南海神廟

南海神廟

南海神廟又稱波羅廟,是古代漢族勞動人民祭海的場所,坐落在廣州黃埔區廟頭村,是中國古代東南西北四大海神廟中唯一留存下來的建築遺物,也是我國古代對外貿易(廣州是海上"絲綢之路"的始發地)的一處重要史跡。它建立于隋開皇十四年(594年),距今已有1400年的歷史。建築規模宏大,氣勢壯觀,裝飾精微,構思巧妙,散發出漢民族傳統文化的精神、氣質、神韻。

  • 中文名稱
    南海神廟
  • 適宜遊玩季節
    春秋俱佳
  • 建議遊玩時長
    建議1-2小時
  • 所屬國家
    中國
  • 門票價格
    10.00元
  • 開放時間
    9:00-16:30
  • 著名景點
    昭靈宮
  • 所屬城市
    廣州黃埔區
  • 景點級別
    AAAA級

建築簡介

南海神廟是中國古代對外海上交通貿易的重要遺址,建于隋開皇十四年(594年),至今已有1415年歷史。它是我國古代海神廟中唯一遺存下來的最完整、規模最大的建築群,也是西漢以來海上絲綢之路發源于廣州的重要見證。

南海神廟南海神廟 南海神廟南海神廟

南海廟會

2012年第八屆廣州民俗文化節暨黃埔"波羅誕"千年廟會3月1-7日在廣州黃埔區南海神廟舉行。今年一大亮點是,首屆嶺南民俗文化節主會場也落戶黃埔,依托"波羅誕"同步舉行。除了保留千年祭海、五子朝王等傳統節目,20支全省各地的文藝表演隊伍將連演7天"民俗文化精品秀"。

時間

開放時間為3月1- 7日的8:3 0 - 18:0 0.廟會期間,美食廣場營業時間為9:00-21:00.

交通指南

公交一族

乘B1、B1快、B26、B 28、B 29、B30、B31、夜41公車到南海神廟站下車,沿電廠西路步行約300米到南海神廟(西門)。民俗文化節期間增加2條臨時公交線路(南海神廟至南崗總站和南海神廟至文沖捷運站)。

捷運一族

乘捷運五號線到文沖站A出口,在文沖市場站乘B 29、B30、B31到南海神廟站下,沿電廠西路步行約300米到南海神廟(西門)。

規模特征

建築規模

南海神廟規模宏大,佔地面積3萬平方米,深五進,中軸線上由南而北分別有牌坊、頭門、儀門、禮 亭、大殿、後殿,兩側有廊廡、西南小崗上有浴日亭。現存建築多為清代結構。廟宇建築布局具有早期建築特色,如儀門的復廊形製、頭門的墊台等,據專家考證,尚存周代建築遺風。中軸兩旁為廊廡、碑亭等。牌坊為三間四進柱沖天式,花崗岩石打製,正面石刻清朝康熙皇帝題寫的"海不揚波"四字。頭門建于清代,面闊為三間,進深二間,分心牆用兩柱,梁加雕刻鰲魚等紋飾,前後兩側均設墊台,硬山頂,二龍爭珠陶塑瓦脊。門前置一對紅砂岩石獅,兩側為八字牆影壁。儀門面寬三間、進深四間,硬山頂、兩側與復廊相通。禮亭,原建于明代,1990年仿明代風格重建。大殿原為明代建築,單檐歇山頂,寬五間深三間,"文化大革命"期間被毀,1989年重建。後殿是20世紀30年代陳濟棠主粵期間改建的鋼筋混凝土結構。1991年修建時,後殿重新安裝了陶塑瓦脊。該廟因珍藏歷代皇帝御祭碑甚多,及存韓愈、蘇軾等名人碑刻而被譽為"南方碑林"。高超的建築技藝和不朽的藝術價值,充分體現了古代漢族勞動人民的智慧和力量。

慶典活動掠影慶典活動掠影

廟西側有古名章丘的小山丘,昔為觀海上日出之地,建有浴日亭,單檐歇山頂,梁架簡潔。亭內有重刻嘉定年間廣州知府留病摹勒蘇軾詩碑一方,緊跟其後,有明代陳白沙步蘇軾韻詩碑一方。"扶胥浴日"是宋、元、清三代羊城八景之一。林則徐在銷鴉片前曾到廟祭海,孫中山與同僚亦曾來此參觀。

