傳統文化

傳統文化

傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的整體表征。世界各地,各民族都有自己的傳統文化。中國的傳統文化以儒道互補為核心,還有墨家、名家、釋教類、回教類、西學格致類、近代西方文化等文化形態,包括:古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等。

傳統文化的全稱大概是傳統的文化(Traditionalculture),落腳在文化,對應于當代文化和外來文化而謂。其內容當為歷代存在過的種種物質的、製度的和精神的文化實體和文化意識。例如說民族服飾、生活習俗、古典詩文、忠孝觀念之類;也就是通常所謂的文化遺產。

  • 中文名稱
    傳統文化
  • 外文名稱
    traditional culture

文化含義

​文化(culture)本身是一個比較大的概念。籠統地說,文化是一種社會現象,是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象,是社會歷史的積淀物。廣義的文化是人類創造出來的所有物質和精神財富的總和。其中既包括世界觀,人生觀,價值觀等具有意識形態性質的部分,又包括自然科學和技術,語言和文字等非意識形態的部分。確切地說,文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等。

傳統文化之國劇傳統文化之國劇

根據英國人類學家愛德華·泰勒的定義,文化是"包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗以及作為一個社會成員所獲得的能力與習慣的復雜整體"。其核心是作為精神產品的各種知識,其本質是傳播。文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造,為人所特有的。有了人類社會才有文化,文化是人類社會實踐的產物。

主要種類

中華傳統文化包括思想、文字、語言,之後是六藝,也就是:禮、樂、射、御、書、數,再後是生活富足之後衍生出來的書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等。傳統文化是我們生活中息息相關的,融入我們生活的,我們享受它而不自知的東西。

中華傳統文化應包括:古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等;傳統節日(均按農歷)有:正月初一春節(農歷新年)、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前後的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗活動等;包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

至如今,古今中外的學者們尚不能得出定論,除了多維視野的原因外,還有語言學角度的客觀歧義。廣義上講,文化是人類精神生活與物質生活的總和。

傳統文化之昆曲傳統文化之昆曲

首先,從時間角度上講,有原始文化,古代文化,近代文化,現代文化

其次,從空間角度講,有東方文化,西方文化,海洋文化,大陸文化。

其三,從社會層面上講,有貴族文化,平民文化,官方文化,民間文化,主流文化,邊緣文化(姜義華先生分之為規範性文化,非規範性文化,半規範性文化。這種分法比較新穎,所以著重介紹一下。所謂的規範性文化,姜先生認為是以儒家經典為經,以歷代官修史志為緯,在長期流遷演化中廣泛吸收了道,法,陰陽,縱橫,玄,外來文化等諸家學說而形成的經史文化,是中國小農社會的具有最高權威的規範性文化。與此相應的,則是普遍存在于一般民眾中的生產方式,生活方式,人與人的種種關系,風俗,習慣,信仰,追求,日常心理,潛在意識及形形色色的成文或不成文製度中的非規範性文化。除去這兩種文化之外,還有介于兩者之間的半規範性文化,指雅俗程度不一的大量文學藝術作品,對經史文化呈半遊離狀態的各種文化教育,宗教娛樂活動,比如《水滸傳》《三國演義》《隋唐演義》《西遊記》等俗文化代表作。當然了,我覺得姜先生的分法似乎隻針對中國傳統文化才有效)。

其四,從社會功用上,分為名號文化、禮儀文化,製度文化,服飾文化,校園文化,企業文化。

傳統文化傳統文化

其五,從文化的內在邏輯層次上,又可分為物態文化,心態文化,行為文化,製度文化四個層次。

其六,從經濟形態方面, 又有牧獵文化,漁鹽文化,農業文化,工業文化,商業文化之分。還有人在其中搞著色,黃色文化,藍色文化什麽的。

除此之外,還有分得更俏皮的,比如張遠山先生在他的《上下五千年》的文化隨筆中,把文化分為頭腦文化,胸膛文化,腹部文化與下半身文化。下半身又被他分為兩段,為胯部文化與胯部以下文化。他說,以唐中葉(安史之亂)為界,此前是中國文化上半身,此後是中國文化下半身。細分的話,從堯到周,即公元前3千年到公元前552年孔誕生,約2500年,是中國文化史前時期,尚沒有頭腦。孔子誕生前後,春秋戰國,中國進入了頭腦文化時代。秦始皇在一統,集權加專製,胸脯拍得啪啪響,中國進入了胸膛時代。漢朝拍得更響了,拍得匈奴大兵都哆嗦。霍去病墓關的石豬石馬,一看就知道是最沒頭腦的人刻的。最有頭腦的司馬遷,卻被最沒頭腦的武帝閹了下半身。也是這個沒頭腦的漢武帝,宣布獨尊儒術,導致中國兩千年的知識分子大都成了無腦人。總之,張先生這麽分,分得很俏皮,之所以給大家啰嗦這麽多,無非是想給大家一點啓示,同學們如果有興趣,不妨獨創個分法來。

