全球化

全球化

全球化(globalization)一詞,是一種概念,也是一種人類社會發展的現象過程。全球化目前有諸多定義,通常意義上的全球化是指全球聯系不斷增強,人類生活在全球規模的基礎上發展及全球意識的崛起。國與國之間在政治、經濟貿易上互相依存。全球化亦可以解釋為世界的壓縮和視全球為一個整體。二十世紀九十年代後,隨著全球化勢力對人類社會影響層面的擴張,已逐漸引起各國政治、教育、社會及文化等學科領域的重視,紛紛引起研究熱潮。對于"全球化"的觀感是好是壞,目前仍是見仁見智。

  • 中文名稱
    全球化
  • 外文名稱
    globalization

歷史回顧

古時人們就曾因為貿易而有國際化的概念,在中古世紀的中國就曾經有與西方通商貿易的概念,借由輸出絲綢和茶葉來賺取大量外匯,18世紀的德國學者就因此將這條道路取名為絲路,後來卾圖曼帝國崛起,通商貿易受阻,為了能夠不假于土耳其人之手,西歐國家紛紛海上探險尋找新絲路,史稱地理大發現,可謂早期全球化的開始。

相關影響

全球

範圍內的通用標準的數目的成長,例如著作權法

全球化

國際貿易的成長比世界經濟成長速度更快

跨國公司控製的世界經濟的股份的成長

全球金融體系的發展

更多的國際間的文化影響,例如通過好萊塢電影的出口

文化多樣性的減少

貧富差距可能擴大

國際旅遊業的發展

各種文化的融合及創新

部分發達國家對開發中國家資源的掠奪

部分發達國家把工業垃圾傾倒到開發中國家導致開發中國家的環境遭到破壞

文明以及價值觀的沖突

通過諸如網際網路和電話等的技術使得共享的信息資源不斷成長

移民的成長,包括非法移民

恐怖主義也在全球化,參與恐怖攻擊的恐怖組織分子很多時候不在本國行動,而且與本國無關

很多的趨勢被各種各樣的全球化支持者的組織看作是積極的,在很多情況下,全球化受到政府和其它人積極地推動。例如,有這樣的一種經濟理論:相對優勢使自由貿易可以讓資源分配變得更加有效,並且對參與貿易的雙方都有利。

二戰後通過很多諸如關貿總協定等的國際組織已經使得國際貿易間的障礙大大降低。特別是從關貿總協定演化而來的世界貿易組織

提升自由貿易

商品:較少或消除關稅;建立自由貿易區來降低關稅

資金:減少或消除資金控製(資金控製會影響貿易發展)

減少或消除對當地產業的津貼補助金(達到公平貿易)

智慧產權保護

在國家間對智慧產權法律進行協調(通常來說,是增加更多限製)

跨國界承認智慧產權限製(例如,在中國獲得的專利權可以在美國獲得承認)

也有很多反全球化運動人士認為這些是有害的。

示例

當今處于弱勢的民族語言正面臨著強勢語言、全球化、網際網路等的沖擊,其社會使用功能正處于逐漸弱化或消失的危險境地;因此有關機構和語言學界都應該採取積極而有效的措施,搶救瀕危民族語言;保護民族語言,有利于人類文明的傳承和發展,也有利于民族團結、社會安定。——周海中

當代的全球化主要體現在國際化、自由化、普遍化和星球化這四個方面。國際化主要是指跨越國界的,描述不同民族和國家之間政治、經濟等方面的差異。自由化常常被經濟學家所使用,而普遍化則更多地為文化研究者使用,主要涉及特定的價值觀念:一個更加全球性的世界在于文化上趨于同質化。星球化則涉及訊息的傳播與文化安全問題。——王寧

