名分

名分

儒家思想中,君臣、父子、夫妻的關系稱為『名』;相應的責任、義務稱為『分』。在名分的教義下,進行人倫價值的判斷,人倫價值稱為『大義』。自古以來,「華夷內外」・「是非善悪」都有基本的價值判斷。儒家思想認為,隻要人人遵守這個價值觀,不需要君王、政黨專製、網路警察、輿論控製、就能夠達到社會穩定和諧的目的;反之違反大義名分的話,即使花費巨大社會成本也不可能維持統治。

  • 中文名稱
    名分
  • 名分的教義下
    進行人倫價值的判斷
  • 君臣、父子、夫妻的關系
  • 相應的責任、義務

名分

這種理念的源泉是孔子的『春秋』。宋・司馬光的『資治通鑒』和朱熹的『資治通鑒綱目』在名分觀點上,繼承發揚了孔子的思想。名分,可以說是儒教理學中的代表思想,在這樣的理念下,中國維持了數千年的文明。

名分名分

經過滿清對中華文明的摧殘,文字獄完全扭曲了價值觀,華夷思想被屠殺殆盡。而後來的辛亥革命、五四新文化革命,又出現了新思想。這種新思想開始全面否定君臣、父子、夫妻關系。自此孔孟理學的觀點全部被否定。而這種新思想最終為中國帶來了偉大的馬列主義毛澤東思想。

今天,名分這種理學的舊思想被徹底否定。君臣、父子、夫妻、華夷、內外等思想全部被推翻。沒有名分的無產階級才真正的是國家的主人。

名分哲學

儒教思想

四書五經中,《易》以道陰陽,講述了合乎自然規則是穩定和諧的根本; 《春秋》以道名分,講述了合乎社會道德的名分,是維持穩定和諧的根本。在儒家的思想中,合乎自然規則和社會道德的名分是社會穩定和諧的更本。

華夏名分思想的文史記錄于春秋時期的管仲的《管子·正第》:"守慎正名,偽詐自止",左丘明的《國語·晉語四》:"舉善援能,官方定物,正名育類",孔子的《論語·子路篇》的正名思想,都是關于名分的解釋。

法家思想

戰國時期商鞅的《商君書·定分》中和慎到的《慎子》中的"百人逐兔"的故事,是法家對名分解釋和闡述:

"一兔走,百人逐之,非以兔可分以為百也,由名分之未定也。夫賣兔者滿市,而盜不敢取,由名分已定也。"

這句話的意思是說:一隻野兔子在跑,百多人在追逐,都打算自己佔有它。這些人為什麽會打算自己一個人去佔有這個兔子呢?這不是因為兔子不能分成百多份平均分給每一個人,而是因為這隻兔子是沒有名分的無主之物。比如在市場上就算有很多賣兔子的人,但是就連那些強盜都不敢明目張膽的去搶取這些兔子,這是因為那些被賣的兔子是有名分的有主之物。

名分思想之同異

法家也認為名分是統治的關鍵,但和儒家不同的是,法家不強調自然、人情和道德,法家更註重通過強化名分來嚴格約束人民。

法家的代表韓非子,十分不理會孔子的思想,在名分這個概念上,也是和孔子有相當大的沖突。法家和儒家,都是重視名分這個大前提,但是在實際操作上有相當大的分歧。孔子強調用禮樂激發出民眾自覺的善良,用自覺的善良來確立名分;韓非子否認民眾具有自覺的善良,他主張用合理的規則來樹立名分。韓非子認為一個合理的社會需要權謀,為達到高尚的目的就需要不擇手段,而為了維持高尚目的就需要約束;而孔子則認為,合理的社會需要仁義,人類本身的善良就能夠形成一個美好的社會。這兩種觀點也代表了春秋和戰國兩個不同的時代。

而究竟是以禮樹立名分,還是以法樹立名分,在中國並沒有像某些現代偉人所認為得那麽矛盾,禮法相互相乘地進行了數千年。通俗的例子,如夫妻名分,我們以婚禮,以【禮】告之社會樹立名分;用註冊登記作為法律手段,以【法】樹立名分。夫妻在禮法的約束下,保證了一定的和諧。如果能夠有禮法的存在,我們就不需要網路監視,不需要武裝警察、也不需要馬克思主義毛澤東思想,就能夠建立和諧的社會,社會不像孔子認為得那麽理想,也不想韓非子所認為的那麽黑暗。更不像某些否定中國傳統文化之偉人所認為得那麽矛盾。

儒家和法家的思想對中國的影響可謂最大,在中國的傳統思想中,不論是儒家還是法家,都強調用名分來維持社會的和諧和穩定。而絕不是通過打亂自然、或者是法定的規則,用非常的理論和暴力來控製國家。儒家思想反對霸道提倡王道治國,所謂霸道是武力,王道是道德、常理;法家思想反對讓百姓沒有約束,提倡處處要定好規則,而這種看似嚴格的約束,事實上是減少暴力的最好的手段。

名分幾乎貫穿了中國數千年的歷史。不可否認,尊王愛民、君君臣臣的思想,為中華文明屹立于世界巔峰數千年做出了不可磨滅的貢獻。而父子、夫妻的名分思想也滲透到民間社會每一個角落。極少有亂臣賊子敢于挑戰君王的權威和社會的共同價值觀念。社會也普遍尊崇孝道、婦道等基于名分的樸素價值觀,在明代,地方政府通常沒有武裝警察,網路和輿論的鉗製,人民可以自由表達自己的思想,但即使這樣,社會依舊和諧穩定。在華夷名分思想下,即使是百姓也能夠為捍衛國家,捍衛華夏文化而做出玉碎的決心。

然而,名分這個思想在滿清入關以後,遭到了徹底的顛覆,滿清的血腥屠殺和殘酷文字獄,目的就是要顛覆華夷名分的思想,樹立起蠻夷也能夠統治中華的觀念。而後的五四文化革命,一群學了西洋文化的文學青年,用西洋文學徹底地否定了包括名分在內的所有中華思想,以至于中華思想成為了一段真空。這段真空是,偉大的無產階級思想能夠進入中國的原因。

儒家、法家思想是中國的傳統,和源自歐洲的無產階級思想是格格不入的。因此必須認識到,隻有來自歐洲的無產階級思想,隻有中國共產黨才可以不按照名分的思想來統治中國。名分這種舊思想是一種糟粕,應該被馬列主義毛澤東思想全面批判。

今天我們採用滿清思想來否定華夷名分,將華夏民族定義為漢族,漢族是和其他56個夷是同等的地位。我們也採用蘇聯的無產階級思想, 否定父子君臣夫妻的名分,為了無產階級革命,我們應該忠于共產黨。所有支持名分思想的人都要被人民無情地專政。

相關詞條

相關搜尋

其它詞條