南史

南史

《南史》,唐朝李延壽撰,中國歷代官修正史"二十四史"之一。紀傳體,共八十卷,含本紀十卷,列傳七十卷,上起宋武帝劉裕永初元年(420年),下迄陳後主陳叔寶禎明三年(589年)。記載南朝宋、齊、梁、陳四國一百七十年史事。《南史》與《北史》為姊妹篇,是由李大師及其子李延壽兩代人編撰完成的。

  • 書名
    南史
  • 作者
    李延壽
  • 類別
    史書
  • 成書年代
    唐高宗顯慶四年(659年)
  • 體裁
    紀傳體
  • 卷數
    80
  • 載史起年
    420年
  • 載史至年
    589年

修史背景

當李大師開始編纂南北史的時候,沈約的《宋書》、蕭子顯的《南齊書》、魏收的《魏書》已經流傳很久,魏澹的《魏書》和王劭的《齊志》等也已成書。而當李延壽繼續編纂南北史的時候,梁、陳、北齊、周、隋五代史的編纂工作也正在進行或定稿。既然關于南北朝的史書已有多種,那麽,李氏父子為什麽還要另外編寫這一時期的歷史著作呢?李延壽的自序回答了這個問題。他說他的父親"常以宋、齊、梁、陳、魏、北齊、周、隋南北分隔,南書謂北為'索虜',北書指南為'島夷'。又各以其本國周悉,書別國並不能備,亦往往失實。常欲改正"。于是發奮成就《南史》與《北史》。《南史》以《宋書》《南齊書》《梁書》及《陳書》為藍本,共566卷,又參考"雜史"千餘卷,刪繁就簡,事增文省,其中刪《魏書》《宋書》最多,刪文多為詔誥、符檄、章表。《南史》有〈本紀〉十卷、〈列傳〉七十卷,但無表、志。顯然,在隋、唐全國統一的局面形成後,人們很需要綜合敘述南北各朝歷史的新著。同時,分裂的封建政權互相敵視的用語如"索虜"、"島夷"之類,已與全國統一後南北各民族大融合的情勢不相適應比李延壽時代稍後的劉知幾也強烈反對這種稱謂。所以李氏父子打破了朝代的斷限,通敘南北各朝歷史,又在書中刪改了一些不利于統一的提法,正是反映了當時歷史的要求。這也是南北史取得成功的一個重要原因。

分類

《南史》有本紀和列傳,無表、志。本紀十卷,列傳七十卷,共八十卷。其編撰方法按朝代順序、帝王在位先後,排列各朝帝王、宗室、諸王、大臣等紀傳。

本紀中有《宋本紀》三卷,《齊本紀》二卷,《梁本紀》三卷,《陳本紀》二卷。列傳中除專傳外,列"類傳"九種。

著作特點

沒有採取編年體

《南史》沒有採取編年體,而是把南朝各史的紀傳匯合起來,刪煩就簡,以便閱讀。列傳中不同朝代的父子祖孫,以家族為單位合為一卷,對于了解門閥製度盛行的南北朝社會,有一定的方便。對各朝正史以刪節為主,但有應刪而未刪的,如宋、齊、梁、陳四朝受禪前後的九錫文和告天之詞等官樣文章;有過求簡練以致混亂不確切的,如把都督某某幾州諸軍事、某州刺史的官銜,一律省成某某州刺史加都督;也有由于對原書史文未能很好領會而把重要字句刪去的。《南史》中也有沈約《宋書》、蕭子顯《南齊書》等書中所未載的材料。雖然細微瑣事較多,而且雜以神怪迷信,但也不乏有意義的史料。《宋書》未立文學傳,《南史》以因襲為主,因而文學傳不包括宋而從南齊丘靈鞠開始。這說明李延壽撰寫《南史》《北史》的體製是匯集正史的紀傳,因而拘泥于原書,沒有達到李大師橫則溝通南北,縱則貫串幾代,綜合成為新著的意圖。《新唐書》李延壽傳的評語說,"其書頗有條理,刪落釀辭,過本書遠甚",是不恰當的。