文化特點

1.世代相傳,中國的傳統文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷,在不同的歷史時期或多或少的有所改變,但是大體上沒有中斷過,總的來說變化不大。

2.民族特色,中國的傳統文化是中國特有的,與世界上其他民族文化不同。

3.歷史悠久,有五千年的歷史。

4.博大精深,"博大"是說中國傳統文化的廣度-豐富多彩,"精深"是說中國傳統文化的深度-高深莫測。

歷史沿革

中華傳統文化即是先秦時期以儒家學說為代表的關于對人、對社會的認識,以及對社會行為規範的追求,----即"仁義禮智信"。儒家學者們強調"禮",追求"禮",即是要樹立一種人類社會共同的價值觀,用以調整和約束人們的社會行為。"文"既指文字、文章、文採,又指禮樂製度、法律條文等。古"文"字是指紋理、花紋之意。後來發展為包括美好的言語、思想、行為、待人、處世等表之于外的都稱為"文"。文明一詞就是"文"的延續。"化"是"教化"、"教行"的意思。

經過西周幽、厲時代的大混亂,這期間直到老子、孔子生活的春秋時期(公元前550年左右),在這三百多年時間裏,周國以及所有的諸侯邦國的人民沒有得到很好的休養生息,也沒有真正地得到安居樂業,一直生活在戰亂中。《周禮·柞氏》:"若欲其化也。"《國語·晉語》:"勝敗若化。"《禮記·樂記》:"和故百物化焉。"《孟子·公孫醜下》:"且比化者無使土親膚。"《荀子·正名》:"狀態而實無別而為異者謂之化。"《易·系辭傳》:"知變化之道。"《說文》:"匕,變也。"徐灝曰:"匕化古今字。"用為變化,改變之意。

戰國時期兼並戰爭比春秋時更為激烈和頻繁,規模也更大。到公元前222年,秦攻遼東,滅齊,中國統一,這期間又是兩百多年,孔孟思想雖沒有滅跡,但也少有人傳承了。尤其是秦始皇"焚書坑儒",對這些思想的傳承無疑是一個很大的打擊。

漢代劉向在《說苑》中說:"凡武之興,謂不服也,文化不改,然後加誅"。此處"文化"一詞與"武功"相對,含教化之意。南齊王融在《曲水詩序》中說:"設神理以景俗,敷文化以柔遠"。其"文化"一詞也為文治教化之意。"文化"一詞在西方來源于拉丁文 cultura,原義是指農耕及對植物的培育。自15世紀以後,逐漸引申使用,把對人的品德和能力的培養也稱之為文化。文化一詞的中西兩個來源,殊途同歸,今人都用來指稱人類社會的精神現象,抑或泛指人類所創造的一切物質產品和非物質產品的總和。歷史學、人類學和社會學通常在廣義上使用文化概念。

到宋朝,公元後1150年左右,朱熹拜程頤的三傳弟子李侗為師,發現了儒、道、佛之學的破綻,于是專心儒學,繼承二程,又獨立發揮,形成了自己的體系,後人稱為程朱理學。他在本土儒道與董仲舒陰陽五行理論的基礎上,融合外來的佛教,實現了最早的洋為中用,是"理"學的集大成者,是中國儒家的主要代表人物之一。他的學術思想博大精深,然而在中國元明清三代,統治階級的階級利益把朱學扭曲鞏固起來,作為在上層建築領域實行政治文化專製的理論依據,成為鞏固封建社會統治秩序的強有力的精神支柱。它強化了"三綱五常",對後期封建社會的變革,起了一定的阻礙作用。

傳統文化之剪紙--蓮年有魚傳統文化之剪紙--蓮年有魚

1919年的"五四運動",乃是反對封建文化的新文化運動,一方面是企盼與要求自由、理性、法治與民主的實現與發展,另一方面則是全盤性反傳統的興起與泛濫。直到七十年代的"文化大革命","破四舊、立四新",仍然有全盤西化的思想在存在。直到現在,仍有不少人斥儒學、佛教、道教為封建糟粕,以為隻有"科學"才能強國、才能救國。

