何景明

何景明

何景明(公元1483-1521年),字仲默,號白坡,又號大復山人,信陽浉河區人。自幼聰慧,八歲能文,弘治十五年(公元1502年)十九歲中進士,授中書舍人,並任內閣正德初,宦官劉瑾擅權,何景明謝病歸。劉瑾誅,官復原職。官至陝西提學副使。

何景明是明代"文壇四傑"中的重要人物,也是明代著名的"前七子"之一,與李夢陽並稱文壇領袖。其取法漢唐,一些詩作頗有現實內容。性耿直,淡名利,對當時的黑暗政治不滿,敢于直諫,曾倡導明代文學改革運動,著有辭賦32篇,詩1560首,文章137篇,另有《大復集》38卷。墓地在今信陽師範學院大復山。

  • 中文名稱
    何景明
  • 別名
    字仲默,號白坡,又號大復山人
  • 國籍
    中國
  • 民族
    漢族
  • 出生地
    河南信陽浉河區
  • 出生日期
    公元1483年
  • 逝世日期
    公元1521年
  • 信仰
    儒家
  • 主要成就
    前七子領袖
  • 代表作品
    《大復集》
  • 主要榮譽
    前七子領袖
  • 歷史評價
    志操耿介,尚節義,鄙榮利

個人簡介

何景明(公元1483—1521年),字仲默,號白坡,又號大復山人,信陽(今屬河南省)人。自幼聰慧,八歲能文,弘治十五年(公元1502年)十九歲中進士,授中書舍人。正德初,宦官劉瑾擅權,何景明謝病歸。劉瑾誅,官復原職。官至陝西提學副使。是明代“文壇四傑”中的重要人物,也是明代著名的“前七子”之一,與李夢陽並稱文壇領袖。其詩取法漢唐,一些詩作頗有現實內容。性耿直,淡名利,對當時的黑暗政治不滿,敢于直諫,曾倡導明代文學改革運動,著有辭賦32篇,詩1560首,文章137篇,另有<大復集>38卷。墓地在今信陽師範學院大復山。

何景明性耿介,鄙榮利,對當時政治黑暗不滿。在《玄明宮行》等詩中諷刺了皇室的奢欲和劉瑾的用權;在<盤江行>等詩中揭露了官軍屠掠人民的罪行;在<興隆祀丁曲>、<羅女曲>、<平壩城南村>、<偏橋行>等詩中,描繪了他行經少數民族地區的人情風物。這些詩都具有一定的人民性。

何景明何景明

何景明是明代著名的“前七子”之一,在“七子”中,他的地位僅次于李夢陽,“天下語詩文,必並稱何、李”(《明史·何景明傳》)。他也主張文宗,古詩宗漢、魏,近體詩宗盛唐。他在<述歸賦>中披露自己的文學思想是“于古人之文,務得其宏偉之觀,超曠之趣”;“不墜古人之餘烈”。這在打擊明代前期盛行的台閣體詩文及八股文上,有一定積極作用。正德年間,他這種主張產生頗大影響,“四方學士感願知先生,車馬填門巷”(《何大復先生年譜》)。但他的復古主張單純從形式上著眼,並未註重繼承古代文學的現實主義傳統,使文學創作走上錯誤傾向。因此,他的大多數作品思想平庸,藝術上缺乏特色。著有《大復集》38卷。

家庭身世

何景明祖先為湖北人,因先祖曾在羅田做官,就定居于羅田。元未黃巾軍起義時,何景明的高祖何太山為逃避戰難,就移居河南信陽市東北90裏的黃梅鄉,決定做一個家民。朱元璋兵至信陽時,樹起兩旗,說凡是隨軍者站在紅旗下,為農者站白旗下,何太沖毫不猶豫地站在白旗下。

何太山生了四個兒子,隆一、二、三、四,隆二名何海,既景明的曾祖父。何海生了三個兒子,二兒子何鑑,既景明的阿公

其阿公打破了幾代不為官的祖訓,搬到信陽縣城,到信陽縣做了陰陽學典史。典史一官,始于元代,與縣尉(掌管治安)同為縣令的屬官。明清各縣都設有醫學陰陽學、僧會司、道會司。品秩未入流,拿從九品官奉。後任信陽明港巡檢。巡檢之設始于金代,元明清代沿置,于州縣的關津要沖之地設巡檢司,以巡檢掌緝捕盜賊,盤詰奸偽之職,縣屬巡檢司巡檢為從九品官。

