佔族

佔族

越南的佔族有12873人(1999年),分布在中部偏南的平定、富安等省,另一部分分布在南部的同奈省、胡志明市等地。分布的這兩部分地區並不相連。此外,在高棉、泰國、印度尼西亞、馬來亞也有佔族。佔族是一個具有悠久歷史和燦爛文化傳統的民族,形成了當時獨具特色的佔城文化和佔城文明。其語言屬于南島語系。

  • 中文名稱
    佔族
  • 外文名稱
    The Cham
  • 人數
    12873人
  • 所屬國家
    越南
  • 語言
    南島語系
  • 祖先
    汶萊

語言

佔族語言屬 馬來-波利尼亞語系 ,與 越南語 所屬語系不同。

佔城

佔城是梵文"佔婆補"(Champapura)的簡稱,"補羅"(pur )是梵文"城"。 佔族是一個具有悠久歷史和燦爛文化傳統的民族,早在公元2世紀就在越南中部建立了"林邑"國,後來又改稱"佔婆"、"佔城",它們一度十分興盛,形成了當時獨具特色的佔城文化和佔城文明。佔族文化發展的極盛時期是3世紀和14世紀,到15世紀逐漸走向崩潰。古佔婆文化從根本上說是農業文化,它接受了印度文化的許多影響。佔族的古代建築可說是舉世聞名,世界上許多學者都紛紛前來參觀考察。在越南中部地區,建有許多樓閣和多層古廟,著名的有位于廣南地區的美山寺、同陽廟,芽庄的那阿神寺,寧順的諾莫神廟;位于越南中部和西原地區的佔婆古塔尤為壯觀。

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交往

佔城國在歷史上與中國交往甚密,中國北方種植的優良水稻品種之一"佔城稻",又稱"小佔稻",就是由佔城引進中國的。翻開中國許多史籍,有關佔城國與中國交往的記載,多處可見。越南建立起自己的王朝後,佔越兩國交戰頻繁,前後經歷700年,最終以佔城國的失敗而告終。一個北起橫嶺,南至藩朗、藩切沿海,面積比當時的越南大一倍的佔城國滅亡,並于17世紀末劃入越南的版圖。現在的佔族居民,是古佔城國居民的後裔。

佔族是一個分居幾個國家的跨境民族,除分布在越南的這一部分佔族居民外,在高棉、泰國也有佔族居民居住,高棉約有9萬人,泰國約有1萬人,據說印度尼西亞也有佔人,在中國擁有200至400餘人的佔族人但被中國政府列為未識別民族也有少部分歸入回族。他們也都是佔城國居民的後裔。盡管佔族居民分布地區較廣,但他們的文字、語言都是統一的。佔語屬馬來-波利尼西亞語系。

我國海南省三亞市羊欄區回新、回輝兩個鄉,大約有回民4000多人,自稱烏佔。這裏的回民有自已的語言,語言學家調查得知,在他們的語言中有許多越南佔族的成分。《宋史》卷489載:"雍熙三年(986年)……儋州(今海南省境內)上言:佔城人蒲羅遏為交趾所逼,率其族百口來附。"此後還有佔人從越南遷到海南島,史書記載,順風時,一日可從瓊州(今海南省)到佔城。這是一個非常特別的跨國境而居的民族,一是漂洋過海遷移的,二是隔海而居,三是遷到我國後,族稱已完全不同。

歷史

佔族歷史悠久(祖先來自汶萊),曾經創造燦爛的文明。其地在漢代屬于日南郡的象林縣,隸屬于交趾刺史部,是漢代疆域的最南端。當地土著又稱"林邑"。東漢末年(192年),佔人區連殺死象林縣令,從中國獨立,佔據了日南郡的南部地區,以婆羅門教為國教,建立佔城國,與東漢以順化為界。至唐代又改稱"佔婆"、"佔城",國力一度非常興盛。到15世紀,逐漸衰落,被越南逐步蠶食,1832年 越南阮朝明命帝在順城鎮改土歸流。佔城完全滅亡。部分遺民仍在越南南部和高棉生活,亦有部份族人遷至今天的馬來西亞地區。

佔族在公元5世紀就創立了本民族的文字,使其文化能夠不斷地向外傳播和得以保留。佔族的民間文學藝術,內容豐富,其中突出的有古代傳說和詩歌。居民中廣為流傳的敘事長詩有《佔--巴尼》、《達塔瓦》、《卡林巴讓》。佔族的民歌和古典音樂,對居住在越南中部的越人民歌和古典音樂亦有很大影響。越族的一些曲調都取材于佔族音樂,如越族的飯鼓調、南哀樂、順化號子等。佔族的民間舞蹈有很高的藝術性。民間藝術還有獨具特色的石雕、木雕。一些建築上的浮雕,內容生動,想象豐富,是佔族燦爛文化的驕傲。

人群分布

目前佔族約有7萬人,集中居住在中部南區的寧順、平順兩省以及南部一些地區。佔族又稱佔婆族,佔城族,而居民們自稱為"佔姆"人,他們還被稱為"赫衣"人。

居住在越南中部南區沿海的佔族人,絕大部分是農業居民,他們善于耕種水田和種植果樹。居民們在興修水利方面,歷史悠久,在藩朗平原地區尚保留有一些古代的水利設施,如建于公元12世紀的查爾格靈水壩,建于17世紀的麻兼水壩等。在一些地區還存有許多水庫和幾何形水渠灌溉系統的遺跡。

