出埃及記 -聖經經卷

出埃及記

《出埃及記》是摩西五經的第二本經書,傳統學者認為本書的作者就是摩西本人。這本書提及摩西在三個不同的場合奉耶和華之命執筆作記錄。據聖經學者韋斯科特(Westcott)和霍特(Hort)研究,耶穌及新約(基督教希臘文聖經)的執筆者曾引述或提及出埃及記的經文逾100次。例如耶穌曾經說:"摩西豈不是傳律法給你們嗎?"摩西在西奈曠野執筆寫成出埃及記,以色列人逃離埃及一年之後。

《出埃及記》原是《舊約》中最重要的一卷,講述了希伯來人(猶太人)同古代阿拉伯人之間的矛盾起源。

1960年由奧托·普雷明格導演,表現以色列建國的電影也曾借用這一標題。

  • 中文名稱
    出埃及記
  • 分類
    聖經經卷
  • 作者
    摩西
  • 內容
    主要是講述以色列人如何在埃及受到逼害,然後由摩西帶領他們離開埃及的故事。

歷史背景

以色列在埃及所受的虐待蒙神垂聽,神興起了萬世偉人摩西,使他們脫離苦境。當時約為公元前1450年,摩西故意繞道而行(出13:17-18,14:1),旨在訓練他們信靠神的信心,使他們日後在迦南地居住時可以獨立,但以色列離開不久便屢發怨言,極惹人與神之厭煩(民12:3,14:11-12,20:11-12),結果神罰他們在曠野漂流整整一個世代的光陰(40年)。在那冗長漂流的歲月裏,摩西常默想神的作為,及後他把神給他的啓示記錄下來,免得日後失傳,後世忘卻神恩浩大無疆。摩西五經大部分(除了申命記的33-34章或其他)是在那時寫的。

主題

19章3-6節是本書的關鍵,裏面包含了本書的兩個主題:

1.壓迫者之受審判及被壓迫者之得拯救。

2.獲解救者如何成為神的子民及他們的特征。

因此,本書的前半段(19章:7 - 40章:38)則描述這個新團體如何得以成形。本書將焦點集中在兩個地區,一個是埃及,另一個是西奈。本書的前半部是描寫以色列人如何從埃及到西奈,後半部則他們在西奈如何組織成一特別的民族。

當然,本書的主角其實不是以色列人,也不是摩西,而是真神自己。本書提出了不少神的屬性,其中明顯的是:他掌管歷史;他是耶和華;他是聖潔的;施行救贖,又施行審判。

大綱

1-12拯救之原因以色列的繁茂1上1

捆綁
以色列的痛苦1下
拯救者之預備摩西的誕生22-4
摩西的推辭3
摩西的順服4
拯救之過程摩西向法老求5-65-12
摩西向法老凶7-12

13-18往紅海準備離開13上13

拯救
離開13下
過紅海過紅海之役1414-15
過紅海之歌15
往西奈山在路上的16-1716-18
與岳父同工18

西

19-40賜給誡命誡命19-2019-31

教育
典章21-33
律例24-31
打碎誡命亞倫妄造牛犢3232-33
摩西怒摔法版33
重賜誡命再造法版3434-40
諭民造幕35-40

摘要

出埃及記在故事上為創世紀之續集,在靈意上為信徒脫離罪惡,蒙神救恩,歸入神國的類型。全書可分三大段:首段論以色列民在埃及的情況(1-12章);次段論以色列民出埃及的情況(13-18章);末段論以色列民到達西奈山後的情況(19-40章)。

過程

一以色列在埃及(1-12章)

A:拯救之原因(1章)

創世紀以雅各下埃及定居為末,當時約瑟在埃及為宰相,但以後有不認識約瑟的新王興起(1:8),見以色列民日漸眾多,怕影響自己的統治,就設計害他們(1:11-14),又命凡是以色列人生下來的男丁都要扔到河裏淹死(1:16),當新王之命不成功時(1:17-22),他便以自己的毒計行事。

B:拯救者之預備(2-4章)

神並不是看不到自己選民的苦楚,他已暗中為他們預備一名拯救者,帶領他們脫離苦境,這位拯救者就是摩西(2:1-10)。神先對付他血氣之剛(2:11-15),再藉著各種不同的遭遇挫抑他的銳氣,使他能一心一意依靠神(2:16-25),到時候滿足便以異象呼召他(3:1-5),以應許堅固他(3:6-8),以使命交托他(3:9-12)。摩西起初諸多借口推辭,但神一直以神跡奇事堅固他(3:13-4:26),最後摩西順服下來(4:27-31)。