文字簡明

《南史》文字簡明,事增文省,在史學上佔有重要地位。其不足處在于作者突出門閥士族地位,過多採用家傳形式。例如將不同朝代的一族一姓人物不分年代,集中于一篇中敘述,實際成為大族族譜。以王、謝等大家為主,《列傳》多附傳,附傳的人物多屬家族成員,例如《南史·袁湛傳》附傳人物達12人,《北史·陸俟傳》附傳多至20人,前後相去百餘年,乃至于有大量的神怪迷信,王鳴盛批此甚謬妄。《南史》《北史》中,某些傳文亦有重復現象。

南史目錄

本紀

卷一 宋本紀上第一 武帝少帝

卷二 宋本紀中第二 文帝孝武帝前廢帝

卷三 宋本紀下第三明帝後廢帝順帝

卷四 齊本紀上第四高帝武帝

卷五 齊本紀下第五 兩廢帝明帝東昏和帝

卷六 梁本紀上第六 武帝

卷七 梁本紀中第七 武帝

卷八 梁本紀下第八 簡文帝元帝敬帝

卷九 陳本紀上第九 武帝文帝廢帝

卷十 陳本紀下第十 宣帝後主

列傳

卷十一 列傳第一 後妃上

卷十二 列傳第二 後妃下

卷十三 列傳第三 宋宗室及諸王上劉道憐劉道規劉義慶劉遵考劉義真劉義康劉義恭劉義宣劉義季

卷十四 列傳第四 宋宗室及諸王下

卷十五 列傳第五劉穆之徐羨之傅亮檀道濟

卷十六 列傳第六王鎮惡朱齡石毛修之傅弘之朱修之王玄謨

卷十七 列傳第七劉敬宣劉懷肅劉粹孫處蒯恩向靖劉鍾虞丘進孟懷玉胡藩

卷十八 列傳第八趙倫之蕭思話臧燾

卷十九 列傳第九謝方明謝靈運

卷二十 列傳第十謝弘微

卷二十一 列傳第十一王弘

卷二十二 列傳第十二王曇首

卷二十三 列傳第十三王誕王華王惠王彧

卷二十四 列傳第十四王裕之王鎮之王韶之王悅之王準

卷二十五 列傳第十五王懿到彥之垣護之張興世

卷二十六 列傳第十六袁湛

卷二十七 列傳第十七孔靖孔琳之殷景仁

卷二十八 列傳第十八褚裕之

卷二十九 列傳第十九蔡廓

卷三十 列傳第二十何尚之

卷三十一 列傳第二十一張裕

卷三十二 列傳第二十二張邵

卷三十三 列傳第二十三範泰荀伯子徐廣鄭鮮之裴松之何承天

卷三十四 列傳第二十四顏延之沈懷文周朗

卷三十五 列傳第二十五劉湛庾悅顧琛顧覬之

卷三十六 列傳第二十六羊欣羊玄保沈演之江夷江秉之

卷三十七 列傳第二十七沈慶之宗愨

卷三十八 列傳第二十八柳元景

卷三十九 列傳第二十九殷孝祖劉勉

卷四十 列傳第三十魯爽薛安都鄧琬宗越吳喜黃回

卷四十一 列傳第三十一 齊宗室蕭道度蕭道生蕭遙光蕭遙欣蕭蕭景先蕭赤斧蕭諶蕭誕蕭坦之

卷四十二 列傳第三十二齊高帝諸子上蕭嶷

卷四十三 列傳第三十三 齊高帝諸子下蕭映蕭晃蕭曄蕭皓蕭鏘蕭鑠蕭鑒蕭鋒蕭銳蕭鏗蕭豇蕭鉉

卷四十四 列傳第三十四 齊武帝諸子文惠諸子 明帝諸子

卷四十五 列傳第三十五王敬則陳顯達張敬兒崔慧景

卷四十六 列傳第三十六李安人戴僧靜桓康焦度曹武呂安國周山圖周盤龍王廣之

