何仙姑

何仙姑

何仙姑--八仙之一,八仙中唯一的女性。因經常手持荷花,是故雅稱:"何仙姑"。

相傳,何仙姑于北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在石筍山位列八仙。

  • 中文名稱
    何仙姑
  • 出生地
    永州零陵
  • 信    仰
    道教
  • 民    族
    黃種人--漢民族
  • 國    籍
    華夏中國
  • 職    業
    神仙
  • 主要成就
    治世渡生
  • 代表作品
    巧降及時雨
  • 別    名
    何瓊,何秀姑,何香
  • 身    份
    八仙之一

​基本介紹

何仙姑,唐廣州增城何泰之女。相傳年十四五夢神人教食雲母粉,身輕不死。景龍中白日飛升。世謂之何仙姑,俗傳為八仙之一。

人物介紹

傳說中的何仙姑原型出自武平,江蘇常州人,還可以從以下史料中得到佐證。《古今圖書集成●博物匯編●神異典●神仙部》記載有關何仙姑的資料,與《福建通志》中的記載如出一轍:“仙姑,父大郎。世居武平南岩,貨餅自給。呂純陽(八仙中的呂洞賓)見其有仙質,日過索餅啖,輒與。呂感,贈以一桃,雲食盡則成仙。仙姑遂闢谷南岩。”

何仙姑

清康熙《武平縣志●方外志》記載:“何仙姑,父大郎。世居南安岩。生而不茹葷,誓不適人,父母貨餅自給。呂純陽見其人仙質,日過索餅啖,輒與之。呂感,贈一桃,雲食盡則成仙。仙姑遂闢谷南岩。北宋乾德二年(公元964年),定光佛抵岩,欲開道場。一日,何仙姑出觀洪水,遂攝衣入岩趺坐,大蟒猛虎皆盤伏。仙姑語大郎(何仙姑父親何大郎),遂舍宅與岩為佛道場。鄉人爭構庵以祀佛,並構樓以祀仙姑。最顯靈驗,有病煩熱者,掃像上塵而餌之輒愈。”同一縣志《事文類》載:“大宋太祖祥符間,岳州玉真觀災,唯留一柱,有側書‘謝仙火’三字。慶歷中有以問何仙姑者,輒曰:謝仙如雷部中鬼,主行火。聞者果于道藏中驗之,益信慶歷之仙姑,實為大郎之女矣。”

據武平《何氏族譜》記載:“何仙姑生于後晉天福二年丁酉(公元937年)。仙姑幼性清凈,不蝕酒、不茹葷,隱跡岩中,矢不適人。”宋哲宗元枯元年丙寅(公元1086年),何仙姑卒于武平縣岩前鎮寧洋村劉坑自然村何大郎公五世孫立六一郎家中,享壽150歲,為武平有史以來最長壽的人。《譜》載雲:“仙姑壽終時,聞空中有鼓樂聲,一朵祥雲從臥榻直上宵漢,見者無不驚異,自是鄉人敬慕,塑遺像于仙姑樓。”何仙姑真身葬在岩前寧洋乾湖塘。

上海植物園的何仙姑雕像上海植物園的何仙姑雕像

何仙姑一生經歷了後晉、後漢、後周、北宋四個朝代,在中國歷史上亦屬罕見。

何仙姑之父何大郎公,宋淳化三年壬辰(公元993年)壽終正寢,享壽101歲.其原配夫人黃一娘,卒于宋真宗鹹平四年,享壽102歲。何仙姑與父母三人均享壽百歲以上,亦是世間少見.何仙姑父母之墓也在武平岩前,儲存完好,碑記依稀可辨,可為一證。

相關傳說

何仙姑是世傳八仙之一,舊時在漢族和部分少數民族中都廣有信眾。除了西安八仙宮有其塑像供奉外,又在泰山王母池等處享有香火。自唐宋以來,有關她的事跡記載為數極多,僅次于八仙中的呂洞賓。然而,這一尊在八仙傳說中很富人情味的女仙的來歷,卻是一個迄今沒有定論的問題。僅以近世仍有廟會活動的"何仙姑誕"論,廣州增城的誕期是夏歷三月初七,而西安八仙宮的誕期則為四月初九,前後相差一月之多,皆因所本"歷史檔案"不同所致。