C:拯救之過程(5-12章)

摩西到埃及法老王面前請準以色列民離開,結果非但不準,法老還加倍苦待她們(5章)。摩西受了拒絕的挫折便開始灰心(5:22-23),但神屢次申言所許,堅固其心(6章),先後以十個空前絕後的神跡降服法老,使他容以色列民離去。

十災:

經文神跡持續時間結果(法老的態度)
7:14-25
①水變血之災七天法老心裏剛硬,不放在心上(7:22-23)
8:1-15②蛙災二天硬著心(8:15)
8:16-19③虱災一天心裏剛硬(8:19)
8:20-32④蠅災二天又硬著心(8:32)
9:1-7⑤畜疫之災二天心卻是固執(9:7)
9:8-12⑥瘡災一天神使心剛硬(9:12)
9:13-35⑦雹災一天越發犯罪,和臣僕都硬著心(9:34-35)
10:12-20⑧蝗災一天神使法老心剛硬(10:20)
10:21-29⑨黑暗之災三天神使法老心剛硬(10:27)
12:1-36⑩殺長子之災一天"依從你們所說的去吧"(12:31-32)

二以色列出埃及(13-18章)

A:往紅海(13章)

以色列人在埃及為奴,毫無作戰經驗,他們乃是一大群男女老幼烏合二百萬之眾,神體貼他們的軟弱,怕他們初見敵人便灰心喪志,因此故意帶他們繞道而行(13:17-18),繼以日間雲柱、夜間火柱帶領他們,使他們日夜平安,又能看到神的同在(13:21-22)。

B:過紅海(14:1-15:21)

反復無常的法老見以色列人離去後便開始後悔,打發手下軍隊在後面追趕(14:1-9)。在前無去路後有追兵之際,神使紅海之水分開,讓以色列人安然渡過(14:10-22),又使海水復合,使埃及兵葬身魚腹(14:23-30)。因這偉大的神跡,整個以色列民族均敬畏順服真神(14:31),摩西又作歌頌贊神的偉大(15:1-19),他的姐姐米利暗率領眾婦女拍和(15:20-21)。

C:往西奈(15:22-18:27)

以色列人開始其新生涯,靠著信心,跟著摩西的帶領,往西奈山前進,可是以色列民不信的惡性碰著艱難便滿口怨言,使神極度痛心,惹神的發怒。他們往西乃的路程是一條埋怨的路途,但神還是眷愛他們,為他們開路,又使他們在敵人面前得勝。

茲把路上的事跡表述如下:

經文事跡結果
15:22-27三天無水達瑪拉樹丟水中水變甜
16:1-36曠野挨餓天將嗎哪鵪鶉
17:1-7在利非訂(瑪撒、米利巴)缺水摩西怒擊盤石
17:8-16亞瑪力在利非訂挑釁以色列人【耶和華尼西】的勝利
18:1-27葉忒羅造訪摩西,獻管理百姓之上策摩西才能【受得住】(18:23)

三以色列在西奈(19-40章)

A:賜給誡命(19-31章)

三個月後,以色列數以萬計之男女老幼來到西奈山麓。摩西代表百姓在山上與神立約,神要使他們作"祭司的國度,聖潔的子民(19:6),百姓也樂意接受(19:8)。摩西又從神手中領受作國民之標準:誡命(19章)、典章(20-24章)、律例(25-31章)。誡命既是神的【道德律】;典章既是神的【民事律】;律例既是神的【宗教律】,這三律便成為神的【律法】(太5:17-18)。這是神與他們"立國的憲章"(與太5-7章的"登山寶訓遙遙相應)。神賜律法給他們的目的有四(單從出埃及記角度看):(1)指出神是聖潔的;(2)他們為聖潔之民;(3)他們要尊敬神;(4)也要彼此尊敬。

B:打碎誡命(32-33章)

當摩西在山上與神立約時,在山下的百姓因為小信而猜疑,因猜疑而犯罪,那在埃及時拜偶像的毒一發不可收拾。摩西下山看到這群叛逆的人民,怒摔手中兩塊法版,並"清理門戶",結果三千人遭擊殺(32:15-19,27-28)。

C:重賜誡命(34-40章)

以後神命摩西復造法版,在上再記神的律法(34章),並命摩西建造帳幕(35-40),目的有三:(1)作他在他們中間臨時的居所,以外證顯出與他們的同在(40:34),堅定他們的信心,免他們再陷敬拜偶像;(2)顯出神與人相會交通之需要,心靈固然要緊,劃一的地點也需要;(3)預表將來在基督裏完全的救贖。