卷四十七 列傳第三十七荀伯玉崔祖思蘇侃虞悰胡諧之虞玩之劉休江祏

卷四十八 列傳第三十八陸澄陸慧曉陸杲

卷四十九 列傳第三十九庾杲之王諶孔珪劉懷珍

卷五十 列傳第四十 劉瓛明 僧紹庾易劉虯

卷五十一 列傳第四十一 梁宗室上蕭景蕭懿蕭敷蕭暢蕭融蕭宏

卷五十二 列傳第四十二 梁宗室下蕭秀蕭偉蕭恢蕭憺

卷五十三 列傳第四十三梁武帝諸子昭明太子蕭綜蕭績蕭續蕭綸蕭紀

卷五十四 列傳第四十四梁簡文帝諸子 元帝諸子

卷五十五 列傳第四十五王茂曹景宗席闡文夏侯詳吉士瞻蔡道恭楊公則鄧元起

卷五十六 列傳第四十六張弘策庾域鄭紹叔呂僧珍樂藹

卷五十七 列傳第四十七 沈約範雲

卷五十八 列傳第四十八韋睿裴邃

卷五十九 列傳第四十九江淹任昉王僧孺

卷六十 列傳第五十範岫傅昭孔休源江革徐勉許懋殷鈞

卷六十一 列傳第五十一陳伯之陳慶之蘭欽

卷六十二 列傳第五十二賀瑒司馬褧朱異顧協徐摛鮑泉

卷六十三 列傳第五十三王神念羊侃羊鴉仁

卷六十四 列傳第五十四江子一胡僧佑徐文盛陰子春杜崱王琳張彪

卷六十五 列傳第五十五 陳宗室諸王陳擬陳詳陳慧紀陳昌陳曇朗陳伯茂陳伯山陳伯固陳伯恭陳伯仁陳伯義陳伯禮陳伯智陳伯謀

卷六十六 列傳第五十六杜僧明周文育侯瑱侯安都歐陽頠黃法奭;淳于量章昭達

卷六十七 列傳第五十七胡穎徐度杜棱周鐵武程靈洗沈恪陸子隆錢道戢駱文牙孫瑒徐世譜周敷荀朗周炅魯悉達蕭摩訶任忠樊毅

卷六十八 列傳第五十八趙知禮蔡景歷宗元饒韓子高華皎劉師知謝岐毛喜

卷六十九 列傳第五十九沈炯虞荔傅縡顧野王姚察

卷七十 列傳第六十循吏

卷七十一 列傳第六十一儒林

卷七十二 列傳第六十二 文學

卷七十三 列傳第六十三孝義上

卷七十四 列傳第六十四 孝義下

卷七十五 列傳第六十五 隱逸上陶淵明

卷七十六 列傳第六十六 隱逸下陶弘景

卷七十七 列傳第六十七恩幸

卷七十八 列傳第六十八夷貊上林邑扶南中天竺國師子國

卷七十九 列傳第六十九 夷貊下高句麗百濟新羅倭國扶桑國河南王宕昌國鄧至國武興國荊雍州蠻豫州蠻高昌國龜茲于闐波斯國蠕蠕

卷八十 列傳第七十賊臣 侯景熊曇朗周迪留異陳寶應

作者簡介

李大師

李大師(公元570年--628年),字君威,相州(今河南安陽)人,南朝末期由隋入唐的歷史學家。他熟悉前代歷史,長于評論當代時事,他認為南北朝時期各朝的斷代史,彼此孤立,記事重復,又缺乏聯系,打算仿《吳越春秋》體例,採用編年體撰寫《南史》與《北史》,使南朝與北國各代的歷史,分別統編于這兩部史著之中,後因事一度中輟。他在隋末參加了農民起義領袖竇建德建立的夏政權,任禮部侍郎。因此,在唐初流放到西會州(今甘肅境內),後遇赦放回。當他再執筆從事史書撰述時,已是武德九年(626),貞觀二年(628)去世。他在臨終之前,因"所撰未畢,以為沒齒之恨"。此後,由其四子李延壽繼續撰成。

