古文

古文

上古的文字。泛指甲骨文、金文、籀文和戰國時通行于六國的文字3.宣王太史 籀箸(今著)大篆十五篇、與古或異

  • 中文名稱
    古文
  • 外文名稱
    Ancient Chinese prose
  • 狹義
    古代散文
  • 釋義
    春秋戰國及其以前古書上的文字
  • 盛行年代
    魏晉以後
  • 工具
    竹筒

基本信息

古文,在我國包含兩種含義,一種含義是指春秋戰國及其以前古書上的文字,主要是《易經》、《論語》、《春秋》、《尚書》、《周禮》、《呂氏春秋》、《孝經》等等古書上的文字,是比較早的筆書文字。另一種含義是指在1954年以前的文言文的統稱(一般不包括“駢文”),它是與駢文相對而言的,奇句單行、不講對偶聲律的散體文。

詳細介紹

古文(文言文)

古文,是指在1954年以前的文言文的統稱(一般不包括“駢文”)。與駢文相對而言的,奇句單行、不講對偶聲律的散體文。

古文

魏晉以後駢儷文盛行,講究對偶,句法整齊而文詞華麗。

北朝後周蘇綽反對駢體浮華,仿《尚書》文體《大誥》,以為文章標準體裁,時稱“古文”,即以先秦散文語言寫作文章。

其後,至唐代韓愈柳宗元等,主張恢復先秦和漢代散文內容充實、長短自由、樸質流暢的傳統﹐即稱這樣的散體文為古文。

古文古文

古文古文 古文古文 古文古文 古文古文 古文古文 古文古文

韓愈《題歐陽生哀辭後》說:“愈之為古文﹐豈獨取其句讀不類於今者邪?思古人而不得見,學古道則欲兼通其辭。”《師說》說:“李氏子蟠,……好古文,六藝經傳皆通習之,不拘于時,學于餘。”都正式提出了古文的名稱,並為後世所沿用。

明代倡導“文必秦漢”的何景明說:“夫文靡於隋,韓力振之,然古文之法亡於韓。”(《與李空同論詩書》),從這句話可以看出,韓愈的所謂古文與先秦漢代之文不同,它是既有所繼承又有所創新的。

古文(古文字)

古文是指春秋戰國及其以前古書上的文字。許慎在《說文解字·敘》中說:"周太史籀著大篆十五篇,與古文或異。"把古文與大篆相提並論,說古文是史籀以前的文字的通稱。由于古人無筆墨,于是就用竹簽點漆,在竹筒上寫字,稱為書契文,亦叫竹簡書。因竹硬漆膩,書寫不流利,寫出的字頭粗尾細,象蝌蚪之形,故叫蝌蚪書或蝌蚪文。凡是竹簡漆書,都可以叫蝌蚪文,不一定非倉頡所書不是蝌蚪文。古文主要是指《易經》、《論語》、《春秋》、《尚書》、《周禮》、《呂氏春秋》、《孝經》等等古書上的文字,是比較早的筆書文字。

古文

孔氏古文”,稱後者為“史籀大篆”。古文和籀文的分別是地區性的差異。古文出于壁中書,古人尊經所以放在籀文之前 ,其年代不一定比籀文早。許慎說:“至孔子書六經,左丘明春秋傳,皆以古文。”又說:“壁中書者,魯恭王(公元前155~前129)壞孔子宅而得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》。”《禮經》的《記》是戰國晚期的作品。古代典籍皆用竹簡,經過無數次的閱讀和傳抄,會“韋編三絕,漆書三滅”,使用時間是不長的。秦始皇三十四年(公元前 213)下令焚書,各地掩藏不一定都有極早的寫本,一般總是當時的通行本。 即使有孔子所書六經也不過公元前500年。許慎說他所用的資料“其稱《》孟氏,《》孔氏,《詩》毛氏,《》周官,《春秋》左氏,《論語》、《孝經》,皆古文也”。大約都是漢代古文經學家輾轉摹寫的。它和小篆有差別,許慎從中採用了500多字,約合小篆的1/18。古文的特點,如一、二作弌、弍,增加不必要的繁飾,禮、?作禮、棄,作出大膽的省簡,都不是原始漢字的形式,是應時代需要而產生的。

王國維作《戰國時秦用籀文六國用古文說》,有很好的意見。籀文行于可考而信。古文經出于鄒魯儒生之手,流傳于東方,也是事實。但是說有“六國古文”則未免武斷。當時“諸侯力政,不統于王,分為七國,田疇異畝,車塗異軌,律令異法,衣冠異製,言語異聲,文字異形”,政治上沒有統一的政權,經濟上沒有統一的市場,不可能有六國共同使用的文字。王國維習于戰國縱橫家言,以“合縱”與秦對立,不知道軍事聯合是一時的,語言文字自發地統一則需要較長的時間和一定的條件。近年來,各地發現戰國文字資料很多,如長沙繒書侯馬盟書溫縣盟書、江陵信陽長沙簡策,以及平山縣中山國銅器、新鄭縣韓國兵器等各種文字資料,但是找不出和《說文》古文相同的“六國古文”。許慎所謂古文大約就是鄒魯(也許還有齊)儒生慣用的文字。

魏正始(240~248)三體石經中,首列古文,隻刻成《尚書》、《春秋》(見圖),即許慎所謂《書》孔氏、《春秋》左氏,和《說文》古文來源相同,字形偶有不同,可能是古書抄寫中的訛誤。這是研究古文的寶貴資料。唐代陸德明《經典釋文》、宋代郭忠恕《汗簡》、夏竦《古文四聲韻》等,都儲存一些古文經中的古文。

相關詞條

相關搜尋

其它詞條