全州市

全州市

全州市位于韓國的中西部的平原地區,人口55萬,面積198.22平方公裏,城市呈西北東南走向,是全羅北道的行政首府,韓國的第七大城市。州市是一座具有1300年歷史的韓國傳統文化和韓國尖端信息社會相結合的最具韓國味的城市。以900多棟韓屋成為群落的韓規模的韓屋村。全州還是以生物生命產業以及配件素材產業,電影影像產業,韓國傳統牌子產業,生態觀光產業等5大新動力產業使經濟快速發展的充滿活力的未來型城市。

  • 中文名稱
    全州市
  • 外文名稱
    전주시
  • 行政區類別
  • 所屬地區
    韓國
  • 面積
    198.22平方公裏
  • 人口
    55萬
  • 方言
    全州話
  • 機場
    仁川國際機場

簡介

全州市全州市

全州市是全羅北道的道廳所在地,位于東經127度、北緯35度,全羅北道的中央部從東北往西南延伸的蘆嶺山脈之支脈-麒麟峰、高德山、南固山、母岳山以及完山七峰等,將市區的東、西、西南方圍繞,形成了盆地。

全州市區大部分是建造在全州川沖積土之上,大體上地形平坦,而從東南方全州川邊往西北方形成緩坡。全州川起源于全州車站東南方26公裏,與冠村平原臨界的分水嶺,而將全州市區從東南方往西北方貫通。三川起源于流在蘆嶺山脈北部的蟾津江之北平分水嶺-任實郡雲岩面與完州郡九耳面的臨界處,在全州市西部的農地從南方往北方直流後,而在主川與全州川匯合,直奔萬頃江。還有所陽川,沿流全州市域的東北境界後與全州川匯合,三條河川從南往北流于全州車站。面積為206.22平方公裏,年均氣溫為12.9度,年均降水量為1296.2毫米,人口為622,180名(192,960戶),行政區域為2個區、33個洞。

全州市以纖維、造紙和食品工業為主。工業主要分布在佔地約167公頃的內陸工業區和地約70 公頃的第二工業區。全州市的大企業有:漢索紙業公司、三養社、三美精工株式會社等。此外,全州市還是全羅北道的商業中心城市。

鐵路線北通漢城,西通群山港,南通光州市、木浦港、麗水港。湖南高速公路在西部擦市而過,有全(州)群(山)高速公路和群山市相接,交通極為方便。

全州市有全北大學和全州大學兩所綜合大學,有教育學院等4所高等院校。全州市建有設備先進的綜合性"公設運動場",其中有可容納3萬名觀眾的主運動場、室內體育館、棒球場、網球場和室內遊泳館,可以進行各種國際性的比賽。

全州是韓國有名的文化藝術城市,有交響樂團、民俗藝術團、合唱團、演劇團等市立文藝團體,有全北兒童會館、全北藝術會館、德津綜合會館等文藝設施。傳統工藝品有合竹扇、太極扇,韓國宣紙是書法和繪畫的理想用紙。主要古跡有豐南門、全州客舍、慶基殿、肇慶廟、肇慶壇等。

全州市市花為迎春花;市樹為銀杏樹;市鳥為喜雀。

全州市與美國的聖迭戈市、中國的蘇州市、日本的金澤市是友好城市。

歷史沿革

全州市舊貌全州市舊貌

三韓時期

公元 3世紀左右,隸屬馬韓

三國時期

685年(神文王 5年) 設完山州

757年(景德王16年) 改稱完山州為全州

892年(真成王 6年) 甄萱定都于此,國號 "後百濟"