俗家載記

據明陳槤《羅浮志》及《歷代神仙通鑒》等書記載,何仙姑是唐武則天時代廣州增城縣何泰的女兒,十三歲時在入山採茶時遇見一位道士。道士給她吃了一個桃子,從此不飢不渴,洞知人事休咎,後于唐中宗景龍年間(707-710)白日登仙。在今廣州增城縣一帶,關于何仙姑的傳說更為具體,而且有"實物印證":何仙姑本名何秀姑,是增城縣小樓區新桂鄉人,唐武則天某年夏歷三月初七出生。其父何泰以做豆腐為業。秀姑自小聰明伶俐,十四歲時幸遇雲遊到此的呂洞賓。呂給她吃了一些雲母片,從此能知人間禍福,並常去羅浮山裏訪仙。後父母為她找了個姓馮的婆家,秀姑不肯嫁人,于中宗景龍某年八月初八自投家門前的水井。投井時隻穿著一隻鞋,還有一隻鞋留在井台上。此後,她從福建莆田的江河裏漂出來,原來那井與河是相通的,在當時傳為奇案,遂有秀姑已經"登仙"的傳說。據傳仙姑還在代宗大歷年間(766-779)現形于故鄉小樓,有人看見她在西園寺一棵荔枝樹下乘涼,把綠綢腰帶掛在樹上。如今此地稱"掛綠園",而這棵荔枝所結的果實均有一條綠色彩帶,即增城著名的"掛綠荔枝"。

關于這棵奇樹,清屈大均《廣東新語》及《增城縣志》均有記載。後來人們在小樓建了一座何仙姑家廟,此廟至今尚存,大門上有一副對聯:“千年履跡遺丹井,百代衣冠拜古祠”。鄧淳《嶺南叢述》引《太平廣記》雲,廣州有何二娘,以織鞋為業,二十歲那年突然去羅浮山寺,常為寺眾採楊梅充齋,但羅浮山並無楊梅,故僧眾都不知這些楊梅從何而來。羅浮山北四百裏外,有循州山寺,寺前有楊梅樹,大數十圍。有一次循州寺僧來羅浮山,談起某月某日有仙女到他們寺前採梅,羅浮寺僧一聽,正是何二娘採梅充齋之日,于是遠近都知道她是"仙女"了。唐開元(713-741)中,敕命黃門使往廣州訪求何二娘,得之,但她卻在隨黃門使赴京途中突然失蹤,從此絕跡人間。其後也有學者猜測這個何二娘就是增城的何仙姑。又有人認為何仙姑是宋代人物,宋代文人筆記如歐陽修《集古錄跋尾》、魏泰《東軒筆錄》、曾敏行《獨醒雜志》等,均載有其事跡。如有的說何仙姑是宋仁宗時永州民女,幼遇異人,給食仙桃(或雲仙棗),從此絕粒,能逆知禍福。鄉人神之,為築廟閣,士大夫多去拜謁以問休咎。曾敏行自述他還去永州何仙姑閣中觀看過仙姑遺像。一說何仙姑是衡山人,能知休咎,宋仁宗慶歷年間(1041-1048)巴陵郡太守滕宗諒還見過她。據歐陽修稱,"客有自衡來者,雲仙姑晚年羸瘦,面皮皴黑,第一衰媼也",其後則有"近見衡州奏雲:'仙姑死矣,都無神異'"。看來這兩個"仙姑"都是實有其人的民間女巫,生活在同一時代;而王得臣《麈史》中也講過滕宗諒向永州何仙姑請教的事,則永州仙姑與衡州仙姑又可能是同一個人。又《歷代神仙通鑒》述呂洞賓曾遇零陵何氏女,餌以金丹,傳以道行,再引見給鍾離,從此位登仙班,專在閬苑清掃蟠桃落葉。按零陵就是永州治所,故後人也有認為此何仙姑才是"八仙"中那一位的原型。據《古今圖書集成·神異典》引《安慶府志》、《祁陽縣志》、《福建通志》、《浙江通志》及《歙縣志》等方志記載,在安徽桐城、祁門,福建武平,浙江昌化等地,都有在地"何仙姑"的遺跡和傳聞。如《福建通志》雲何仙姑是賣餅人何大郎的女兒,呂洞賓見其有"仙質",便每天向她討餅吃,她有索必與,毫不吝嗇,呂被感動,便給她吃了一枚仙桃,使登仙班。這個故事,與民間傳說中呂洞賓收何仙姑為徒的情節完全相似,隻是地點由廣東換成了福建(參見本書《八仙的會合》);而在廣東的何仙姑傳說中,則有仙姑于廣州投井訪仙、在福建登仙的講法。因此,亦有人懷疑這兩位"仙姑"是同一人。但《浙江通志》和《歙縣志》中記載的何仙姑,則是北宋哲宗元佑年間(1086-1094)人,若照歐陽修所記仙姑已老死衡州的話,顯然又是另一位"仙姑"了。