居住在越南南部的佔族居民,主要以捕魚、手工織布和經商為主。在歷史上,佔族就是一個善于捕魚和航海的民族,曾擁有強大的航海船隊,而歷史上與中國交往,也主要是通過海路進行。由于航海業發達,造船業也很興旺,佔族居民掌握著很高的造船技術。佔族還有一部分居民以經商為主,長期以來,佔族商人與越人、寮人、高棉人,以及與東南亞一些國家都建立了貿易關系。

佔族男子的裝束與當地各族男子相同,婦女裝束具有傳統特色,如著筒裙,裙尾碼有一塊布巾,頭戴黑色布帽,樣式與"孝帽"相同。寧順、平順地區的一些年長的男子常蓄長發,布巾纏頭,身穿沙籠。

宗教

居住在越南南部的佔人,大多信奉伊斯蘭教,忌食豬肉;而居住在越南中部南區的佔人,又分為兩種宗教群體,其中約有三分之二的居民信奉婆羅門教,即印度教,忌食牛肉;其餘的三分之一信奉婆尼教,又稱舊回教。盡管同住在一個地區,但這兩部分居民之間界限分明,不能通婚,不能同在一個村寨中居住,不能同桌進餐,等等。由于印度教的影響,佔族居民在很早以前就被劃分為貴賤不同的兩個氏族:"高"和"熱","高"為平民百姓的氏族,"熱"則是貴族和僧侶階層的氏族。過去佔族社會,也像古代印度社會那樣分成4個等級:婆羅門修士、貴族、平民和奴隸。

衣食住行

佔人在12至13世紀以前,有十分光輝燦爛的歷史文化。佔族的語言屬馬來西亞-玻利尼西亞語。從遺留下來的碑文看,在2至3世紀已有巴利文系統的佔文,15世紀伊斯蘭教(越南稱為回教)傳入後,在宗教範圍內也使用阿拉伯文。

佔人原本是個農業民族,現今在藩朗省還儲存著他們祖先于12世紀和17世紀修建的水利工程,現在每個村還有一人專職負責農田水利。但是,現在居住在南部的佔人主要從事捕魚業、手工紡織業和做小買賣,與越人、寮國人、高棉人做生意,農業居于次要地位。在歷史上,居住在沿海的佔人善于海洋捕魚,因此,他們有高超的造船技術。製陶業也比較發達,他們不用輪盤,而用手捏製,在地面燒成。

今天,佔人的服裝基本上與當地人相似,隻是婦女的衣服略有不同,穿套頭的上衣。佔赫雷支系的婦女穿裙。

佔人原來分為檳榔氏族和椰子氏族。後來椰子氏族演變成貴族,檳榔氏族演變成平民,這可能是受婆羅門教影響的結果。

佔人的音樂和舞蹈也很有特色,尤其是宗教的禮儀和祭祀音樂,如塔的開門禮、祈禱禮。據越南的史籍《大越史記全書》的記載,佔人的音樂曾影響到越南的宮廷音樂。過去宗教色彩極濃的樂器,近幾十年來已有很大改變,民間的娛樂活動也可以使用,而不受禁。

他們的舞蹈最普遍的是扇舞,是因女演員用扇子做道具而得名。用舞姿模仿表現各種不同的鳥類。其次是有宗教色彩的影子舞,舞姿豐富多彩,有表現劃船、跳馬等等的動作。總的來說,今天佔人的舞蹈雖然已現代化,但還保持著本民族的文化傳統。

信仰與民俗

居住在順海地區的佔人是母系小家庭,但居住在南部的佔人由于信仰伊斯蘭教的關系,演變為父系家庭,但仍然有不少母系家庭的殘餘,如所有的佔人都是妻方居住婚,即男子嫁到女子家,在妻子家生活,子女跟隨母姓,視母系為本家,視父系是外家,無女兒被視為絕嗣。女兒繼承母父的財產。允許堂兄妹婚,姑舅表婚,但嚴禁姨表兄妹婚。

在歷史上佔人信仰過婆羅門教、上座部佛教、伊斯蘭教。現在信仰伊斯蘭教和婆羅門教的人數各佔一半。

佔人中,婆羅門教教徒死後舉行火葬,骨灰埋在母方的墓地,其他人則進行土葬。

佔人的雕刻藝術和端庄雄偉的塔是聞名遐邇的,帶有濃厚的宗教色彩,佔人的塔具有婆羅門教的風格,遠望像短柄的火炬,一座塔是一個火炬,每一座塔又有若幹火炬構成。每座塔有好幾層,如藩朗省的一座塔有4層,每層呈四方形,四角有4個巨大的柱子,都形似火炬,逐層縮短縮小,直到塔尖。塔是用磚砌起來的,他們的磚很獨特,隻要把磚頭浸入水中,磚頭的粉末就會流出來成為粘性很強的膠汁,兩塊磚頭就可以牢固地粘合在一起。佔人的塔有兩種意義,一種是歷代已故帝王的陵墓,後人把他們神化,現在還為人們供奉、祭祀。另一種是歷代帝王為祭神而建造的塔,最早的是6世紀的建築。佔人的塔遍布歷史上佔族分布的地區,可以說是星羅棋布。現在,儲存完好的塔,已成為旅遊景點,吸引了眾多的遊客。

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