高麗時期

936年 後百濟滅亡

983年(成宗 2年) 設全州牧

1005年(穆宗 8年) 設全州節度使

朝鮮時期

1392年(太祖元年) 設完山留守府

1403年(太宗 3年) 改稱全州府

1728年(英祖 4年) 設全羅觀察使

1896年(高宗 33年) 定位全羅北道道廳所在地

全州市舊貌全州市舊貌

近代

1914年 設全州面

1931年 全州面升格為全州邑

1935年 全州邑升格為全州府,完州郡分立

1949年 隨著地方自治法的實施,改稱全州市

1989年 設完山區和德津區

全州地名

據三國史記記載,在百濟時期全州的古地名為完山,而馬韓國名爰池國似乎也有些關聯。最早使用全州的地名,應該是從公元757年新羅統一三國的景德王16年起。

全州完山的批字源意上看,"完" "全" 兩字皆有 "完全" 的意思。而 "完" 與"溫" 諧音,"完" 可能來自 "溫" 字。

由此,可以推論 "全州" "完山" 即指古地名 "溫﹒多羅"。"溫" 既有完整無缺之義,又有突出具備之義,也有純粹無暇之義。此外,還有一切相和諧等意義。

同時,溫字除了 "完" "全"兩字之外,還借用了 "圓" "百" 等漢字發音和字義(古語)。據史料記載,三國時期百濟溫祚王朝時代,百濟佔領馬韓之地,一直頑抗不止的馬韓圓山城城址就是如今的全州,而溫祚王之 "溫" 字也含有 "完王" 之義。

此外,百濟之 "百" 字借用 "溫" 字,古書將百濟記載成 "溫﹒多羅",實際上與 "完山" "全州" 是一樣的道理。

"溫﹒多羅" 古義為 "溫人過海"。即 "溫﹒多羅" 含有所有人同心協力,渡過大風大浪,建立完美富強之國的理想。

吉祥物

全州市市徽全州市市徽

"奔向未來的朝陽城市--全州"

從側面表現了擁有悠久歷史和傳統,正在發揚民族歷史、文化與藝術,成長為觀光中心城市的全州,充滿朝氣的奔向未來的全州。

吉祥物的各個組成要素分別是歷史傳統名城、自然環保的綠色城市、未來影像高科城市。

而富有動感的合竹扇象征著從歷史中走來,傳統與未來共存的獨特的文化城市全州的未來前景。

全州市吉祥物全州市吉祥物

"傳統的文化(太極扇、合竹扇)"

動畫形象的基礎原型是全州市傳統的太極扇和合竹扇,加入親近、和藹可親的卡通擬人要素,使其具有宣揚全州的向導作用,同時又具有後人傳承全州傳統文化的見證作用。而且,表現著具備 21世紀先進科技的新一代和充滿夢想、希望和自信的全州人。

文化名人

辛夕汀辛夕汀

辛夕汀(1907~1947,詩人-韓國最初田園詩人)

據說在出生的故鄉,探讀俄東西洋的文學書籍,寫下獨特的詩集,尤其受到中國的陶淵明與印度的泰戈爾不少影響。曾經一時離開故鄉,以詩文學同仁活動過,之後回到故鄉再也沒有離棄。而且以農村的自然生活為背景所得到的靈感,寫下了詩集作品發表于世。當1939年《燭台》一出世,眾人將先生譽為抒情性的牧歌詩人,受到了許多讀者們的贊賞。主要作品有《悲傷牧歌》、《冰河》、《山之前奏曲》、《大風聲》。

崔明姬崔明姬

崔明姬(1947~1998,作家)

17年的期間,隻為一個作品《魂火》付出一切的作家。在高中三年級時寫的雜文,在全國高校文藝大賽榮獲狀元,並且以學生身份,其作品首次被編入高校作文教科書內。如此女士已在學生時期,就以秀麗的文筆得到了肯定。

眾所評價,自從在1980年中央日報新春文藝當選後開始作品活動,一直到《魂火》為止,透過作品活動將歷史上的生活與精神編成美麗的故事,使韓國文學的水準更上一層樓。主要作品有《貞玉》、《倒下的火光》、《下午》、《晚鍾》、《鄰家女子》。

李秉岐李秉岐

李秉岐(1891~1968,時調詩人,國文學者)

為復興我國固有的時調,以及主導國文學研究的人物而聞名。早年立志于我國的言語與文字,尤其在漢末主導日漸衰退的我國固有的時調之復興運動,而且本人也創作了許多時調,並且提供了時調的理論性基礎,付出莫大貢獻。另外,先生深深覺悟到韓文的重要性,就在1921年組織了‘朝鮮語研究會’,而且又在1930年擔任‘韓文拼音統一案’製定委員與‘朝鮮語標準語’查證委員。主要作品《嘉藍時調集》、《歷代時調選》、《嘉藍文選》、《國文學全史》。

李三晚李三晚

李三晚(1770~1847,書法家-朝鮮後期三大書聖)

