仁義

仁義

仁義,下面的都是扯淡就一句話:看到別人有難,能伸手幫一把,有福享的時候,能不過河拆橋和吃獨食

儒家的重要倫理範疇。其本意為仁愛與正義。早在《禮記·曲禮上》:"道德仁義,非禮不成。"而戰國時的孟子(孟軻)對此更是推重此概念;此後漢儒董仲舒繼承其說,將"仁義"作為傳統道德的最高準則。宋代以後,由于理學家的闡發、推崇,"仁義"成為傳統道德的別名,而且常與"道德"並稱為"仁義道德",與"禮、智、信"合稱為"五常"。

  • 中文名稱
    仁義
  • 外文名稱
    kindheartedness and justice
  • 解譯
    寬厚正直
  • 含義
    儒家重要倫理範疇

基本信息

詞目:仁義

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拼音:rén yì

基本解釋

1. [kindheartedness and justice]∶寬厚正直

  故文王行仁義而王天下。——《韓非子·五蠹

  仁義之舉

  2. [gentle]〈方〉∶性情溫順,通達事理。

概念出處

儒家重要倫理範疇。本意為仁愛與正義。戰國時的孟軻曾著重提出,漢儒董仲舒繼承其說,將“仁義”作為傳統道德的最高原則。宋代以後,由于理學家的闡發、推崇,“仁義”成為傳統道德的別名。常與“道德”並稱為“仁義道德”,與“禮、智、信”合稱為“五常”。

仁義

《資治通鑒》

孟軻拜孔伋為師, 曾經請教治理百姓什麽是當務之急。 孔伋說:“叫他們先得到利益。” 孟軻問道:“賢德的人教育百姓, 隻談仁義就夠了, 何必要說利益?” 孔伋說:“仁義原本就是利益! 上不仁, 則下無法安分; 上不義, 則下也爾虞我詐, 這就造成最大的不利。 所以《易經》中說:‘利, 就是義的完美體現。’ 又說:‘用利益安頓人心, 以弘揚道德。’ 這些是利益中最重要的。”

司馬光曰: 孔伋, 孟子的話, 都是一個道理。 隻有仁義的人才知道仁義是最大的利, 不仁義的人是不知道的。 所以孟子對魏惠王直接宣揚仁義, 閉口不談利, 是因為談話的對象不同的緣故。

道家《道德經》

對于仁義的解釋與定位,最早應屬老子。《道德經》:“上德無為(讀衛),而無以為也;下德為之,而有以為也。上仁為之,而無以為(讀衛)也;上義為之,而又以為(讀衛)也”。

道、德、仁、義、禮。

仁者非慈。道為原始,德配太初,仁括陰陽。而至于慈?多為(讀衛),多顧,多柔,多偏。是以自古先賢乃有“仁者無敵”,“仁義之師”,“慈不掌兵”之論。

仁,道德之下,親近、親和。人倫孝悌,自然無為(讀衛)。正所謂,隨心所欲而不逾矩。

仁義非慈,非虛,非名;無為(讀衛)而無畏。

真正完整仁義不僅包括“殺身成仁,舍身取義”這類大仁大義。也包括親善、親和,孝悌,和德!等等這類的,融于人們日常生活中的道德、人情、禮節。

我們是華夏後裔,那什麽叫華夏——華服袞冕謂之華,禮儀之大謂之夏!

親善、親和,孝悌,和德!皆道,皆理,皆禮。

圍三缺一是仁;窮寇莫追是仁;有理讓三分,凡事留一線,共和、共贏,一樣是仁。

人敬還情,禮敬還禮是義;懲惡揚善,扶弱祛惡是義;己之不欲勿施于人,盜亦有道,有所為有所不為,也是義。

引證解釋

1. 亦作“ 仁誼 ”。仁愛和正義;寬惠正直。

《禮記·曲禮上》:“道德仁義,非禮不成。” 孔穎達 疏:“仁是施恩及物,義是裁斷合宜。”《禮記·喪服四製》:“恩者仁也,理者義也,節者禮也,權者知也,仁義禮知,人道具矣。”《孟子·梁惠王上》:“王何必曰利,亦有仁義而已矣。”《呂氏春秋·適威》:“古之君民者,仁義以治之,愛利以安之,忠信以導之,務除其災,思致其福。”《漢書·食貨志上》:“陵夷至於 戰國 ,貴詐力而賤仁誼,先富有而後禮讓。” 唐 韓愈 《寄三學士》詩:“生平企仁義,所學皆 孔 周 。” 宋 王安石 《與王子醇書》:“且王師以仁義為本,豈宜以多殺斂怨耶?” 清 王應奎 《柳南隨筆》卷二:“ 方旦 ( 朱方旦 )書示雲,正心誠意,道德仁義,方可看 長安 春色。” 碧野 《沒有花的春天》第十章:“銀錢如糞土,仁義值千金。”

2. 方言。謂性情和順善良。

魏巍 《誰是最可愛的人》:“我們的戰士,對敵人這樣狠,而對 朝鮮 人民卻是那樣地仁義。” 洪深 《趙閻王》第一幕:“倘若有人肯將我收留,讓我改邪歸正,咱從此以後,準要做個仁義之人。”

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