古希臘 -西方歷史的開源

古希臘

西方歷史的開源
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古希臘是西方歷史的開源,持續了約650年(公元前800年 - 公元前146年)。位于歐洲南部,地中海的東北部,包括今巴爾幹半島南部、小亞細亞半島西岸和愛琴海中的許多小島。公元前5、6世紀,特別是希波戰爭以後,經濟生活高度繁榮,產生了光輝燦爛的希臘文化,對後世有深遠的影響。古希臘人在哲學思想、歷史、建築、文學、戲劇、雕塑等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產在古希臘滅亡後,被古羅馬人破壞性地延續下去,從而成為整個西方文明的精神源泉。
  • 中文名稱
    古希臘
  • 國家領袖
    伯利克裏
  • 所屬洲
    歐洲
  • 主要城市
    雅典,斯巴達

​文明發展

開端

公元前2000年前後,愛琴文明發祥于克裏特島,後來文明中心移至希臘半島,出現邁錫尼文明。克裏特島文明與邁錫尼文明合稱愛琴文明,歷時約800年,它是古代希臘文明的開端。

古希臘緊鄰地中海和愛琴海,是海洋文明(西方文明)的源頭,所以古希臘文明又稱海洋文明。

興起

地理原因

古希臘位于地中海東部,扼歐、亞、非三洲要沖。他的地理範圍大致以希臘半島為中心,包括愛琴海諸島、小亞細亞西部沿海,愛奧尼亞群島以及義大利南部和西西裏島的殖民地。愛琴文明是希臘最早的文明,它是愛琴海及周邊地區青銅文明的統稱,其中心先後在克裏特島和邁錫尼。公元前2000年左右,克裏特島出現了最早的國家。同時也有傳說中的亞特蘭蒂斯。

在希臘找不到肥沃的大河流域和開闊平原,連綿不絕的山嶺過河將陸地隔成小塊。但是,浩瀚的海域卻賦予希臘先民以廣闊的發展空間,這裏海岸曲折,綠島相連,港灣眾多,地中海氣候溫和宜人,海洋資源得天獨厚。山嶺溝壑,耕地缺乏,土地貧瘠,限製了糧食的生產,人地矛盾突出。迫使希臘從事海外貿易,海外殖民和經濟文化交流。而曲折的海岸線,眾多的優良港灣尤為這些活動提供了條件。特殊的地中海氣候使得希臘盛產葡萄酒和橄欖油,為海外貿易提供了商品。正是這些原因,促成了古希臘寬松自由的社會環境,互利互惠的思想觀念,開放探索的民族精神。

人文原因

埃及的宗教,波斯的哲學,腓尼基的文字,巴比倫的天文和“野蠻民族”的藝術,數不清的遠古文明和幾千年的文化成果都迅速通過這些根系傳播到伯羅奔尼撒起伏的丘陵,傳播到阿提卡豐收的果園,傳播到比阿提亞貧瘠的山嶺。

古希臘

希臘愛琴海地區很早就有人類活動。在北希臘的卡爾息狄斯地區曾發現早期人類頭骨,有的學者認為屬于尼人(即尼安德特人)類型。舊石器時代文化遺存散見于希臘半島。

南希臘阿哥利斯地區的弗朗克提洞穴,有大約公元前7000年的中石器時代遺址,居民用黑曜石製作的石器捕捉海魚。新石器時代的居住地分布于希臘本土和愛琴海各島,最早可推至公元前6000年前。著名遺址有馬其頓新尼可米底亞、色薩利塞斯克羅和克裏特克諾索斯等。新石器時代各處居民的生活方式大致相同,種大麥、小麥和豆類等作物,馴養綿羊、山羊等家畜,崇拜象征豐產的泥塑女神像。農業技術大概從西亞通過小亞半島由海陸兩方面傳來,可能伴以農業移民。值得註意的是,希臘缺乏堅硬的燧石,新石器文化各處居民多以黑曜石製造具有較鋒利邊緣的石器,而黑曜石隻產于基克拉迪斯群島的米洛溝。這說明至少在公元前6000—7000年間,愛琴海上就開始了互通有無的貿易往來。

公元前3000年,愛琴海地區進入青銅時代,出現了奴隸製國家。青銅器的使用使當時的克裏特文明出現了宏偉的建築物,19世紀出土的克諾索斯王宮遺址是當時的典型建築。克裏特人的文字一般稱之為Eteocretan(“原克裏特文”),它可能是用仍未被破解的線性文字A書寫。後期文化中,由于邁錫尼文明的入侵,他們轉用線性文字B,一種早期希臘語字母來記事。

