信仰 -詞語解釋

信仰

信仰指對某種主張主義、宗教或某人極度相信和尊敬,並把它奉為自己的行為準則;信仰帶有情感體驗色彩,特別體現在宗教信仰上。

信仰成為一個議題源于古希臘,蘇格拉底雲:"未經審視的生命不值得活。"即為佳例。

  • 中文名稱
    信仰
  • 外文名稱
    Belief; Conviction; Faith;
  • 拼音
    xìn yǎng
  • 解釋
    信真仰理。信真就是唯信宇宙萬物的真實真相本真,仰理就是仰望宇宙萬物的規律法則道理。

詞語解釋

指對某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬,拿來作為自己行動的指南或榜樣。

《法苑珠林》卷九四:"生無信仰心,恆被他笑具。" 周恩來 《抗戰軍隊的政治工作》:"要以耐心說服誘導的精神,爭取官兵和人民的信仰,團結他們在革命主義與政綱的領導下而堅決奮鬥。" 巴金 《小人、大人、長官》:"對長官的信仰由來已久。多少人把希望寄托在 包青天 的身上,創造出種種離奇的傳說。"

哲學概念

心靈產物

信仰是心靈的產物,不是宗教政黨的產物。宗教或政黨隻起了催化劑的作用。沒有宗教和政黨,人同樣可以擁有信仰。

信仰是個人的意識行為,靠集體建立起來的信仰難以長久,靠集體的信念建立起來的信仰會隨著某個宗教、政黨、組織的解體而煙消雲散。信仰的內容五花八門,千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、佛信仰、科學信仰、對權利、地位、金錢、聲譽、美色等的痴迷和崇拜也是信仰,"及時行樂"、"做一天和尚敲一天鍾"、"得過且過"等也是信仰。

信仰是一種靈魂式的愛、關愛,是人類最基本的一種情緒。信仰的東西往往超脫于現實,所以神、已故的親人,或者以人為靈魂主導的團隊、國家、宗教等。在這裏我們就可以看到國家、宗教是人們的信仰所發展的一種文化-國家文化、宗教文化;信仰最根本的就是以自身一樣為根本的同類所產生的一種愛,通過人的情緒,大腦所激發的無限的渴望。

信念跟信仰是不一樣的,信念是你堅信的東西或者事情,信仰則是人們靈魂的標註。對某種主張、主義、宗教、某人或某物極其相信和尊敬,拿來作為自己行動的指南或榜樣。不過,信仰很少是對人身上的,宗教並非信仰物件,而是信仰的表現形式,表現形式不可作為信仰物件。

哲學意義

信仰,就是你的信任所在。

但與信任不同的是:信仰同時是你價值的所在。

信仰是人們對生活所持的某些長期的和必須加以捍衛的根本信念。不管科學技術發展到何等程度,人的有限性是不會改變的,雖然我們知道的比2000年前的人們多得多,隨著知識的增加,在一些問題的認識上獲得了進展,但一些新的困惑又會產生,而在有些問題上,比如在死亡所引起的恐懼這一人生終極問題上,則幾乎沒有取得進展。人類在欲知和未知、在有限和無限之間的鴻溝,與他們的祖先相比,縮小的幅度可能遠沒有想象的那麽大。在這道鴻溝裏,既生出希望,也生出恐懼,這就給信仰留出了地盤。人類永遠需要信仰,要依靠信仰盡力拉近有限和無限的距離。

因此信仰和人們一般所說的信念有所不同。信仰回答的是人生日常關切最有深度的方面。信仰的對象也是崇拜的對象,在人類經驗領域內的萬事萬物,一切無不是有限的,也隻有有限的價值,這些隻具有有限價值的事物很難作為信仰對象。信仰是為了超越,超越一切有限,惟有超越現實的無限才能真正成為彌補人自身局限性的希望。上帝的真理便是人類尋找到的超驗真理,對上帝的信仰不是任何經驗命題可以相提並論的。