朝鮮英祖正祖時代的書法家,與‘秋史金正喜’、‘訥人曹匡振’一起在朝鮮後期被譽為三大書聖。尤其專精于草書,並確立了叫‘蒼岩體’的獨創書風。筆跡有《智異山七佛庵的匾額》、《寒碧堂玉溜庵的書刻》、《威鳳寺大雄殿的橫額》等不勝例舉。還有《全州板七書》,全是刻上李三晚的筆跡後發刊的。

黃旭黃旭

黃旭(1898~1993,書法家)

克服身體上的障礙,成為代表全北的現代書法家。自幼兼備漢學與儒生必須俱全的六禮,不但專精于所有字型,尤其以行書與草書更是聞名。以書法家的身份名聲更高的緣由是,偶然患了持著毛筆的手會不停的戰抖的病症,但卻為了克服障礙苦思之下,想出將毛筆用手掌握住後固定的方法,並且研發除了適合自己的筆法‘握筆法’。筆跡有《大華嚴寺的匾額》、《佛國寺鍾閣的橫額》、《金山寺大寂光殿的匾額》等百餘多,並且曾展出東亞日報招待畫展以及其他許多畫展。

宋成鏞宋成鏞

宋成鏞(1913~1999,書法家)

不僅是人格與德望兼備的儒學家,也是書法之宗師。畢生專研書法與四君子,而在將傳統式書法表現為現代方式之形態的工作上立下新的偉業,並且透過各式各樣的作品給世界留下許多筆跡,尤其建立了書法專門展覽館-強庵書藝館。位于全州市校洞的本書藝館是國內唯一的書法專門展覽館,是先生將畢生收集的書籍、繪畫等1200餘件以及土地捐贈給全州市而建立的。主要作品《強庵宋成鏞詩集》、《強庵千字文》、《強庵墨跡》。

權三得權三得

權三得(1771~1841,板索裏名唱)

出身于兩班之家,朝鮮前期八大名唱之中最高的板索裏名唱。雖是出身于兩班之家,但是音樂貭素傑出,據說自幼因不喜功課,隻學板索裏,後來被逐出家門。本名原為權忄政,後來改名為‘三得’的緣由是,意味‘得到三種聲音’,起因于板索裏。他是朝鮮前期八大名唱之中最能歌唱的板索裏名唱,聽說是因為他在板索裏中能發出獨特之唱法而聞名。這個是在高音長聲喊出的聲音,所以在《興夫歌》中的‘出唱燕子’的部分以及《春香傳》中的‘出唱軍奴使令’的部分等使用,據傳說先生最能唱《興夫歌》。

樸東華樸東華

樸東華(1911~1978,表演藝術家)

全北演劇界的先驅演劇人士。自從1959年,他的作品《我的孤獨還未停止》在國立劇場上演後,開始得到矚目。當時雖在惡劣的環境中經營著地方劇團,但因他不斷的活動,將70年代的全北演劇界引入全盛時期。專心于劇作與演劇的他,被評為主導活化創作劇以及演劇媒體大眾化的地方演劇界之先驅的代表作品有《兩酒幕》、《農村義工隊》、《渡津》等,也在全國演劇大賽數次獲得特等獎。

全州美食

全州拌飯全州拌飯

全州拌飯

與平壤冷面、開城湯飯一起號稱朝鮮三大美食。全州拌飯由豆芽、黃布凍(綠豆、梔子熬出的果凍)、黏米、辣椒醬等30多種菜餚組成,營養豐富,充分體現全州鄉土飲食特色,已經成為外來遊客必享之全州名品。

全州韓定食全州韓定食

全州韓定食

全州韓定食使用鍮器(黃銅器)飯床器(餐具)為特點,輔以全州八味,由12~13種菜餚和 4~6種調味料組成,是非常具有民族特色的全州鄉土套餐。 已經成為外來遊客必享之全州名品。