李延壽

李延壽, 字遐齡,唐代相州(今河南安陽)人,史學家。他的生卒年月史書失載,大約卒于唐高宗儀鳳年間(公元676-679年)。他任過東宮典膳丞、崇賢館學士、御史台主簿,兼直國史符璽郎、兼修國史等官職 。他在政治上沒有什麽作為,修史是他一生的主要事業。他參加了唐代官修史書《隋書》《五代史志》(即《隋書十志》)《晉書》和唐朝當代國史的修撰工作。還獨自撰寫了30卷的《太宗政典》(已佚),又繼承其父李大師遺志,以十六年功夫,獨立修成《南史》和《北史》,《新唐書》對兩書評價頗高,稱"其書頗有條理,刪落釀辭,過本書遠甚。"

李延壽李延壽

貞觀三年(629年),唐太宗命大臣組織修撰梁、陳、北齊、北周、隋五代史。魏征主修其中的《隋書》,年輕的李延壽和其他一些知名學者參加了該書的修撰。貞觀五年(631年),李延壽丁母憂去職,回家守喪。服闋,即被派往蜀中做官。公事之餘,"以所得者編次之",對前幾年蒐集的一些史料進行初步的編排。

貞觀十五年(641年),李延壽調回西京長安任太子典膳丞。由于令狐德棻的推薦,他再次進入史館。當時,五代史早已在貞觀十年(636年)寫成。但這部史書隻有紀、傳,而無志書,因此,唐太宗于貞觀十七年(643年)又命褚遂良等人修撰梁、陳、北齊、北周、隋五朝典章製度的《五代史志》,李延壽也參加了該書的編撰。經過十二、三年的時間,《五代史志》于唐高宗顯慶元年(656年)成書。《五代史志》共十志三十卷,後並入《隋書》刊行,其中的《經籍志》成于李延壽和敬播之手,記錄了從古代到隋朝的歷代著作。《經籍志》亦簡稱《隋志》,是專指《經籍志》而言的。《經籍志》正式創立了經、史、子、集四部分類法,對後世書籍的分類法產生了深遠的影響。

唐代以前,史家所撰晉史多達20種左右,但"才非良史,事虧實錄",修撰者多不是良史之才,所記史事也往往失實,唐太宗對這些晉史都不滿意,于是,他于貞觀二十年(646年)下詔重修《晉書》。參加重修的共有21人,李延壽是其中之一。貞觀二十二年(648年),《晉書》即重修告成。李延壽除前後3次參加修撰前朝史外,還于唐高宗顯慶元年(656年)參與撰成當朝國史80卷。

此外,李延壽還獨力撰成了3部史書,即成書于唐高宗顯慶四年(659年)的《南史》80卷和《北史》100卷,以及最後撰成的《太宗政典》30卷(已佚)。《太宗政典》寫成後不久,他就去世了。調露年間,唐高宗讀了《太宗政典》,"嘆美久之",給了李延壽後人許多獎賞,並命人抄寫了兩部,一部由皇家圖書館收藏,一部賜給皇太子。李延壽早年即懷有"思欲追終先志"之抱負,他要繼承父親的遺志,完成先人的未竟事業。《南史》和《北史》是李延壽以其大半生的時間寫成的歷史著作,這兩部史書的編撰,李延壽說是"始末修撰,凡十六載",這裏說的16年,是從他貞觀十七年(643年)參加修撰《五代史志》這一年作為開始時間的。其實,在此很久以前,亦即從貞觀三年參加修撰《隋書》時,他就開始了"二史"編撰的準備工作。那時,他利用"編輯之暇","晝夜抄錄""五代舊事所未見"者,為將來編撰"二史"積累資料。如果從蒐集史料之時來計算,"二史"的完成則經歷了整整30年的時間。

李延壽的"二史"所依據的歷史文獻,主要是宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋八代"正史",但他並未拘限于此,另外還參考了各種"雜史"1000多卷,正如他自己說的"鳩聚遺逸,以廣異聞"。對于八代史書,他採取"除其冗長,捃其菁華"的原則,"其煩冗者,即削去之"。他刪削的"煩冗者",主要是一些詔書和表文,而史實部分則盡量保留,這就使"二史"比"八書"簡約多了。《南史》和《北史》後來被列入"二十四史"中,在中國史學史上佔有重要的地位。自有南北二史之後,《宋書》《南齊書》《魏書》《梁書》《陳書》《北齊書》《周書》《隋書》被稱為八書,史稱"二史八書"。《南史》與《北史》均廣為流傳,致"學者止觀其書,沈約、魏收等所撰皆不行"。