作用反響

道德生活是伴隨人類發展始終的社會現象,而信仰是支撐道德生活的基石,是人類生存須臾不可分離的基本生存條件,它從根本上決定著人類道德實踐的範圍、層次和方式。

1、信仰不但賦予道德以自律的本性和意義,而且是人們的精神支柱和道德選擇的坐標。

2、信仰不但可以提升人們的道德境界,而且可以塑造人們的道德人格。

3、信仰不但是道德行為的動力,而且是人生路上的"指向燈"。

信仰種類

形態分類

(一)原始信仰

信仰信仰

各種原始崇拜

巫術、禁忌

遠古神話

(二)宗教信仰

民族宗教或國家宗教

世界宗教

(三)哲學信仰

古代哲學信仰

中世紀準哲學信仰

西方近代哲學信仰--理性信仰

現代哲學信仰--非理性信仰

(四)政治信仰

原始信仰

1、神話信仰

(1)創世神話

在中國古代神話裏,世界的開始來源于盤古的創造。相傳在遙遠的太古時期,宇宙好像一顆碩大無比的雞蛋,裏面漆黑一片,沒有東南西北,也沒有前後左右。就在這樣的世界中,誕生了一位偉大的英雄--盤古,開闢鴻蒙,分出了天地。從此,出現了世間萬事萬物,並開始繁衍生息。

古希臘神話中,一切皆從混沌(Chaos)開始,混沌生出了地神蓋婭(Gaea),之後出現了在大地的底層塔爾塔羅斯(Tartarus)出生的厄瑞玻斯(Erebus)和在地面出生的尼克斯(Nyx)。

巴比倫神話中,天地的生父是阿布蘇(Apsu),生母是提阿馬特(Tiamat)。世界原為一片混沌,提阿馬特和阿布蘇這兩個精靈創造了包括提亞和馬爾杜克在內的諸神。後來諸神造反,提亞殺了阿布蘇並以阿布蘇的身軀為基礎建造了第一座神廟;馬爾杜克則撕裂了提阿馬特,再以此為原料創造了世界和人類。

在印度神話中,有一個叫布爾夏的巨人,又千頭千眼,他通過獻祭和肢解創造了世界。

盡管各個民族的神話不盡相同,但是幾乎在所有的神話中都有對世界來源的解釋,可以說創世神話反映了人類尋求世界本原的精神本性。

(2)復活神話

人類對于死亡的恐懼,反映在神話中,就體現為對復活的渴望。

奧西裏斯奧西裏斯

其中最具代表性的就是古埃及奧西裏斯(Osiris)的復活神話。相傳,奧西裏斯原是埃及之王,其弟賽特(Seth)用計將其殺死,並割裂其屍棄于四方。他的妹妹兼妻子伊西斯(Isis)通過苦心尋找,將碎屍拼合,並化作一隻鷹伏于其上,用翅膀為之扇風,從而使奧西裏斯奇跡復活。

在中國的神話中,也有凡人因為行善積德,以肉體死亡的形式化羽升天,成為長生不死的神仙,得到永久的復活。

復活神話,滿足了人類對來世生活的美好遐想,從而幫助人類克服對死亡的恐懼。

(3)英雄神話

人類的精神特質註定了其與生俱來的英雄情結。人類通過反觀自身,看到了人類的缺陷和不足,這種認知讓人類沮喪而又不安,因此英雄的創造就成為必然。被創造出來的英雄具有完美的道德和無窮的力量,彌補了人類的缺憾,也成為判斷人類行為的價值標準,並且引領著人類不斷前行。

刑天刑天

因此,在中國神話中就塑造了"刑天"這個英雄角色。《山海經》中寫道:"刑天與帝爭神,帝斷其首,葬之常羊之山,乃以乳為目,以臍為口,操幹戚以舞。"據說刑天與黃帝激戰,一直殺到常羊山地方,黃帝看準機會一劍砍下刑天的頭顱,但是,刑天並不示弱,以兩隻乳頭當做眼睛,肚臍當做嘴巴,揮舞武器,繼續吶喊戰鬥。

希臘神話裏,普羅米修斯(Prometheus)違反了天神宙斯的旨意,盜取火種帶給人類,人類因此有了火。而普羅米修斯卻因此受到宙斯的懲罰,被鎖在高加索山上,受到禿鷹啄食肝髒的無盡折磨。

英雄神話中寄托了人類對超越自身的美好期望。

2、其他原始信仰

除了神話信仰之外,原始信仰還包括其他一些形式

(1)圖騰

原始社會物質資源極為匱乏,種族之間常常因為生存而發生戰爭,這就需要同一種族有賴以維持團結的精神力量,于是圖騰就出現了。不同種族往往會有不同的圖騰信仰。

圖騰圖騰

一般來說,原始人類會把某些動物、植物或者無生命的物質當做自己種族的祖先或者保護神。圖騰被視為力量、勇氣、好運的來源和主宰。這些傳統被保留下來,並流傳至今。例如,中國大多數民族把龍視為圖騰,而北方的狩獵民族則膜拜野豬神,納西族尊奉神牛,北方許多遊牧民族則信奉馬神……