約公元前1200年,另一支希臘人(多利亞人)的入侵毀滅了邁錫尼文明,此後300年,希臘完全陷入沉寂狀態,封閉又貧窮,希臘歷史進入所謂“黑暗時代”。因為對這一時期的了解主要來自《荷馬史詩》,所以又稱“荷馬時代”。在荷馬時代末期,鐵器得到推廣,取代了青銅器;海上貿易也重新發達,新的城邦國家紛紛建立。希臘人使用腓尼基字母創造了自己的文字,並于前776年召開了第一次奧林匹克運動會。奧林匹克運動會的召開也標志著古希臘文明進入了興盛時期。前750年左右,隨著人口成長,希臘人開始向外殖民。在此後的250年間,新的希臘城邦遍及包括小亞細亞和北非在內的地中海沿岸。在諸城邦中,勢力最大的是斯巴達和雅典。

希波戰爭

在希臘城邦向地中海沿岸擴展的同時,西亞的波斯帝國也在擴張,強大的波斯帝國征服了小亞細亞半島上的艾奧尼亞希臘諸邦。前499年,小亞細亞半島上的米利都等希臘城邦發動起義,得到雅典的支持。波斯國王大流士一世在鎮壓起義後,就準備進攻雅典。前490年,波斯大軍渡海西侵,但在馬拉松戰役中被人數居于劣勢的雅典重裝步兵擊敗。希臘人贏得了第一次希波戰爭的勝利。

前480年,波斯國王薛西斯一世率50萬大軍再次進攻希臘。希臘各城邦也結成同盟,共御強敵。希臘聯軍的陸軍以斯巴達人為主力,海軍則以雅典艦隊為主。希臘陸軍在溫泉關阻擊波斯陸軍,雖然兵敗,但為希臘海軍的集結贏得了時間。波斯人攻入了雅典,將全城焚毀,但希臘海軍在薩拉米海戰中一舉擊潰波斯海軍,波斯人面臨補給被切斷的危險,不得不撤退。希臘人乘勝追擊,解放了小亞細亞的希臘諸邦。第二次希波戰爭以希臘的勝利告終。

伯羅奔尼撒戰爭

希波戰爭以後,雅典成為希臘的霸主。雅典海軍是希臘各城邦中最強大的軍事力量,雅典的民主製也在伯利克裏執政時期達到黃金時代。希波戰爭中,希臘各城邦建立了以雅典為首的提洛同盟,戰後逐漸成為雅典實現其霸權的工具。

以斯巴達為首的伯羅奔尼撒同盟不滿雅典的霸權,雙方爆發多次摩擦。前431年,斯巴達的同盟底比斯進攻雅典的同盟普拉提,正式引發了伯羅奔尼撒戰爭。雅典依靠其強大的海軍進行封鎖,斯巴達則攻入雅典,嘗試迫其決戰。雙方互有勝負,但都未能取得決定性勝利,遂于前421年締結和約。和平未能維持很久,前415年,雅典對西西裏島斯巴達的盟邦敘拉古發動大規模遠征,結果以慘敗告終。西西裏遠征使雅典元氣大傷,無力抵御斯巴達的攻勢。前405年,雅典海軍被全殲。次年,雅典向斯巴達投降,斯巴達成了希臘的新霸主。斯巴達的霸權也未能長久,希臘各城邦陷入混戰之中。

文明成就

教育

在古希臘許多奴隸製城邦國家中,斯巴達和雅典最強大,也最有名。因而,通常在談到古希臘教育時,總是以它們的教育為代表。

斯巴達的教育

斯巴達是一個農業國家,實行的是少數奴隸主貴族的專製統治。在公元前8世紀,9000戶左右的斯巴達人統治著25萬以上的奴隸和平民。為保衛政權的穩定,斯巴達教育具有濃厚的軍事色彩。其教育目的是為了把奴隸主貴族子弟培養、訓練成為體格強壯,受過嚴酷軍事體育鍛煉的武士。斯巴達把教育看成是國家的事情,教育全部由國家組織、管理和控製。兒童屬國家所有,7歲前由父母代替國家撫養。從7歲起被送入國家的教育機構,直到18歲,接受嚴酷的軍事訓練和道德灌輸,使他們養成健康的體魄、頑強的意志,以及勇敢、順從、愛國等品質。教育的主要內容為賽跑、跳躍、擲鐵餅、投標槍、角力五項競技,此外還包括肉搏術、騎馬、遊泳、音樂與舞蹈等等。18歲的青年被送到士官團接受專門的軍事訓練直到20歲,30歲正式獲得公民資格。值得註意的是,斯巴達重視女子教育,女孩同樣要接受體操和軍事訓練。

