司湯達

司湯達

司湯達(1783~1842)。十九世紀法國傑出的批判現實主義作家。原名馬裏-亨利·貝爾(Marie-Henri Beyle),"司湯達"(又譯斯丹達爾)是他的筆名。1783年1月23日生于法國格勒諾布爾,1842年3月23日逝世于巴黎。他的一生不到六十年,並且在文學上的起步很晚,三十幾歲才開始發表作品。然而,他卻給人類留下了巨大的精神遺產,包括數部長篇,數十個短篇故事,數百萬字的文論、隨筆和散文,遊記。 他以準確的人物心理分析和凝練的筆法而聞名。被譽為最重要和最早的現實主義的實踐者之一。代表著作為《阿爾芒斯》、《紅與黑》(1830年)、《巴馬修道院》(1839年)。

  • 中文名
    馬利-亨利·貝爾
  • 外文名
    Stendhal
  • 別名
    亨利·貝爾
  • 國籍
    法國
  • 出生地
    法國格勒諾布爾市
  • 出生日期
    1783年1月23日
  • 逝世日期
    1842年3月23日
  • 職業
    作家
  • 筆名
    司湯達
  • 其他成就
    文學創作
  • 其他作品
    《紅與黑》、《巴馬修道院》

人物生平

早期生活

1783年1月23日,司湯達生于法國格勒諾布爾城的一個資產階級家庭。他的本名叫亨利·貝爾。他早年喪母,父親是一個有錢的律師,信仰宗教,思想保守,他是由信奉伏爾泰的外祖父教養成人的。司湯達在家庭中受到束縛和壓抑,從小就憎惡他父親。他少時興趣廣泛,酷愛數學,雅各賓黨人數學老師格羅經常向他講述法國大革命的歷史,指導他學習洛克等哲學家的唯物主義學說。這些為他世界觀的形成奠定了基礎。

司湯達司湯達

1796年,司湯達進入格勒諾布爾中心學校學習,期間曾獲美文獎和數學首獎​。

1799年,司湯達以優異的成績畢業,來到巴黎,原來準備投考著名的綜合工藝學校,但為革命的情勢所鼓舞,加入了拿破崙領導的軍隊,並通過表兄達呂在軍部謀到一個職務。1800年5月司湯達投奔拿破崙軍隊,參加了著名的馬倫哥戰役,並先後在米蘭兵站、騎兵部隊任過軍曹、少尉和副官。6月初入米蘭,9月23日被任命為第六龍騎兵少尉。之後辭去軍並在米蘭定居,開始練習寫作。

1806年至1814年期間,司湯達回到巴黎隨拿破崙的軍隊轉戰歐洲大陸,在1812年從莫斯科大撤退時,他擔任後勤軍官。

1814年拿破崙下台,波旁王朝復闢。資產階級的革命派遭受鎮壓,封建的王公貴族則彈冠相慶。在這種情勢下,司湯達覺得“除了遭受屈辱,再也不能得到什麽”,便離開祖國,僑居義大利的米蘭。

1821年回到巴黎,依舊是波旁王朝的激烈反對者。七月革命後,司湯達仍然鬱鬱不得志,在教皇管轄下義大利的一個海濱小城當領事。1842年3月23日,司湯達在巴黎中風死去。

創作歷程

1817年司湯達使用筆名M。B。A。A在義大利發表了他的處女作《義大利繪畫史》。不久,他首次用司湯達這個筆名,發表了遊記《羅馬、那不勒斯和翡冷翠》。

1821年義大利革命失敗,許多愛國者身陷囹圄時,司湯達被警察當局作為燒炭黨人的同情者而驅逐出境,之後回到巴黎。

1823年到1825年,他陸續發表了許多文論,並收錄在《拉欣和莎士比亞》中。此後,司湯達開始轉入小說創作。期間在巴黎出版了《羅西尼傳》。

1827年發表了《阿爾芒斯》,1828—1829年寫就《羅馬漫步》,1829年發表了著名短篇《瓦尼娜·瓦尼尼》。

1829年司湯達開始動筆寫他的代表作《紅與黑》,並于1830年脫稿。

1832年到1842年,是司湯達最困難的時期,經濟拮據,疾病纏身,環境惡劣。但也是他最重要的創作時期。他寫作了長篇小說《呂西安·婁萬》(又名《紅與白》),《巴馬修道院》,長篇自傳《亨利·勃呂拉傳》,還寫了十數篇短篇小說。