(2)巫術

巫術是一種廣泛存在于世界各地和各個歷史階段的宗教現象。它的通常形式是通過一定的儀式表演來利用和操縱某種超人的神秘力量,影響人類生活和自然事件,以達到某種目的。

(3)禁忌

與巫術相對的,禁忌則是避免去做某些行為,以免招致災禍。一般而言,各個民族都會有自己的特定禁忌。盡管隨著時代的變遷,這些禁忌已經漸失神聖性,不再是一種嚴格意義上的信仰,但是卻以風俗習慣的形式保留下來。

宗教信仰

目前世界上最主要的宗教有基督教天主教伊斯蘭教佛教。在中國一向提倡宗教信仰自由,因此各宗教派別在中國都有或多或少的發展,除了以上四種宗教,還有中國特有的"道教"

(1)佛教

佛教相信每個人的命運都掌握在自己手中。佛教其實並不推崇科學的敵人--迷信,相反,佛教是推崇理性、反對迷信、註重因果的,它包含著豐富的辯證思維內容,並一向支持科學技術發展。

佛教信仰佛教信仰

(2)道教

道教以"道"為最高信仰,以神仙信仰為核心內容,以丹道法術為修煉途徑,以得道成仙為終極目標,追求自然和諧、國家太平、社會安定、家庭和睦,相信修道積德者能夠幸福快樂、長生久視,充分反映了中國人的精神生活、宗教意識和信仰心理,是中華民族的精神家園。

(3)基督宗教

基督宗教(天主教、東正教、新教)提倡包容、進步精神。敬仰並感恩基督(指對基督宗教創始人耶穌基督進行感恩,他為拯救人類的罪惡而死),基督教號召自由、民主、仁義、義氣與道義。消除內心的不良欲望,對犯下的過錯和自身的罪惡進行懺悔,凈化心靈。基督宗教認為,世上的人有善有惡,將來基督從天降臨,審判地上的活人和死人,善人將進入天國獲得永生,惡人將被拋入地獄受永罪。教會把天堂描繪成一個極樂世界。

基督教基督教

(4)伊斯蘭教

伊斯蘭教的信仰主要包括理論和實踐兩個部分。理論部分包括信仰(伊瑪尼),即:信安拉、信天使、信經典、信先知、信後世、信前定(簡稱"六大信仰")。實踐部分包括伊斯蘭教徒必須遵行的善功和五項宗教功課(簡稱"五功")。所謂的五功即念"清真言"、禮拜、齋戒、天課、朝覲,簡稱"念、禮、齋、課、朝"。

哲學信仰

(1)儒家信仰

「人本」和「性善」是儒家重要信仰:人天生固有的人性是善的,但要知足、常樂。同時崇尚"禮樂"和"仁義",提倡"忠恕"和"中庸"之道。主張"德治"、"仁政",重視倫常關系。而後面的都是行為。

中庸中庸

人本由孔子提出,主要由四方面組成:

第一:強調個體人格的獨立性和主動性。

第二:尊重人的利益要求。

第三:尊重人的物質欲望。

第四:倡導"仁政"。

人本妨礙君本,在"普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣"情況下,除了被民本取代別無選擇。在自然經濟條件下,民本事實上是農本。其主要內容包括:

(1)輕徭薄賦,藏富于民。

(2)勿傷農時,給農事活動提供方便。

(3)實行常平倉製度,防止谷賤傷農。

(4)刺激人口成長。

(5)抑商賈,禁技巧。

(6)設庠序,學而優則仕

(7)納諫。

(8)及時賑災。

性善:

孟子的"性善說",是在他自己的那套心、性觀基礎上建立起來的主要有以下兩點內容:

第一,它是"道德層面"的心性,不是"情欲層面"的心性。

第二,這個"道德層面"的心性具有仁義的內在先天規定性。

(2)理性信仰

理性一般指我們形成概念、進行判斷、分析、綜合、比較、進行推理、計算等方面的能力。意思和感性相對

,指處理問題按照事物發展的規律和自然進化原則來考慮的態度,考慮問題、處理事情不沖動,不憑感覺做事情。

社會學角度來講,理性指能夠識別、判斷、評估實際理由以及使人的行為符合特定目的等方面的智慧型。理性通過論點與具有說服力的論據發現真理,通過符合邏輯的推理而非依靠表象而獲得結論,意見和行動的理由。