何鑑生五個兒子,第四子何信即景明的父親。其父一生不得志,于是就不再讓何信為官,但何信愛其父教育,頗為文才,便與好友王憲等人結為詩社,整日賦詩于師河之上。當何信30歲時,在地方很有名氣,當時河南布政使(主官一省人事和財務的)點名讓他當公差,沒辦法,就到了省裏,成了布政使的高參(幕僚)。後來到渭源(甘肅)為驛官。後來辭官歸家。

何信回家後,在信陽城西建房,在住所邊的小河沿栽滿梅樹,自號"梅溪居士",日日在梅林裏吟詩。由于家學淵源,何信對天文地理八卦十分有研究,推算準確。

何信生四子,景明為最小的兒子。

生平簡介

何景明何景明

何景明生于明成化十九年(公元1483年)8月初6,卒于1521年(共活了39歲)。生子時,其母李氏夢見太陽落到了自己懷裏,所以取名景明。景明三歲時,其長兄景韶中了舉人。二哥景陽也學有小成,這激勵了何景明。景明天性聰明,六歲可以對聯,八歲可以寫文章,讀書強記能力很強。

父親對小兒子不偏愛,在渭源縣為官時,也帶著何景明,當時何景明12歲。兩年後何景明歸家,大哥景韶教他讀<尚書>,隻九個月就可以講解了。此時沁水御史李瀚巡按汝寧,調試信陽諸生,當讀了何景明的卷子之後大嘆"奇才",並特意到信陽來看何景明。于是何景明在這時就出名了。16歲時,與二兄同時中舉(省試),何景明以《尚書》經第三名中舉。這時何景明其貌不揚,個小,頭發少。周圍很多人找何景明題字、寫字,何景明一概避而不見。

第二年何景明參加禮部的春試,因為文中多奇字(我想這大概與他讀《尚書》有關),主考官不欣賞,所以名落孫山。歸家後,二哥任巴陵縣令,何景明和他一起到了巴陵。1502年(景明20歲)終于考上了進士。按理何景明就照例為庶吉士,但因他生性耿直,所以沒有成為庶吉士。庶吉士,是中國明、清兩朝時翰林院內的短期職位。由科舉進士中選擇有潛質者擔任,目的是讓他們可以先在翰林院內學習,之後再授各種官職。情況有如今天的見習生或博士後。

22歲這一年,正式授為中書舍人。中書舍人,任起草詔令之職,參與機密,由文筆好者、有德者任之,屬從七品。

第二年奉命出使雲南,一年後回京。

何景明為官之時,也是大宦官劉瑾當權之時,當時正德皇帝明武宗隻有15歲,對他無可奈何。何景明上書丞相要求製裁劉瑾,但沒有用,何景明便請求還鄉,劉瑾批準。

何景明回信陽住了四年,除讀書、寫書之外就是遊玩。此期間何景明大哥和父母相繼去世。

李夢陽因觸犯劉瑾而被抓,朋友們也一起救李夢陽。其中康海是出了大力的。康海不願與劉瑾交往,但為了李夢陽還是去見的他,劉瑾看在康海的面子上放了李夢陽,後來劉瑾死後,康海被視為同黨而革職,李夢陽不為他說話,康海便寫了<中山狼雜劇>來諷刺李夢陽。

四年之後,劉瑾被誅,何景明官復中書舍人,並任內閣講經官。講官為帝王和大臣講儒家經典,一月三次。

35歲這一年升為吏部驗封司員外郎,為從六品,吏部即相當于今天的組織部兼人事部,長官為吏部尚書。下設四司:文選清吏司、驗封司、稽勛司和考功司。驗封司掌封爵、世職、恩蔭、難蔭、請封、捐封等事務。也很有實權。

第二年,升為陝西提學副使。官至四品。此時何景明36歲。上任三年去世。

何景明一生為人耿直,凡是權貴不交,宦官不交。有時權貴請他,沒法拒絕,就自帶馬桶,座在桶上吃飯。在陝西時,隻要見著權貴的家屬為非作歹,抓住就打。從任上病歸時,隻有白銀30兩。明史稱之有"國士之風"

社會地位

何景明何景明

(一)文學成就

無論是還是在明代可謂是一流作家,但放在唐代,也許他連一個三流詩人都算不上。但時代不同,明代詩歌整體成就不高,同時又以小說戲劇為主。

(二)文學理論與主張。

在此之前,明代盛行台閣體,講究粉飾太平、華貴等,註重形式。盛行八股文。何景明中進士之後,也當時的李夢陽、康海、王九思、邊貢、徐禎卿、王廷相等,倡導文學復古。當時合稱"明代前七子"。其主要主張是"文必秦漢,詩必盛唐。"文章以適用為主,詩歌以反映現實、有韻味為好。