該廟于1962年7月由廣東省人民委員會公布為文物保護單位。

結構介紹

當您來到廣州東面黃埔的廟頭村時,一座古老而宏偉的廟宇聳立在您的視野中,它就是省級文物保護單位,中國古代廣州對外海上交通貿易的重要遺址南海神廟。南海神廟是我國古代海神廟中唯一遺存下來的最完整、規模最大建築群。該廟始建于隋文帝開皇十四年(594年),距今已有1415年的歷史。以後歷代有重修擴建。現存的是清代建築,但仍保留隋唐時代的規模和建製。1988年起,政府也曾對南海神廟作過三次較大的修復,現已基本恢復了廟宇的古貌。

南海神廟照片南海神廟照片

修復前大殿僅存殿堂,如今廟宇規模宏大,佔地面積達3萬平方米。其主體建築是一座五進的殿堂,由南至北依次為頭門、儀門及復廊、禮亭、大殿和昭靈宮。南海神廟門前有石牌坊,額題"海不揚波"。廟中儲存有歷代的許多石刻。還有華表、石獅、韓愈碑亭、開寶碑亭、洪武碑亭、康熙萬裏彼澄碑亭等附屬建築,構成一組頗具規模的古建築群。廟中還儲存漢代和明代的銅鼓和製鍾,以及南海神玉印等重要的文物。還有木棉樹、相思樹等古樹名木。這裏存放的漢代銅鼓是中國現存三大銅鼓之一。廟西一小山崗上有"浴日亭",宋元時羊城八景之一的"扶胥浴日"即指此處。

歷史發展

從唐代開始,南海神廟便香火日盛,各朝代政府也派人前往管理廟事。事實上它已成為四海神廟中香客最多、地位最高的一個,這主要是由廣州海上貿易日益發達的地位決定的。

中國古代海上絲綢之路從西漢時就已經開始形成,到了隋唐時期達到了鼎盛階段。尤其是唐代,從廣州出發的貿易船隊,經過南亞各國,越印度洋,抵達西亞及波斯灣,最西可到達非洲的東海岸。明清之後更遠至歐美了。這條航線長達1萬多公裏,溝通了東、西方政治、經濟和文化的交流,擴大了中國在世界上的影響力。

處于這條航線重要位置上的南海神廟,在古代有碼頭,碼頭外面又是茫茫的大海--南海,南海實際是太平洋靠近東南亞大陸部分,大海又緊連著太平洋,通往印度洋。出海航船或來自遠方的航船,都須經過坐落在南海神廟的這個古碼頭。于是眾多的商船順路經過這裏均停下來上廟祭祀,以祈求航路平安、生意順利。于是,神廟附近的扶胥鎮便商旅雲集,民間廟會交易頻繁。南海神廟之興旺,成為廣州海上貿易繁榮的歷史見證,遺留下許許多多珍貴歷史文物,包括皇帝御賜的碑文、題字等,是一點也不奇怪的。當然百姓們更多的還是感恩于庇佑他們一帆風順、平安大吉的南海神的。

南海神廟坐北向南,佔地3萬平方米,是明代建築風格,恢宏壯觀且古樸大方。

廟外有"海不揚波"的石牌坊。廟宇的主體建築沿著中軸線從南到北依次為頭門、儀門、禮亭、大殿、昭靈宮共五進,一進高于一進。其他附屬建築均以五進為中心,左右對稱。這是較典型的中國傳統廟宇建築。

南海神的故事

綜述

談起南海神廟的建立,人們自然會問起南海神的名字。南海神叫祝融,也有史書稱其為祝赤,是祝融和赤帝的簡稱。其實祝融和赤帝是同一人,祝融本是火神,今天一旦發生火災,人們仍然認為祝融君光臨。祝融究竟是誰呢?他又怎樣合水火為一神的呢?這有許多傳說。

明洪武碑亭明洪武碑亭

傳說

傳說一:祝融是中國帝王。他以火施化,號為赤帝。相傳,祝融還是一個音樂家,他經常在高山上奏起悠揚動聽,感人肺腑的樂曲,使黎民百姓精神振奮,情緒高昂,對生活充滿熱愛。祝融死後,葬在南岳衡山之陽,後人為了紀念他,就把南岳最高峰稱為祝融峰。

傳說二:上古帝嚳(ku音酷)在位時,有一個叫重黎的人,是顓頊的兒子,他的官職是"火正",即火官。重黎忠于職守,努力為帝嚳和廣大黎民服務,當火官有功,帝嚳于是賜以"祝融"的封號。"祝"是永遠、繼續的意思,"融'是光明的象征,就是希望重黎繼續用火來照耀大地,永遠給人帶來光明。祝融死後,葬在南岳衡山舜廟的南峰,即今之祝融峰下。