理性的意義在于對自身存在及超出自身卻與生俱來的社會使命負責。

[示例]

當代作家·殷謙:"在這個黑暗的娛樂圈,幾乎一切庄嚴和聖潔的東西都葬身于物欲、肉欲的臭水溝裏,面對這樣一個紛亂、復雜的娛樂圈,基于理性的反對和自由的不從,為能夠爭取一點人格的獨立,為能擺脫某些外在壓力的裹挾,傻傻的她最終無奈以自殺的方式拒絕順從權力的使喚,拒絕服從金錢的奴役。她的這種行為固然可悲,但她的這種心情令人敬嘆,因為她想以消極逃避的方式來尋求自身的解脫,雖然她死了,但她在傲慢的金錢和權利面前捍衛了自己的尊嚴,捍衛了對罪惡的敏感,張紫妍毫不寬假地對黑暗的娛樂圈,以及那些罪惡的權勢者施以尖銳的諷刺和無情的抨擊:我不是你們的朋友,更不是你們的奴僕,而是你們的敵人。"

信仰力量

信仰誕生

從人類誕生的那一刻起,世界便打破了以往的平靜,開始悄然發生變化,及至後來,這種變化變得明顯而又快速。以前自發自在的世界越來越多地經歷了人類的勞動和改造。以至于今天,當我們嘗試尋找純粹自然的東西時,常常一無所獲--這已經是一個人化的世界。

為什麽唯有人類,而不是其他生物如此巨大的改變了這個世界?越來越多的學者通過研究發現,人類之所以不同于其他生物,關鍵在于人擁有意識。這種意識,使得人類會觀察世界,會反思自身。也正是因為這種意識,幾乎從人類誕生開始,便有了信仰,可以說,有人的地方,就有信仰。那麽信仰是如何發生的呢?

1、征服死亡恐懼

的確,與其他生物相比,人類的高貴之處,就在于能夠思想。但是,思想既是高貴的,也是痛苦的。從人類意識到死亡是自己的宿命,避無可避的時候,痛苦就出現了。死亡到底是什麽?人死之後,要到什麽地方?那個地方陰森恐怖還是鳥語花香?這些問題成為人類面臨死亡時,需要經常思考的問題。但是現實卻無法提供明確的答案,于是信仰就產生了。

宗教信仰中的"死亡是輪回","死亡是救贖",哲學理念中的"肉體腐爛,精神不朽"都為不同的人提供了面對死亡、征服死亡的精神力量。

2、追尋世界本原

人類擁有的意識和思想能力,使得追問成為人類最普遍的精神需求。我們從哪裏來?這個世界最初是什麽樣子的?這些問題,成為人類永恆的困惑。

于是追尋世界的本來面目,尋找世界的本源,被人類視為永恆的使命。這種追問精神成為信仰發生的根本原因。在這種追問精神的驅使下,有的人選擇了科學理性的方式去解開世界之謎,有的人則是從心靈感性的角度來解釋這個問題,這就形成了形形色色的信仰。"進化論"是一種科學信仰,"上帝創世論"是一種宗教信仰。諸如此類的信仰理念種類繁多,有共同的目的,是給人類的追問一個回答。選擇什麽樣的回答,其實就選擇了什麽樣的信仰。

3、反思生存意義

人類從誕生之日起,就面臨著生物性和精神性的雙重規定。一方面,人和其他動物一樣存在著基本的生理需求;另一方面,人類又有著精神方面的價值追求。這種價值追求的直接體現就是,人類常常會反問自己:"我活著是為了什麽?"也就是我們常說的人生的目標和意義。

其他動物可以安然自得地度過自己動物的一生:繁殖、生存、死亡,但是人類一旦失去精神的支撐,肉體的生存就會變得痛苦而難以為繼。因此,自殺在其他動物身上幾乎不可想象,卻成為人類選擇死亡的一種方式。

這種對人生意義的反思,就使得信仰得以發生,無論答案是什麽,人類的這種需求是必然的。

4、化解不確定性

人的一生充滿著變數,一方面我們不能預知未來之事;另一方面,我們又不得不面對意外之事的發生。所謂"天有不測風雲,人有旦夕禍福",不確定性幾乎與人生相伴而行。為什麽有的人出于殷實之家,有的人卻流落街頭?為什麽有的人一帆風順,有的人卻命運多舛?為什麽在同一次災難中,有的人可以幸免于難,有的人卻慘遭不幸?太多有關人生的風雲際會,似乎很難找到合理的解釋。一旦這種不確定性發生時,人類就需要可以合理解釋的理由,因為這種解釋能夠給人力量去面對和接受。