道家典籍

俗家載記之外,道家典籍中也有的若幹線索:如《呂祖志》謂呂洞賓所度乃趙仙姑,因她手持荷花,才諧音為何姓。《道譜源流圖》則以為何仙姑系徐聖臣附何氏女所化。這樣一來,連"仙姑"的性別也成了問題,而元代八仙劇目中常有"徐神翁"卻無"何仙姑",倒是有所根據了。但在《古今圖書集成》所引呂真人《江州望江亭自記》中,又有"吾道成以來,所度者何仙姑、郭上灶"的表述,又該作何解釋呢?由此可見,即便是道家關于何仙姑的說法,也是頗多歧異。豐富而歧異的資料,令古今學者為探明"何仙姑"的真相煞費心機。如前所述,認定仙姑即廣州少女者有之,以為仙姑即永州(或衡州)"衰媼"者有之。唐人宋人,嶺南湖南,已嫌糾纏不清,所以又有人以為"八仙"中之何仙姑就是這兩個人形象的捏合,述其身世則多取前者,講其為呂洞賓弟子則取後者,但這種說法也沒有得到學術界的一致認同。

何仙姑

人物傳說

何仙姑,蘭陵人(今江蘇常州)。相傳年十四五夢神人教食雲母粉,身輕不死。景龍中白日飛升。世謂之何仙姑,俗傳為八仙之一。關于她的故鄉,除廣東增城說之外,還有廣西、福建、浙江、安徽、湖南等多種說法。說法的不一,大概是因為歷史上本無此人。

何仙姑

《仙佛奇蹤》說:何仙姑為廣州增城一位叫何泰的女兒。生時頭頂有六條頭發。十六歲時夢見仙人教他:「吃雲母粉,可以輕身而且長生不死。」于是她照仙人的指示,吃雲母,發誓不嫁,經常來往山谷之中,健行如飛。每天的早上出去,晚上帶回一些山果給她的母親吃。後逐漸不吃五谷,武則天遣使召見她去宮中,在入京中的途中忽然失蹤。之後白日生仙。唐天寶九年,出現在麻姑壇中,站立在五朵雲中,其後,又出現在廣州的小石樓。

宋曾敏行《獨醒雜志》記載:「狄青早年在爭南儂時路過永州,聽說何仙姑能預知吉凶,便特地去詢問戰爭的結果,何仙姑說:「公不必見賊,賊敗且走。」開始狄青不信,後來宋軍先鋒與南儂智高的兵交戰,不機回合,智高戰敗並逃入大理國。

何仙姑經常手持荷花。

對中國傳統文化稍有了解的人,就一定對“八仙”的說法不會陌生,所謂“八仙”是指漢鍾離、張果老、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、韓湘子藍採和、何仙姑八位仙人,他們都是凡人出身,苦修積善才修練成仙。八仙之中有一位唯一的女性,就是何仙姑,她在八仙中好似萬 綠叢中僅有的一點紅,因而也就格外地引人註目。

何仙姑原名何瓊,唐高宗開耀元年出生于零陵一戶普通的庄戶人家。當地人說,在何瓊出世的那天,一團鮮艷祥瑞的紫氣籠罩在何家茅屋的上方,一群仙鶴在紫氣中上下飛舞,不一會兒,一隻碩壯的梅花鹿馱著一個扎小辮、身系紅肚兜的女童飛奔闖入何家,就在這時何母生 下了一個白白胖胖的女嬰。

提起何瓊的家鄉零陵,可是一個山清水秀的風水寶地,據《史記》記載:“舜葬于江南九嶷,是為零陵。”先聖舜帝就葬在零陵的九巍山。零陵城正位于瀟、湘二水匯合的地方,北望南岳衡山,南依巍巍五嶺,是楚粵之門戶。零陵郡西有一座雲母山,山上盛產五色雲母石, 雲母石是古代服食求仙的上葯;一條清澈蜿蜒的小溪由山上奔流而下,稱為雲母溪,何瓊家就在秀美的雲母溪畔。