1833年,司湯達再次來到義大利後,在一個朋友家的藏書室裏,發現了一批“古代的手稿”。這些手稿真實地記錄了義大利十六、十七世紀的一些重大的“社會新聞”。

司湯達在閱讀之後,大感興趣,認為它們是“十六世紀和十七世紀義大利歷史的有益補充”;它們描繪了“孕育拉斐爾和米開朗基羅一代天才的風土人情”,便花重金購得抄錄權,請人仔細抄錄了某些篇章,保留在身邊,反復閱讀,並以部分翻譯加部分創作的手法,將這些手稿改寫成短篇小說。

司湯達在世時,曾選出《艾蕾》、《維多利婭·阿柯朗波尼》(或譯作《帕利亞諾公爵夫人》)、《桑西一家》三篇結集出版。在司湯達去世十二年後,他的表弟整理了根據他改寫的短篇小說,並加上描寫義大利人愛情故事的《瓦妮娜·瓦尼尼》,結成一集,取名為《義大利軼事》出版。

遺憾辭世

1842年3月22日傍晚司湯達在巴黎街上行走時突然患腦溢血,經搶救無效,于23日清晨2時去世。當時他手頭還有好幾部未完成的手稿。

在司湯達的墓志銘上寫著一段話:活過、愛過、寫過。

墓

主要作品

原著

著作名

出版地點

出版時間

著作名

出版地點

出版時間

《義大利繪畫史》

巴黎

1817

《瓦妮娜·瓦尼尼》

巴黎

1829

《羅馬,那不勒斯和翡冷翠》

昂古蘭姆

1817

《羅馬漫步》

巴黎

1829

論愛情

巴黎

1822

紅與黑

巴黎

1830

拉辛與莎士比亞

巴黎

1823

旅人札記

巴黎

1838

羅西尼傳

巴黎

1823

帕爾馬修道院

巴黎

1839

《拉辛與莎士比亞II》

巴黎

1825

義大利遺事

巴黎

1839

阿爾芒絲

巴黎

1827

《巴馬修道院》

巴黎

1839

中文譯本

著作名

出版時間

出版社

《司湯達文集》

2004年

上海譯文出版社

《司湯達散文》

1999年

中國廣播電視出版社

《斯丹達爾自傳》

1998年

江蘇文藝出版社

代表作品

《紅與黑》

《紅與黑》被譽為靈魂的哲學詩,法國批判現實主義文學的奠基之作,19世紀卓越的政治小說,現代小說之父的經典著作,19世紀歐洲文學史中第一部批判現實主義傑作,美國作家海明威開列的必讀書,被英國小說家毛姆認為是真正的傑作的文學書,1986年法國《讀書》雜志推薦的理想藏書。

司湯達

《紅與黑》是法國現實主義作家司湯達的代表作,自1830年問世以來,贏得了世界各國一代又一代讀者的心,特別為年輕人所喜愛。作品所塑造的少年野心家于連是一個具有高度典型意義的人物形象,已成為個人奮鬥的野心家的代名詞。

《紅與黑》是法國作家司湯達創作的一部長篇小說,是世界公認的文學史上的經典之作。《紅與黑》是法國批判現實主義的第一部傑出作品。

《巴馬修道院》

《巴馬修道院》《巴馬修道院》

《巴馬修道院》是以復闢時期的義大利生活為題材的。它反映了一七九六年拿破崙進軍義大利帶來了資本主義,一八四年拿破崙失敗後,義大利又淪于奧地利統治下的這一歷史過程,以及義大利各家族之間的爭鬥和時代思想的沖突。

