吏為師。其學說為君主專製的大一統王朝的建立,提供了理論根據和行動方略,《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君書》和《韓非子》 。

5.兵家,代表人物:孫武孫臏

作品:《孫子兵法》、《孫臏兵法》。主張:兵家是戰國時期的重要學派之一,主要是在軍事方面大有成就,“知己知彼,百戰不殆。”等軍事名言都出自兵家,代表作有《孫子兵法》、《孫臏兵法》,當今社會也深受影響,在國內外都享有盛名。

6.名家,代表人物:鄧析、惠施、公孫龍桓團。作品:《公孫龍子》。主張:名家是戰國時期的重要學派之一,因從事論辯名(名稱、概念)實(事實、實在)為主要學術活動而被後人稱為名家。當時人則稱為“辯者”、“察士”或“刑(形)名家”。代表人物為惠施和公孫龍。

7.陰陽家,代表人物:鄒衍。主張:陰陽家是戰國時期重要學派之一,因提倡陰陽五行學說,並用它解釋社會人事而得名。這一學派,當源于上古執掌天文歷數的統治階層,代表人物為戰國時齊人鄒衍

陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量,可用以說明事物發展變化的規律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成,其間有相生和相勝(葜)兩大定律,可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者,根據五行相生相勝說,把五行的屬性釋為“五德”,創“五德終始說”,並以之作為歷代王朝興廢的規律,為新興的大一統王朝的建立提供理論根據。 《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種,已全部散佚。成于戰國後期的《禮記·月令》 ,有人說是陰陽家的作品。 《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作, 《呂氏春秋·應同》、 《淮南子·齊俗訓》 、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。

8.縱橫家,代表人物:鬼谷子蘇秦張儀。主要言論傳于《戰國策》、《鬼谷經》。主張:縱橫家是中國戰國時以縱橫捭闔之策遊說諸侯,從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦張儀等。

戰國時南與北合為縱,西與東連為橫,蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦,張儀則力破合縱,連橫六國分別事秦,縱橫家由此得名。他們的活動對于戰國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。 《戰國策》對其活動有大量記載。據《漢書·藝文志》記載,縱橫家曾有著作“十六家百七篇”。

9.雜家,代表人物:呂不韋 作品:《呂氏春秋》。主張:雜家是戰國末期的綜合學派。因“兼儒墨、合名法”,“于百家之道無不貫綜”(《漢書.藝文志》及顏師古註)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》 ,是一部典型的雜家著作集。

10.農家,代表人物:許行。主張:農家是戰國時期重要學派之一。因註重農業生產而得名。此派出自上古管理農業生產的官吏。他們認為農業是衣食之本,應放在一切工作的首位。 《孟子.滕文公上》記有許行其人,“為神農之言”,提出賢者應“與民並耕而食,饔饗而治”,表現了農家的社會政治理想。此派對農業生產技術和經驗也註意記錄和總結。《呂氏春秋》中的〈上農〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇,被認為是研究先秦農家的重要資料。

11.小說家,代表人物:虞初。作品:《虞初周說》。主張:小說家先秦十家之一,乃採集民間傳說議論,借以考察民情風俗。 “小說家者流,蓋出于稗官。街談巷語,道聽塗說者之所造也。”

繪畫

文獻記載是頗為豐富的,特別是壁畫。從成書于戰國時期的《山海經》、楚國的詩人屈原《天問》反映的內容,可以窺見當時壁畫所曾有過的巨大規模,可惜均未流傳至今。隻能從青銅器畫面、漆器畫面和僅存的兩幅帛畫來了解當時的繪畫。透過龐大復雜的青銅畫面:採桑、狩獵、習射、宴樂、水陸攻戰等,可以看出當時的工匠已具有相當高的構圖能力和塑造形象的能力,已經初步掌握均衡對稱、對比等藝術法則。雖因條件限製,畫面中的人物形象無面部表情,但儀態生動,比例適當,間接表達出人物的心態,正如荀子所說的 形具而神生.墓葬出土的漆器,都描繪有圖案,色彩單純明快,其上的人物形象也以動態取勝,五官表情刻畫較簡單,繪畫尚處在幼年時代,而幼年天真活潑、富有生命力的特點均被充分地表現出來了。有的漆棺紋飾用 油漆 繪成,可視為最早的 油畫.流傳至今的四幅戰國帛畫,特別是《人物龍鳳圖》、《人物御龍圖》,代表了當時繪畫的最高水準。如構圖,均衡中有變化,形象比例動態、線條力度等等都取得了一定的成就。尤其是《人物御龍圖》,線條勁挺有力,富有彈性,佩劍男子形象的刻畫,線條的表現力等,都更顯得成熟。中國畫以線造型的特點已露端倪。分布廣泛、多彩多姿的岩畫,從另一個側面豐富了繪畫內容。