喝雲母水長大的何瓊,出落得美麗靈秀,她自小就喜歡一人在雲母溪邊嬉戲漫遊。十四歲那年,她在雲母溪畔遇見了一位白發蒼蒼的長胡子老翁,老翁向她詢問了一些當地山水的情況,何瓊都伶俐地一一作答,老翁非常高興,從自己的背囊裏取出一枚鮮靈靈的蟠桃送給何瓊 ,何瓊接過,謝了謝老翁,然後三下五除二地把蟠桃吃下了肚,老翁看著她吃完,滿臉笑容地點點頭,轉身就不見了。回家後,何瓊一連幾天都不感飢餓,因而也就不想吃東西,精神卻比以往更旺盛,一個月之後,何瓊又在雲母溪邊遇菱到了那位老翁,這次老翁把她帶到雲 母山上,教她如何採集雲母以及怎樣服食雲母。何瓊按照他的話,每天到雲母山上採食雲母,漸漸感覺到自己身輕如燕,往來山頂,行走如飛。此外,她還能辨識和採摘山中的各種仙草靈葯,為附近的百姓治療各種疾病,且能預測人事,因此周圍的人都稱她是“何仙姑。”

何瓊得道成仙的訊息一傳十,十傳百,越傳越遠,最後竟傳到京城皇官武則天耳中。

當時武則天是唐高宗的皇後,卻把持著朝廷實權。武則天自小受母親的影響信仰佛教,及至作了皇後,她又極力在宮內和全國上下推崇佛教,想以此壓倒李唐王朝所尊奉的道教勢頭,並利用某些佛經作為她篡位稱帝的理論根據。佛教“法相宗”宣揚“二空”,就是說要把自 我與萬物都看成是空泛虛無的,這樣才能達到宇宙萬物與我合而為一的高渺境界;通俗地說,就是用心感悟,作到物我兩忘,那麽就能白晝飛升、騰雲駕霧、長生不老了。武則天對這一點十分信服,當她聽說零陵地方出了一個何仙姑,能夠不食人間煙火,自由往來于山岳之 巔,感到十分有興趣,特地派人前往探視,並賜予何仙姑一襲朝霞服。何仙姑接受了朝霞服,興致勃勃地穿戴起來,周圍的百姓聞訊從四面八方趕來觀瞻,隻見何仙姑身上霞光萬道,煜煜奪目,好像神仙下凡;鄉親們見狀大驚,不由自主地齊齊跪倒在地,朝何仙姑頂禮膜拜 。何仙姑心中頗感自得,然而她母親卻大感恐慌,心想:“這樣的女兒,誰家還敢娶她呀!”

果然不出何母所料,何仙姑十八歲時,她母親急急地請媒人為她擇婿,雖然何仙姑出落得鮮花一樣漂亮,但因本事太大,竟沒有誰家敢娶。何母憂心忡忡,何仙姑自己卻若無其事,整天裏出于山野鄉村,忙著給人採葯治病,過得十分充實。

一天,何仙姑進入雲母山密林深處採葯,遇到兩位神奇的人,他們中有一個瘸腿的老漢,手拄鐵拐,身背碩大的酒葫蘆,衣著襤樓,形似乞丐;另一個著一身整潔的藍布衫,手持葯鋤,肩背葯筐,神態甚是俊逸。這兩人在何仙姑前面不遠的地方,一搭一唱,口中念念有詞, 不一會兒,竟騰空而去,倏忽不見蹤影,這兩人乃是八仙中的鐵拐李和藍採和。何仙姑留意著他們的樣子,念叨著偷學的口訣,想居然也能夠象他們一樣,凌風駕雲,飛越山谷。從此後,她常常一人悄悄來到深山中修練,身法愈來愈熟練,也越來越能飛得遠。她利用這種功 夫時常飛到遙遠的大山中,朝去暮回,帶回一些奇異的山果給家人品嘗,家人吃了覺得香甜可口、精神倍增,但終究不知是何種果實。

