伊斯蘭教與清真寺

伊斯蘭教與清真寺

伊斯蘭教產生于7世紀的阿拉伯半島。伊斯蘭教進行宗教禮儀的場所是伊斯蘭寺院,因為它主要的功能是供教徒聚會作禮拜,所以也稱禮拜寺。在一座禮拜寺中最重要的建築就是教徒集體作禮拜的禮拜堂,要求面積較大。禮拜堂採用了阿拉伯地區建築常用的拱頂形式,在牆上也用發券的門和窗。這種拱頂、券門窗成為伊斯蘭寺慣用的一種帶有標志性的形式。宣禮塔是禮拜寺內另一種重要的建築,是一座高聳的小樓,供登高召喚教徒前來作禮拜之用,宣禮塔又稱"邦克樓"。根據禮拜前必須進行小凈、大凈的教規,在一般禮拜寺內都設有清潔和沐浴的設備和場所。

  • 中文名稱
    伊斯蘭教與清真寺
  • 產生
    7世紀的阿拉伯半島

伊斯蘭教簡介

伊斯蘭教產生于7世紀的阿拉伯半島。伊斯蘭教進行宗教禮儀的場所是伊斯蘭

寺院,因為它主要的功能是供教徒聚會作禮拜,所以也稱禮拜寺。在一座禮拜寺中最重要的建築就是教徒集體作禮拜的禮拜堂,要求面積較大。禮拜堂採用了阿拉伯地區建築常用的拱頂形式,在牆上也用發券的門和窗。這種拱頂、券門窗成為伊斯蘭寺慣用的一種帶有標志性的形式。宣禮塔是禮拜寺內另一種重要的建築,是一座高聳的小樓,供登高召喚教徒前來作禮拜之用,宣禮塔又稱“邦克樓”。根據禮拜前必須進行小凈、大凈的教規,在一般禮拜寺內都設有清潔和沐浴的設備和場所。

中國的清真寺

存在中國的清真寺。伊斯蘭教傳入中國是在唐朝永徽二年(651)。隨著中國與

阿拉伯的交往,在中國的通商口岸城市(廣州、泉州、杭州、揚州)、新疆、西北的甘肅、寧夏、青海、陝西以及內地都陸續興建了禮拜寺。據傳,元延佑二年(1315),鹹陽王奉敕重修陝西長安寺,奏請皇帝賜名“清真”,以表示稱頌清凈無污染的真主,從此,清真寺成了伊斯蘭教禮拜寺在中國的通稱。

早期清真寺主要集中在廣州、泉州、杭州、揚州等城市。目前保留下來的不多,廣州的懷聖寺和泉州的清凈寺

新疆地區的清真寺。在元朝伊斯蘭教取代了一些地區佛教的地位,出現大量的清真寺。新疆地區的清真寺保留更多的阿拉伯禮拜寺的形製。喀什艾提卡爾禮拜寺是喀什地區最大的一座清真寺,建于清朝,為喀什標志性建築。麻扎是新疆地區伊斯蘭教著名人士的墓地,一般規模不小,裏面還多設佑清真寺,所以有的也稱為麻扎寺。阿巴和加麻扎是喀什另一座著名建築。

新疆地區的清真寺整體布局上運用非對稱形的自由布局,在建築形象上普遍採用拱形的門、窗,圓拱形的屋頂。

內地清真寺。這些清真寺採用中國內地傳統的建築樣式,建築個體按規則的中軸對稱布置,幾座屋頂相並連的殿堂代替了圓拱形的穹隆頂。典型個體:西安化覺巷清真寺、北京牛街清真寺。

伊斯蘭教建築的裝飾

清真寺從裏到外都充滿了裝飾,從建築的外牆、立柱、門窗、天花到寺內的家具、陳設組成了裝

飾藝術的海洋。在這些裝飾中,裝飾紋樣幾乎都採用植物、幾何紋與阿拉伯文字的圖形,在建築物上的布局多採用重點使用而不採用滿堂裝飾的形式。而且裝飾花紋形態多樣,千變萬化。除藻井外,清真寺各部位裝飾的色彩多比較清麗,反映了伊斯蘭教所追求的清凈與純潔。怎樣召喚穆斯林民眾按時做禮拜呢?像猶太教那樣用號角來召喚,或者像基督教那樣用鍾聲召喚人們做禮拜,都不合適。最後,穆罕默德確定用宣禮的辦法(禮拜寺設宣禮台,後來發展為宣禮塔,聲音宏亮的宣禮員站在上面高聲唱誦宣禮詞,召喚穆斯林做禮拜。直到現在,世界各地的穆斯林,仍然用宣禮的辦法,召喚做禮拜,不過已經使用了現代化的擴音器等。

伊斯蘭節日

穆罕默德初到麥地那時,為了團結和爭取城內的猶太教徒,亦朝向猶太教的聖地耶路撒冷做禮拜。伊斯蘭歷二年(公元623年),穆罕默德將禮拜朝向由面向北方的耶路撒冷,改為面向南方的麥加天房。同年,穆罕默德還製定了舉行節日禮拜的製度。每逢開齋節(伊歷十月初)、宰牲節(伊歷十二月十日),穆斯林齊集禮拜寺聚禮,然後互相祝賀節日快樂。

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