雕刻

遠不如同時期希臘雕刻的水準,大型的具有獨立意義的雕刻作品尚未發現,當時的雕刻作品主要是隨葬的泥木俑、玉石雕刻品,製成動物形、人形的青銅器漆器及其它工藝美術品。從類型的復雜性和材質手法的豐富性來說,又是希臘雕刻所不及的。已發現的春秋戰國時期的雕刻品有漆器、青銅、玉石等材質製作的,形象有動物、人物、神怪、禽鳥、龍鳳等,手法有圓雕、浮雕、彩繪、鑲嵌。對人物的刻畫,不僅能區分出尊卑貴賤等級差別,男女老少性別年齡特征,個別的還能刻畫出性格特征。中國傳統雕刻所具有的裝飾性、繪畫性、象征性等特點,此時已具雛形,這一傳統的影響是極為深遠的。

書法

在中國書法史上佔有重要地位。青銅銘文(金文)及石鼓文代表中國書法藝術發展的第一個高潮,其風格或蒼勁古樸,或清秀典雅,具有特殊的美感,為後世所珍重。盟書、簡冊,無論是丹書或朱書,其字型又別具風韻。如侯馬盟書,刀鋒筆痕明顯,轉折頓挫有力,線條粗細略有變化,入筆出筆形成蠶頭,有人稱之為 蝌蚪書 ,形成一種特殊的美感。璽印文字為後來的印章篆刻藝術提供了最早的典範。

音樂舞蹈

受到歷代統治者的重視和各階層人民的喜愛,其社會作用是相當大的。對上層來說,音樂舞蹈首先是用于祭祀和宴享等重大典禮,對百姓來說主要是娛樂休息。起初,宮廷樂舞與民間樂舞是嚴格分家的。到戰國時代,宮廷樂舞吸收了不少民間樂舞成分,產生了鄭聲、楚舞、楚音、宋音、衛音、齊音等等,這些帶有濃厚民間樂舞色彩的宮廷樂舞,是歷史前進中不可避免的現象,曾引起一些守舊人士的恐慌和反對,但樂舞的變革同歷史進步一樣是大勢所趨,不可逆轉。從文獻記載和出土實物看,戰國時代宮廷樂舞活動的規模是很大的,從曾侯乙墓出土數十件成套的編鍾、編磬來看,不僅規模大,而且樂器功能也相當先進,解決了音樂史上很多懸而未決的問題。當時除用于祭祀的樂舞外,用于祈福祛邪的宗教舞蹈很發達,如蠟祭、儺儀,從宮廷到民間都很流行。楚音和楚舞,以屈原的《九歌》為代表。在音樂理論方面,先秦諸子各自堅持自己的音樂觀。道家、墨家、法家對樂舞持否定態度,但反對的出發點和否定的程度又存在差別:儒家肯定樂舞,而孔、孟、荀在肯定的同時又有各自的側重點。無論是肯定還是否定,都闡述了自己的理由,都從某一方面給人以啓示,都值得後人研究。

周朝文化周朝文化

科技發展

青銅藝術

鼎盛期即中國青銅器時代,包括夏、商、西周、春秋及戰國早期,延續時間約一千六百餘年。這個時期的青銅器主要分為禮樂器、兵器雜器。樂器也主要用在宗廟祭祀活動中。禮器是古代的禮儀中使用的,或陳于廟堂,或用于宴飲、盥洗,還有一些是專門做殉葬的明器。青銅禮器帶有一定的神聖性,是不能在一般生活場合使用的。所有青銅器中,禮器數量最多,製作也最精美。禮樂器可以代表中國青銅器製作工藝的最高水準。禮器種類包括烹炊器、食器、酒器、水器和神像類。這一時期的青銅器裝飾最為精美,文飾種類也較多。