石鍋拌飯石鍋拌飯

石鍋拌飯

石鍋中放進黏米、大麥、大豆、板傈、銀杏、松子、人參等 15種以上的材料而成。加上生菜、水芹等豐富的野菜,石鍋拌飯越吃越香,最後再嚼一嚼鍋巴,也是一道美食。

豆芽湯飯豆芽湯飯

豆芽湯飯

陶罐裏放入米飯和豆芽,輔以各種調料,咕咚咕咚煮開,就著湯飯,喝上一杯母酒(小燒類白酒),其味清淡而爽口,喜歡喝酒的人尤為喜歡,也是全州著名的美食之一。

梨姜酒梨姜酒

姜酒

使用老酒糟釀製為特色的葯酒。採用傳統燒酒,用古傳秘方,以梨、生姜、中草葯為材料精煉而成。梨姜酒具有爽口的清涼風味和甘美而濃鬱的芳香,有明目、健身、安神之功效。發明人趙鼎衡(號古川)于1987年被指定為鄉土釀酒無形文化財產第6號。

全州濁酒全州濁酒

全州濁酒

風趣之鄉全州、美味之鄉全州釀造出全州濁酒,甜美的酒味、豐盛的酒餚、再加上人情味,真是令人陶醉。全州濁酒是使用百分之百天然地底深層水釀造,活生生的發酵菌發散出的獨特風味,吸引不少酒客。不僅如此,全州濁酒豐盛的酒餚非常著名。隻要付一壺濁酒的費用,就有滿桌的酒餚等著您,而且每次加點一壺酒,就會有特別佳餚上來。全國應該很難找到,一萬韓幣就有如此豐盛的酒餚。全州總共有兩百五十餘家濁酒酒館,而其中光是專賣店就有九十餘家。以公寓園區與舊市區為中心,在各區呈現全州濁酒的風味。

土特產品

合竹扇

合竹扇是全州的代名詞,與太極扇一起成為全州最著名的土特產。合竹扇是全州傳統的手工藝品,與“清唱”(PANSORI)一起使用,倍增清唱的民族風味和特色。

太極扇

上面畫有太極國旗的太極扇是外國遊客訪韓時非常喜歡的旅遊紀念品。做成太極扇的傳統手工藝品,煥發出新的審美價值。近來,開發出各式面板設計,作為裝飾品非常受歡迎。看到太極扇,人們為其精妙絕倫而贊不絕口。

全州韓紙全州韓紙

全州韓紙

用最上等的楮桑樹為原料製成的韓紙,質地柔韌而光澤艷麗,且有出色的吸水性和耐久性而著稱。作為高麗時期和朝鮮時期的貢品,全州韓紙無論從產量還是從質量都不愧為韓紙中的上品。

文化藝術

全州是韓國有名的文化藝術城市,有交響樂團、民俗藝術團、合唱團、演劇團等市立文藝團體,有全北兒童會館、全北藝術會館、德津綜合會館等文藝設施。傳統工藝品有合竹扇、太極扇,韓國宣紙是書法和繪畫的理想用紙。主要古跡有豐南門、全州客舍、慶基殿、肇慶廟、肇慶壇等。

全州端午祭全州端午祭

全州端午祭

到了端午節(農歷5.5)這一天,市民會聚集到德津公園,一起用菖蒲水洗頭、蕩秋千等進行各種端午的傳統風俗。每到這一天這裏就會人頭攢動,形成一條長龍。 可以與市民們一起祈求平安、健康和幸福,通過各種民俗活動,盡情感受端午節現場的歡樂氣氛。青少年們可以親身體驗各種風俗和遊戲,將我們的傳統文化發揚光大。

全州大私習全州大私習

全州大私習

大私習是將朝鮮王朝肅宗時期的馬上射箭大會和英祖時期的水戲與潘索裏百日場(作文大賽)等民俗武藝活動融合而成的,隨著英祖8年地方才人廳(新廳)與歌舞大私習廳的設立,在全州新增了四君子亭,在全州最早開始舉辦大私習大會,從而便發展成為了每年舉行的年例活動。在大私習大會上被選拔出來的權三得、申再浩(音)、宋萬甲等15名傳統藝人由國王直接下賜議官、通政、監察、五位將、參奉、先達等官職和名唱的稱號。全州以國樂的發祥地而聞名,官民都對傳統文化藝術十分重視,全州大私習不僅是一個全國性的大會,同時各洞的文化之家和福利會館也有很多市民參與,研究和學習潘索裏、舞蹈、民謠、農樂等,自古以來作為國樂的故鄉就是一個特別的地區。