詳細內容

若說創世紀是一本記載[起源]之書(如宇宙萬物的起源、人類的起源、犯罪的起源、地上萬國的起源等),出埃及記便是一本[救贖]之書。全書所記載的都集中在一個主題上,就是神救贖他的子民,並要求他的子民侍奉他。我們在此可以選兩節經文作為代表:

第一處在三章12節:神說:我必與你同在,你將百姓從埃及領出來以後,你們必在這山上侍奉我,這就是我打發你去的證據。另一處經文在19章4至6節,摘錄如下:……就要在萬民中作屬我的子民……你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民……]這兩處經文度清楚指出 神為以色列的救贖者, 神把以色列人從為奴之幫救出來,為要成就一個目的,就是要做 神的選民,侍奉他。若根據這個主題,我們大概可以簡要地將全書如此分段:

A.出埃及(神的救贖)

a 為奴之以色列人(一章)

b 摩西的誕生和 神的預備(二至四章)c神懲罰埃及,顯明他的大能(五至十一章)

第一災--尼羅河變血之災(針對埃及的假神Osiris)

第二災--青蛙之災(針對Heka,Heka是一個青蛙頭的假神,在埃及殺青蛙是觸犯Heka的)

第三災--虱子之災(針對Geb)

第四災--蒼蠅之災(針對Ra,Raammon,Khepara)

第五災--畜疫之災(針對Apis,埃及人還拜動物,Apis是他們拜的黑色的公牛)

第六災--生瘡之災(埃及規定那裏的祭司必須身上幹凈,祭司生瘡是不能進殿的)

第七災--冰雹和火之災(針對Isis)

第八災--蝗蟲之災(蝗災在啓示錄與約珥書中也有,it's a judgement from God)

第九災--三天黑暗之災(針對埃及人拜太陽神Ra)

第十災--擊殺長子(耶和華將埃及一切頭生上至太子下至囚犯的長子,以及頭胎的牲畜統統殺死)

d 逾越節與出埃及(十二至十五21)

e 曠野的旅程(十五22至十八章)

B.事奉神( 神子民的敬拜生活)

a 西乃之約(十九章)

b 十誡(二十1至17)

c 約書(二十22至二十三33)

d 聖所與禮儀(二十四至三十一章)

e 百姓的背叛與重訂盟約(三十三至三十四章)

f 建造會幕工成(三十五至四十章)出埃及記開首描述了以色列人在埃及的情況。約瑟死後,埃及朝代續有新的君王上任,以色列人的情況就每況愈下,實質為埃及人所迫害。就在這樣的情況下, 神為他的百姓預備了一位拯救者--摩西。故此從創世紀五十章到出埃及記第一章,其間以相隔了約有四百年之久(參創十五13及徒七6)。

摩西出生摩西出生

跟著在第二章記載了摩西的家庭。摩西的母親為了挽救摩西的性命,將嬰孩摩西收藏起來,後來被法老的女兒收養為兒子,在埃及王宮中受教育。摩西長大後本想為以色列人謀福利,不料卻闖下大禍,結果要逃亡米甸曠野,在那裏一住就耽擱了四十年!有一天,神的時候到了,神便在火燒的荊棘中向摩西顯現,任命他回埃及去救他的同胞。在此摩西向神推辭,也承認自己對神所知有限,無力解救自己同胞的苦難,于是 便向摩西自稱為[自有永有的神](英文譯作"I AM WHO I AM",即[耶和華]一名本身的含義)。神讓摩西承認他是宇宙萬物之上的[自存者],他統管人類的歷史,他更是摩西的祖宗所敬奉的神(三16:[耶和華你們祖宗的神,就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神……]),要施行拯救,救贖他自己的子民(三17至22)。

