儒林外史 -清代吳敬梓所著長篇小說

儒林外史

《儒林外史》是我國古代諷刺文學的典範,清朝小說家吳敬梓對生活在封建末世和科舉製度下的封建文人群像的成功塑造,以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態的生動描繪,使它成為我國文學史上批判現實主義的傑出作家之一。《儒林外史》不僅直接影響了近代譴責小說,而且對現代諷刺文學也有深刻的啓發。

  • 中文名稱
    儒林外史
  • 作者
    吳敬梓
  • 創作時代
    清朝
  • 文學體裁
    長篇小說

編輯推薦

《儒林外史》是我國諷刺文學中的精品,作者擅長運用典型情節,深刻地揭露社會矛盾。語言準確、精煉、形象,具有諷刺效果。《儒林外史》由多單元組成,每個單元既有聯系,又可單獨存在。這種特殊的長篇結構,對後人頗有影響。《儒林外史》是我國古典諷刺小說的高峰。

內容簡介

《儒林外史》是我國文學史上一部傑出的現實主義的長篇諷刺小說。《儒林外史》原本僅55回。根據程晉芳《懷人詩》,可以證明在吳敬梓49歲的時候已經脫稿,但是直到作者死後十多年才由金兆燕給他刻了出來。這個刻本,今已失傳。現在通行的刻本是56回,其中最末一回乃後人偽作。

儒林外史儒林外史

魯迅先生評為“如集諸碎錦,合為帖子,雖非巨幅,而時見珍異。”馮沅君陸侃如合著的《中國文學史簡編》認為“大醇小疵”。

《儒林外史》全書56章,由許多個生動的故事聯起來,這些故事都是以真人真事為原型塑造的。全書故事情節雖沒有一個主幹,可是有一個中心貫穿其間,那就是反對科舉製度和封建禮教,諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風習。這樣的思想內容,在當時無疑是有其重大的現實意義和教育意義。加上它那準確、生動、洗練的白話語言,栩栩如生的人物形象塑造,優美細膩的景物描寫,出色的諷刺手法,藝術上也獲得了巨大的成功。他入木三分地刻劃了周進、範進、馬二先生這類備受科舉製度摧殘的陋儒、假儒、迂儒形象,滿懷熱情地描繪了庄尚志、遲衡山、虞博士這樣潔身自愛、崇尚禮樂、襟懷沖淡的真儒賢人。同時,他還寫了一大批不學無術、道德敗壞卻自命風雅、裝腔作勢的所謂名士,如婁家公子、楊執中、權勿用之流。與之相對比,吳敬梓著力塑造了“自古及今難得的一個奇人”杜少卿,作為真名士的典型,他尊重個性,輕財好義,追求恣情任性、自由不羈的生活。而真正體現吳敬梓理想的,則是小說回中塑造的“隱括全文”的人物王冕,他性格恬淡,遠離功名,天性孝悌,才華橫溢,這是一個兼俱真儒士和真名士精神品格的理想人物,得到了吳敬梓熱烈的贊美。