全州韓紙文化節

全州自古以來就是生產優秀的韓紙,讓偉大的韓紙文化綻放出花朵的韓紙的故鄉。從高麗時代起,外交文書和提交給國王的文書大部分都使用全州韓紙,現在全國的韓紙製造企業有50%以上在全州,佔據韓紙市場80%的書畫紙的產量佔全國的70%以上,是繼承和發揚各種韓紙文化的基礎,同時也是在全國數第一的韓紙的故鄉。因而,為了廣泛宣傳韓紙的優秀性和韓紙的美麗,每年在全國韓紙工藝大展舉辦的同時舉辦全州韓紙文化節。

旅遊景區

得津公園得津公園

德津公園

德津公園依托于高麗時期修建的蓮池而建造,是全州具有代表性的城市公園。(最早于1938年。5被指定為公園)。面積約為4萬5千餘坪,佔南側2/3的蓮池和北側的遊船場被懸垂橋在中間分為東西兩部,德津公園是全州的景點中印象深刻的地方,因為蓮花池盛開著嬌艶的蓮花的景觀可為全州八景之一。一到夏天,池中的蓮花競相綻放,幾乎覆蓋了湖水水面的一大半,景致蔚為壯觀。(蓮花生長地 : 13,000坪)。踏上蓮池中央的牙齒型懸垂橋,可以看到無限優美的詩情畵意,近來還在醉香亭的旁邊設定了擁有500多個觀衆席的室外公演場,可隨時擧辦演出,為入場的遊客帶來無限歡樂。在德津公園內,建有申夕汀詩碑、金海剛詩碑、全奉準將軍像等9個石造紀念物,淸香宜人的蓮花,以及在公演場擧辦的韓國說唱樂等各種演出,使此地逐漸成為全州鄉土風情的文化空間。

全州樹木園全州樹木園

全州樹木園

位于湖南高速公路全州收費站前面的韓國道路公社全州樹木園,雖然對一般人來說還比較生疏,但對植物專業學者或是大學生們來說,是再熟悉不過了。這裏被韓國觀光公社推薦為4月份値得一遊的好去處,一年四季開放,免費入場。

全州樹木園的前身是建于1974年的規模達6萬餘坪的苗圃場,當時以栽培造景樹木和草坪為主,幷向高速公路建設工程提供的職能。後來到了1983年正式給一般人開放為樹木園和自然學習場。樹木園的整體面積約為6萬4千坪左右,其中樹木及草坪苗圃場約為5萬2千坪,自然學習園為1萬2千坪。園中種植有木本類植物1021種,草本類990種等共162科2011多種。樹木園由葯草園、岩石園、南部樹種園、竹林園、雜草園、無窮花園、玫瑰園、染料植物園、一般植物園等9個專門樹木園等構成,形態各異,種類繁多。在葯草園種植的葯草有420餘種,主要是中醫學科和葯學科的大學生們進行實習的場所。這裏的雜草園是全國獨一無二的,大概有2百60多種雜草。

在南部樹種園中,收集幷展示著南部海岸地方以及島嶼地方生長的植物,綿延15M的北側樹木防護墻阻擋冬季寒冷的北風,從而保護這裏的植物越冬。此外在岩石園,展示著生長在高山地區或山峰地帶周邊的162種植物,在染料植物園內有可作為天然染料利用的植物60餘種,在竹林園有竹子52種,在無窮花園內有榮光、靑鳥、藍波等韓國的國花無窮花65種。

這裏還有33種珍稀植物。連翹、耳參、美仙樹、伏牛草、芒萋樹、纖綠花、布谷草、朝鮮冷杉、白楊花等均被環境部和山林廳指定為瀕臨滅種的國家保護植物。全州樹木園今後將發展成為生態公園形式的自然學習園,幷擴建規模3萬6千坪,還將通過規劃濕地園和蓮池,確保水生植物、水邊植物等種類繁多的樹種。樹木園提供停車場、草坪、衛生間、自動售貨機等便利設施,遊客經過高速公路時是値得一看的地方。