摩西便依照神的吩咐去見法老,在此展開了連場激烈的鬥爭,是耶和華與埃及術士之間的比賽(今天宣教學稱此為power encounter,即靈界力量的對抗)。耶和華要懲罰法老王的剛硬,更要借災禍證明隻有他是真神,好叫以色列人知道 神大能的作為(六7)。神于是連降下十個災禍,直到埃及人屈服,尤其最後一禍為殺長子之災;神命以色列人守逾越節,就是要以色列人把羊羔的血塗在門框上,好叫 神的審判越過以色列人的家,不降在他們身上。以色列人要世世代代守這節期,紀念神拯救的作為(十二14)法老終于敵不過神,答應釋放以色列人。但以色列人剛離開埃及不久,法老又轉意,並派兵追擊以色列人。神再一次施展大能,使以色列人越過紅海(紅海原文作[蘆葦海],而非我們素稱的[紅海] 為今日的蘇伊士灣),埃及人追趕至海中央就被海水淹沒。摩西便作歌為紀念,以此歌頌 神的作為(十五章)。此後數章便記載以色列人三個月內的曠野旅程,十九章1節記載以色列人終于到達西乃的曠野,預備在此與神立約和敬拜神,這就是救贖的高峰。以色列人要認識這位真神耶和華,此後歸向神,做他的子民,過聖潔的生活。

過紅海過紅海

十九節開始,記載本書的第二個主題:神子民的敬拜生活。在巍峨的西乃山上,神在雷轟、閃電和密雲中向摩西說話。百姓看見山上的煙和火,山勢也在震動,他們便要求摩西代表他們與神立約,因為他們怕見神。至此西乃之約便成了以色列人一個永不磨滅的歷史標記,他們成了與神立約的子民(十九4至6)。

神寫十誡神寫十誡

神于是向摩西公布他的誡命,共十個短句,刻在兩塊石板上(二十章)。十誡的內容可概括分為兩大類:第一至四條戒命是強調人與 神的關系,如拜獨一的真神,禁止敬拜任何偶像、不可妄稱 神的名和受安息日等。第五至十條戒命是關于于人與人的關系:如孝順、不可殺人、不可奸淫、不可偷盜、不可作假見證和不可貪戀別人所擁有的(包括妻子、房產)。十條戒命並不是詳細的律法規條,卻包括了整個宗教、道德和社會和平所必需的基礎,奠定 神子民的信仰及法律根源。

其次便是約書(二十22至二十三33)。這是一部律法文集,其中簡明的強調社會和家中的道德生活,對人權予以保障,內容包括奴婢之道、凶殺的處理、待盜賊之例、對困苦者的愛護、諍訴的處理、守安息年和節期等。法律中顯明神的公義恩慈的特徵。以色列是敬服神統治的國家,其中有高水準的道德和法律管治。

再下來是有關聖所的條例和各項禮儀的設立,以色列不單要守法,過道德生活,更要依照 神的心意服侍 神,過敬拜的生活(二十四至三十一章)。聖所是依照 神所指示的樣式建造的(二十五9),一切要依 神的心意,如約櫃、置放陳設餅的桌子、燈台、幕幔、幕板、祭壇、大祭司所穿的聖衣、所佩戴之胸牌、祭司獻祭時當行的禮儀、祭司當得的分、作香壇、洗濯盆、聖膏油、聖香等。這一切都不厭其煩的詳加解說,表明舊約中敬拜禮儀的周密,一切要以最嚴謹的方式進行,敬拜 神不可苟且,這是敬拜的真義。因為 神是烈火,我們當用虔誠敬畏的心侍奉 神(來十二28至29),敬拜 神[必須用心靈和誠實拜他](約四24)。

當摩西在山上領受神敬拜侍奉的條例,百姓卻在山下等的不耐煩,竟在山下造偶像,並且行淫(三十二1、6),故此三十二至三十四章是記載 神子民的失敗和所受的刑罰,正好試驗出人天性背叛 神和犯罪的心態,但在神恩慈的帶領下,經過對犯罪之人的懲治和摩西苦苦的哀求,神終于與以色列人重訂盟約,饒恕他的子民,這正是神恩待我們的寫照,在我們的敬拜生活上,神有無限的忍耐恩慈,叫軟弱的人能悔改歸正,走在合 神旨意的路上。

百姓拜金牛犢百姓拜金牛犢

最後是聖所和其中聖物的製造。三十五至四十章所記載的有很多與前章(二十四至三十一章)有相同之處,不同處是前章描述聖所的製造,本處為製作過程中的實際紀錄;本處比前章更有系統和詳盡的記敘。這似乎是古代慣用的方式,例如在烏加列發掘的文獻中也有同樣的現象,該文獻記載烏加列的神明指示君王(Keret)安排的軍事行動中,也有類似重復的描述。摩西于是照著神的吩咐辦事(三十九1----[是照耶和華所吩咐摩西的],同樣的話在本段中出現不下十次之多)。果然聖所依照 神所指示的圖樣完成,並在[第二年正月初一日,帳篷就立起來。](四十16)[當時雲彩遮蓋會幕,耶和華的榮光就充滿了帳幕。](四十34)在此全工完竣,神在會幕中與以色列人說話。 神的會幕在人間,使人可敬拜親近神。這是 神心意的實現,叫人與 神相合。人能敬拜和求問,神、人之間無阻隔,這就是就是的目的。