玉石工藝

由于社會經濟、政治的變化,帶來了各諸侯國禮製觀念的更新。與統治階級密切相關的禮玉、飾玉也隨之發生變化,飾玉種類增多。春秋戰國時代的玉器種類主要有:璧、琮、管、珠、佩、琀、串飾、勒、瑗、環、玦、圭、璋、柄形器、戈、帶鉤、鏡架、匕等,多數為禮器,少部分為生活用具。玉作為顯示貴族身分的裝飾物,與佩飾者朝夕相伴,君子無故,玉不去身。 玉象征君子之德,有七德、九德、十一德之說。玉器的演變,商代多立體玉雕,西周尚留餘痕,春秋始玉器則日漸平面化,品種漸少,但製作更為精致。已經發掘的春秋戰國墓葬,大多殉葬有玉器,而且數量大,製作精美。如河南淅川春秋中期楚墓出土玉器達三千多件。一般的墓葬出土玉器也有一二百件。有的製作之精,令今人嘆為觀止,如湖北隨縣曾侯乙墓出土的十六節龍玉佩;洛陽金村韓墓出土的人形玉佩飾(詳後),從選料到琢製都十分出色。

漆器工藝

中國是世界上最早使用天然漆的國家,商周時代漆器工藝很發達。春秋戰國時代漆器的使用範圍更廣了,技術也大有提高,並出現了地方風格。戰國漆器在中國漆器史上是一個大發展的時期,分布範圍廣,品種大增,製作水準空前提高,在許多方面有新的改進。首先胎骨比較多樣,木胎之外還有夾紵胎、皮胎、竹胎等;使用色彩也更為豐富,有紅、黑、白、紫、褐、綠、藍、黃、金、銀等,以黑、紅為主調;圖案紋飾繁褥而有規律。此外,髹漆與雕刻、繪畫相結合,甚至與鑲嵌相結合,也是春秋戰國漆器的一大特征。

治鐵技術

春秋戰國時期,做為中國最後一個青銅器時代,由于鐵器的使用和牛耕的推廣,青銅器逐漸退出歷史舞台,鐵器的使用和牛耕的推廣同時也標志著社會生產力的顯著提高。

當前考古學界認為,中國開始使用鐵的時間不會晚于公元前7世紀,或者甚至不會晚于公元前6世紀。在文獻記載中,最早的材料見之于《左傳》,此書記載公元前513年晉國鑄刑法于一套鐵鼎之上。從戰國時代的墓葬中發掘出來的兵器農具器皿都是鐵製的,許多學者認為這幾個世紀農業產量已經增加,正在發展的冶鐵技術很可能是一個因素。其他的因素大概是,日益擴大地採用了灌溉和排水的技術和肥料,特別是耕種大片新的土地。

可是,不應把這些及其他的技術改進的效果估計過高。在整個戰國時期,鐵相對地說依然是很少的,當時的鐵常常是鑄鐵,而不是鍛造的,因此比較軟而脆。許多工具繼續用青銅、石塊、木料或貝殼製成。此外,改進的農業技術的某些重要方面特別難以估量和確定其時間。因此,關于畜拉犁在何時開始取代遠為原始但顯然長期沿用的鋤耕的問題,引起了很大的論戰。根據極為不足的證據,中國的學者各自把拖拉犁的開始使用定在公元前400年,直到此前的一個或兩個世紀,甚至定在周代以前。文獻中最早的明確的材料,其時間隻能定在漢代(約公元前90年或85年)——不過這個材料表明有一段相當長的較早的發展時期。

發明兵器

很可能約在同一時期,中國人發明了,在中國歷史的大部分時期中,它一直是一種主要的兵器。軍事技術的其他進展包括與攻防有城牆的城池有關的那些戰術改進。

織綉工藝

春秋戰國時期,在織綉工藝上取得了很高的成就,其中以楚國地區的實物遺存最多,如1982年在湖北江陵馬山一座小型墓葬中發現了儲存完好的衣物35件。出土紡織品有絲、麻兩大類。絲織品包括絹、綈、紗、羅、綺、錦、絛、組八大類,製作之精也是前所未有的。

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