主人公法布利斯和作者一樣崇拜拿破崙,但當他去投奔這位皇帝時,正好趕上了滑鐵盧的失敗,而後來這段經歷使他成了追捕的對象。他投身教會,在談情說愛和遊戲人生中消耗自己的人生,最後隱退到巴馬修院,在悒鬱中死去。故事曲折動人,人物生動,烘托出時代的風雲變化。

寫作特點

司湯達在《紅與黑》中表現了卓越的心理描寫的天才。他繼承了莎士比亞描繪“人的心靈的激蕩和熱情的最精細的變化”的事業,以出色的心理小說《紅與黑》開創了歐洲文學史上最偉大的文學流派之---—批判現實主義的先河。司湯達亦被評論家們稱之為“偉大的心理作家”。 司湯達的審美心理機製是內向型的。在哲學上,他接受的主要是孔狄亞克和愛爾維修的理論;在自然科學方面,他研究生理學,研究關于人的氣質的理論。尤其是對人的氣質的研究,引導他傾註于對人的欲望、情感產生之規律的研究,使他養成了熱衷于觀察人的心靈世界之奧秘的習慣,他曾立志做一個“人類靈魂的觀察者”。

司湯達運用了科學研究的方法來探討愛情,提出了一種新穎的愛情理論。如同給植物分類那樣,他把愛情分為四種類型:激情之愛、虛榮之愛、肉體之愛、趣味之愛。他用結晶這個詞來比喻愛情。他是這樣表述的:“將一根冬日脫葉的樹枝插進鹽礦荒涼的底層,二三個月之後再把它抽出來,上面就布滿了閃閃發光的結晶,還沒有山雀爪那麽厚的最細小的樹枝都被數不清的鑽石點綴得光彩奪目,熠熠發光,原來的枝子已認不出來了。”他把愛情的產生分成七個階段,界線分明。他對美、醜、愛的相互關系解析得那樣清楚,對嫉妒、猜疑、羞怯等各種情感區分得那麽細致,對各國社會環境對愛情的影響分析得那麽精辭,這些在他日後的創作中都得到了反映。他寫了多種多樣的愛情故事,社會內容不同,表現形式不間,結局也各不相同。

司湯達不隻是分解愛情產生的過程,他對愛情本質的思考也非常深刻。他認為,愛情是人類特有的精神現象,“愛情是文明的奇跡”。他把愛情視為一種激發人的力量的美好情感,“愛情在倫理學上是一切感情中最強烈的激情”。

成就榮譽

司湯達西歐批判現實主義文學的奠基作家。司湯達之所以在文學史上擁有很高的地位,不僅在于他創作上的成就,更在于他的創作思想具有繼往開來的重要作用。司湯達在19世紀20年代率先提出了文學的時代性問題,同時以其卓越的反映時代的傑作,在當時反對法國古典主義的文藝鬥爭中起了突出的作用,對于人們認識了解和研究那個時代也具有重要價值。

個人評價

司湯達從小由于祖父的影響,接受了自由、平等的思想。成年以後,他閱讀了啓蒙運動思想家愛爾維修、孟德斯鳩等人的作品,鞏固了少年時代所接受的啓蒙思想的教育,同時也奠定了他反對封建專製、反對天主教會的思想。在法國與歐洲封建勢力鬥爭的硝煙彌漫的戰火中,司湯達勇敢的跨上了戰馬,三次隨拿破崙大軍遠征萬裏,馳騁疆場。法國王政復闢時期,他雖然離開了沸騰的法國政治生活,僑居義大利,但卻始終關註著國內的政治鬥爭情勢,同時積極投入到義大利民族解放事業,並且拿起了手中的戰鬥的筆,在文學創作中持續自己的政治理想,抒發了追求自由的革命之情。

司湯達的思想超越了時代,現代派作家將他的作品譽為小說創作藝術的化身。司湯達在其代表作《紅與黑》中對依賴于與人物的行為同時出現的心理進行深刻分析,使得作品更具有真實的和戲劇性的效果,司湯達開拓了一個新的領域。司達湯拿著他的顯微鏡揭示著動機與感情最微妙的陰影部分,使得其作品主人公比同時代任何傳奇作家的主人公更接近生活、更符合他們自己。

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