傳說三:黃帝時期,黃帝南巡,分不清方向,于是請"祝融辨乎南方",也就是應該說,衡陽的南岳,最先是由祝融辨出來的,他因此擔任了司徒的職務。後來,祝融被封楚地,成為楚國人的始祖。

今衡陽南岳祝融峰頂還有一座祝融殿,殿後岩石上建有石欄桿,可以憑欄望北山的風光。

這個火神,楚人的始祖祝融又怎樣兼任海神的呢?古人認為,南方屬火,火又是光明的象征,火之本在水,故祝融合水火為一神,且符合周文王八卦中離"≡"屬火,方位在南方的卦象。

傳說四:堯帝時期,洪水滔天,浸山滅陵,黎民百姓生活于水深火熱之中。堯帝下令鯀(人名)去治理洪水,可是九年過去了,毫無成效。後來,鯀知道天上有一種稱為"息壤"的寶物,隻要用一點投向大地,馬上就會生長起來,積成山,堆成堤,于是鯀想辦法到天上偷了息壤到人間。用它堵塞洪水,大地終于漸漸看不見洪水蹤跡了。但是,上帝知道息壤被竊,就派火神祝融下凡,在羽山地方把鯀殺死,並奪回餘下的息壤。上帝還命祝融監視人間治水,命他掌管一方水的大權。由于祝融屬南方之神,所以就合水火為一神,兼任南海之神了。

既然祝融兼了南海之神,當然要選擇一個供他管理南海的駐地。這個地點最少要有兩個條件,一是靠近南海出海口,附近有港口,方便商船的出入祭祀;二是附近有一定的人口,能常有人到廟中頂禮膜拜和供奉管理。位于南海之濱珠江口的扶胥鎮(今廟頭村)離廣州城約80裏,在珠江北岸,面臨扶胥江(珠江的一段),東連獅子洋,下接虎門,背靠廣州,是古代出入廣州的海路交通重地,經此放洋出海,可以抵達南海各國。扶胥鎮地理位置十分優越,被稱為"去海不過百步,向來風濤萬頃,岸臨不測之淵"。這裏 成為建海神廟十分理想之地,于是,人們就在此建立了南海神廟,使祝融有了居所。但是,祝融身兼火水兩職,衡陽南岳祝融峰才是其真正的宮殿,南牆神廟則為其離宮。事實上,南海神廟的建立,是與南北朝以來,廣州地區相對穩定,經濟發展較快,海上交通貿易頻繁有密切關系。當時,中國和西域各國的交往,除了西北陸上絲綢之路外,海上交通迅速發展,不少海外商賈、僧人等乘舟從海上來華,中國海舶亦出洋到番國。由于海上風雲變幻莫測,祈求海神保護的願望也與日俱增,隋文帝開皇十四年下詔建南海神廟,可以說是水到渠成,適應了當時民間和官府的需要。

神廟剪影神廟剪影

建築構成

頭門

過了"海不揚波"巨大石牌坊,是頭門的庭院,庭院東、西側各有一對青石華表,一對石獅子,這顯示出古廟的威嚴與不凡氣度。

南海神廟

頭門兩邊分立著千裏眼和順風耳,黑漆大門兩邊分畫有唐初猛將秦瓊與尉遲恭的門神彩繪像。這四位神日夜守護著神廟,其忠心耿耿可謂是千百年如一日。門上方是"南海神廟"的橫匾。左右對聯寫道:"白浪起時浪花拍天山骨折呼吸雷風;黑雲去後雲芽拂渚海懷開吞吐星月。"原聯由清代林子覺撰寫,現聯由廣東省著名書法家盧有光于1991年重書。這副對聯生動地繪述了南海神呼風喚雨、法力無邊的神力。

頭門東側有韓愈碑亭,這是南海神廟儲存最早的碑刻。唐憲宗元和十二年(817年)和元和十四年(819年),孔子的第38代世孫孔?來到廣州祭掃南海神,並撥款修葺,擴建了廟宇,適逢唐代大文學家韓愈因《諫迎佛骨表》一事在元和十四年被貶往潮州時途經廣州,孔、韓二人素來好友,且孔仰慕韓的文學才能,便請韓愈著文紀念修葺神廟之事。韓愈欣然寫下了1000多字的《南海神廣利王廟碑》。