質疑全球化

對關于全球化是一個現實存在的現象還是隻是一個說法還存在學術上的討論。雖然這個詞已經被廣泛使用,但是一些學者爭論到這個現象在其它的歷史時期就已經出現了。另外,很多人註意到,那些令人相信我們是處在全球化進程中的現象,例如國際貿易的成長和跨國公司扮演越來越重要的角色,在它們開始被建立的時候並不是製定了的。因此有很多學者更喜歡使用“國際化”而不是“全球化”。簡單的說,它們兩者的區別在于國家的角色在國際化中更重要。也就是說,全球化程度比國際化要深。所以,這些學者認為國家的邊界還遠沒有達到要消失的地步,因此,完全的全球化還沒有開始,也可能不會開始——從歷史上考慮,國際化從來沒有變成全球化。著名的依賴理論提出者薩米爾·阿敏(Smir Amin)提出,“全球化是一個反動的烏托邦”,並且對全球化給拉美和亞洲國家帶來的負面意義進行了精闢地分析。

全球化的另一種詮釋:

黃樹東在《選擇和崛起——國家博弈下的中國危局》中這樣寫道:

隨著全球化,新自由主義成了新的世界主流思潮。國際政治格局發生了巨大的變化,追求“平等和公正”不再是國際政治生活的主流。什麽新殖民主義,什麽南北談判等等,統統讓位于全球化,讓位于各國間的自由競爭。一個國家貧窮的原因不再是歷史上的殖民主義,或現實中的不平等關系,不再是許多主客觀因素綜合作用的結果。開發中國家自己成了自己落後的唯一原因。解決現實世界的諸多不公正的途徑,不再是調整國際秩序,而是全球化。

對公正的需求被推到了世界議題的背後,一新的理論和信仰開始升起。這是一個建立在叢林原則上的信仰。表面上看這種信仰提倡每個人和每個國家,無論貧富,都必須自己幫助自己,自己拯救自己。實際上這種信仰提倡的是強者對弱者的“自由競爭”,資本對勞動的“自由競爭”,強國對弱國的“自由競爭”。這種信仰表面上賦予了強者和弱者同樣的自由,但是在這種“自由”面紗下,是強者對弱者的統治,強者對弱者的掠奪。

我們正在經歷空前的全球化?

“日不落”帝國時代的全球化比美利堅時代遜色嗎?如果麥當勞、肯德基能體現全球化,中餐館可是在上上個世紀就在世界各地登入了,如今其普及程度遠非美國快餐能比。我懷疑,今天的全球化被迅速膨脹的“新聞界”給誇張了。

眼下的全球化主要是通訊技術的飛速進步引起的,交通技術並沒有飛躍的進步。自19世紀後半期到20世紀初,以輪船、鐵路、汽車和飛機為代表的交通技術出現了質的飛躍,人員和物資的國際交流呈幾何級數成長。那個時候移民是容易的,入境管理並不嚴格,護照也可有可無。美洲就是在那個時代開始住滿移民,中國人就是從那時開始改穿西式服裝,改用西式筆墨,扛洋槍、住洋房、用洋火、使洋釘,以及下南洋、闖西洋、赴東洋。

即便是資本流動,舊時代恐怕也未必差得遠。100年前就有很多中國人在外國人開辦的銀行裏存錢、取錢、借錢。那時的貨幣可以自由兌換。資本輸出被列寧看成傳統帝國主義的主要特征之一。據說,今天的全球化體現為驚人規模的“金融資本”流動。每天全世界有1萬多億美元在世界金融市場上進行賭博投機,每年全球“熱錢”高達400萬億美元。可那又能說明什麽呢?當今的國際貿易量才8萬億美元。國際金融賭博能影響地球每個角落的生活?資本是經濟的三要素之一,其根本意義在于促進勞動力和生產資料結合的效率。可是,用于國際賭博的“資本”促進多少效率呢?全球化的脊梁是工業和商業資本,不是“賭博資本”。

電力的使用,廣播的興起,電話的出現,新聞出版的普及,乃至後來的電視時代,上述任何一種通訊技術的進步,其意義未必低于網際網路。因此,過去精神產品的全球化程度不亞于今天,精神產品的多元化也不亞于今天。否則,民主思想、共產黨人的思想乃至形形色色的其他意識形態怎樣傳遍19和20世紀的世界?除了巨額的“金融資本”,據說今天的全球化還體現為網際網路的興旺普及。網際網路使得信息傳輸變得快捷和方便。但擁有信息與擁有知識顯然不是一回事,信息量的增大未必增加觀念的多元化。今日美國人的觀念並不比越戰時更多元,也不比印度更多元。中國知識界今日的觀念甚至不一定比2300年前的戰國時代多元。比起今天的大學,上個世紀20年代的北大在思想上難道不是多元化得多?中國人現在的觀念當然比20年前多元化了,但那並不是網際網路的結果。

