伊斯蘭教義

伊斯蘭教義

信真主伊斯蘭教是典型的一神教,穆斯林信奉惟一的真主。真主是阿拉伯語“安拉”、波斯語“胡大”的意譯。伊斯蘭教認為,真主是獨一的,是宇宙萬物的創造者、恩養者、主宰者和受拜者。信真主伊斯蘭教是典型的一神教,穆斯林信奉惟一的真主。真主是阿拉伯語“安拉”、波斯語“胡大”的意譯。伊斯蘭教認為,真主是獨一的,是宇宙萬物的創造者、恩養者、主宰者和受拜者。真主是無形象、無方所、無比似、無匹偶、無所在而又無所不在、不生而又不被生,超然絕對,自在永恆。真主全知全能、大仁大慈,並且能支配一切而又不被一切所支配。《古蘭經》說,真主創造了人和萬物,人在真主所創之物中是最高貴的,因為人能夠認識真主,崇拜真主。

  • 中文名稱
    伊斯蘭教義
  • 構成
    1、基本信仰  2、宗教義務  3、 公益與善行
  • 基本信條
    萬物非主,唯有真主
  • 宗教五功
    念、禮、齋、課、朝

基本信仰

信安拉

伊斯蘭教是嚴格的一神教,要相信除安拉之外別無神靈,安拉是宇宙間至高無上的主宰。《古蘭經》第112忠誠章稱:“安拉是真主,是獨一的主,他沒生產,也沒有被生產;沒有任何物可以做他的匹敵。”據《古蘭經》記載,安拉有99個美名(99種德性),是獨一無二、永生永存、無所不知、無所不在、創造一切、主宰所有人命運的無上權威。信安拉是伊斯蘭教信仰的核心,體現了其一神論的特點。

伊斯蘭教義

信天使

認為天使是安拉用“光”創造的無形妙體,受安拉的差遣管理天國和地獄,並向人間傳達安拉的旨意,記錄人間的功過。《古蘭經》中有四大天使:哲布勒伊來(Jibra'il)、米卡伊來(Mikal)、阿茲拉伊來(Azral)及伊斯拉非來(Israfil),分別負責傳達安拉命令及降示經典、掌管世俗時事、司死亡和吹末日審判的號角。

信經典

認為《古蘭經》是安拉啓示的一部天經,教徒必須信仰和遵奉,不得詆毀和篡改。伊斯蘭教也承認《古蘭經》之前安拉曾降示的經典(如《聖經》),但《古蘭經》是比其它一切經典優越的,《古蘭經》是包羅其它一切經典的意義,信徒即應依它而行事。

信先知

《古蘭經》中曾提到了許多位使者,其中有阿丹、努海、易卜拉欣、穆薩、爾撒(即《聖經》中的亞當諾亞亞伯拉罕摩西、耶穌),隻有安拉知道他們的數目,使者中最後一位是穆罕默德,他也是最偉大的先知,是至聖的使者,他是安拉“封印”的使者,負有傳達“安拉之道”的重大使命,因為他是被安拉派遣到人神兩類的使者,隻要信仰安拉的人都應服從他的使者。 所以伊斯蘭教是集閃族宗教(猶太教、基督教、哈尼夫思想、伊斯蘭教)之大成的宗教。

信後世

伊斯蘭教認為:整個宇宙及一切生命,終將有一天全部毀滅。然後安位使一切生命復活,即復活日來臨。 《古蘭經》第五十五章第二十六節:“大地上所有的一切將終朽壞。隻有你的具有庄嚴和尊貴的主的本然長存。”又說:“的確,你們在復生日將被復活”。復生日到來的時候,一切生命的靈魂都將復返于原始的肉體,奉安拉的命令而復活,並接受安拉最終的判決:行善的人將進入天堂,永享歡樂;作惡的人將被驅入地獄,永食惡果。伊斯蘭教所提倡的兩世兼顧,號召穆斯林要在現世努力創造美滿生活,同時也應該以多做善功為未來的後世歸宿創造條件,兩者相輔相成。從某種意義上講,相信後世可以製約人們今生的行為。

信前定

就是認為世間的一切都是由安拉預先安排好的,任何人都不能變更,唯有對真主的順從和忍耐才符合真主的意願,而此“前定”非“宿命”真主可以變更,隻有通過虔誠的向安拉祈禱和努力,真主才會使其結果發生變化。