當時,由于時代的局限,作者雖然批判了黑暗的現實,卻把理想寄托在“品學兼優”的士大夫身上,宣揚古禮古樂,看不到改變儒林和社會的真正出路,這是應該加以批判的。

精彩書評

迨吳敬梓《儒林外史》出,乃秉持公心,指摘時弊,機鋒所向,尤在士林。其文又戚而能諧,婉而多諷,于是說部中乃始有足稱諷刺之書。

——魯迅

​目    錄

第一回 說楔子敷陳大義 借名流隱括全文

第二回 王孝廉村學識同科 周蒙師暮年登上第

第三回 周學道校士拔真才 胡屠戶行凶鬧捷報

第四回 薦亡齋和尚吃官司 打秋風鄉紳遭橫事

第五回 王秀才議立偏房 嚴監生疾終正寢

第六回 鄉紳發病鬧船家 寡婦含冤控大伯

第七回 範學道視學報師恩 王員外立朝敦友誼

第八回 王觀察窮途逢世好 婁公子故裏遇貧交

第九回 婁公子捐金贖朋友 劉守備冒姓打船家

第十回 魯翰林憐才擇婿 蘧公孫富室招親

第十一回 魯小姐製義難新郎 楊司訓相府薦賢士

第十二回 名士大宴鶯腥湖 俠客虛設人頭會

第十三回 蘧驍夫求賢問業 馬純上仗義疏財

第十四回 蘧公孫書坊送良友 馬秀才山洞遇神仙

第十五回 葬神仙馬秀才送喪 思父母匡童生盡孝

第十六回 大柳庄孝子事親 樂清縣賢宰愛士

第十七回 匡秀才重遊舊地 趙醫生高踞詩壇

第十八回 約詩會名士攜匡二 訪朋友書店會潘三

第十九回 匡超人幸得良朋 潘自業橫遭禍事

第二十回 匡超人高興長安道 牛布衣客死蕪湖關

第二十一回 冒姓字小子求名 念親戚老夫臥病

第二十二回 認祖孫玉圃聯宗 愛交遊雪齋留客

第二十三回 發陰私詩人被打 嘆老景寡婦尋夫

第二十四回 牛浦郎牽連多訟事 鮑文卿整理舊生涯

第二十五回 鮑文卿南京遇舊 倪廷璽安慶招親

第二十六回 向觀察升官哭友 鮑廷璽喪父娶妻

第二十七回 王太太夫妻反目 倪廷珠兄弟相逢

第二十八回 季葦蕭揚州入贅 蕭金鉉白下選書

第二十九回 諸葛佑僧寮遇友 杜慎卿江郡納姬

第三十回 愛少俊訪友神樂觀 逞風流高會莫愁湖

第三十一回 天長縣同訪豪傑 賜書樓大醉高朋

第三十二回 杜少卿平居豪舉 婁煥文臨去遺言

第三十三回 杜少卿夫婦遊山 遲衡山朋友議禮

第三十四回 議禮樂名流訪友 備弓旌天子招賢

第三十五回 聖天子求賢問道 庄征君辭爵還家

第三十六回 常熟縣真儒降生 泰伯祠名賢主祭

第三十七回 祭先聖南京修禮 送孝子西蜀尋親

第三十八回 郭孝子深山遇虎 甘露僧狹路逢仇

第三十九回 蕭雲仙救難明月嶺 平少保奏凱青楓城

第四十回 蕭雲仙廣武山賞雪 沈瓊枝利涉橋賣文

第四十一回 庄濯江話舊秦淮河 沈瓊枝押解江都縣

第四十二回 公子妓院說科場 家人苗疆報信息

第四十三回 野羊塘將軍大戰 歌舞地酋長劫營

第四十四回 湯總鎮成功歸故鄉 餘明經把酒問葬事

第四十五回 敦友誼代兄受過 講堪輿回家葬親

第四十六回 三山門賢人餞別 五河縣勢利薰心

第四十七回 虞秀才重修玄武閣 方鹽商大鬧節孝祠

第四十八回 徽州府烈婦殉夫 泰伯祠遺賢感舊

第四十九回 翰林高談龍虎榜 中書冒佔鳳凰池

第五十回 假官員當街出醜 真義氣代友求名

第五十一回 少婦騙人折風月 壯士高興試官刑

第五十二回 比武藝公子傷身 毀廳堂英雄討債

第五十三回 國公府雪夜留賓 來賓樓燈花驚夢

第五十四回 病佳人青樓算命 呆名士妓館獻詩

第五十五回 添四客述往思來 彈一曲高山流水

第五十六回 神宗帝下詔旌賢 劉尚書奉旨承祭

精彩書摘

明憲宗成化末年,山東兗州府汶上縣有一位教書先生,名叫周進,他為了能夠出人頭地,榮耀鄉裏,屢次參加科舉考試,可是60多歲了,卻連秀才也未考上。[1]

一天,他與姐夫來到省城,走進了貢院。他觸景生情,悲痛不已,一頭撞在了號板上,不省人事,被救醒後,滿地打滾,哭得口中鮮血直流。幾個商人見他很是可憐,于是湊了二百兩銀子替他捐了個監生。他馬上就向眾人磕頭,說:“我周進變成驢變成馬也要報效!”

