十二祖巫

十二祖巫

十二祖巫是小說中的人物。

相傳盤古遵鴻鈞法旨,以盤古幡劈開混沌,以太極圖定地火風水,厘清濁乾坤,開闢洪荒世界,演變六道輪回,生生不息。盤古無力支撐開天地力量而薨,元神分化三清(太上老君、元始天尊、通天教主)開天闢地,那身體精血大部分便化為十二祖巫,還有一小部分流轉于六道輪回之中。

其中,三清與盤古為轉生關系,非父母子女關系,三清即是盤古;十二祖巫與盤古為借屍還魂新生體關系,也非父母子女關系,即以盤古屍首衍生出來的新的人事物。

祖巫雖為盤古正宗(並非後裔),但不為盤古,所以不享開天精義與開天三寶,徒位居女媧太一之下,為師妹師弟。

(註:人物出自《山海經》,但《山海經》無"十二祖巫"說法)

  • 中文名稱
    十二祖巫
  • 出處
    《佛本是道》
  • 其他名稱
    十二魔神
  • 特點
    隻尊盤古、不拜天道
  • 神話體系
    神話體系
  • 來源
    由盤古精血吸收闢地濁氣化成
  • 司掌
    空間、木、金、水、火、風、雷、電、時間、天氣、殺戮、土
  • 身份
    盤古正宗(三清尊祖巫卑)
  • 師尊
    大道鴻鈞
  • 同門
    師姐女媧、師兄太一

基本介紹

上古巫族,盤古涅槃元神分化三清,是為太清道德天尊(老子)、玉清元始天尊(元始)、上清靈寶天尊(通天);身體血脈化為十二祖巫,是以清皆乃盤古,祖巫為衍生新生體。

盤古盤古

(比喻:三清類似于一棵樹砍伐後的樹根分成三份嫁接移植,祖巫是一棵樹砍伐後的樹身長出來的變異植物,是樹木的衍生新生體,但不是樹木。之後嫁接植物和變異植物得到更好的培育,遠遠長得比最初的那棵樹要高大茂盛得多——這就是三清、祖巫與盤古的關系)

祖巫雖為盤古正宗(並非後裔),但不為盤古,所以不享開天精義與開天三寶,徒位居女媧太一之下,為師妹師弟。

十二祖巫,外界亦稱十二魔神,天生肉身強橫無匹,吞噬天地,操縱風水雷電,填山移海、改天換地。為洪荒神話中必不可缺少的一部分。

當十二祖巫一個不差聚集在一起使用十二都天神魔大陣的時候,可凝聚出盤古真身,開天闢地,毀天滅地,聖人之下鮮有其匹

夢入神機佛本是道》描述:

盤古涅磐,清氣上升而成三清,是為太上老君、元始天尊、通天教主;濁氣下沉,集天地混沌五行成靈,是為上古巫族一派,傳說化身有十二祖巫。十二祖巫以及三清皆乃盤古化身也。

是以其一狀如黃囊,赤如丹火,六足四翼,渾敦無面目;是為帝江(空間速度)。   

其二青若翠竹,鳥身人面,足乘兩龍;是為句芒(木)。   

其三人面虎身,身披金鱗,胛生雙翼,左耳穿蛇,足乘兩龍;是為蓐收(金)。   

其四蟒頭人身,身披黑鱗,腳踏黑龍,手纏青蟒;是為共工(水)。   

其五獸頭人身,身披紅鱗,耳穿火蛇,腳踏火龍;是為祝融(火)。   

其六八首人面,虎身十尾, 是為天吳(風)。   

其七嘴裏銜蛇,手中握蛇。虎頭人身,四蹄足,長手肘;是為強良(雷)。   

其八人面鳥身,耳掛青蛇,手拿紅蛇;是為翕茲(電)。   

其九人面蛇身,全身赤紅;是為燭九陰(時間)。   

其十人面獸身,雙耳似犬,耳掛青蛇;是為奢比屍(天氣)。   

其十一人身蛇尾,背後七手,胸前雙手,雙手握騰蛇;是為後土(土)。   

其十二乃一猙獰巨獸,全身生有骨刺。是為玄冥(雨)。

取材來源

帝江

山海經》第二卷《西山經》雲:“又西三百五十裏曰天山,多金玉,有青雄黃,英水出焉,而西南流註于湯谷。有神鳥,其狀如黃囊,赤如丹火,六足四翼,渾敦無面,是識歌舞,實惟帝江也。”

帝江帝江

渾敦即渾沌,渾沌的形象為識歌舞的神鳥。有的本子為“有神焉”,繁體的“鳥”與“焉”寫法相近,傳抄中可能有差錯,但都講得通。顯然,這裏“渾敦”指太陽。即原意為:像太陽一樣平坦渾圓,耳目口鼻都沒有,但卻懂得歌舞。