中國歷史上,凡是社會有重大變革,都會在文學復古運動中顯示出來,如韓、古文運動,歐陽修詩文革新運動等。並且復古運動都會推動文學的革新與發展。因為任何時代的文章做多了,都會慢慢變成了官樣文章,沒有內容,隻重形式。

何李的復古運動使中國文風在明代中期為之一大變。

當時這些人拼命地學習唐詩,亦步亦趨,後來何景明發現這又將詩歌創作帶到了死地,沒有創新。所以何景明在回到信陽時,接解到民間文學、詩歌,發現真正的文學是反映現實生活的詩歌,是有韻味的詩歌。所以認為老杜的詩沒有韻味,反而不如初唐四傑的好。反對模仿,要求獨創。並批評了李夢陽的詩歌創作。激怒了李夢陽,兩人從此反目。

為人處事

何景明為官清廉,作為皇帝的欽差大臣,出使滇南歸來,不取地方官吏貢獻一金一物。就任陝西還裏時,<明史>也明確記載:"官囊不滿三十金。"這在"一年清知府,十萬雪花銀"的封建社會的官場中,的確是難能可貴。他立身能主持正義,寧折不阿。宦官劉瑾竊權亂政,朝中大臣敢怒不敢言,何景明毅然上書給吏部尚書許進,勸其申張正義,抑製劉瑾弄權,語極激烈。劉瑾得知後趁機打擊報復,革職上告諸官。何景明棄官回鄉,雖被追削官職,仍不屈服。正德六年(1311年)劉瑾敗死,何景明復官上任後,依然"志操耿介"。當文壇盟友李夢陽受迫害關江西牢獄時,眾臣不敢秉公直言,惟何景明冒險上書吏部,救出李夢陽。正德年間朝政腐敗日重,皇帝收宦官為義子,養佛僧于內廷,不理朝政。何景明上疏指責:"義子不當蓄;邊軍不當留;番僧不當寵;宦官不當任。"在進職吏部員外郎時,大宦官錢寧拿一古畫想請何景明題字,何景明說"毋污人手",空留多年,終不給寫一字。他熱愛自己的家鄉--信陽,在短暫的一生中,寫了380首歌頌家鄉的山水詩,反映了他對故鄉的眷戀之情。《明史》記載:"景明志操耿介,尚節義,鄙榮利,與(李)夢陽並有國士風"。

何景明謙恭好學,從不以才凌人。19歲中進士後,在京與李夢陽等人合力倡導改革文風,以"文必秦漢,詩必盛唐"相號召,反對台閣體,天下文士翕然從風,遂成為明代文壇"前七子"(其他6人:李夢陽、徐楨卿、邊貢、康、王九思、王廷相)、"四大家"(其他三人:李夢陽、徐楨卿、邊貢)的首領,並成為"後七子"的開山人物。傳世著作有《大復集》38卷,《雍大記>30卷,《大復集》二卷,<何景明詩集>26卷及《何子雜言》、《學約》等十多種。在明代詩歌集的《明詩別裁》中就選了何氏的48首,為全集之冠。400多年來,《大復集》翻刻版本就有二十多種。河南巡撫蔡汝楠曾為他在汝南天中山下立祠並親撰碑文。開封禹王台五賢祠即專為何景明、李白、杜甫、高適、李夢陽而立。何景明著作多收入<四庫全書>,而《四庫全書》又被翻譯成許多外國文字,因而,何景明在國外也有一定的影響。

相關作品

<何仲默集>十卷

《何大復先生集》三十八卷

《何大復集》二卷

<何子雜言》一卷

《何氏集》二十六卷

《四箴雜言》一卷

<大復論>

<律呂直解>

《雍大記》

代表作

《說琴》

原文

何景明何景明

何子有,三年不張。從其遊者戴仲鶡,取而繩以弦,進而求操焉。何子御之,三叩其弦,弦不服指,聲不成文。徐察其音,莫知病端。仲鶡曰:“是病于材也。予視其黟然黑,衺然腐也。其質不任弦,故鼓之弗揚。”何子曰:“噫!非材之罪也,吾將尤夫攻之者也。凡攻琴者,首選材,審製器。其器有四:弦、軫、徽、越。弦以被音,軫以機弦,徽以比度,越以亮節。被音則清濁見,機弦則高下張,比度則細大弗逾,亮節則聲應不伏。故弦取其韌密也,軫取其栝圓也,徽取其數次也,越取其中疏也。今是琴,弦之韌,,軫之栝,;徽之數,失鈞;越之中,淺以隘。,故清濁弗能具;滯,故高下弗能通;失鈞,故細大相逾;淺隘,故聲應沉伏。是以宮商不識職,而律呂叛度。雖使伶倫鈞弦而柱指,伯牙按節而臨操,亦未知其所諧也。