表現形式

理論

★傳統縱覽★:仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓;琴棋書畫、三教九流、三百六十行、四大發明、民間禁忌、民間習俗、精忠報國、竹、民謠、黃土、長江、黃河、紅、月亮……

傳統文化之剪紙傳統文化之剪紙

★農業文化★:農家、農民起義、鋤頭。

★皇宮官府★:宮廷文化、帝王學。

★諸子百家★:

儒家(孔子、《論語》、孟子、《孟子》、《荀子》;仁、義、禮、智、信;《中庸》)

道家(老子、列子、庄子;道德,無為、逍遙)

墨家(墨子、《墨子》、兼愛)

法家(韓非、李斯、《韓非子》)

名家(鄧析、惠施、蘭名鈞)

陰陽家(鄒衍、五行、金木水火土)

縱橫家(鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰國策》)

雜家(呂不韋)

農家(《呂氏春秋》)

兵家

醫家

技藝

★琴★:笙、笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲(《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《漁樵問答》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》)

傳統文化之皮影傳統文化之皮影

★棋★:中國象棋、中國圍棋,對弈、棋子、棋盤。

★書★:中國書法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯台、宣紙)、木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書。

★畫★:國畫、山水畫、寫意畫;敦煌壁畫;八駿圖、太極圖(太極)。

★名★:字型大小、印鑒、符標;姓名;名稱、稱號)。

傳統

★十二生肖★:鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

傳統文化之服裝傳統文化之服裝

傳統文學★:唐詩、宋詞、元曲,明清小說、歌、賦、《詩經》 、《三十六計》、《孫子兵法》、四大名著。

★傳統節日★:元宵節、寒食節、清明節(祭祖)、端午節(粽子、賽龍舟、屈原)、中秋節、重陽節(敬老)、臘八節(大年三十、紅包、守歲、團圓飯)、除夕、春節(正旦、元旦、元日)為代表。

★中國戲劇★:昆曲、湘劇、粵劇、徽劇、漢劇、國劇、皮影戲、越劇、川劇、黃梅戲;昆曲臉譜、湘劇臉譜、川劇臉譜、京戲臉譜

傳統文化紙中國戲劇--越劇紅樓夢傳統文化紙中國戲劇--越劇紅樓夢

★中國建築★:長城、牌坊、園林、寺院、鍾、塔、廟宇、亭台樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑。

★漢字漢語★:漢字、漢語、對聯、謎語(燈謎)、歇後語、熟語、成語、射覆、酒令等...。

★傳統中醫★:中醫、中葯、《黃帝內經》、《傷寒雜病論》《本草綱目》。

宗教哲學★:中國傳統宗法性宗教、佛教、耶教、天主教、回教、道教、長生天(天崇拜如昊天上帝)、薩滿

民俗

★民間工藝★:剪紙、風箏、中國織綉(刺綉等)、中國結、泥人面塑、龍鳳紋樣(饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋)、祥雲圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲。

傳統文化之服裝傳統文化之服裝

★中華武術★:南拳北腿、少林、武當,內家外家,太極八卦

地域文化★:中原文化、江南文化、江南水鄉、塞北嶺南、大漠風情、蒙古草原、天涯海角、中原。

★民風民俗★:禮節、婚嫁(紅娘、月老)、喪葬(孝服、紙錢)、祭祀(祖);門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅

★衣冠服飾★:漢服、深衣、襦裙、唐裝(盤領袍)、唐巾(襆頭)、直裰(道袍)、舄、雲端履、千層底、綉花鞋、老虎頭鞋、維服、俄服、哈服、京服、朝鮮服、藏服、苗服銀飾(苗族)、肚兜、鬥笠、帝王的皇冠、皇後的鳳冠、絲綢。

其他

★四大雅戲★:花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、鬥蛐蛐、鯉魚;

★動物植物★:龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓...;梅蘭竹菊:梅花,蘭花,竹子,菊花;松、柏。

★器物隨身★:玉(玉佩、玉雕……)瓷器、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、古代兵器(盔甲、大刀、寶劍等)、青銅器、古玩(銅錢等)、鼎、金元寶、如意、燭台、紅燈籠(宮燈、紗燈)、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、芭蕉扇、桃花扇、裹腳布。