見她每日早出晚歸,何母心生疑慮,盤問她到何處去幹何事了,何仙姑拗不過母親,就說每日往名山仙境與仙佛談論佛道去了。漸漸地,何仙姑通曉佛道的訊息又傳開了,武則天聽說後,派使者前往零陵,備妥鑾輿,召請何仙姑前往東都洛陽論佛道。眾官員與何仙姑一同跋 山涉水來到洛陽城外,在等船渡洛水時,眾人突然不見了何仙姑的蹤影,使臣大起恐慌,連忙命人四處尋找,卻沒找到一點蛛絲馬跡。眾人嚇得坐在洛河邊發呆,薄暮時分,何仙姑翩然凌空而降,不急不忙地告訴使者:“我已前往禁宮見過了天後,你們可以回朝復命了。”

使臣將信將疑地回到洛陽宮中,一打聽,果然何仙姑當天來拜見過武後,並和她在宮中作了半日長談,使臣們為之驚訝不已。

據說何仙姑在宮中與武後大談長生不老之術,她勸說武後,要長壽首先要做到寡欲,摒絕聲色,看破名利;其次則要多行善事,須扼製酷刑,嚴禁誣枉,施行仁政,修德積福。同時她還論及治國安邦之道,務必要親賢臣遠小人,萬萬不可以以異姓人為皇嗣。她所言及的內容 ,竟是對武後十分有針對性的。

武後是個聰明人,何仙姑一番入情入理的話,她聽在心裏後,也漸漸地付諸行動,不久,來俊臣等一班酷吏受法一遭誅;接著重用賢臣狄仁傑:至于皇嗣一事,武後本想立侄幾武承嗣為太子,在狄仁傑的忠諫下,她遵循了問仙姑的告誡放棄了立異姓的初衷。至于清心寡欲、 摒絕場色、看破名利等項,已經沉溺于情欲和權欲之中的武則天卻始終無法做到,所謂到了迷途難返的地步。

武則天為了酬謝何仙姑的一番美意,特下令零陵地方官吏在零陵城南的鳳凰台,建造了一座雄偉的會仙館,作為何仙姑講道弘法之處。何仙姑在講道之餘,常坐在館前的石階上,剝食一種圓形的仙果,並隨手將果核四下拋去,後來,會仙館的四周長出一株株荔枝樹,這些樹 上結出的荔枝竟都是翠綠的青皮荔枝,人們稱為“鳳凰台上,荔枝掛綠”。

何仙姑還題了一首“鳳凰台”的詩:

鳳凰雲母似天花,煉作芙蓉白雲芽;

笑煞狂徒無主張,更從何處覓丹砂。

這首詩表面是寫鳳凰台,實際上詩裏晴藏著服食求道的真諦服食雲母的方法。人們從何仙姑服食修煉的特點,說她是道教信徒;也有人根據她講道說法的思想內容,把她歸于佛教弟子,實際上,何仙姑可以說亦道亦佛,又非道非佛的人物。本身已臻天人合一的境界·凡間的 佛道豈能框定她!

一天,何仙姑突然靈感頓至,寫下了一道“題麻姑峰”的詩:

麻姑笑我戀塵囂,一隔仙凡道路遙;

飛去滄州弄明月,倒騎黃鶴聽吹簫。

這首充滿仙韻的詩似乎暗含著某種預兆。果然,唐中宗景龍元年的某一天,二十六歲的何仙姑坐在鳳凰台上,仰望著蒼遠的天空出神,忽然看見鐵拐李站在遠處的雲端、舞動著他的鐵拐,似乎是在招呼她。不知不覺中,何仙姑的身體象彩鳳一般冉冉升起,凌空而上,追隨著 鐵拐李而去。她腳上的一隻珠鞋這時掉落在地上,第二天,珠鞋墜落的地方忽然出現一口水井,井水清澈甘甜,陣陣異香撲鼻,四周井欄,形狀恰似一隻弓鞋的模樣,當地的人們在井旁建了一座何仙姑廟,日日香火鼎盛,因為那水井裏的水,不但清涼解渴,而且能治愈各種 滴疾,因而為遠近人們津津樂道。

何仙姑白日飛升,得道成仙,從而成為八仙中唯一的紅粉,形成萬綠叢中一點紅的局面。成仙後的何仙姑念念不忘人間的疾苦,經常在南方一帶行雲布雨、消除疫災、解救苦難,凡是善良人需要她幫助,隻需默默向天空祈禱,她就能象“及時雨”一樣趕到,給予人們以神奇 的力量。

唐玄宗天寶九年,距離何仙姑成仙已經三十多年了,一天大雨過後,碧空如洗,零陵地方的人們都看到一朵五彩祥雲悠然飄過,何仙姑身著朝霞服站立雲端,正當人們跪地膜拜之際,一束黃綾由空中飄落到鳳凰台上,上面寫著這樣的詩句:

雲母溪畔勝天台,千樹萬樹桃花開;

玉簫吹過黃龍洞,勿引長度跨鶴來。

寄語張家與李家,體將塵事鬧閒情;

蓬萊弱水今清淺,滿地花蔭護月明。

已趁神仙入紫薇,水鄉回首尚遲遲;

千年留取井邊履,說與草堂仙子知。

詩中有對故鄉風物的眷戀,也有對鄉人的殷殷叮嚀,更有對神仙生涯幽寂情懷的剖白,勸導凡人要珍惜自己的生活。真是“人人都說神仙好,誰知神仙有煩惱,勸君惜取凡人時,莫待時光空自消!”

說法二

何仙姑,唐廣州增城何泰之女。相傳年十四五夢神人教食雲母粉,身輕不死。景龍中白日飛升。世謂之何仙姑,俗傳為八仙之一。

何仙姑

關于她的故鄉,除廣東增城說之外,還有廣西、福建、浙江、安徽、湖南等多種說法。說法的不一,大概是因為歷史上本無此人。

《仙佛奇蹤》說:何仙姑為廣州增城一位叫何泰的女兒。生時頭頂有六條頭發。十六歲時夢見仙人教他:「吃雲母粉,可以輕身而且長生不死。」于是她照仙人的指示,吃雲母,發誓不嫁,經常來往山谷之中,健行如飛。每天的早上出去,晚上帶回一些山果給她的母親吃。後逐漸不吃五谷,武則天遣使召見她去宮中,在入京中的途中忽然失蹤。之後白日生仙。唐天寶九年,出現在麻姑壇中,站立在五朵雲中,其後,又出現在廣州的小石樓。

宋曾敏行《獨醒雜志》記載:「狄青早年在爭南儂時路過永州,聽說何仙姑能預知吉凶,便特地去詢問戰爭的結果,何仙姑說:「公不必見賊,賊敗且走。」開始狄青不信,後來宋軍先鋒與南儂智高的兵交戰,不機回合,智高戰敗並逃入大理國。

說法三

何仙姑原名何秀姑,生于武則天朝某年二月初七。父親開豆腐坊,她自幼做父親的幫手。十三四歲時到野外遊玩,遇見了雲遊的鐵拐李、呂洞賓和張果老,三位神仙給她吃了仙桃、仙棗和雲母片,從此她再也不覺飢餓,並能預卜未來,知人禍福。鄉親們為她蓋了一座小樓,要她住在那裏,人們常來這裏請她算命。漸漸地,何秀姑的名字變成了何仙姑。

說法四  廣西賀州姑婆山

何仙姑出生在廣西賀州姑婆山仙姑寨,因為出生時整個屋裏洋溢的荷花的芳香,父親何仲連給她取名何香。何香聰明伶俐,勤勞善良,經常在附近的茶山上採茶,她唱的採茶歌非常好聽,每當何香唱歌時獸伏鳥不飛。十三歲時採茶歸來,依石休息時遇見呂洞賓,收她為徒,這塊石頭被後人稱為遇仙石。呂洞賓傳她修煉法術,之後指地為井,何香飲用井水,甘醇如酒,頓覺身體輕靈,精神煥發,此後不飲不食而不覺飢渴。呂洞賓讓何香進入姑婆山深處闢谷修煉,最終得成正果。姑婆山流傳著眾多何仙姑懲惡揚善、救人濟世的故事,如今山上還保留有仙姑廟,香火鼎盛。

傳說人物

何仙姑——八仙之一,八仙中唯一的女性,巧降及時雨。因經常手持荷花,是故雅稱:“何仙姑”。

相傳,何仙姑于北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在石筍山位列八仙。對中國傳統文化稍有了解者,就一定對關于“八仙”得故事與傳說不會陌生,所謂的“八仙”指的是:漢鍾離、張果老、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、韓湘子、藍採和、何仙姑八位神仙,他們都是,勤修“正善明德”,成就神仙職位者。

自唐宋以來,有關何仙姑與呂洞賓得事跡,載世頗多。何仙姑在“八仙”中,是富于人情得女仙。因此,廟會活動——"何仙姑誕",各地慶者甚重,廣州得增城慶祝誕期,是太陰歷:三月初七,西安八仙宮得慶祝誕期則以四月初九為準——因地點不同而慶祝日期略有差異。