句芒

木神(春神),主管樹木的發芽生長,少昊的後代,名重,為伏羲臣。太陽每天早上從扶桑上升起,神樹扶桑歸句芒管,太陽升起的那片地方也歸句芒。句芒在古代極為重要,每年春祭都有份。他的本來面目是鳥,他鳥身人面,乘兩龍,後來竟一點影響也沒有了。不過我們可以在祭祀儀式和年畫中見到他:他變成了春天騎牛的牧童,頭有雙髻,手執柳鞭,亦稱芒童。

句芒句芒

《呂氏春秋·孟春》:“其帝太白皋,其神句茫。”高誘註:“太白皋,伏羲氏,以木德王天下之號,死祀于東方,為木德之帝。句芒,少白皋氏之裔子曰重,佐木德之帝,死為木官之神。”

禮記·月令》:“其帝大白皋,其神句芒。”鄭玄註曰:“句芒,少白皋氏之子,曰重,為木官。”朱熹註曰:“大白皋伏犧,木德之君。句芒,少白皋氏之子,曰重,木官之臣。聖神繼天立極,先有功德于民,故後王于春祀之。”

蓐收

秋神,左耳有蛇,乘兩條龍。是為白帝少昊的輔佐神,有人說蓐收為白帝之子。還有說他是古代傳說中的西方神名,司秋。

《淮南子·天文篇》載“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是說他分管的主要是秋收科藏的事,所以望河樓前有“蓐收之府”牌坊。少昊與蓐收,既是父子又是君臣,故兩座牌坊同時在西岳廟出現。

蓐收蓐收

山海經》又說∶“蓐收住在泑山”。這山南面多美玉,北面多雄黃。在山上可以望見西邊太陽落下的地方,那時的光氣也是圓的。管太陽下去的神叫紅光,據說這就是蓐收。

共工

水神。蟒頭人身,踏黑龍,纏青蛇;善操縱洪荒水勢,號稱水神,掌控洪水。在中國古代奇書《山海經》中記載,共工與顓頊爭奪帝位沒有成功而憤怒的撞向天柱不周之山。

驩兜三苗並稱“四凶”,被堯流放于幽州

共工共工

《尚書·舜典》:“流共工于幽州,放驩兜于崇山,竄三苗于三危,殛鯀于羽山,四罪而天下鹹服。”《山海經·海內經》:“炎帝之妻,赤水之子,聽沃生炎居,炎居生節並,節並生戲器,戲器生祝融,祝融降處于江水,生共工。”又《天文訓》:“昔者共工與顓頊爭為帝,怒而觸不周之山,天柱折,地維絕。天傾西北,故日月星辰移焉;地不滿東南,故水潦塵埃歸焉。”

祝融

祝融以火施化,號赤帝,後尊為火神、水火之神、南海神,古時三皇五

帝中五帝之一,葬衡陽市南岳區祝融峰。

祝融祝融

祝融,本名重黎,中國上古神話人物,號赤帝,後人尊為火神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。據山海經記載,祝融的居所是南方的盡頭,是他傳下火種,教人類使用火的方法。另一說祝融為顓頊帝孫重黎,高辛氏火正之官,黃帝賜他姓“祝融氏”。在日常用語中,“祝融”是火的代名詞;一些報紙的新聞標題經常把“祝融”作為火災的代稱,盡管這是一種誤解(祝融所司的是有利于原始初民生產活動的火,而古神話中火災往往被歸結為特定的怪鳥和怪獸,如畢方)。

祝融氏是西皇所在的氏族,祝融氏即西皇氏。祝融氏是一個古老的氏族,融是熒火蟲,像星星一樣閃光,在黑夜裏明亮;祝是祭祀,祭火,祭光明,祭祀天帝。

燭九陰

人面龍身,口中銜“火精”。( 天不足西北,無有陰陽訊息,故有龍銜“火精”以照天門中

燭九陰燭九陰

《楚辭·天問》:“西北闢啓,何氣通焉?日安不到,燭龍何照?”又《大招》:“北有寒山,燭龍赦隻。”

《淮南子·地形訓》燭龍在雁門北,蔽于委羽之山,不見日,其神人面龍身而無足

大荒北經》 天不足西北,無有陰陽訊息,故有龍銜火精以照天門中。

《萬形經》曰:太陽順四方之氣。古聖曰:燭龍行東時肅清,行西時 ,行南時大 ,行北時嚴殺。

《海外經》:“鍾山之神,名曰燭陰,視為晝,眠為夜,吹為冬,呼為夏,不飲,不食,不息,息為風;身長千裏,在無晵之東,其為物,人面,蛇身,赤色,居鍾山下。”