傳統文化之服裝傳統文化之服裝

★飲食廚藝★:出門七件事:柴,米,油,鹽,醬,醋,茶;酒、茶道;吃文化、中國菜、八大菜系(魯、 川、 粵、 閩、 蘇、 浙、湘、徽)、餃子、團圓飯、年夜飯、年糕、中秋月餅、筷子;魚翅、熊掌……

★傳說神話★:女媧補天、盤古開天地、後羿射日、嫦娥飛天、誇父逐日……

★神妖鬼怪★:神仙、妖怪、鬼怪、幽冥;玉帝、閻羅王、黑白無常、孟婆、奈何橋。

保護措施

中國傳統文化的保護措施主要有:

劉念油畫家的國粹系列作品劉念油畫家的國粹系列作品

(一)反思中國傳統文化優劣,必須把握人類前進的方向。

優:民本思想,商周時代有"民惟邦本本固邦寧"的說法。孟子說:"民為貴,社稷次之,君為輕。"荀子說:"水則載舟,水則覆舟。 精神境界,孟子"我善養吾浩然之氣",杜甫"會當臨絕頂,一覽眾山小"。還有"位卑不肯忘憂國"、"先天下之憂而憂,後天下之樂而樂"、"人生自古誰無死,留取丹心照汗青"等

劣:推崇守舊,"天可變,地可變,祖宗之法不可變" 。鼓吹皇權,皇帝窮奢極欲,三宮七十二院,生活腐朽靡爛,官僚貴族欺壓人民,鼓吹"君子喻于義,小人喻于利"、"君子憂道不憂貧"抑製百姓通過商業或其它途徑謀求更多的物質利益。壓製個性,壓製自由思想,阻礙發展等

(二)反思中國傳統文化優劣,必須用比較的觀點和方法看問題。

"獨在他鄉為異客,每逢佳節倍思親"、"慈母手中線,遊子身上衣",崇高天倫。 "天行健,君子自強不息",不屈不撓的精神。"仁者愛人"高尚道德。馬援馬革裹屍霍去病"匈奴未破,何以家為",曹操"對酒當歌,人生幾何",王昌齡"秦時明月漢時關", 功業抱負。"感時花濺淚,恨別鳥驚心"、"人閒桂花落,月靜春山空",天人共鳴等都是西方文化望塵莫及的。世界文化時代的到來,終將是任何保守力量所難以阻擋的。而中國傳統文化的這些長處,必將成為世界文化的極其珍貴部分。

中國傳統文化是在漫長的古代歷史中形成的,是以封建社會文明為其背景。而西方文化,嚴格地說,是在文藝復興之前才逐漸形成,是以資本主義文明為背景的。一個是封建色彩濃厚的文明,一個是資本主義色彩濃厚的文明,這就決定了中國傳統文化不可避免地帶有落後性,在許多方面存在著薄弱之處。

(三)新的時代,呼喚適應社會發展要求的新的文化

(四)繼承、借鏡與創新,並主動融入世界文化,是中國今後文化發展必由之路。

中國新文化的建設,必須堅持繼承、吸收、創新。

主要是有價值的東西,反映事物本質和規律,一些高尚品質。但反對無限拔高。中國傳統文化是在特定時期形成的,必定有其時代局限性,任何誇大其辭,都是錯誤的。

這些年來,有些人看到周易、論語、禪宗等思想成果的價值,這本是一件好事。但盲目崇拜,極盡溢美之詞,那便走上了歧路了。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折後,便反過來大力宣揚:西方文明已經破產了,儒家文明重新復興是大勢所趨!中華文明是要復興,但並非要復興儒家文化,而是要建立科學、民主、崇高人的尊嚴和價值的新中華文化。

整個世界文化角度來學習,世界各民族的文化互有長短,應該互相學習,才能共同進步。

一.要有一定的文化積累。二.要明確方向。說到底是與社會發展趨勢相一致,與以人為本、以民為本的價值觀相一致。三.要有寬松環境。要允許磨擦事物存在、發展,不能視新事物為洪水猛獸,要鼓勵不同思想文化自由交鋒。四.要有勇氣和意志。說到底,是要整個民族的勇氣和意志。舊的文化代表不了社會前進的方向,隻要新的文化持之不懈地奮鬥,並尊重事物發展規律,最終必然能取得勝利。