相關介紹

掛綠荔枝

據說唐明皇與楊貴妃為吃南方鮮荔枝,下令各驛站快馬加鞭地傳送荔枝,因而有“一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來”的千古佳句。而荔枝之王的“增城掛綠”,則由于是沾上了何仙姑的“仙氣”而享譽天下。清初屈大均的《廣東新語》中說,“掛綠荔枝,爽脆如梨,漿液不見,去殼懷之,三日不變”。其奇特之處是,此荔枝從蒂部到頂部都帶有一道綠色的線痕,故叫“掛綠”。這顆荔枝樹在廣東增城一果園裏,故人何仙姑偶然間來到荔枝樹下小解,將其綠色腰帶順便掛在了樹上,此樹因此感染出了“仙氣”,而結出“掛綠荔枝”,其果實鮮美爽口,深得食家們的推崇,名聲頓時遠揚。而今,增城城內原有一座何仙姑廟,廟前有一口水井,其家廟大門上有一副對聯:

何仙姑

千年履跡遺丹井,

百代衣冠拜古祀。

相傳何仙姑最後是從此井“水遁”入仙道的,臨別時,她在井台上留下了一隻綉花鞋,後人就將此井叫“問仙井”,從而吸引了各地的信徒前來拜祀。

民間年畫藝術

何仙姑:唐代零陵人,成仙後長生不老。是中八仙中唯一的女仙。用祝女壽。

何仙姑家廟

何仙姑家廟是增城市重點文物保護單位。被評為新八景之一,名為“小樓仙源”。相傳八仙之一的何仙姑姓何名瓊,是增城小樓人,家廟為祀奉何仙姑而建。廟宇始建于明代,清鹹豐八年( 1858 )重修。家廟磚石台梁式結構,第一、三進 13 架出前廊為封火山牆,第二進四柱一間五架拜亭為硬山頂。正堂供奉樟木雕塑的何仙姑像,左邊牆壁有一幅八仙浮雕,右側有一口天花井,名“仙姑井”。廟正堂右側的瓦脊上有棵桃樹,人稱“仙桃”。 何仙姑家廟始建于唐朝,歷經滄桑戰亂,明代作大規模的修繕,清朝鹹豐八年重修。家廟門額上“何仙姑家廟”五個隸書大字,乃鹹豐戌年嘉平年黃培芳所書。門口兩邊鐫刻行書楹聯:“千年履舄遺丹井,百代衣冠拜古祠。”為史官王映鬥所書。家廟磚石台梁式結構,硬山頂屋脊和封火山牆,廟內外裝飾以木雕、灰雕、磚雕為主,飛檐拍板遍布花鳥、戲曲人物,工藝精湛優美。廟內有仙姑殿、廟頂仙桃、仙姑井、三忠、八仙堂等景點。家廟有兩大節慶,每年三月初七仙姑誕、八月初八仙姑得道日,善信自發舉行盛大紀念活動,萬人空巷,場面蔚為壯觀。現應信眾要求,重修何仙姑家廟,重修方案已通過專家論證。重修後的何仙姑家廟佔地14000平方米,增建仙源牌樓、家廟廣場、八仙會館、麻姑殿、雲母溪、仙姑碑林等一系列配套景點。    

何仙姑

影視人物

成龍歷險記

咒藍(Tso Lan):月之惡魔,降伏他的神明是何仙姑,不死神明信物是蓮花,惡魔之門在地球和月球之間的某個地點。(參見第20集,在離月球很近的一個地方)

東遊記

【片名】東遊記

【片長】30集

【上映】1998年

【國家】新加坡

【類型】神話劇

鄭秀珍----------何仙姑

何仙姑

八仙全傳之八仙過海

【片名】八仙全傳之八仙過海

【片長】40集

【國家】中國

【類型】神話劇

【導演】羅福

康 華 飾 何曉雲(何仙姑)

笑八仙之素女的故事

【片名】笑八仙之素女的故事 【片長】20集

【國家】中國

【類型】古裝 神話劇 輕喜劇

【導演】陶白莉 鄒集成

【上映】2002年

楊若兮 飾 何素女(何仙姑)

何仙姑

碧波仙子

碧波仙子】【製片地區】中國內地

何仙姑

【片長】48集

【上映】2011年8月

【類型】古裝神話玄幻

孫菲菲 飾 紅魚兒(何仙姑)

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