總結

1. 耶和華為拯救的神。本書說明了一個真理,就是神的拯救。人類歷史的希望是在乎神的救贖;神是一位行動的神,他施行拯救。

2. 耶和華是唯一的真神。神在埃及擊敗埃及的術士,並破壞他們所迷信的各類自然界的神,他們知道[ 神的大能,並要使(神的名)傳遍天下 九16),並[叫你知道全地都是屬耶和華的。](九29)

出埃及記劇照出埃及記劇照

3. 耶和華為歷史的神。 神掌管人類的歷史;神要在萬國中撿選以色列人,叫他們成為 神的子民,並以出埃及記的事件紀念 神的撿選和拯救(二十2)。

4. 耶和華為立約的神。 神與以色列立約,並訂明以色列人要過守律法和合乎道德的生活。 神要他的子民聖潔,因為他是聖潔公義的 神。

5. 要專心敬拜侍奉神。以色列人要依照 神的旨意去敬拜,不可自立條例,存私意敬拜,因為有真神[住在他們中間](二十五8)。這是真實的敬拜,要敬奉一個活神。

出版

究竟以色列人出埃及的時期,相當于埃及歷史的哪朝代呢?這問題主要有兩派說法:

1.一派認為出埃及的年份遠至主前1445年,這是根據列王記上六章一節推算而來的(所羅門王第四年及主前970年加上480年)。

出埃及、進迦南的路線出埃及、進迦南的路線

2.另一派則認為主前1290年才是準確的日期。這一派認為,上述的480年隻是一個大約數位(即每代以40年來算,十二代便共有480年),再加上考古的推算,比東和蘭塞二城的興建(出一11),即以東、摩押兩個國家的崛起(民二十14至21),便估計出埃及的日期約在主前1290年左右。這是考古學家推算比東(pithom)和拉美西斯(ramses)兩座積貨城被建造的日期而得出的。

不少學者重新鑒定考古學的資料,認為主前1290年的說法有許多值得商榷之處,而以主前1445年較合理。

當然,對于研究聖經的人,或許更重要的是這一重大記載所展現的救贖主題,而不是確定出埃及的時間。

導讀

讀者在閱讀本書時,可按下列提示,自行閱讀。

1. 將全書用速讀的方法看一遍,然後為本書列下大綱和知他要旨。

2. 參考一些解經書籍,借以了解出埃及記時期的歷史背景。

3. 詳細查閱摩西的出身背景,比對使徒行傳第七章的記載,看新約如何描述出埃及的情景。

4. 記敘 神對埃及施行刑罰的經過,看 神如何施展他的大能。

5. 試比較出埃及記十九章和馬太福音五章1至12節兩段經文,看舊約中 神的威嚴與新約中聖子所宣告的的[天國] ,性質有何分別。

6. 用虔誠順服的心閱讀十誡和約書,看你能否得出一個結論:耶和華為公義、恩慈的 神?

7. 用敬拜欣賞的心情去查閱聖所的建造,看看能否查驗出其中 神美妙的設計,包括聖所的庄嚴、建造和雕刻的美妙,以此比對我們信徒今日在教會的敬拜,我們的心態是否合乎 神的要求?

聖經記載

出埃及記 1 章

以色列人在埃及受虐待

1:1 雅各的兒子們各帶了家眷,跟雅各一起到埃及去。他們的名字是:

1:2 呂便、西緬、利未、猶大、

1:3 以薩迦、西布倫、便雅憫、

1:4 但、拿弗他利、迦得、亞設。

1:5 這些人都是雅各的直系子孫,總數七十人。雅各的另一個兒子約瑟早已到了埃及。

1:6 後來,約瑟死了,他的兄弟們和他們的同輩也都死了。

1:7 可是,他們的後代,就是以色列人,人口增加很快,又多又強盛,遍及埃及全境。

1:8 後來,埃及有一個新王登基,他對約瑟的事毫無所知。

1:9 他對埃及人說:"這些以色列人又多又強盛,對我們是一種威脅。

1:10 一旦發生戰爭,他們可能跟敵人聯合攻打我們,逃離我們的國土。我們必須設法阻止他們人口的增加。"