不久,周進憑著監生的資格竟考中了舉人。頃刻之間,不是親的也來認親,不是朋友的也來認做朋友,連他教過書的學堂居然也供奉起了“周太老爺”的“長生牌”。過了幾年,他又中了進士,升為御史,被指派為廣東學道。在廣州,周引而中了進士,被任為山東學道。範進雖然憑著八股文發達了,但他所熟知的不過是四書五經。當別人提起北宋文豪蘇軾的時候,他卻以為是明朝的秀才,鬧出了天大的笑話。

科舉製度不僅培養了一批庸才,同時也豢養了一批貪官污吏。進士王惠被任命為南昌知府,他上任的第一件事,不是詢問當地的治安,不是詢問黎民生計,不是詢問案件冤情,而是查詢地方人情,了解當地有什麽特產,各種案件中有什麽地方可以通融;接著定做了一把頭號的庫戥,將衙門中的六房書辦統統傳齊,問明了各項差事的餘利,讓大家將錢財歸公。從此,衙門內整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散,睡夢中都戰戰兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府,十萬雪花銀”。朝廷考察他的政績時,竟一致認為他是“江西的第一能員”。

高要縣知縣湯奉,為了表示自己為政清廉,對朝廷各項法令嚴加執行。朝廷有禁殺耕牛的禁令,湯奉不問因由,竟然將做牛肉生意的回民老師父活活枷死,鬧得民眾義憤填膺,鳴鑼罷市。事發後。按察司不僅沒有處罰湯奉,反而將受害的回民問成“奸發挾製官府,依律枷責”之罪。如此“清廉”的知縣,一年下來居然也搜刮了八千兩銀子。

官吏們貪贓枉法,而在八股科舉之下,土豪劣紳也恣意橫行。舉人出身的張靜齋,是南海一霸。他勾通官府,巧取豪奪。為了霸佔寺廟的田產,他唆使七八個流氓,誣陷和尚與婦女通奸,讓和尚不明不白地吃了官司。

高要縣的監生嚴致和(嚴監生)是一個把錢財看作是一切的財主,家財萬貫。他病得飲食不進,臥床不起,奄奄一息,還念念不忘田裏要收早稻,打發管庄的僕人下鄉,又不放心,心裏隻是急躁。他吝嗇成性,家中米爛糧倉,牛馬成行,可在平時豬肉也舍不得買一斤,臨死時還因為燈盞裏點了兩莖燈草,遲遲不肯斷氣。

他的哥哥貢生嚴致中,更是橫行鄉裏的惡棍。他強圈了鄰居王小二的豬,別人來討,他竟行凶,打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐,沒有借給別人銀子,卻硬要人家償付利息;他把雲片糕說成是名貴葯材,恐嚇船家,賴掉了幾文船錢。嚴監生死後,他以哥哥身份,逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子,謀奪兄弟家產,還聲稱這是“禮義名分,我們鄉紳人家,這些大禮,卻是差錯不得的”。

科舉製度造就了一批社會蛀蟲,同時也毒害著整個社會。溫州府的樂清縣有一農家子弟叫匡超人,他本來樸實敦厚。為了贍養父母,他外出做小買賣,流落杭州。後來遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈給他十兩銀子,勸他讀書上進。匡超人回家後,一面做小買賣,一面用功讀八股文,很快他就得到了李知縣的賞識,被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿,他更加刻苦學寫八股文。不料知縣出了事,為避免被牽累,他逃到杭州。在這裏,他結識了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門裏當吏員的潘三爺,學會了代人應考、包攬訟詞的“本領”。又因馬二先生的關系,他成了八股文的“選家”,並吹噓印出了95本八股文選本,人人爭著購買,五省讀書的人,家家都在書案上供著“先儒匡子之神位”。

不久,那個曾提拔過他的李知縣被平了反,升為京官,匡超人也就跟著去了京城,為了巴結權貴,他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿,他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉。這時,幫助過他的潘三爺入了獄,匡超人怕影響自己的名聲和前程,竟同潘三爺斷絕了關系,甚至看也不肯去看一下。對曾經幫助過他的馬二先生他不僅不感恩圖報,還妄加誹謗嘲笑,完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。

科舉製度不僅使人墮落,同時也是封建禮教的幫凶。年過六十的徽州府窮秀才王玉輝,年年科舉,屢試不中,但他卻刻守禮教綱常。他的三女婿死了,女兒要殉夫,公婆不肯。他反而勸親家讓女兒殉節。又對女兒說:“我兒,你既如此,這是青史留名的事,我難道反而阻攔你?你就這樣做罷。”八天以後,女兒穿著守孝的白色的衣服,絕食而死,他仰天大笑說:“死得好!死得好!”但事過之後,當他女兒的靈牌被送入烈女祠公祭的時候,他突然感到了傷心。回家看見老妻悲痛,他也心上不忍,離家外出散心。一路上,他悲悼女兒,凄凄惶惶,到了蘇州虎丘,見船上一個少年穿白的婦人,竟一下想起了穿著孝服殉夫的女兒,心裏哽咽,那熱淚直滾下來。