中國傳統文化的斷代,已經360多年。由于我們在很長時間內不能以開闊的胸懷理解資本主義,對于資本主義文明一直保持一種強烈的警惕性,不能積極地學習西方文化那些先進成果,結果反過來損害了我民族傳統文化現代化進程。 這十多年間,又出現國學熱,涌現一些國學大師。但筆者發現,一些人隻是就國學談國學,已走入歧路。今日談國學,應站在整個世界文化背景去研究。要研究國學,就必須了解現代社會發展趨勢。這樣,他研究國學,才能真正得出比較全面、成熟、中肯的結論。

發展狀況

在世界格局(三個世界)、時代主題(和平發展)及市場主義盛行下,以經濟發展為中心,社會主義建設為目標的國際大趨勢下。傳統文化早已喪失主導地位,並正在被人們遺忘,但其作為世界公認的寶貴遺產正在被一些先見之士有限的繼承傳載著,必將融于現代文化,形成現代化意義上的傳統文化。

1、狂熱復古者。寓傳統于現代才是我們立足的方向!

2、叛逆求新者。(叛逆即理解為反傳統)

3、不能忘根,中國的東西需要中國人來繼承,必先保住自己的根再吸納外來的東西。

教學發展

2014年9月5日,上海市盧灣一中心國小的學生們剛進行了一場有趣的中秋節古詩詞吟誦活動,今天這些意猶未盡的孩子們已在翹首以待半個多月後的重陽節吟誦會。上海市中國小通過多種充滿趣味和創意的拓展課程與實踐活動,讓學生們建立起對古詩詞、民間非物質文化遺產等傳統文化的興趣。自2005年《上海市學生民族精神教育指導綱要》頒布以來,上百萬上海學生從傳統文化教育學習中受益。

專家觀點

中國當代思想家謝周勇,于2001年6月,在他的《論新時代》一書中,在世界上首次提出社會人道概念,創立了偉大的社會人道主義學說,將傳統文化創新、發展到社會人道主義階段,才真正為傳統文化的科學發展奠定下了偉大的基石,並為人類社會學理論奠定下了真正科學的基石。

謝周勇認為:由于我們每個人都是單個的個人,因此我們必須承認每個人的價值,即必須承認每個人的人格。但是,我們每個人又都是寓于社會之中的,都是一個社會的人,因此,我們同時又必須承認人的社會性。因此,我們人類自身所特有的自然的生存和發展的規律,即社會人道,包含了兩個基本的內容,即在承認人的人格的重要性的同時,承認人的社會性。也就是說,我們人類的生存和發展,就必須在承認人的人格的重要性的同時,還必須承認人的社會性。

謝周勇指出:人類隻是在社會人道的前提下,才能夠規定出適應自身生產力發展的生產關系和上層建築。是生產力與社會人道的關系構成了人類的本身所固有的一切, 並直接進入了我們人類的歷史;而不是生產力與生產關系的關系直接進入了我們人類的歷史。後者僅僅表明其存在的基本原則是從實際存在的事物中得來的, 但卻不是從人類的本身所固有的一切--即最初的現實的聯系之中得來的, 因此,它所表明的就僅僅是關于世界以及關于世界中所發生的事情的實證知識, 那麽由此所產生的就已決不是哲學,而隻是實證科學。但是,這樣一來,人類的世界觀卻由此而真正地豁然開朗了。我們從此可以清楚地看到:人類社會是以"社會人道"和"非社會人道"之分,而不是以所有製形式之分才是真正的科學。

謝周勇發現並證明了馬克思剩餘價值學說的錯誤、發現並證明了馬克思關于私有製是罪惡的源泉的論斷錯誤、發現並證明了馬克思社會學的斷層,為世界環保、世界反恐、憲政論、人民法律、人權、反腐敗、傳統文化、馬克思主義、毛澤東思想的發展等全人類的正義事業,奠定下了真正科學的理論基礎,為推動全世界人民的進步事業,做出了偉大貢獻。

謝周勇還正確地解釋了人類歷史上的宗教問題。他說:"在人類歷史上所產生的伊斯蘭教、基督教、佛教……等等所有曾(或者尚)有益于人類的宗教,他們都是當時社會生產力發展到一定歷史階段的區域的社會人道具體的產物---就此,我們關于宗教, 或者我們人類關于對宗教的理解,應該是十厘清楚了"。

謝周勇將中國古代樸素的各種思想流派,以及西方人道主義思潮、馬克思主義、毛澤東思想、世界各種宗教、哲學、思想流派等,推進到科學的社會人道主義階段,為全世界人民做出了偉大貢獻,成為影響世界的思想家,標志著中國重新成為世界思想的中心,成為中國夢、世界夢真正科學的理論基礎,再次成為中國人的驕傲。

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