多佳公園多佳公園

多佳公園

全州市的象征也是全州景點之一。多佳山除了有多佳公園之外,還有歷史悠久的靶場。自古以來是祖先硏磨武藝的修煉場。這個靶場又稱為穿楊亭。李朝肅宗28年,全州的志士們一同決定修建4間亭子,取名為穿楊亭。靶板設在西北方向黃鶴台下面。9年後被一場大洪水沖走後來又在多佳山的下面重新修建,幷根據山的名字稱之為多佳亭。57年過後的正祖2年,在前面修建庭,幷開墾荒蕪地,擴大了靶場的面積。到了純祖30年8月,又修建了一射亭,幷在南面設定了靶板。從那時起又恢復了其塬來的名字穿楊亭。此後這裏為老人們所使用,北面射箭的多佳亭則作為壯年男子們的靶場。自1995年起在豐南祭慶典活動中也通過富有特色的‘再現武狀元科擧’,吸引衆多遊客觀看。沿著穿楊亭旁邊的多佳川邊,有包括觀察使元仁孫不忘碑在內的26處不忘碑和宣政碑,在公園的頂部,立有時調文學和國文學的巨匠嘉藍李秉岐詩人的詩碑,為後世人所敬仰。

全州韓屋村

全州韓屋村全州韓屋村

全州有代表大韓民國傳統文化的全州韓屋村,而且全州韓屋村是可以找到最接近韓國文化的千年全州之地標。來到全州韓屋村,可感覺到時光倒流,而此處的古色古香讓人忘卻置身于什麽時代。匯集七百餘間韓屋的全州韓屋村,是位于全州豐南洞一帶的國內最大規模的傳統韓屋村,亦是全國唯一的都市型韓屋部落。有慶基殿、梧木台、鄉校等重要文化遺產與文化設施散布的全州韓屋村是全州獨有的文化空間。可體驗傳統文化與昔日書生們的風流倜儻的場所,這就是全州韓屋村。

歷史觀點來看,位于豐南洞一帶的都市型韓屋可說是從一九一〇年開始在進入工業化社會的演變過程當中,所發生的韓國居住文化之發展過程的重要史料。尤其慶基殿、梧木台、鄉校等在十九世紀以前朝鮮時代的歷史性與建築方式為基礎,可一窺因近代日本帝國被變質的房屋結構、解放後演變為近代韓屋的過程等,可說是極具價值的綜合性韓屋住宅空間。韓屋村周圍有豐南門與供奉著太祖李成桂御真的慶基殿、全州八景之一的寒碧堂、李太祖的高祖父曾經住過的梨木台與梧木台、全州鄉校、學忍堂等朝鮮時代之文化遺產,可飽覽韓國傳統文化的風貌。

歷史遺跡

鎮北寺鎮北寺

鎮北寺

位于全州市鎮北洞橡子谷右側山的絶壁上有新羅高僧道詵國師創建的北固寺,之後觀察使李書九爲了保全全州府城的北側于是將其改名爲全北寺。

葯水庵

位于全州站前道藏山下,1985年由李順男尼姑建立。古時曾是釋迦牟尼的聖地,現今隻剩下石佛,因此在此建廟。最初在葯水泉的上面修建過法堂幷祀奉彌勒佛像。由于葯水庵位于市內,因此積極從事著普敎衆生的事業。 實相寺

位于全州市鎮北洞魚隱谷魚隱隧道的前面,相傳建于李朝中葉,後于1918年由學僧大師予以復塬,由于位于道路邊,因此來往特別方便。

僧岩寺僧岩寺

僧岩寺

是新羅道詵國師于憲康王2年建立,後來由震黙大師和其弟子元應禪師遷移至此處。其後在壬辰倭亂時被大火燒毀,李朝英祖16年(1740年)趙貫大師予以重建。這附近最大的大法堂,幷祀奉著萬應大禪師浮雕以及梵鐘,還有被推測為高麗時期的彌勒佛像。

仙麟寺

仙麟寺位于全州市麟後洞麒麟峰的山腰,是一座建于1962年的新增寺廟,由于來此參拜的信徒很多,所以還開闢了從麒麟峰到山腰的道路。

殿洞聖堂殿洞聖堂

殿洞聖堂

韓屋村入口的殿洞聖堂樸素而淡雅。韓國天主教會最初的殉教者-尹持忠與權尚然,在一七九一年因辛亥迫害被處死于豐南門,而殿洞聖堂就是建在當時被處死的豐南門之位置。從一九〇七年動工到一九一四年完工的殿洞聖堂,是儲存著殉教地的信仰之搖籃。是將當時成為刑場的豐南門城牆推垮後,用其城石墊下了聖堂的基石。

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