蛇身,人臉,全身赤紅。為時間之神。

強良

強良虎首人身,拿兩條黃蛇的神。《山海經》中《大荒北經》記:“大荒之中,有山名曰北極天櫃,海水北註焉。又有神,銜蛇操蛇,其狀虎首人身,四蹄長肘,名曰強良。”

山海經》中記載的這位“強良”,在印地安古神話中也隱約可見。印地安人最尊崇的老一輩眾神中為首的有三人,其中之一名叫“沃拉岡”。其與“強良”在讀音和年代上都十分接近,同是兩個最為古老的大神,又都居住在白令海峽兩岸,這兩個名字之間應該有某種淵源。

強良強良

奢比屍

海外東經》“奢比屍國在其北,獸身、人面、大耳,珥兩青蛇。一曰肝榆之屍,在大人北”。

或稱“奢比”,半人半獸的怪物,《山海經·大荒東經》說它是神,長著人的頭顱和野獸的身體,一對大耳朵上戴著兩條青蛇,名字叫奢比屍。《山海經·海外東經》肯定了這種描述,並且提到奢比之屍或者就是肝榆之屍。

善用毒,還可以改變天氣,所以還是天氣之神。

地下考古表明奢比屍國很有可能在連雲區。該區域的考古文化以龍山文化藤花落遺址為代表。藤花落遺址位于連雲港市中雲辦事處西諸朝村南部,在南雲台山和北雲台山的谷地沖積平原上,海拔高度6~7米,為距今 4500—4000年的龍山文化遺址

天吳

天吳是古代漢族神話傳說中的水伯。他人面虎身,這與吳人的狩獵生活密切相關。吳人以狩獵為生,而“虎為百臂之王”,因此,吳人崇拜一種似虎的動物,這種古動物可能在先秦時變得稀少而絕跡了。“《山海經》曰:天吳,八首八面,虎身,八足八尾,系青黃色,吐雲霧,司水。說的就是這天吳是古代的一個水伯,前面都是對他模樣的一個形容,是一個怪物一樣的神仙。

朝陽之谷,曰天吳,是為水伯。在“上工下蟲”“上工下蟲”北兩水間。其為獸也,八首人面,八足八尾,皆青黃。

天吳跟玄冥關系可以算是除與後土外最好的,還是風神。

弇茲

弇茲,漢族神話中西方之神。弇州,即今兗州。今市西30裏有山名嵫山,大概因有奄國在附近,所以嵫山又名崦嵫山、奄山,為神話中日之所入。

其上有神稱弇茲,《山海經·大荒西經》雲:西海渚中有神,人面鳥身,珥兩青蛇,踐兩赤蛇,名曰弇茲。西海即古之大野澤,在嵫山之西。黃帝諭弇茲為西海神。

西海之神,被稱為中華老祖母,是“風”姓始祖。

上古氏族名:“天皇燧人拿茲氏”。

玄冥

漢族神話體系中玄冥被認為是人面鳥身,兩邊的耳朵上各懸一條青蛇,腳踏兩條青蛇(亦有說法其坐騎為一條雙頭龍),形象頗為怪異。據說禺強的風能夠傳播瘟疫,如果遇上它刮起的西北風,將會受傷,所以西北風也被古人稱為“厲風

左傳·昭公十八年》:“禳火于玄冥、回祿。”杜預註:“玄冥,水神。”漢張衡《思玄賦》:“前長離使拂羽兮,委水衡乎玄冥。”一說為雨師。見漢應劭《風俗通·祀典·雨師》。

又為冬神、雨神、海神,為至善娘娘。

後土

後土皇地祇,又稱厚土娘娘。源于母系社會自然崇拜中的土地與女性崇拜。全稱承天效法厚德光大後土皇地祇,是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝,她掌陰陽,滋萬物,因此被稱為大地之母

大地之母:承天效法後土皇地祇。承天效法後土皇地祇是道教尊神四御”中的第四位天神,簡稱“後土”,俗稱“後土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配台為主宰大地山川的女性神。

註意

名字形態皆出自《山海經》、《淮南子》。這些神靈妖怪雖然在中國神話中有記載,但中國歷史中沒有祖巫這種說法,是現代人繼承了古代神話中對一些神靈鬼怪的一部分描述。

此為《佛本是道》作者夢入神機編纂,歷史上尚無“祖巫”之稱。皆為上古神話傳說自網路眾小說家加以改變得出。

歷史出處

名字形態皆出自《山海經》《淮南子》。

此為《佛本是道》作者編纂,歷史上無十二祖巫之名。

盤古盤古

為網路眾小說家加以改變得出。    

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