因此,各種用以解釋不確定性的信仰就產生了:古代神話認為人的命運掌控在神的手中,佛教宣揚"因果報應",基督教則主張"原罪觀念"……

5、確立價值目標

人類意識的可貴之處,還在于對其自身缺陷的清醒認識。人類往往會在神秘莫測的宇宙面前自覺渺小,甚至在自我欲望和理性的沖突之中感到束手無策。之中有限和缺憾,讓人類對自身產生了懷疑和困惑。如何超越有限,走向永恆;如何彌補缺陷,通達圓滿,就成為人類的另外一種精神需求。

因此,人類需要信仰來為自己確立價值目標:或塑造完美的英雄,或營造美好的"來世"。以此,人類可以增強生活的信念,確立前進的方向。

發展過程

1、思想

思想是人類區別于其他動物的可貴標志。所有的人類活動,均有思想的參與。思想的發生基于個體自身對周遭世界的體認,並以個體的歸宿為根本指向。簡單來說,個體通過思想的活動,會認識到自己跟周圍世界之間的關系,例如我是誰?我在整個世界的存在狀態怎麽樣?而這種思考的結果,就必然引發對自己的期望:我希望成為什麽樣的人?我渴望得到什麽?

信仰信仰

思想的結果是出現期望與現實之間的差距。這種差距則會引起精神上的痛苦,盡管對此的反應程度會因人而異,但至少可以肯定這種感覺並不輕松。舉例來說,假如你的期望是有朝一日可以成為一名飛行員,但是這種期望的達成是一個長期的過程,並不能馬上實現,需要體能訓練、知識積累、通過各項考試和選拔等,這時候預期與現實之間的差距,就會引發需求尚未實現時的壓力、不快甚至是痛苦。想要消除這些痛苦,必須採取行動,去達成目標。但是事實證明,堅定持續的行動需要巨大的精神支持,這就是信仰。

2、信仰

在思想引發痛苦之後,人們常常會尋找可以給予合理解釋或者指明未來出路的精神力量,以緩解痛苦,為人生提供明確的方向。這種精神力量就是信仰。不同的人在信仰的選擇上也會有所不同:有的人選擇信仰宗教、有的人選擇信仰科學,有的人選擇信仰理性……不管信仰有多麽不同,但是信仰者對信仰的態度卻是相同的,即將信仰內容視為統整人生各個方面的最高原則,所有的活動都以遵循這個原則為指向。

3、力量

所有的人都會有自己的思想和期望,但是夢想成真的人卻是少數,關鍵的區別就在于有沒有堅定的信仰。因為人一旦擁有了信仰,就擁有了巨大的精神力量,這種力量就體現為永不放棄的行動。

擁有信仰的人會十分明確自己的人生方向和價值追求,也使得他們無論面臨任何挫折和困境,都會百折不撓,不言放棄。

信仰宗旨

1、在每一個有信仰的人看來,信仰都具有神聖性,這種神聖性使信者嚴以自律,使信者的思想具有很高的穩定性。

2、信仰的神聖性,使信者的目標具有崇高性,從而使信者的行動更具積極性。

3、有相同信仰的人,具有心理的認同性,從而感情上具備親近性,關系融洽、和諧。

4、信仰者信仰的或是一個偶像,或是一種信念、思想等,如果一個現實中的人成為信仰者的領袖時,信者會接受領袖的感召,並因共同的信仰而服從。

5、信仰活動一般都具有很強的渲染性,從而可以激發信者內心的力量。

6、同一信仰的人,會形成一個團體。團體會具有很強的紐帶性,使信者的內心有了歸屬性。

信仰影響

信仰在生涯規劃上對人的影響主要有以下九點:

1、人生目標的確立;

2、奮鬥歷程的把握;

3、精神境界的陶冶;

4、馭挫勇氣的養成;

5、道德魅力的塑造;

6、身心關系的調整;

7、人我關系的處理;

8、樂觀情趣的培養;

9、緊張情緒的疏解;

可以說,信仰確立了個體的人生意義和價值標準,也成為個體毅然前行的巨大動力。反之,信仰的缺失將使人生變得迷惘彷徨,了無生趣。

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