雅典的教育

雅典的教育與斯巴達有很大的不同。雅典的手工業和商業比較發達,實行的是奴隸主民主共和政體。雅典的教育目的不僅是要把奴隸主貴族子弟訓練成身強力壯的武士,還希望他們成為有一定文化知識的商人和能言善辯的社會活動家和政治家。因此,雅典的教育除重視體育、軍事訓練和道德教育之外,還註意到智育、美育和諧發展的教育。雅典的教育製度,既有公共教育,又有私人教育。兒童7歲以前接受親職教育,7歲以後,男孩進入文法學校和弦琴學校,學習讀、寫、算等知識和音樂、唱歌和朗誦等。13歲以後,在文化學校和弦琴學校繼續學習的同時,還進入體操學校接受體育訓練。大部分青年在學習2~3年後即可結束,少數顯貴者的子弟升入國立體育館繼續學習。他們在年滿18歲,從體育館畢業後可升入士官團深深造,被培養成軍事領導人。到20歲被授予公民稱號,成為國家正式官吏。雅典和斯巴達的教育各依其不同特點影響了以後西方教育的發展。

哲學

古典希臘哲學是由古希臘哲人對生活的智慧的總結與思考,在希臘人看來,哲學和科學是同一個範疇。主要集中在辯論與質詢的任務,是哲學的重要內容。古典希臘哲學對西方的哲學、科學和宗教的發展都有深刻的影響。

古希臘

前蘇格拉底的哲學家

西方哲學的歷史從古希臘開始,特別是一群通稱為前蘇格拉底時期的哲學家。這不是為了否認其他在古埃及、閃族以及巴比倫文化裏出現的早期哲學家而作的謠傳。誠然,每個文化中都存在偉大的思想家和作家,而我們有證據證明一些最早的希臘哲學家可能至少接觸過某些埃及和巴比倫思想的作品。然而,早期希臘思想家與他們的前人相比至少增加了一種元素,使他們與前人的思想區分開來。在歷史上,我們首次在他們的作品中發現他們對于世界規律並不是教條式的主張,而包括了他們對這些理論的各種論點。

事實證明了,幾乎所有早期希臘哲學家提出的各種宇宙論是極度和明確的謬誤,但這並不會降低它們的重要性。因為即使以後的哲學家立刻拋棄了前人假設的答案,但他們不能逃避前人所提出的問題:

一切事物從哪來?

它到底是由什麽製造的?

我們如何解釋大量事物組成的本質?

為什麽我們能用單一數學來描述它們?

而希臘哲學家所追隨的形式和傳達他們的答案方法,變得與他們所問的問題一樣重要。前蘇格拉底的哲學家拒絕傳統的神話對他們周遭所見現象的解釋,而贊同更理性的解釋。換言之,他們依靠推論和觀察來闡明圍繞他們周圍的真實自然界,而且他們使用合理的論點突出他們的觀點來告訴他人。盡管哲學家對關于理性和觀察相關重要性尺度有所爭論,但2500年來他們基本上一致使用由前蘇格拉底學派最早發明的方法。

爭議常出現在確定前蘇格拉底哲學家的思想,以及確定他們用以支持自己獨特觀點的論據的方式。這個問題並非來自他們自身或思想上的一些缺陷,純粹是由于他們的歷史與我們相隔太遠的緣故。雖然多數前蘇格拉底哲學家創作出標志性的著作,但我們並沒有任何一本著作的完整版本。我們隻有後世的哲學家和史學家對其作品的引用,與偶爾發現的原文片段。

泰勒斯(希臘語:Θάλης;英語:Thales)

阿那克西曼德(希臘語:Αναξιμανδρος;英語:Anaximander)

畢達哥拉斯(希臘語:Πυθαγάρας;英語:Pythagoras)

以弗所的赫拉克利特(希臘語:Ηράκλειτος της Εφέσσου;英語:Heraclitus of Ephesus)

色諾芬尼(希臘語:Ξενοφών;英語:Xenophanes)

巴門尼德(希臘語:Παρμενίδης;英語:Parmenides)與其他愛利亞學派(Eleatic)的哲學家

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