基本五功

念功

信仰的確認

即念清真言(al-Kalimah a1—Tayyibah)。“萬物非主,唯有真主,穆罕默德是安拉的使者”。這是信仰的表白(即:“作證”)。當眾表白一次,名義上就是一名穆斯林了。

正教真詮,五功章》謂念有二:“曰‘意念’、曰‘贊念’。意念者,念念不忘于主,忘者喪心也,念者仁心也”。“贊念者,感贊主恩,歌頌聖德也”。《天方典禮,五功篇》謂:“念,知所歸也”。“念主則心有所歸,而不致流蕩忘返。蓋真主為大化根源,萬命所自出。凡欲返本命之初,務以真主為準向,斯得所要歸,而身心俱有收束矣”。

禮功

信仰的支柱

每日五次禮拜,每周一次的聚禮拜(即主麻拜),一年兩次的會禮拜(即古爾邦節和開齋節的禮拜)。禮功是督促穆斯林堅守正道,對自己過錯加以反省,避免犯罪,給社會減少不安定因素,為人類和平共處提供條件。

《正教真詮·五功章》謂:“禮者,朝拜真主,祝佑君親,乃天理自然之節文也。真主清凈無形,不落方位,朝拜者,統萬形而渾于無形也”。《天方典禮·五功篇》謂:“禮,踐所歸之路也”。“禮拜者,踐其原來所歷之境,而步步漸次以返之也。當日自主命,步步郵遞,以至于今生;今日即由此生,步步郵遞,以復歸于主命,此禮拜之至義也”。

齋功

寡欲清心,以近真主

即成年的穆斯林在伊斯蘭教歷的萊麥丹月“回歷九月”,白晝戒飲、食和房事一個月。黎明前而食,日落後方開。但封齋有困難者,如病人、年老體弱者和出門旅行者、孕婦和哺乳者可以暫免,或過時再補,或納一定的濟品施舍。

《正教真詮·五功章》謂:“齋者,戒持也,戒自性而持智慧也”。《天方典禮·五功篇》謂:“齋,以絕物也”。用無為之功,而效無求之法也。無求于物,自能絕物,絕物而無擾于性,則本性復而不二于主矣”。

課功

課以潔物

也稱天課,是伊斯蘭對佔有一定財力的穆斯林規定的一種功修。伊斯蘭認為,財富是真主所賜,富裕者有義務從自己所擁有的財富中,拿出一定份額,用于濟貧和慈善事業。“營運生息”的金銀或貨幣每年抽百分之二點五,農產品抽十分之一;各類放牧的牲畜各有不同的比例。天課的用途,《古蘭經》有明確的規定,但是隨著社會經濟的變化,天課的用途在各國或各地區不完全相同。《正教真詮·五功章》謂:“課施有二:曰己之施,乃身心智慧,施于主,施于君親,施于天下也,物之施,乃以財帛谷粟之類,施于危困,濟其飢寒也”。《天方典禮·五功篇》謂:“課,以亡己也”。“求道之士,外亡諸物,內亡諸己,則系戀之念全消,沾染之事悉化,不必刻意求道而道,自不覺其渾融妙合矣”。

朝功

復命歸真

是指穆斯林在規定的時間內,前往麥加履行的一系列功課活動的總稱。 教歷的每年12月8 - 10日為法定的朝覲日期(即正朝)。在此時間外去瞻仰麥加天房稱為“歐姆爾”(即“副朝”)。所謂“朝覲”一般是指“正朝”。凡身體健康,有足夠財力的穆斯林在路途平安的情況下,一生中到聖地麥加朝覲一次是必盡的義務。不具備此條件者則可以進行代朝。

《正教真詮·五功章》謂:“朝者,太聚天下萬國之人,以全約信也。愛之開闢之初,降人祖于天房,闡主明命,修道立教,及化行日久,人物日增,則漸流于四方。流被漸遠,日趨于迷,旁枝側派,始于此矣。真主憫世人離散,忘自己之從來,乃命阿丹闡揚大眾,平生一次,朝覲天房,參悟正道”。《天方典禮·五功篇》謂:“朝,復命而歸真也”。“命朝覲者,使絕域登途,去其貪戀,以近本原也”。

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