凡此種種從明朝成化年間以來形成的風氣,到了萬歷年間則愈演愈烈。科場得意,被認為才能出眾;科場失意的任你有李白、杜甫的文才、顏淵、曾參的品行,都被看成愚笨無能。大戶人家講的是升官發財,貧賤儒生研究的是逢迎拍馬。儒林墮落了,社會更加腐敗。看來,要尋找不受科舉八股影響的“奇人”,隻能拋開儒林,放眼于市井小民之中了。

那知市井中間,真的出了幾個奇人。

一個是會寫字的。這人姓季,名遐年,自小無家無業,總在這些寺院裏安身。他的字寫的最好,卻又不肯學古人的法帖,隻是自己創出來的格調,由著筆性寫了去,他性格乖張,但凡人要請他寫字他要齋戒一日,親自磨一天的墨,要等他情願,他才高興。他若不情願時,任你王侯將相,大捧的銀子送他,他正眼兒也不看。他又不修邊幅,穿著一件稀爛的直裰,靶著一雙破不過的蒲鞋。每日寫了字,得了人家的筆資,自家吃了飯,剩下的錢就不要了,隨便不相識的窮人,就送了他。一日大雪天,他的爛鞋踩了朋友家一地的泥,朋友讓他換鞋,他居然說我這雙鞋就不可以坐在你家?我坐在你家,還要算抬舉你。一次,他看見和尚房裏擺著一匣子上好的香墨,不管人家是否要寫字,拿來就寫,當一位有權有勢的鄉紳要他去寫字時,他竟破口大罵“我又不貪你的錢,又不慕你的勢,又不借你的光,你敢叫我寫起字來!”

又一個是賣火紙筒子的。這人姓王,名太,他自小兒最喜下圍棋。他無以為生,每日到虎踞夫一帶賣火紙筒過活。

那一日,妙意庵做會。王太走將進來,碰到三四個大老官簇擁著兩個人在那裏下棋。大家開始很是瞧不起他,但是他們同王太剛下了半盤,就不得不投子認負,眾人大驚,就要拉著王太吃酒。王太大笑道:“天下那裏還有個快活似殺矢棋的事!我殺過矢棋,心裏快活極了,那裏還吃的下酒!”說畢,哈哈大笑,頭也不回就去了。

像他們這樣淡泊功名利祿的隱士在市井中還有很多,隻不過在那些達官貴人看來,追求功名利祿才是正道。

青年作家賈飛評價《儒林外史》,封建社會知識分子升官發財的一本教科書,從中可以看出在封建體製下,知識分子、鄉紳等扭曲的靈魂,同時也控訴科舉對人們的毒害。

創作背景

康熙六十一年吳霖起因病辭官,吳敬梓陪送父親從贛榆返回故裏,但吳霖起終于一病不起。吳敬梓二十三歲中秀才,也就是在這年,父吳霖起病故。從此吳敬梓的生活發生了根本的變化。先是族人們倚仗人多勢眾,提出了分家的要求,“兄弟參商,宗族詬誶”。

儒林外史儒林外史

在一場爭奪遺產的內戰中,孤立無援的吳敬梓終以失敗告終,留給他的資財寥寥無幾。分家之後,吳敬梓的病弱的妻子陶氏也因不甘忍受族人的欺凌,飲恨而死。他對人生、社會的看法也由此發生了變化。

吳敬梓從小“不習治生”,又慷慨好施,揮金如土,“性耽揮霍”,“傾酒歡呼窮日夜”,不上十年就把家產蕩盡,開始了窮困潦倒的生涯,正像他自己後來所回憶的:“田廬盡賣,鄉裏傳為子弟戒”。這時,他在科舉道路上也很不得意。考取秀才以後,一直沒有中舉。

雍正七年(1729)他到滁州去應科考,由于“文章大好人大怪”,他有被黜落的危險,幸虧後來遇到一位姓李的學政,才破格加以錄取。但到了秋季,他參加鄉試,卻又名落孫山。這件事使他對科舉製度的本質有了更深刻的認識和體驗。