“夫是琴之材,之為也。桐之生邃谷,據盤石,風雨之所化,雲煙之所蒸,蟠紆綸囷,璀璨岪鬱,文炳彪鳳,質參金玉,不為不良也。使攻者製之中其製,修之畜其用,斫以成之,飾以出之。上而君得之,可以薦清廟,設大廷,合神納賓,贊實出伏,暢民潔物。下而士人得之,可以宣氣養德,道情和志。何至黟然衺然,為腐材置物邪!吾觀天下之不罪材者,寡矣。如常以求固執,縛柱以求張弛,自混而欲別物,自褊而欲求多。直木輪,屈木輻,巨木節,細,幾何不為材之病也。是故君子慎焉。

“操之以勁,動之以時,明之以序,藏之以虛。勁則能弗撓也,時則能應變也,序則能辨方也,虛則能受益也。勁者信也,時者知也,序者義也,虛者謙也。信以居之,知以行之,義以製之,謙以保之。樸其中,文其外。見則用世,不見則用身。故曰:“雖愚必明,雖柔必強。材何罪焉!”

仲鶡憮然離席曰:“信取于弦乎,知取于軫乎,義取于徽乎,謙取于越乎。一物而眾理備焉。予不敏,願改弦更張,敬服斯說。”

譯文

何子有一張琴,三年不去彈它。他的學生戴仲鶡,拿下來裝上弦,進奉請他彈奏。何子拂弄一過,三次撥動琴弦,弦卻不聽手指指揮,發出的聲音雜亂無章,仔細聽它的音響,不知毛病在什麽地方。仲鶡道:“這個毛病在于木質不好。我看它黑黑的,彎彎的,快腐朽了。它的質地不能勝任琴弦,所以彈起來聲音不能發揚。”何子道:“咦!這不是木質的過錯,我要嚴厲責備製琴人!凡是做一張琴,首先要選擇木材,但更重要的是要審察是不是按照規格製作成器。琴器有四:弦、軫、徽、越。弦用來發音,軫用來控製弦,徽用來比較音的度數,越用來調和音節。發音就能分出清濁,控製弦就能顯出高下,比較度數就能輕重適當,音節調和就能使音響不沉悶暗啞。故而弦要取它韌性的細密,軫要取它琴捩的圓滑,徽要取它度數的次序,越要取它小孔的通暢。現在這張琴,弦的韌性稀疏,軫的琴捩滯澀,徽的度數失去均衡,越的小孔又淺又隘。稀疏,所以清音濁音不能齊全;滯澀,所以高音低音不能相通;失去均衡,所以輕音重音互相侵越;又淺又隘,所以音聲沉悶暗啞。這樣五音混亂,音律也離開了法度。盡管讓黃帝的樂官伶倫來調弦運指,春秋時的琴師伯牙來按照節拍親自彈奏,他們也不知如何能叫音聲和諧了。

“現在看這張琴的材料,是用桐木製成的。桐木原是生長在深山幽谷,依據著巨大的磬石,經受著風雨的滋化,雲煙的蒸潤,回繞曲折,光亮沉鬱,外表像彩鳳那樣煥發,質地像金玉那樣完美,不能說不是良材。要是叫製作者按照規格做好,修治完善以備隨時彈奏,鑿削合格以成一張好琴,裝飾美觀以便出而應世。上焉者使君王得到,可以獻之于宗廟,陳設在朝廷,祭享神靈,延見貴賓,唱贊祭禮,疏通隱閉,使民情通暢,萬物潔凈。下焉者使士大夫得到,可以融洽氣質,培養德性,導引情操,和睦心志。何至于黑黑的、彎彎的,成為腐朽之材、無用之物呢!我看天下不責怪材料的人,太少了。魯隱公去棠地觀魚以為是擇善而從,把琴柱縛得牢牢的以為可以使琴弦張弛如意,自己混亂還想要厘清事物,自己狹隘還想要求取眾多。直木作輪,屈木作輻,巨木鬥拱,細木大梁,哪能不使材料出毛病呵!因此君子對此是很慎重的。