1:11 于是埃及人指派監工,強迫以色列人服苦役,用這方法來打擊他們的情緒。以色列人建造比東和蘭塞城,作為國王的補給中心。

1:12 但是埃及人越虐待以色列人,以色列人越生養得多,人口分布得越廣,因此埃及人懼怕以色列人。

1:13 埃及人命令以色列人做苦工,

1:14 奴役他們,要他們和泥造磚,在田野做苦工,使他們痛苦異常。

1:15 埃及王又叫兩個希伯來的接生婆來,一個叫施弗拉,另一個叫普阿;他對她們說:

1:16 "你們替希伯來婦女接生時,如果她們生下的是男嬰,就殺掉,女嬰,就讓她活下去。"

1:17 但是這兩個接生婆敬畏上帝,不服從國王的命令;她們讓男嬰活著。

1:18 于是國王把她們叫來,問她們:"你們為什麽這樣做?為什麽讓男嬰都活著呢?"

1:19 她們回答:"希伯來的婦女不像埃及婦女;她們很強健,我們還沒有趕到,她們已經生產了。"

1:20 因為接生婆敬畏上帝,上帝特別看顧她們,讓她們也有自己的家庭。以色列的人口繼續增加,又很強盛。

1:21 並于上節

1:22 最後,埃及王對全國人民頒發一道命令:"希伯來人新生的男嬰都必須扔到尼羅河去,隻準女嬰活著。"

出埃及記 2章

1有一個利未家的人娶了利未的女兒。

2 婦人懷孕,生了一個兒子。她見孩子非常俊美,就把孩子藏了三個月。

3後來再也藏不住了,她就拿一個用紙莎草做的箱子,塗上瀝青柏油,把孩子放進裏面,擱在尼羅河邊的蘆葦叢中。

4孩子的姐姐遠遠地站著,要看他會遇上什麽事。

5 不久,法老的女兒下到尼羅河裏沐浴,侍女們在尼羅河邊行走。她一見蘆葦叢中有一個箱子,就差婢女拿過來。

6 她開啟箱子,看到了孩子,見男孩正在哭。她說:"這是個希伯來人的孩子。"雖然這樣,她還是憐憫孩子。

7 孩子的姐姐對法老的女兒說:"要我去給你特地找個希伯來婦人做乳母,替你乳養這個孩子嗎?"

8法老的女兒對她說:"好,你去吧。"少女立刻去叫孩子的母親來。

9法老的女兒對婦人說:"你把這個孩子抱去,替我乳養他,我會給你報酬。"婦人就把孩子抱去,乳養他。

10 孩子長大了,婦人把他帶到法老的女兒那裏,他就做了法老女兒的兒子。法老的女兒給孩子起名叫摩西,說:"這是因為我把他從水裏拉上來。"

11摩西漸漸強壯。有一天,他到弟兄們那裏去,要看他們所負的重擔。他看見一個埃及人打他的一個希伯來弟兄。

12 摩西左右張望,見周圍沒有人,就把那個埃及人殺了,藏在沙裏。

13 第二天,他又到那裏去,見兩個希伯來人互相爭鬥,就對欺負人的說:"你為什麽打自己的同胞呢?"

14那個人說:"誰立你做首領和審判官來管我們呢?難道你想殺我,像殺那個埃及人一樣嗎?"

15摩西就害怕,說:"那件事一定讓人知道了!" 法老聽見這件事,就想法子殺摩西。摩西隻好躲避法老,逃到米甸地去居住。他到了,就在井旁坐下。

16米甸的祭司有七個女兒,她們像平常一樣前來打水,打滿了水槽,給父親的羊群喝。

17有些牧人也像平常一樣前來,把她們趕走。于是摩西挺身幫助她們,又打水給她們的羊群喝。

18 她們回家見父親流珥,父親驚奇地說:"今天你們怎麽這麽快就回來呢?"

19她們說:"有一個埃及人救我們脫離牧人的手,又替我們打水給羊群喝。"

20父親對女兒說:"他在哪裏?你們怎麽撇下他呢?請他來吃飯吧。"

21後來摩西表示樂意與那個人同住,那個人把女兒西坡拉嫁給了摩西。

22 西坡拉生了一個兒子,摩西給他起名叫革舜,說:"這是因為我成了僑居外地的人。"

23 過了好久,埃及王死了。以色列人因為飽受奴役,就不住地嘆息,怨聲載道。他們在奴役下連連呼求,聲音達到上帝那裏。

24上帝聽見他們的悲嘆。上帝沒有忘記他跟亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。 25 上帝察看以色列人。上帝關註他們的事。

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