兩次世界大戰加上冷戰,綿延80年,切斷了世界的全球化進程,使冷戰後開始恢復的國際交流顯得突然和新穎。筆者不是歷史學家,但倘若某個歷史學家告訴我,在上上個世紀和上個世紀早年,人員、物資、資本和精神的國際交流程度高于今天,我不會感到驚奇。

當然,我並沒有說未來的全球化不會超過以往的全球化。

全球化帶來什麽?

無論我們是否處在一個空前的全球化過程裏,以往的經驗都具有啓發性。全球化的歷史經驗可以分成四大類:道義問題;收益問題;趨同與逐異問題;國際主義與民族主義問題。而以下四個全球化特征正對應著這四個問題。

1.缺少法治道義的全球化。任何國家內部的市場化都是隨著法治環境的逐漸成熟而成熟的。國際的市場化卻不是在法治環境下進行的,也就不可能“成熟”。隻要缺少世界政府,所謂國際市場的法治化是根本不可能的。當立法、司法和執法都歸于一家,隻有理想主義者才去奢望公平,也隻有那些最有能力從不公平中獲利的國家才去奢談國際秩序有多公平。如果沒有全球的法治政府,所謂“全球治理”(global governance)就不可能是體現國際公義的治理。

2.無法預知國家損益的全球化。抽象談論在全球化中獲益或受損的條件非常困難。強國、弱國、大國、小國都可能獲益,也都可能吃虧。傳統的中國是被全球化擊敗的,卻也是從全球化裏高速崛起的。大英帝國是從全球化中崛起的,也是在全球化中衰落的。眼下的美國,雖然一直是全球化最大的獲益國,卻呈現冷淡全球化的傾向,因為美國開始感受到代價。

3.刺激追求差異的全球化。全球化導致的“趨同”是淺薄的,全球化導致的“逐異”卻是深刻的。追逐不同是全球化時代最深刻的特征。全球化的資本毫無人性可言,它帶來激烈的社會變遷,刺激形形色色意識形態的興起,也必然伴隨激烈的社會集團、意識形態乃至民族國家之間的沖突。以往的全球化帶來了繁榮和進步,也帶來了大革命,帶來了國內戰爭,帶來了“世界大戰”。

4.促進民族主義和國家疆界的全球化。毫無疑問,近代以來形形色色的國際主義都產生于全球化。可是,全球化帶來了更強大的民族主義,帶來了護照和海關,帶來了人員交往的阻隔,帶來了“神聖不可侵犯的”國家疆界,帶來了更先進的武器和更強大的國防。在以往的全球化裏,獲勝的不是國際主義,而是國家主義,特別是民族主義。在今天,我們看到了“歐洲合眾國”主義的興起,歐洲貨幣的使用,歐洲邊界的鞏固,歐洲海關的確立,歐洲防衛的統一。是什麽刺激出這種新“西歐民族主義”?美國、日本、西歐……哪一個還在談論國際主義?當人們已經把保衛疆界安全的戰場延伸到外太空,誰還能說全球化消滅國家疆界呢?曾幾何時,為普世歡樂而設立的奧林匹克和世界杯居然成了民族的角鬥場,國家之間的競爭,甚至成了在民族國家內部進行競爭的資本。