“彈琴要有勁,行動要候時,觀察要有順序,藏要有容量。有勁就能不受阻撓,候時就能應付變化,有順序就能辨別方向,有容量就能受到效益。勁就是額度,時就是智慧,順序就是仁義,容量就是謙遜。額度作為居處,智慧指揮

行動,仁義用來製約,謙虛可以保身。樸實作為內含,文採作為外表。為人所知就出而用世,不為人所知就修養自身。所以<中庸>說:‘雖愚必明,雖柔必強。’這怎麽可以責罪材料呢!”

仲鶡聽了不覺恍然若失,離開坐位說道:“額度不就是取于弦嗎,智慧不就是取于軫嗎,仁義不就是取于徽嗎,謙遜不就是取于越嗎?一件東西而所有的道理都齊全了。我所知太少了,要改弦更張,恭恭敬敬地聽從您的教導。”

《渡瀘賦》

晨瞻崇丘,鬱乎相袤。扃以水峽,隱以大洲。沙莽寒日,江深夕流。蓋將濟于瀘水,榜人告予以理舟。沿洪波以直度,迎回飈于上遊。顧中原而緬邈,久西域以滯留。感逆旅之長勤,懷古人而增憂。想夫漢炎既燼,蜀都始家。區土未闢,士馬不加。深入五溪,橫製三巴,冒險通塞,柔邇來遐。收羌、髳以帶甲,率庸、盧而習戈。撻吳權之堅銳,摧魏懿之精華。今其斷岸遺津,寂寥水涯。苦霧縈石;悲風振沙。音塵淪絕,古今長嗟。嘆餘風兮莫覯,幸故址兮重過。西望開創之基,情勢蒼蒼,襟夔府而控荊門,峙巫峽而流瞿唐。簡書零落,陣圖縱橫,煙磧下月,陰暗積霜。風雲慘而猶憤,魚鳥畏而將翔。功雖殞而譽遠,身既沒而國亡。南瞻祠廟,巍兮惝宏,松柏蔭戶,丹青閟宮,垣罥林蔓,階卷寒蓬。亦徒嘻吁父老,涕淚英雄而已。嗚呼!當其長嘯之後,三顧之餘,氣感雲龍,恩同魚水。念季葉之否運,思中興之遠謨。偉雄並乎三分,恥偏安乎一隅。何遂違其懿志,意弗騁其長驅。吾哀斯人,遭時不淑,宜三代以翱翔,胡群奸而馳逐!矧功業兮難成,且年歲兮易促。嗟哉天道!高不可摩。得志者寡,失意恆多。苟道之不行,雖孔、孟其如何!泛泛吾舟,載揚其波,艤彼清潯,陟彼中阿。無人可邀,聊獨行歌。歌日:朔風起兮瀘水寒,扣楫中流兮懷昔賢。遇非其時兮良獨艱,嗟嗟!遇非其時兮良獨

《鰣魚》

五月鰣魚已至燕,荔枝盧橘未能先。賜鮮遍及中璫第,薦熟應開寢廟筵。白日風塵馳驛騎,炎天冰雪護江。銀鱗細骨堪憐汝,玉箸金盤敢望傳。

《俠客行》

朝入主人門,暮入主人門,思殺主讎謝主恩。主人張鐙夜開宴,千金為壽百金餞。秋堂露下月出高,起視廄中有駿馬,匣中有寶刀。拔刀躍馬門前路,投主黃金去不顧。

墓地遺址

何景明何景明

何景明墓位于信陽市西北3公裏的金牛山管理區饗堂村,這裏面向賢首山,背依連綿的山嶺,傍依涓涓的浉河,山青水秀,景色宜人。墓前原有何大復先生祠(即何家饗堂),大門牆上書有“世科”二字,後堂供奉何氏歷代祖宗。祠外道左有神道碑,墓在祠後,墓前設有明代萬歷二十五年(1597年)青石透雕牌坊,橫額書“天賜靈原”四字。前御祭有神道石刻儀仗,計有文吏、武士獅子各一對。祠與饗堂,早年毀于戰火。碑與牌坊等在十年浩劫中被列為“四舊”,遭到砸毀。現在墓地僅留圓形墓冢,高2米、周長約15米。冢上及周圍有松柏、翠竹及石雕殘塊。

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