人道 -佛學六道輪回之一

人道

在佛學中,人道是六道輪回中其中一道。

眾生因不善業而投生于三惡道,而因善業而感召生于三善道之果報。在三善道中,生于天乘道(即印度諸天)福報最大,修羅道次之,人間則再次之,但人間卻是最適宜修持佛法的地方。

  • 中文名稱
    人道
  • 外文名稱
    Humanity
  • 出品時間
    1955年
  • 出品公司
    明華影業公司
  • 製片地區
    中國香港
  • 導演
    李晨風
  • 編劇
    鄭樹堅
  • 製片人
    羅婷
  • 類型
    劇情
  • 主演
    吳楚帆,梅綺,黎灼灼,黃楚山,葉萍,紅線女
  • 片長
    118分鍾
  • 上映時間
    1955年04月06日
  • 對白語言
    粵語
  • 色彩
    黑白

儒學內涵

人道人道

與“天道”相對應。春秋時期隨天人相人思想的逐漸發展而產生。子產提出:“天道遠,人道邇,非所及也。”其後,各家論為人之道多歧義。孔子主推己及人以行“仁”;墨子主“兼相愛,交相利”;老、庄主“恬淡寂寞”,法天道之無為;荀子重要,以“道者;非天之道,非地之道,人所以道也”,主張“製天命而用之”。《禮記》提出“親親、尊尊、長長、男女有別,有道之在者也”。

經過儒家的不斷發發揮,人道一詞被賦予了更高的人文含義。人道,成為一種對做人基本價值的追求,成為一種是否還稱得起為人的底線。如當代學者聶文濤博文:“今天,我救助糖尿病患兒,不是為了仁道。孔子說的仁道,那是講給君子的。而我,曾經放棄了很多次救助孩子的機會,因此不能再談什麽仁道。我今天所要做的,是人道,是追求做人的基本價值。換句話說,面對這些孩子,我能否捫心自問:我還是一個人嗎?”

人道主義

在現代西方哲學中,人道主義是褒揚人的價值,捍衛人的尊嚴,提高人的地位,以現代眼光研究人的狀況、特點、前途和利益。人道主義深入每個中國人的內心是基于另一個名詞:革命的人道主義。這是相對于西方人道主義而提出的具有特定時代感的概念。毛澤東主席語錄:“救死扶傷,實行革命的人道主義”。曾經激勵了無數衛生工作者奮不顧身,投身于捍衛人民健康的事業中去。人道,也就成為了一代中國人心中普遍存在的價值觀。

​電影人道

導 演:卜萬蒼

編 劇:金擎宇

主 演:金焰林楚楚 黎灼灼 王桂林 黎鏗 (更多)

上 映:1932年

地 區:中國大陸

顏 色:黑白

聲 音:無聲

類 型:劇情片

《人道》 (1932)故事梗概

中國北方農村中,富農趙恕望子成龍,把兒子趙民傑送到天津的一所大學中念書。不想趙民傑從農村到了大城市的大學後,沾染了許多上流社會的不良習氣,喜歡過奢侈豪華的生活,並且與買辦的女兒柳惜衣相愛。沒過多久,趙民傑的家鄉遇上旱災,而趙恕在這種情況下仍想方設法供趙民傑念書。災情逐漸嚴重,趙恕這才寫信告訴兒子家中的實情。此時的趙民傑已經找到一份收入頗豐的工作,但因為準備和柳惜衣結婚,急需用錢,所以沒有給家裏寄錢。家中難以維持,就在趙民傑與柳惜衣結婚的同一天,父親趙恕餓死了。過了一些時候,柳惜衣當買辦的父親也去世了,在其臨終前,出人意料地將一部分遺產捐給了“賑災會”,用以救濟災民。趙民傑與柳惜衣結婚後,柳惜衣不改本性,又另尋新歡。趙民傑一怒之下回到了家鄉農村,可這時候恪守婦道的妻子也已死去。趙民傑終于悔悟過來,但為時已晚,隻能求上天寬恕了。

行為名稱

一般用“不能人道”表示沒有或喪失性能力。

佛學人道

在佛學中,人道是六道輪回中其中一道

眾生因不善業而投生于三惡道,而因善業而感召生于三善道之果報。在三善道中,生于天界之福報最大,修羅道次之,人間則再次之,但人間卻是最適宜修持佛法的地方。

投生人道的痛苦,主要可被歸納為四苦,即生苦、老苦、病苦及死苦。

對老、病及死苦,我們或多或少都會有一點了解。對于生苦,我們或許不太明白,亦無法記起自己在母胎內乃至出生過程所經歷的痛苦了。在母胎內的近九個月間,嬰兒所受的痛苦很大。雖然我們現在記不起了,但這不代表我們當時沒有感覺。在出胎時,嬰兒所受的苦更大。在出生後,我們連少許保護自己的能力也沒有。若不是父母的守護照顧,我們可能隻會存活幾分鍾,便會被野獸吃了或者冷死、餓死了。

老苦並非單單指老年之苦,而是指從入胎開始逐步走向死亡之苦。如果我們能活到老年,這種苦則更為明顯。在年老時,我們的身體機能衰退,走多幾步路也舉步為艱,胃口也不好,臉上的皮膚變得像猴子似的,有很多事情想做也做不來。在五濁惡世年代,年輕人不懂敬老,老人益發感到自己不受歡迎。這老苦就像一個小偷,不知不覺間便把我們的青春偷去了。對不懂佛法的人來說,老苦包含了身心之苦。對通曉佛法的人來說,心上可以不覺苦,視老化為一種自然的事,但肉體上的老苦,則仍然無法回避。

病苦分為外在及內在病患兩種。外病是如胃疼、癌症及肺病的種種病患。它們最大的威脅也不過是致死而已,影響力隻及今生。內苦是貪念、瞋恨及愚痴等煩惱。因為它們能驅使我們的身、語、意作出如殺生等種種不善行為,致令禍延長至無量劫的未來多次轉生受可怕的痛苦果報,所以它們絕對比外病嚴重。如果我們今生患了嚴重的胃病,不過是受幾年苦,頂多也不過是病至死亡而已。但如果我們生起強烈的瞋心,這便會令理智失常,甚或因而出手殺生,這便結下了多生多世短壽及投生于三惡道的因緣,萬劫不復。這一連串的多生苦報,亦隻源出于一念之瞋。由此可見,心病是極為可怕的。

有關死苦,並不單指死亡時肢節及肉體所承受之痛苦,而且包括到時伴隨之恐懼及不安。這些我們剛才在討論死亡過程時已詳說了,在此不再重復了。

在人間投生,除了上述四苦外,還有求不得苦、受別離苦、怨憎會苦及五取蘊苦。這些在《菩提道次第廣論》中有述,衲現在也不多說了(註:可參考法師著作《甘露法洋》)。

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