結 語

為了“經濟效益”,人們從遼闊分散、自給自足的鄉村走入了城市。他們密密麻麻地住在一起,近在咫尺,相互依賴,但隻有依靠斤斤計較、彼此競爭、相互傾軋才能生存。城裏的人們看上去沒什麽不一樣,可每個人都從骨子裏在追求與眾不同。惟有不同才能在生存競爭裏脫穎而出。殘酷的市場競爭使越來越多的“村民”逐漸變成缺少道德感、失去了正義觀的人,他們崇拜資本所帶來的一切“文明”,或者根本就是崇拜資本本身。人們很自然便忘記阿富汗貧民的生命與世貿大廈裏的生命是平等的。他們會為紐約2000多條“文明的”生命燃起祭奠的蠟燭,但絕想不到為阿富汗那4000多個“野蠻的”殉葬者焚一炷香。人類可以公然聲稱自私自利和弱肉強食是其本性,並能導致“最大多數人的最大幸福”。如此的人類,隻好用鋼鐵製造的防盜門來取代分隔家庭的籬笆,用武裝到牙齒的警察來取代調解鄰裏糾紛的長老。當貧窮遼闊的地球村變成了繁榮細小的地球城,各自的“國家利益”理所當然地成為國際關系的最高準則,武力也自然成為安全和秩序的前提

經濟視野

總量經濟學本身是在封閉經濟中學習,但當前全球經濟,實際上非常連貫,尤其今年(2010年)是中國自2001年加入世貿組織的第十年,中國經濟的每個變化都和全球經濟緊密聯系。中歐國際工商學院經濟學與金融學教授許斌指出“當下最重要的,是需要有全球化的經濟視野”。

現在,全球經濟處于一個L形狀態。如果要說經濟復甦的話,實際上未來兩三年還將處于非常低迷的狀態。

此前,美聯儲主席伯南克清楚講明,零利率政策將持續到2013年中期才會結束。作為國家聯邦儲蓄機構主席,之所以在當下承諾會在一段較長時間裏維持極低零利率貨幣政策,顯然很不同尋常。同時也反映了伯南克對美國經濟的未來預期也非常低迷。

從此看來,美國經濟可能繼續低迷一段時間。政府採取的巨觀經濟政策將對其國家經濟造成非常大的影響。拿日本來說,現在日本經濟已經低迷30年。曾經日本政府也曾聽從美國經濟學家的意見,通過發行更多日元刺激經濟;這個方法在一個封閉經濟中或許會產生一些作用,但隨著經濟全球化的深入,日本央行增發的日元都在開放經濟中被市場“借掉”,造成了當時全球一些商品市場上所謂的套利交易

回到美國經濟上說,在未來一段時間基準利率比較低的情況下,美國作為一個擁有儲蓄貨幣美元的國家,預計可能會發行更多貨幣。這些貨幣實際上對刺激美國國內經濟的作用並不會很大,但對其他國家,尤其是新興市場國家造成劇烈沖擊。對中國來說,這是非常現實的問題。所以當我們在暢想展望明年、後年的時候,首先應該思考美國已經或未來將發行出來的美元,將會通過什麽渠道流入中國,隨後這將會對我們的經濟、貨幣政策和各類資產價格產生怎樣的影響。這和所有人的生活、投資息息相關,未來幾年後國內社會經濟活動、管理、經營、投資活動都會產生關系。

和時下很多觀點一樣,在目前情況下,美國的經濟實際上比大家想象得糟糕,也就是伯南克說的2013年中期之前,甚至在2014年前期,都可能不太樂觀。較為樂觀的是,觀察巨觀經濟的同時,既要看短期情勢,也要看長期趨勢;如凱恩斯主義中的一個弊端,就是隻關註短期情勢,忽略長期趨勢。

長期關註美國社會中私人經濟部門有多少企業家精神、創新能力和新的科技工藝。發現有一種難以預測的精神或潛在的東西在那裏,絕對不能低估美國的創新能力。盡管美國經濟現在很低迷,但不能把美國經濟看扁;畢竟美國是全球大國中。市場經濟成分最大的。隻有市場經濟民營企業具有活力,才是國家經濟的根本。美國社會本身還存在基督教精神上的特質,時間一長,比如第三、第四年或之後,美國經濟依然持續發展,雄風再起。

在此之前,美國經濟仍處于L形,對中國來講是個很好的機會,如果抓住機會把國內一些扭曲的市場扭轉過來,對中國經濟來說,都有很大的好處。

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