李延壽的一生在仕途上是平穩的。既未飛黃騰達,也未貶斥流離。貞觀初,延壽曾任太子典膳丞(負責太子的膳食事務)、崇賢館學士(掌管經籍圖書,教授生徒);貞觀中,延壽為符璽郎(掌管皇帝印璽及國家符節);貞觀末,延壽為御史台主簿(管理御史台文書事務)。延壽專註于史學,似乎對于做官沒多大興趣,盡管官職屢有變動,始終沒有做到大官,以致他的《南史》《北史》寫成後,當時人還因為他地位不高而"不甚稱其書"。延壽不修南史志。南史的研究,明以前人不很註意。

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讀魏書地形志隨筆1卷(清溫曰鑒)北京圖書館藏管廷芬輯花近樓叢書抄本

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北魏地形志札記(楊守敬) 歷代輿地圖·北魏地形志圖,楊守敬集第7冊郗志群校註〈續群書拾補〉第1399-1424頁

魏書外國傳地理考證1卷西域傳地理考證1卷外國傳補地理考證1卷(清丁謙) 浙江圖書館叢書一集本

二十五史三編第5冊第955-985頁

魏書校補1卷(清盧文弨)群書拾補本 二十五史補編本第4冊魏書禮志校補1卷

補樂志缺文,未全,後經陳垣據冊府元龜補足,已印入百衲本魏書。

魏書源流考(李正奮) 二十四史訂補第7冊第477-489頁 抄本

魏諸帝統系圖1卷魏諸王世表1卷魏異姓諸王世表1卷魏外戚諸王世表1卷魏將相大臣年表1卷西魏將相大臣年表1卷東魏將相大臣年表1卷(清萬斯同)

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補後魏書藝文志(近人李正奮) 北京圖書館有抄本 二十四史訂補第7冊第687-733頁 民國抄本

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四庫提要記載

《南史》·八十卷(內府刊本)

唐李延壽撰。延壽事跡附載《新唐書·令狐德棻傳》。延壽承其父大師之志,為《北史》《南史》。而《南史》先成,就正於令狐德棻,其乖失者嘗為改定。宋人稱延壽之書刪煩補闕,為近世佳史。顧炎武《日知錄》又摘其《李安民》諸傳一事兩見,為紀載之疏。以今考之,《本紀》刪其連綴諸臣事跡,《列傳》則多刪詞賦,意存簡要,殊勝本書。然宋、齊、梁、陳四朝九錫之文、符命之說、告天之詞,皆沿襲虛言,無關實證,而備書簡牘,陳陳相因,是芟削未盡也。且合累朝之書,勒為通史,發凡起例,宜歸畫一。今延壽於《循吏》《儒林》《隱逸傳》既遞載四朝人物。而《文學》一傳,乃因《宋書》不立此目,遂始於齊之邱靈鞠。豈宋無文學乎?《孝義傳》搜綴湮落,以備闕文,而蕭矯妻羊氏、衛敬瑜妻王氏先後互載,男女無別。將謂史不當有《列女傳》乎?況《北史》謂《周書》無《文苑傳》,遂取《列傳》中之《庾信》《王褒》入於《文苑》。則宋之謝靈運、顏延之、何承天、裴松之諸人何難移冠《文苑》之前?《北史》謂魏、隋有《列女傳》,齊、周並無此篇,今又得趙氏、陳氏附備《列女》。則宛陵女子等十四人何難取補《列女》之闕?書成一手,而例出兩岐,尤以矛陷盾,萬萬無以自解者矣。蓋延壽當日專致力於《北史》,《南史》不過因其舊文,排纂刪潤。故其減位元組句,每失本意。間有所增益,又緣飾為多。如宋《路太後傳》較《宋書》為詳。然沈約修史,工於詆毀前朝,而不載路太後飲酒置毒之事,當亦揆以前後恩慈,不應存此異說也。延壽採雜史為實錄,又豈可盡信哉?然自《宋略》《齊春秋》《梁典》諸書盡亡,其備宋、齊、梁、陳四史之參校者,獨賴此書之存。則亦何可盡廢也。

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