韓愈碑高2.47米,寬為1.13米,韓愈撰文,陳諫書。韓愈碑刻對研究南海神廟的起源、發展、唐代祭海習俗及當時海上貿易往來,具有重大的參考價值。

頭門西側是北宋開寶碑亭。北宋開寶四年(971年),潘仁美率軍南下,滅了南漢國,平定了嶺南地區。開寶六年(973年),北宋在廣州設立南舶司,管理對外貿易,並撥款修葺南海神廟,希望能保佑海上交通、交易順利。開寶碑亭主要記述了這段時期的祭祖及史事。

南海神廟

儀門

南海神廟第二進叫儀門,即禮儀之門。中間的門隻供高官貴族進出,其他官階低或普通人隻能走側門。儀門門口還有一對石鼓,鼓腳用石頭雕刻了鳥雀、梅花鹿、蜜蜂和猴子四種動物,其諧言是"爵祿封侯"之意,祈望來此拜祭南海神的人都能夠升官發財。儀門上方是一刻有"聖德鹹沾"的橫匾。對聯是"鎮海神休永,司南廟貌崇"。

從儀門庭院到第四進大殿的東西兩側,各有一條復廊,廊中陳列了自唐、宋、元、明、清各代碑刻共45塊,除了頭門韓愈碑、宋開寶碑外,廟內著名的碑還有明洪武碑,清康熙碑,等等。南海神廟的這些歷代詩碑、石刻,對研究中國古代書法藝術、神廟的歷史淵源都起到十分重大的作用。因此南海神廟又被譽稱為"南方碑林"。

相傳唐朝時,古波羅國有來華朝貢使,回程時經過廣州到南海神廟,登廟謁南海神,並將從古波羅國帶來的兩顆波羅樹種子種在廟中,他因迷戀廟中秀麗的景致,流連忘返,因而誤了返程的海船。其人于是望江悲泣,並舉左手于額前作望海狀,希望海船回來載他,後來立化在海邊。人們認為朝貢使是來自海上絲綢之路的友好使者,即將其厚葬,並按他生前左手舉額前望海舶歸狀,塑像祀于南海神廟中,並給他穿上中國的衣冠,封為達奚司空,宋高宗紹興年間,還封達奚為助利候。由于他是波羅國來的人,又在廟中植下波羅樹,還天天盼波羅國船回來載他返國,所以村民俗稱此像為"番鬼望波羅",神廟也因此被稱為"波羅廟"了。明代憨山禪師有一首詠達奚司空詩,寫得十分生動和貼切。詩雲:

臨流斫額思何窮,西去孤帆望眼空。

屹立有心歸故國,奮飛無翼御長風。

憂悲鍾鼓愁王膳,束縛衣冠苦漢容。

慰爾不須懷舊上,皇天雨露自來同。

關于達奚司空的身份,歷來亦有不少人考證。唐朝時期。廣州的海外貿易已非常繁盛,不少外國人亦來華經商。以上關于波羅樹、波羅廟以及達奚司空的傳說,充分反映了唐宋以來的廣州對外貿易繁榮、中外友好往來頻繁的史實。

禮亭

出了儀門,就進入了第三進的禮亭。禮亭是古代官員拜祭南海神的地方。這是一座木結構建築,單檐歇山頂,面闊與進深各3間。

第三進中最引人註目的是庭園西側的康熙御碑亭。碑上"萬裏波澄"四個金色大字豪邁奔放。在陽光的映照下熠熠生輝。這是清康熙四十二年(1703年)由康熙皇帝親筆書寫,製成匾之後派專人送到南海神廟,並專門為此而立碑記事。

南海神廟神像南海神廟神像

庭園東側是明洪武御碑。該碑立于洪武三年(1370年),由明太祖朱元障授意,禮部情郎王瑋撰文。朱元障因繁就簡,取消南海神廟以往一切封號,重新加封南海神為"南海之神"。

這兩塊御碑前各栽種的一株古木棉樹,據說已有二三百年的歷史了。在古代,南海神廟樹木蔥蘢,光是木棉樹就有10多株。嶺南著名詩人屈大均當年就曾在《廣東新語》一書中將南海神廟的木棉樹比喻為"十丈珊瑚"。現在的兩株當然是後人補種的。由于栽種歷史年代久遠,它們均被列為廣州的古樹名木。

大殿

禮亭的背後是南海神廟中規格最高,也是最重要的建築物。

大殿是南海神廟的第四進。它是仿明代木結構琉璃瓦歇山頂建築。屋頂用綠色的琉璃瓦覆蓋;中間有雙鳳飛翔、鰲魚倒懸等紋飾的琉璃瓦脊;上部有兩條軀體彎曲作騰飛疾走狀的蒼龍造型,它正在爭奪當中的寶珠。據說,雙鳳代表美麗,整魚代表自由,蒼龍代表權力,而寶珠代表智慧。

