信義 -詞語解釋

信義

信義:既已信奉,義無反顧。

意指:能夠遵守互相之間或集體之間的約定、協定及諾言,誠實無欺,堅持到底,不輕易背叛、出賣、潛逃,有秩序有規範有禮儀,知廉恥榮辱,有所為,有所不為。

  • 中文名稱
    信義
  • 常    作
    企業和廠商名
  • 出    處
    《禮記》
  • 解    釋
    既已信奉,義無反顧

詞語釋義

信義指額度和道義,現常作為企業和廠商名。

信義信義

中華者,著信義立于千秋,重然諾儼如神明,既以信奉,義無反顧,千金一諾,令出如山,雖千萬人而吾往,死不旋踵,一毛不拔,三軍可奪帥,匹夫不可奪志,昭昭如日月,恆古不易,威儀天下,領袖群倫。

其精神是中國文化的精義所在。在傳統中國,不論善惡黑白、廟堂江湖,都普遍的講信義,重然諾,所謂盜亦有道。通常以背信棄義為奇恥大辱,但若受人利用或時勢所迫,雖明知凶險,也常不免有些愚忠愚孝的悲劇發生,史上著名的有岳飛、袁崇煥之事。

俗語常言,男子漢大丈夫,一言既出,駟馬難追!言出必行,令出如山!

為"仁義禮智信"儒家"五常"之末,仁以信立。

道義、仁義、情義、孝義、俠義、忠義、禮義皆以信義為根本(基礎),無信不立。

育兒教子,立信為先。

詞語出處

誠者,天之道也;誠之者,人之道也。《禮記》

以正治國,以奇用兵。兵以詐立,國以信存。--《孫子兵法》

國者,天下之利勢也。得道以持之,則大安也,大榮也,積美之源也。不得道以持之,則大危也,大累也,有之不如無之。及其綦也,索為匹夫,不可得也。齊閔、宋獻是也。故用國者,義立而王,信立而霸,權謀立而亡。--魯史《春秋》

《周易-雜卦傳》:"《中孚》,信也。"

《序卦傳》:"節而信之,故受之以中孚。"

唐人孔穎達《周易正義》註曰:"信發于中,謂之中孚"。

存于中為孚,見于事為信。--宋程伊川

輕諾必寡信,多易必多難。《老子》

非誠賈不得食于賈,非誠工不得食于工,非誠農不得食于農,非信士不得立于朝。--《管子"乘馬》

子貢問政。子曰:"足食,足兵,民信之矣。"子貢曰:"必不得已而去,于斯三者何先?"曰:"去兵。"子貢曰:"必不得已而去。于斯二者何先?"曰:"去食。自古皆有死,民無信不立。"《論語·顏淵》

與朋友交,言而有信。《論語-學而》

人而無信,不知其可也。《論語-為政》

九三曰:君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎。何謂也?

子曰:君子進德修也。忠信,所以進德也。修辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與幾也;知終終之,可與存義也。是故居上位而不驕,在下位而不憂,故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣。《周易·文言傳》

誠信者,天下之結也。--《墨子》

誠者,天之道也,思誠者,人之道也。至誠而不動者,未之有也;不誠,未有能動者也。--《孟子·離婁上》

跖之徒問與跖曰:盜亦有道乎?

跖曰:何適而無有道耶?夫妄意室中之藏,聖也。入先,勇也。出後,義也。知可否,智也。分均,仁也。五者不備而能成大盜者,天下未之有也。 --《庄子·外篇·篋第十》

小信誠則大信立。--韓非子

人無忠信,不可立于世。--程頤

不信不立,不誠不行。--晁說之

《資治通鑒》:"臣光曰:夫信者,人君之大寶也。國保于民,民保于信。非信無以使民,非民無以守國。是故古之王者不欺四海,霸者不欺四鄰,善為國者不欺其民,善為家者不欺其親。不善者反之:欺其鄰國,欺其百姓,甚者欺其兄弟,欺其父子。上不信下,下不信上,上下離心,以至于敗。所利不能葯其所傷,所獲不能補其所亡,豈不哀哉!"

套用舉例

"將軍既帝室之胄,信義著于四海,總攬英雄,思賢如渴。"--《三國志·蜀志·諸葛亮傳》

"君在家,行孝友,待賓客朋友有信義。"--唐·韓愈《唐故贈絳州刺史馬府君行狀》

"世界上最不守信義的莫過于蔣介石。"--周恩來《論統一戰線》

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