家道中落,使吳敬梓對世態人情有了更深切的體驗,場屋失利,也使他對舉業由熱衷到失望,提出了“如何父師訓,專儲製舉才”的懷疑。他逐漸看到了官僚的徇私舞弊,豪紳的武斷鄉曲,膏粱子弟的平庸昏聵,舉業中人的利欲熏心,名士的附庸風雅和清客們的招搖撞騙,以及他們翻手為雲覆手為雨的卑污靈魂和醜惡嘴臉。這一切都使吳敬梓很自然地產生憤世嫉俗的感情。他的憤激之情,甚至達到了“嫉時文士如仇”的地步。生活的劇變,也為他開拓了與下層人民接觸的機會,使他有可能看到底層人民的一些優秀品質,這無疑對他的創作和思想都產生了深遠的影響。

作者簡介

​吳敬梓(1701~1754年),字敏軒,號粒民(現存吳敬梓手寫》中蓋有印章:“全椒吳敬梓號粒民印”),清代小說家,安徽全椒人。吳敬梓生于清聖祖康熙四十年,卒于高宗乾隆十九年,年五十四歲(一生54年,在全椒23年,在贛榆10年,在南京21年)。

吳敬梓吳敬梓

幼即穎異,善記誦。稍長,補官學弟子員。尤精《文選》,賦援筆立成。不善治生,性豪邁,不數年,舊產揮霍俱盡,時或至于絕糧。雍正十三年,(公元一七三五年)巡撫趙國轔舉以應“博學鴻詞”,不赴。移家金陵,為文壇盟主。又集同志建先賢兩于雨花山麓,祀泰伯以下二百三十人。

吳敬梓一生創作了大量的詩歌、散文和史學研究著作,有《文木山房詩文集》十二卷,今存四卷。不過,確立他在中國文學史上的傑出地位的,是他創作的長篇諷刺小說《儒林外史》。該書中《範進中舉》一文還被選入9(初三)年級下冊的語文書。這部小說大約用了他20多年年的時間,直到49歲時才完成。人們在他的家鄉建立了“吳敬梓紀念館”;南京秦淮河畔桃葉渡也建立了“吳敬梓故居”。

歷史意義

《儒林外史》是一面封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物無恥行為的真實生動的描寫,深刻地揭露了行將崩潰的封建製度的腐朽性,強烈地抨擊了罪惡的科舉製度,並涉及了政治製度、倫理道德社會風氣等等,客觀上否定了整個封建製度。

否定、鞭撻科舉製度,譴責官僚集團,揭露封建禮教,同情人民民眾,這樣一些內容使《儒林外史》成為一部具有進步的民主思想的名著。被科舉製度害得精神失常心理變態的範進;本是貧寒青年,但在黑暗社會的熏染下逐漸腐蝕變質,拋棄糟糠之妻,成了忘恩負義的卑鄙小人的匡超人;掠奪他人的土地,霸佔寡婦的財產,專靠欺詐哄騙飽食終日的嚴貢生等人物形象,是中國諷刺文學中最早出現、最具影響的藝術典型。

《儒林外史》還寫了一些下層人民,表現了作者對他們深切的同情和熱愛,頌贊他們正義、樸實的高貴品質和非凡的才能。鄙視功名的王冕,真誠善良的伶人鮑文卿,淳樸的農村小生產者卜老爹和牛老爹,便是這類人物的代表。

《儒林外史》是中國諷刺文學中的精品,作者擅長運用典型情節,深刻地揭露社會矛盾。語言準確、精煉、形象,具有諷刺效果。《儒林外史》由多單元組成,每個單元既有聯系,又可單獨存在。這種特殊的長篇結構,對後人頗有影響。《儒林外史》是我國古典諷刺小說的高峰。

《儒林外史》是中國古代諷刺文學的典範,吳敬梓對生活在封建末世和科舉製度下的封建文人群像的成功塑造,以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態的生動描繪,使他成為我國文學史上批判現實主義的傑出作家之一。《儒林外史》不僅直接影響了近代譴責小說。而且對現代諷刺文學也有深刻的啓發。

現在,《儒林外史》已被譯成英、法、德、俄、日等多種文字,成為一部世界性的文學名著。有的外國學者認為:這是一部諷刺迂腐與賣弄的作品,然而卻可稱為世界上一部最不引經據典、最饒詩意的散文敘述體之典範。它可與義大利薄加丘、西班牙塞萬提斯、法國巴爾扎克等人的作品相抗衡。

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