大殿正中安放了連座3.8米高的南海神祝融。他頭戴王冠,身著龍袍,手執玉圭,體態豐碩,神情卻十分端庄,一派和藹的王者風度。

大殿左右兩旁有六侯塑像。據說這六個人都是為南海神治理海上風雲而各自立下大功的,因此在"多神教"的道教寺廟中爭得立足之地。他們分別是達奚司空為助利侯、杜公司空為助惠侯、巡海曹將軍為濟應侯、巡海提點使為順應侯、王子一郎為輔靈侯、王子二郎為贊寧侯。

大殿東側還有一面著名的東漢大銅鼓和一個明代的鐵鍾。銅鼓直徑138釐米,高71.4釐米,厚0.4至0.6釐米,是一件極為珍貴的文物,僅次于廣西、上海的大銅鼓,在中國現存大銅鼓中排位是第三。它是東漢時期鑄造,鼓面正中太陽芒紋,鼓邊原鑲有6隻銅蛙,不知怎的現已失散殆盡。其鼓身有圓形的方孔錢紋和雲紋。大銅鼓是古越族人祭祀的重要禮器,代表著權力和地位。這面銅鼓除在神誕慶典中使用之外,據說它還有鎮妖、定海的作用。

祝融像的背後有一塊照壁,浩蕩的海水上有一條龍騰雲駕霧,兩邊有對聯:"順水千舟朝洪聖;伏波萬裏顯真龍。"

昭靈宮

第五進叫昭靈宮,也叫做後殿,是南海神夫人的寢宮。南海神夫人在宋朝時期被封為"明順夫人"。據說她原來是順德的一個養蠶女子,後化為神,許配給了南海神。她除了具有與南海神一樣的法力外,還有"送嗣"的職能,是婦女、兒童的保護神。

歷史記載

在南海神廟西側,有一座小山丘,古時叫做章丘。這大約10多米高的山上有一座小亭。唐宋時這裏是三面環水,"前臨大海,茫然無際",人立亭中,當然是觀賞海景、對大海抒懷的最佳位置。

據有關史書記載,古代這山崗的階梯共108級,但如今僅餘72級崗階了。這裏東連獅子洋,煙波浩渺,夜幕漸退,紅霞初現,萬頃碧波頓時染上一層金光,一輪紅日從海上冉冉升起之際,有一半仍沉在大海之中,吞吞吐吐,此景象壯觀極了--這就是歷史上宋元羊城八景之一的"扶胥浴日"。難怪當時有眾多的文人墨客遊完南海神廟,喜歡黃昏泛舟于此,第二天拂曉時分才登上古亭觀日出呢!

黃埔區政協為推動南海神廟保護黃埔區政協為推動南海神廟保護

北宋紹聖初年(1094年),大文豪蘇東坡被貶至嶺南途中,在廣州停留,慕名拜祭南海神。他登上浴日亭,驚嘆這大海的壯闊,太陽的輝煌,天地的浩茫,廟宇的古樸,便感懷身世地寫下了"南海浴日亭"一詩:"劍氣崢嶸夜插天,瑞光明滅到黃灣。坐看?谷浮金暈,遙想錢塘涌雪山。正覺蒼涼蘇病骨,更煩沆瀣洗衰顏。忽驚鳥動行人起,飛上千峰紫翠間。"

詩因亭作,亭也因詩威。有好事者將蘇東坡所吟之詩刻到石碑上以作留念。碑立亭中,亭也因而叫做浴日亭。後名聲漸漸遠播,更有許多文人墨客慕名而來觀賞"海中浴日(因神廟古時叫波羅廟,故又叫為"波羅浴日"),亦留下不少與蘇東坡應和的詩句。其中最著名的是明人陳獻章的《浴日亭和蘇東坡韻》一詩。詩是這樣寫的:"殘月無光水拍天,漁舟數點到灣前。赤騰空洞昨霄日,翠展蒼茫何處山。顧影末須悲鶴發,負暄可以獻龍顏。誰能手抱陽和去,散入千岩萬壑間。"

後人同樣也將陳獻章的詩鑿刻立碑。現兩詩碑並存亭內。

南海神廟像是一位歷史老人,親眼見證西漢以來海上絲綢之路發源于廣州的歷史,神廟真不愧是廣州對外交通和對外貿易繁榮的一個縮影。它集我國的宗教、古建築、書法、雕刻、諸種文學藝術于一體,具有較高的歷史價值與旅遊價值。

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